أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن أين المتخير لإعادة الملة والشريعة أين المؤمل لإحياء الكتاب وحدودة أين محيي معالم الدين وأهله اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم عجل لو ليك الفرج
حياك الله اخي على كشف اهل البدع اسال الله ان يفتح لبصائرنا ويحشرنا مع ال محمد ع ونجعل حياتنا لاخر نفس سلم لمن سالمتم وعدو لمن عاديتم اسأل الله على الدوام الهداية لانه مجرد العجب بانفسنا لا سامح الله ننزل للسحيق اسألك الدعاء
هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ... الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .
@@adamnooh-qr6ft أخي أما إذا كان الشخص عقيم ماهو الحل فإذا وجد الحل و لم يكن هناك دليل يوكد حرمته جاز فترفع الحرمة عند الضرورة مع العلم أنه لا يوجد دليل شرعي يوكد حرمت تلقيح نطفة المرأة برجل أجنبي خارج الرحم حرام وإذا وجد هات به
@@mostafaiq1726 الراد عليهم كالراد علينا والراد علينا كَل الراد على الله وهذا حد الشرك بالله انتبه من ترد على المعصوم ولا تكون مسير من الغير فإن المعصوم وحده الذي تطيع بلا شك وتردد
الرسول( صلى الله عليه واله ) يرد عليك( ما من ذنب اعظم عند الله بعد الشرك من نطفة وضعها امرؤ في رحم امرأة لا تحل له ) هذا كلام الله الذي هو كلام الرسول فكيف تفتي من عندك وتحلل
ليش ولا علماء هي معروفه يعني هو الاب العاقر بالحالتين مو ابو يصير رجل امه للطفل والاب الحقيقي ابو الاجنبي صاحب النطفه الاصلي عود هذا العقيم يتمنى خو يروح لدار الايتام ويمني طفل احسله ولا هالدوخه مال الحاضنه يعني هو نغل بس حلال لان عن طريق الحاضن احسن من النغل المباشر يعني رجل يزني بيها او يجيبون النطفه ويدخلوها برحمه هم حرام اهي التاس مقانعه هس الصدر كال مشفت عالم سني وشيعي محرم فمحرمه لاكن حرمه العمل بها بس السيستاني حلل يعني الواحد يبتعد من هالشغله الجايفه احسن لان هو بالحالتين مو ابنه يا عيني بس اكلك هس الأشقر يصعد سوكه ليش يبيع نطفته ٣ ملاين ٤ ههههه والله وهزله هههههههه @@suadmahmood6242
وقوع في الشبهة والشبهات حرام قال رسول الله (ص) : إنّ لكل ملك حمى وإنّ حمى الله حلاله وحرامه ، والمشتبهات بين ذلك ، كما لو أنّ راعياً رعى إلى جانب الحمى لم تلبث غنمه أن تقع في وسطه ، فدعوا المشتبهات.ص306 المصدر:أمالي الطوسي 1/390
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
اتقوا الله قال تعالى (ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله)وقال تعالى (يهب لمن يشاء الذكور ويهب لمن يشاء الاناث ___ويجعل من يشاء عقيم)زين نجي هسه كوه انسوي ابو من غير ولد الله اكبر يعني يربي ويتعب وهو مومن لحمه ودمه من غير ابوي وهي على ذمه رجله والله لويربي يتيم على وجه ثانيا هذا لكاعد يبيع نطفه باب المستشفى شكم ولد راح يصيرون عنده تاهت الانساب والاحساب زين من يكبر الولد شيكول مين جايبيني من رجل لاعلاقه له به سوى انه تكون من لحمه ودمه الله اكبر اللهم عجل لوليك الفرج واظهر الحق على يديه
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
أحسنت كلامك عين الصواب ولكن لاحياة لمن تنادي يگلك مو مشكله ماء الرجل هو ماكل حرام خمار سارق قاتل من الذين يبغضون ويحقدون على أهل بيت النبي سيخي هندوسي مو مشكله لان النطفه تحمل كل صفات الرجل الاجنبي يالله خل يطلع شما يطلع مو مشكله والله ماندري شنگول عساها برگبة الشالوا خطايانا
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشييخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
شيخنا العزيز باختصار يعني الاب ما راح يشعر بأن هذا الطفل ابنه مادام من ماء رجل اجنبي بتعبيرنا ما طالع من ظهره وبنفس الوقت اجهاد الام بالحمل فالافضل يتبنى يتيم ويكسب ثواب تربيته
قال تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ( وجعل منها زوجها وبث منهما رجال كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا) هل كلام الله واضح في حرمة هذا التلقيح ام ان المكلف يطيع ويسكت ما هكذا تورد الابل ياشيخ اللهم عجل لوليك الفرج
719 - عنه (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والقرآن، والحق والقرآن مع علي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض (1). 720 - عنه (صلى الله عليه وآله): لا يزال الدين مع علي وعلي معه، حتى يردا علي الحوض (2). 721 - الإمام علي (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا، وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا (3). 722 - عنه (عليه السلام) - للخوارج لما خرج إلى معسكرهم -: إن الكتاب لمعي، ما فارقته مذ صحبته (4). 9 / 2 علي مع الحق 723 - رسول الله (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق مع علي (5). 724 - عنه (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق مع علي، يدور معه حيثما دار (6).(١) ربيع الأبرار: ١ / ٨٢٨، فرائد السمطين: ١ / ١٧٧ / ١٤٠ كلاهما عن أم سلمة. (٢) المناقب للكوفي: ٢ / ٦١٦ / ١١١٤ عن أم سلمة. (٣) الكافي: ١ / ١٩١ / ٥، كمال الدين: ٢٤٠ / ٦٣ وفيه " وحججا " بدل " وحجته "، بصائر الدرجات: ٨٣ / ٦ كلها عن سليم بن قيس الهلالي. (٤) نهج البلاغة: الخطبة ١٢٢. (٥) الإمامة والسياسة: ١ / ٩٨ عن محمد بن أبي بكر، شرح نهج البلاغة: ١٨ / ٢٤ وفيه " أنت مع الحق والحق معك "؛ الفصول المختارة: ٢٢١ وفيه " هو مع الحق والحق معه "، المحاسن: ١ / ٨١ / ٤٧ عن السري بن خالد عن الإمام الصادق عن آبائه (عليهم السلام) عنه (صلى الله عليه وآله) وفيه " أنت مع الحق والحق معك "، كفاية الأثر: ٢٠ عن ابن عباس وص ١١٧ عن أبي أيوب، شرح الأخبار: ٢ / ٦٠ / ٤٢١ عن عائشة. (٦) الفصول المختارة: ١٣٥ وص ٩٧ وص ٢١١ وص ٢٢٤ وص ٣٣٩، إعلام الورى: ١ / ٣١٦، ف الفضائل لابن شاذان: ١٢٣ عن سلمان وأبي ذر والمقداد وفيه " كيفما " بدل " حيثما "، الاحتجاج: ١ / 364 / 61 عن سلمان وفيه " إن عليا يدور مع الحق حيث دار ".
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
@@wedwed2513 هذا دكتور اخصائي يحجي بل تلقيح الصناعي ua-cam.com/video/oYTyoCGL4ng/v-deo.html يعني مساله ومابيها انو التلقيح بي فائدة للي عقيم شغلا ثانية السيد السستاني الله يحفضه شاف لا اشكال فيه ومو حرام شرعا يعني بدل ما تبحث ودوخ وتتاكد السيد جابها الك ب طريقة اسهل واسرع وابسط وشكرا لكم
@@عليالزرگاني-ص5ض أخوية راجع حكم التبني وشوف شنو حكمه لمن يكبر الطفل راح يصير الولد محرم على امه بالتبني ويكون اجنبي وتكون البنت محرمه على أبيه بالتبني اما اذا أصبح التلقيح الصناعي راح يكون ابنهم بالرضاعه مع العلم اني لا فقيه ولا مجتهد
@@Saif20006 اعرف بس هذا راح يكون آبن الام فقط وابوه صاحب الحويمن مو الزوج ،بعدين منو يضمن لهذا الطفل الحنان والراعية الابوية وهو ابوه غير معروف وهذا يعتبر زوج امه اذا صح التعبير بعدين اذا تسجل بااسم زوج الام شلونً هذا يصير ادعاء نسب القضية مو بهل البساطة لي تتصورها
اتوني بدليل واحد يقول هذا حرام ... اليس الحرام هو لوجود الضرر سواء صحي اومعنوي.....زوج الملقحة بحيمن رجل اجنبي ما هو موقفه امام الناس ...ماذا يقول وماذا يتحجج امام الناس ....واين كرامته وسمعته وهو يرى زوجته حامل من غيره سبحان الله وصلنا لهذا الحد ....راي السيد الصدر اهون حرمة باحتياط وجوبي
حفظ الله مرجعنا المفدى الامام السيستاني ( دام وجوده الشريف ) وحفظك الله شيخنا العزيز وسماحة السيد رشيد الحسيني وجميع علمائنا الاعلام ببركة الصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين . وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وثبتنا على ولاية امير المؤمنين (ع) .
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
الرجال الي علقو وشكرو هذا الشيخ وقبلو بهاي الفتوى يعني عادي ماعدكم مشكله بحمل مرأه متزوجه بنطفة رجل اجنبي والسبب لان الحمل يتم من خلال انبوب وتلقيح خارج الرحم!!!!!! زوجتك تشوفها حامل مو منك گدام عينك وتجيب طفل مو ابنك!!! هاي شلون رتبتوها ولمعتوها.. الله ارحم الراحمين زين وهاي النطفه تنعرف منين ؟؟ من مسلم من يهودي من مجوسي؟؟! لو مابيها اشكال ايا كان؟؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
بصراحة هاي اول مرة اشوف قناة شيخ مهتمة بالشكل وجودة الصورة والترتيب + زائد طريقة الكلام الي ادل على ثقافة المتحدث .. كلشي مرتب عاشت اديكم والله يوفقكم للخير.
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه.. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
نحن لا نرد على الله ولا نرد على النبي ولا نرد على الائمه المعصومين عدا ذلك نرد علا أي أحد أن كان مرجعا او غيره فهم غير معصومين وهذا المولود سيكون مولود بغير عقد شرعي أي زنا وهو غير مقبول لا شرعا ولا عرفا
@@hany._.5992 وهذا افضل رد علمي على من يدعي العلم لانه وللاسف الشديد لا أحد يحترم الإختصاص لو كان فعلا زمن احترام العلم لكان هناك احترام للاختصاص وكلٌ يتحدث باختصاصه لا يحرم ويحلل كما يحلو له .. مودتي واحترامي لك
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
شيخنا الكريم كيف يكون لا دليل على حرمة هذا العمل؟؟؟ والله تبارك وتعالى يقول: سورة النحل، آية 72، صفحة 274 وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ. صدق الله العلي العظيم.
قال الله تعالى فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب وقال الله تعالى وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى وقال الله تعالى أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى
(فاقد الشئ لايعطيه) . طفل لايرجع الى زوج امه الشرعي ويرجع لصاحب الحيمن المجهول الناتج من عمليه محرمه وهي الاستمناء؟!! صار حلال باي دين لكم تعبدون وجاي ينفخ الغبي بجره مكسوره لتلنيع فتوى صنمه الذي يحلل المحرمات ونسل غير شرعي مع بقية المفسدين المجتهدين .
كارثه وحق رسول الله وأهل بيته صلوات الله عليهم . فكيف بمسأله فيها باب حلالها وحرامها وحللو الحرام . الان تأتي في بالي الروايات التي ذكرها الأئمه صلوات الله عليهم عن علماء أخر وماسيفعلوه بالدين وكيف سيخالفون محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
@@ابومنتظرالفتلاوي-ز9ش ومنو كلك انته او العالم ان يفتي برأيه ان هذه المسأله لم يرد فيها نص انجاب الأطفال فيه نص نصوص أولها العقد الشرعي أنعقاد اي نطفه مع بويضه يجب فيه العقد الشرعي هذا منهج محمدٍ وآلِ محمد صلوات الله عليهم أما أن يأتي العالم ويفتي برأيه أن هذه المسأله لم يأتي بها هذا من جيب الصفحه لأنهم خالفوا محمدٍ وآلِ محمد وركضو خلف علم الرجال الذي يتنافى مع أهل البيت عليهم السلام
صلاة في كل ليلة من شهر رمضان المبارك صفتها :ركعتين تقرأ في كل ركعه سورة الحمد (فاتحة الكتاب ) - وسورة التوحيد ثلاث مرات فإذا سلمت تقول ( سبحان من هو حفيظ لا يغفل سبحان من هو رحيم لا يعجل سبحان من هو قائم لا يسهو سبحان من هو دائم لا يلهو ). ثم تسبح بالتسبيحات الاربع (سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر) سبع مرات . ثم تقول ( سبحانك سبحانك سبحانك ياعظيم اغفر لي الذنب العظيم ) ثم تصلي على النبي واله عشر مرات . ثوابها : فمن صلى هذه الصلاه غفر الله له سبعين الف سيئه
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني حول التلقيح الصناعي؟ السلام عليكم : شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد القسم:أحكام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام. بمراجعة الشيخ، هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه». ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها». وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟ هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها. وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى. أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية. وفقكم الله لمراضيه. مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
✍مرة أخرى يطلُّ علينا #رشيد_اللاحسيني " وفي شهر رمضان لينقل لنا 👉👇 #فتوى_التلقيح_الصناعي (#فتوى_النغولة) ✍وهي :👇 هل يجوز تلقيح بويضة المرأة بمني رجل أجنبي ⁉️ ✍#فيجيب : 👇 نعم يجوز ذلك برأي #السيستاني_السجستاني👉 وأن الولد يكون إبن تلك المرأة التي لقحت بويضتها 🤔 بحيمن ذلك الرجل الأجني👉 وأن الولد يكون إبن صاحب ذلك الحيمن 👉😅 الذي لقح بويضة المرأة أما زوج المرأة فإن الولد يكون إبن زوجته" ✍زين الزوج شنو موقعه هنا ؟! 👀🤔 باللهجة العراقية :👉 هذا الزوج هو #زوج بس طلع مثل اللي سارح بعجل خالته وماكو فرق بينه وبين #الديوث👉😅 #ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̐
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
الفتوى خلاف الثوابت الشرعية والأطلاقات بمعنى أنها مخالفة الى قاعدة فقهية معتبرة وهي ((الأسلام ماحتاط بشيء كما أحتاط بالفروج والأنساب )) وهذا الدليل جداً كافي لدحض هذه الفتوى المخالفة للذوق العام وثوابت الشريعة ...
ااسؤال ماموقف الطفل من العاىله كعلاقته بابناء اخوان واخوات الزوج من الحرمه وغيرها وباسم اي شخص يسجل في الاحوال المدنيه باسم الزوج ام الشخص الذي اخذ منه الحويمن وما موقفه من ميراث الزوج
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
أسمع هذهي الرواية/يقول أذا ظهر قائم آل محمد صلى الله عليه و آله وسلم خرج عليه من كنتم تضنون بهم كه جبرائيل وسلمان وأبو ذر يعني يقفون ضد الإمام المهدي عج يعني من هم كه جبرائيل وسلمان وأبو ذر هم أنتم بعض المراجع ووكلائهم بل أكثر المراجع ووكلائهم
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
@@mafateh_aljenan الله اعلم لكن على الأرجح كلامك صحيح لأن الغزي فعلا يتصيد بالماء العكر وهو منحرف كنت أظنه يقصد شيخ ياسر الحبيب الذي دافع اصلا عن طرح الفتوى
نعم ايها الشيخ الكريم هذا الكتاب الذي تستدلونه به كتاب وضعه السيد قسم بروايات ثابته من اهل البيت والقسم استنباط فنحن نشكل من جانب اخر للحفاظ على الاصل وعدم خلط الانساب والفقيهه ليس بمعصوم ياشيخنا لم نختلف على المساله بذاتها ولكن كيف يقبلها العقل والمسلم وهناك مساله تقول بين الزوج وزوجته في مساله التلقيح في المقدمات حرمه فكيف بهذه لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم 😭😭😭ادركنا ياابا صالح وصل الفساد الى ارحام النساء واصلاب الرجال😭
والناشر،، كذاب رشيد قالها صراحة ان السيد يجيز هذا التلقيح وهذاالناشر، الكذاب يريد ان يراوغ وينسب لرشيد انه يرى الاحتياط الوجوبي بينما رشيد صرح باباحة السيد لهذا اللقاح
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد مثل باقي الديانات حتى يعتدي على الله ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ... الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .
الله لايوفق كل من ينشر الفساد وين ابو صالح يجيكم ويعلمكم شلون تنشرون الفساد والحرام بين الناس لابارك الله بيكم ياصاحب الزمان اغثنا ياصاحب الزمان ادركنا الغوث الغوث الغوث اخذروا من هذا حرااااام
@@ايهابالصافي-و5ظ هاي الاجراءات من اختصاصه اهل الزوجه والرجل يا اخي هي حالة نادرة جدا وغير مطبقه في مجتمعنا وغير موجوده من الاصل لكن الشرع حللها واكيد توجد اجابات على كل ما تريد فهمه اسأل شيخ وهو يجاوبك
@@الناصري-ذ5ض طبعاً انت يا اخي ما فهمت سؤالي .. الابن المولود من التلقيح الإصطناعي الذي هو ابن الرجل الأجنبي صاحب الحيمن .. ماذا لو تزوج في المستقبل أخته من أبوه صاحب الحيمن ؟؟
@@M.m.B1990 اخي لابد ان يعلم خوما يضلون ساكتين وميخبروه من ابوه هيج صار لا اصل ولا فصل يخبروه ويسجل ويقيد في الدوائر الرسميه ويضهر له هويه حاله حال الناس
على الانسان ان يحترم نفسه سواء كان معمما اوغير ذلك وهذه الفتوى و لو خرجت من معصوم فهي خطا فلا تتفلسفو على الناس وجربوها انت ورشيد على انفسكم حتى تتقبلها الناس ولاتقولو نحن ننجب ولانحتاج نقول لكم دعوه يعيش مع ابنائكم زستنجب نسائكم بدون ان تتعبو انفسكم
هاذي اعتقد مسخره كيف يصبح هاذا الولد ابني وهو ليس من ظهري وكيف يرثني وهو ليس مني وهل هاذا الولد يتزوج من ابنت الرجل الذي النطفه منه وهي اخته عقلي حجر منهاي الخزعبلات
اذا جاءت أمرأه بطفل وأرضعته سوف يصبح زوج المرأة اب للطفل من الرضاعه وكذلك الطفل الذي تحتضنه الزوجه في رحمها سوف يصبح زوج المرأة ابيه من الرضاعه وهنا أسألك سؤال هل يجوز نقل جنين من رحم إلى رحم ؟؟؟!!!
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
بس شيخنا الطفل اليجي عن هذه الطريقه فرضا ( انثى) مو تحرم على الاب لانها مو بنته ولازم ما يصير يلزمها ولا يشيلها وتلبس حجاب لان يعتبر اجنبي والعكس اذا ( ذكر) يحرم على الام لانه يعتبر اجنبي اني ما احجي على العمليه بانها زنى او لا انما على الحرمه اريد اقتنع بس ما جاي اقتنع
@@العشقُالمُقدّس-ج3ت زين هو الحديث كاعد يرد عليك ويكول الامام (رجل أقر نطفته في رحم تحرم عليه) زين الفتوى كاعد اتگلك لا يجوز تلقيح ماء الرجل الاجنبي ببويضة المرأة الاجنبية مباشرةً…… وأنما يتم التلقيح البويضة بماء الرجل خارج الرحم ..يعني إي اتصال مباشر ماكو بين المرأة والرجل فاليش انتو تحجون من كيفكم او تحرفون الكلام؟
قال تعالى في كتابه الكريم (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ #عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ) نجد في ألايه الكريمه أن ألعقم الله سبحانه وتعالى وضعه اناس الله جعلهم عقيمون هذا تشريعه سبحانه وتعالى . هل من المعقول ان نخالف الله سبحانه وننتج طفل بالعمد من غير عقد شرعي الذي هو الاصل الذي يفرق ابن الحلال عن أبن الحرام في أنعقاد اي نطفه مع بويضه عن علي بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أقر نطفته في رحم يحرم عليه* *📚الكافي ج 5* *📚المحاسن* *📚عقاب وفي منهجنا الشيعي أن كلام محمد وآل محمد عليهم السلام موافق لكل زمان كما القرأن الكريم . والشيء المعروف والبديهي ان كل مايحصل هناك ملائكه موكله من الله سبحانه تسجل كل شيء يحصل والعقد بين الزوجين يسجل والطفل الناتج عن العقد يسجل هذا فلان ابن فلان ماذا تسجل الملائكه الطفل الناتج دون عقد شرعي بالأنابيب يجب ان ننظر الى البعد الغيبي للقضيه هل الملائكه تخالف الله سبحانه وتسجل الطفل الناتج من حيمن رجل غريب وبويضه دون عقد شرعي ابن حلال اكيد غير معقول الأصل هو العقد . وماذا عن الرجل صاحب الحيمن اذا اعطى حيامنه لأكثر من أمرأه وأبنائهن من الذكور والأناث تزوجو يعني رح يتزوج اخته ألا تنظرون مخالفة حكم آلهي واحد ماذا سوف تفعل بالمجتمع والأنساب ويكثر أبناء الحرام ويكثر الفساد مالكم لاتعقلون . وسيد رشيد الحسيني عندما سأله شخص بأسم من نسجل هذا الطفل بالجنسبه يرد عليه هذه أمور اداريه سجله بأسم امه . هل يوجد في الشرع والقانون طفل يسجل بأسم أمه مالكم كيف تحكمون هذا التخبط ينعم عن جهل بالأحكام . ▪عن إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الزنا شر أو شرب الخمر ؟ وكيف صار في الخمر ثمانون وفي الزنا مائة ؟ فقال : يا إسحاق الحد واحد ولكن زيد في هذا لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غير موضعها الذي أمر الله به. (📙التهذيب 10/الكافي 7) وأخيراً اسأل الله العلي القدير أن يثبتني وجميع المحبين على طريق محمدٍ وآلِ محمد عليهم السلام والسير على احكام الله سبحانه واحكامهم صلوات الله عليهم وعدم وخالفتهم
@@عدنانالبصراوي-ع3خ اكو دليل من قرأن او روايه تحلل هذا التلقيح من رجل اجنبي المرجع ليس نبي او وصي معصوم المرجع يخطأ فقط المرجع الله اعطاه عقل نحن كشيعه نريد من المرجع دليل لان الأصل بالتشريع يحرم ذلك والحرام والحلال معروف حلال محمد وآلِ محمد حلال الى يوم القيامه وحرامهم حرام الى يوم القيامه وهذه القضيه لأنها من الأحكام الثابته التي لاتقليد فيها ولايجوز بأي حال من الأحوال تغييرها لانها تخلط النسب واي حكم يصدر من مرجع يخلط النسب باطل ماتحتاج أكون فقيه اصل الدين لاتقليد فيه قال الأمام الصادق عليه السلام (من قلد في دينه هلك ) وانت تقول لي تستشكل كيف لا نشكل اذا نحن الشيعه لانشكل ونريد جواب اذا من الذي يشكل على العالم ويطالبه بدليل لعجيب امرك اخي . دمت سالماً
@@عدنانالبصراوي-ع3خ انتم داءما هذا ردكم بدل ما توضحوا للناس استنباط الحكم الشرعي تتهجموا علينا بالدفاع عن المرجعية ولا يهمكم بما يترتب من متاهات مستقبلية بين الانساب ...وتناسيتم كلام الله سبحانه وتعالى ...ولقد كرمنا بني ادم ....وهذه الفتوى هي اهانة لبني ادم بجعلكم زرع اطفال غير شرعيين في رحم امراة على ذمة زوج شرعي ....وتناسيتم قول الله ....انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج .....يعني امشاج هو ماء الزوج وماء المرأة يلتقيان بالحلال ويحصل منهما ذلك الطفل الطاهر ونحن لا نتبع المرجع في كل ما يقول في فتواه لانه معرض للأخطاء وهو ليس معصوم وما قيمة الدراسة كثير وقعوا في الاخطاء ....وهذا نجده حتى في كلام الله سبحانه وتعالى فلا تلبسوا علينا ديننا وتجعلونا كالامعة
اذا الناس دور حلال وحرام لعد ليش الاب ياخذ الطفل من الام بغير رضاها يطيه لخته او اخوه لا وطامه كبرى من تكون بنت تربى بحضن رجل عمته ومن تكول هذا حرام ما جوز يكولون منين لكم هل حجي هذا لتوضيح لا غير
سئل رجل الامام الصادق سلام الله عليه ،قال يابن رسول الله (ص) لماذا يحرم زواج الارملة او المطلقة الحامل حتى تضع حملها ؟ قال سلام الله عليه اتحب ان يسقى زرعك بماء غيرك ؟! وهذه حملت من رجل غريب(اجنبي)بهذه الطريقة، وسيسقى بماء زوجها الشرعي عند مقاربتها خلال فترة الحمل ! كيف تقولون لايوجد دليل على الحرمة !يبدو انكم لم تطلعوا على احاديث اهل البيت سلام الله عليهم !! فليصبروا على قضاء الله كما صبر زكريا واعطاه على الكبر ( يازكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ..الاية 7 سورة مريم ) وهناك ناس رزقوا الذرية بعد صبرهم سنين . لقد شرقت وغربت وفسرت الماء بعد الجهد بالماء..
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
إذا ماتعرفون شي بالفتوه ليش تفتون من يمكم تره حكم الفتوه واضح لازم متزوجين وميصير عدهم خلفه وهما أرادوا هالشي فالإسلام جوز لهم خو مو واجب عليهم إذا هما كاشين من الموضوع احسن مايرحون يتبنون طفل مايعرفون أصله حلال لو حرام أقلها هذا يكدرون يسألون عن نسبه حت باجر يعرفون يختاروله زوجه ماتكون من محارمه لابوه الحقيقي بعدين الطفل التتبناه انت مراح تكله انت مو ابنه تريد الطفل من آلام فقط مو من الاب راح يكلوله شنو الفلم واكيد المجتمع مايعرف عنه شي لان مامعقوله الأزواج فاضحين أنفسهم... الله لايخلي بشر بهيج وضع بحيث يقبل هالكشه غير من ضيمهم
@@zozzoz5222 الله ترك حل تتطلق وتتزوج وتنجب ومن ثم تطلق وترجع لزوجها بابن شرعي-وليس حيمن غريب ،،،،،،، المشكله مو بس هنا انتم لا استندتو على ايه او حديث لاطلاق فتوى الحيامن عييييييييع لان بكيفهم وهم راضين ليست عذر شرعي للفتوى يعني اذ رضو وبكيفهم يجيبون واحد ويطارحها الفراش ؟؟هم يحلل الهم يجيبون طرف ثالث بما انهم راضين
@@احمدمحسنحميد-غ8ه تتطلق وتحبل وترجع لزوجها اتوقع وما متأكده هذي الطريقة مشروطه انو لمن تطلق وتتزوج ماكو بنيتها ترجع الزوجها فأذا تطلكت مره ثانيه وصدفه رجعت الزوجها هنا جائز بس ممتأكده من هالحكم ... اما قصة هما موافقين فهذا يحلل هالشي! لا طبعا وجيب شخص ثالث بينهم هم لا طبعا لأن كلمن وشروطه بالنسبه للشخص الثالث يعتبر زنا بذات بعل والزنا معروفه شروطه ٨ شروط يتحقق ووجود نص قرآني بحكمه اما قضية الحيمن فجاي يكلك ما كو نص قرآني يحرمه إذن هو ليس بحرام واكو فرق بين الحرام والكشه ع حسب تعبيرك ومثال ع ذلك لنفرض تدخل للتواليت أجلكم الله حافي حضرتك هل نفسك تتقبل هالشي تخرج من التواليت حافيا وتتوضا وتروح تصلي تتقبل هالشي بدون متكش وتتوقع صلاتك باطله وانت نجس؟ اكيد بينما شرعا هي ارضية التواليت مازال مابيها نجاسه انت شايفها بعينك يعني مجرد كاشي داخل تواليت فهذا شلون تحكم علي نجس؟ وانت مجاي تشوف علي اي نجاسه إنما تكش منه نعم لكن الحكم عد الفقهاء اي شيء طاهر لك الا اذا رأيت أو علمت مسبقا بوجود النجاسه علم يعني مو شك.. الخ فأصل الفتوه يااخي وحسب عقلية الفقيه وكثير من الفقهاء هي جائزه عكس غيرهم من الفقراء محرمه كذلك مئات الفتاة التي يوجد بيها اختلاف فقهي عقول المادارسها ما ممكن تستوعبها لأن كلمن حسب تخصصه وفحصه الروايات والأحاديث وتفسير القرآن الكريم.. تحيتي
@عبدالرحمن 1989 عزيزي إذا كنت مقلدي الشيخ المهاجر فيجب عليكم بأخذ رأيه بحرمة هالشي اما اذا كنتم من مقلدي السيد السيستاني أو الحكيم أو الحائري أو الخامنئي فهؤلاء جميعهم يحللون ولكم الحق بجواز العمل.
@@رافضي-ل3ح لا تعيب على الاخرين وانظر الى كتابتك مبين عليك فاهم من اسلوبك ....الراقي وتعترض بلا دليل لتكمموا الافواه بحجة انكم متفقهين بالدين وتناسيتم قول الله سبحانه وتعالى حيث قال ....ولقد كرمنا بني ادم ....وهذه الفتوى اهانة له ثم تناسيتم قول ....انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ....اي ماء الرجل وماء المراة الشرعيين لينتج منهما ذلك الولد الطاهر
@@محمدعلي-ذ7ر4خ لو انت مو شيعي ف مالك دخل بينا اما لو شيعي هاي العلماء الاعلميه ودارسين يكولون هيج لو اكو دليل حرمه جان حرمو اما مهم انت ممجبور تسويها بس للضرورة
متى نصب الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم السيستاني اماما ؟ تفترون وتكذبون على الله ورسوله واهل البيت ع الامام في هذا الزمان وهذا العصر هو واحد وهو الحجة بن الحسن المهدي عجل الله فرجه وصلوات الله وسلامه عليه
السيد الشهيد گال ماعدنه دليل على حرمته لكنه علىى الاحوط حرام بعدين لايحمل اسم الزوج ولا يرثه ومايمت الزوج المرئه باي صله غير انهم يحسون انهم اهله. الشغله عويصه. وماتدخل راسي اللهم ارنا الحق حق. وساعدنا هلى تباعه وارنا الباطل باطل وجنبناه بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
ورواه في الدعائم: عنه (صلى الله عليه وآله)، مثله (1). مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٤ - الصفحة ٣٣٦ (16876) 2 فقه الرضا (عليه السلام): " وروي أن الدفق في الرحم إثم، والعزل أهون له ". (16877) 3 دعائم الاسلام: عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام)، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال، في حديث: " وأشد الناس عذابا يوم القيامة، من أقر نطفة في رحم محرم عليه ". (16878) 4 جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " قال النبي (صلى الله عليه وآله): لم يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله تعالى من رجل قتل نبيا أو إماما، أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حرام ". (16879) 5 عوالي اللآلي: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: " ما من ذنب أعظم عند الله من نطفة يضعها الرجل في رحم لا يحل له ". 5 (باب تحريم الزنى على الرجل، بالصبية غير المدركة) (116880) 1 دعائم الاسلام: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال في الصبي الصغير الذي لم يبلغ الحلم (يفجر بالمرأة) (1) الكبيرة، والرجل البالغ يفجر بالصبية الصغيرة التي لم تبلغ الحلم (قال) (2): " يحد البالغ فيهما دون الطفل، إن كان بكرا حد الزاني " الخبر. ٢ فقه الرضا (عليه السلام) ص 37. 3 دعائم الاسلام ج 2 ص 447 ح 1562. 4 الغايات ص 86. 5 عوالي اللآلي ج 1 ص 259 ح 36. الباب 5 1 دعائم الاسلام ج 2 ص 454 ح 1590. (1) في المصدر: " تفجر به المرأة ". (2) أثبتناه من المصدر.
اتحداكم ان تجيبوا لنفترص حدث هذا التلقيح و ولدت الزوجه (بنت) و كبرت هذه البنت كيف تكون حليتها و حرمتها و هي فب بيت مع رجل اجنبي على انه زوج امها؟ و هل تحل له؟
حلال محمد حلال الى يوم القيامة. وحرام محمد حرام الى يوم القيامة. وغير متفقه مشكلته وهناك قاصر ومقصر. وصاحب الجهل من ايهما. وهناك يتم الحساب فضلا عن البهتان على العلماء والتكلم بغير علم.
الطفل المتولد من هذا التخصيب تقول يُلحق بصاحب الماء وهنا لو كان صاحب الماء كافر او مشرك لوعُلِم الاب وامه مسلمة فماحكم الابن ... وكذلك لو كان صاحب الماء كافر و امه مسلمه كيف يرث الاب الابن لو حُكم باسلام الابن وكيف يرثه لو حُكم بكفر الولد ولو كان صاحب الماء مجهول غير معروف....كيف نرتب عليه احكام الاسلام
مصباح الهدى تدري شتكولون من يطلع الامام المهدي تكولون اله ارجع ياابن فاطمه لاحاجه لنا بك لان انتم لايم لدين ولا اي شي عمي كافي انتم حتى الله ماترضون عليه كارثه كارثتكم
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية! هل تعلمون من (( هذا اللندني )) هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام.. ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم ) (أحببتموه أم كرهتموه) (وافقتموه أم عارضتموه ) كان جوابه بكل الاحوال علمي وبكل أدب.. ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني (سيأتي بياناتها تفصيلا...) ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني أو التشكيك به..وكانت مناقشة علمية وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !! ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه! ألا تخافون الله..! قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى ) وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي . وللناس العقلاء الحكم!
قال رسول الله صلوات الله عليه وآله ما من ذنب أعظم عند الله تبارك وتعالى بعد الشرك من نطفة حرام وضعها أمرؤ في رحم لا تحل له مستدرك الوسائل ج ١٤ الصفحة ٢٢٥ هذا جواب لك قبح الله وجوهكم شيخنة انت اظاهر جاي من هذه العملية وكل من يقبل اتا من نفس العمليه
@@foadalmohna1919 رشيد قال اباحه السيد علي السيستاني بعد يااحتياط وجوبي وياكذب وصارت هذه الفتوى ثلجا على صدر، المخالفين قال تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الاعلى ازواجهم او ماملكت ايمانهم فانهم غير، ملومين فمن ابتغى وراء، ذلك فاولئك هم العادون
ماتعدا على خدمة الحسين ع مو كل شخص صعد منبر صار خادم للحسين ع .....الذي يرد على العالم لابد ان يكون عالم مثله مو بياع خضرة وهذا أمر بديهي لكن من الابتلاءات العظيمة ان يعيش العالم بين الجهال .....هل من حق الطبيب ان يعترض على المهندس في مجال عمله؟؟!!!!!!! لا يوجد عاقل يقبل ذلك لكن للأسف وصلنا إلى درجة من الانحطاط بحيث الجاهل يعترض على العالم .....المهندس والدكتور ......الخ شنو اللي عرفهم بالروايات والاجتهادات؟؟!!!
@@امبراطورالبحرالماتادور الجهل المركب أن ترى الحق كوضوح الشمس ولاتؤمن بها وأن ترى الحرام حلالا والحلال حرام وهذا ماوقعتم به ترون خدمة الإمام الحسين عليه السلام بأنهم أقل علما مقابل من يدعي العلم
شيخنا رحمة لوالديك.. الله يقول من قتل نفسا بغير نفس او فسادا في الأرض كانما قتل الناس جميعا...شيخنا المفروض تتطرقون لموضوع الاحزاب والتيارات والفصائل التي اجتازت اجرام صدام المجرم...
اخي العزيز الكل تعرف وتدري قتل انسان بلا ذنب انما قتله الناس جميعآ ما يحتاج فتوئ ثانين جناب الشيخ جاي يبين ما قال السيد رشيد الحسيني جهلة التيار الصدري ليـّۓ سوو حمله علئ المرجعيه م̷ـــِْن طعن وفتراء •اللّـہ̣̥ ينتقم م̷ـــِْن عدهم ومن كل واحد يدعمهم
أين المدخر لتجديد الفرائض والسنن أين المتخير لإعادة الملة والشريعة أين المؤمل لإحياء الكتاب وحدودة أين محيي معالم الدين وأهله
اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم عجل لو ليك الفرج
حياك الله اخي على كشف اهل البدع اسال الله ان يفتح لبصائرنا ويحشرنا مع ال محمد ع ونجعل حياتنا لاخر نفس سلم لمن سالمتم وعدو لمن عاديتم اسأل الله على الدوام الهداية لانه مجرد العجب بانفسنا لا سامح الله ننزل للسحيق اسألك الدعاء
هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين
الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ...
الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان
ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها
من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .
@@adamnooh-qr6ft أخي أما إذا كان الشخص عقيم ماهو الحل فإذا وجد الحل و لم يكن هناك دليل يوكد حرمته جاز فترفع الحرمة عند الضرورة مع العلم أنه لا يوجد دليل شرعي يوكد حرمت تلقيح نطفة المرأة برجل أجنبي خارج الرحم حرام وإذا وجد هات به
جواب الشبهة بالتفصيل: ua-cam.com/video/UiZu523qmMc/v-deo.html
@@adamnooh-qr6ft بارك الله بك احسنت
قال الامام الصادق ع والله ماتبعوهم الا حللو لهم حراما وحرمو لهم حلالا فعبدوهم من حيث لايشعرون
اشلون فسرت كلام المعصوم
سيف أمير. اشرب شوربة عدس
@@mostafaiq1726 الراد عليهم كالراد علينا والراد علينا كَل الراد على الله وهذا حد الشرك بالله
انتبه من ترد على المعصوم
ولا تكون مسير من الغير
فإن المعصوم وحده الذي تطيع بلا شك وتردد
@@anas_alsadee1987 اشكالك مكرر. شكراً للتكرار
تجنيت على محمد الصدر
السيد محمد الصدر...يحرم بشكل واضح لا لبس فيه....من بداية الفتوى
استغفر وتب لله
الرسول( صلى الله عليه واله ) يرد عليك( ما من ذنب اعظم عند الله بعد الشرك من نطفة وضعها امرؤ في رحم امرأة لا تحل له ) هذا كلام الله الذي هو كلام الرسول فكيف تفتي من عندك وتحلل
احسنتم الرد
غير تفهم الشرح جاي يكلك خارج مووداخل ..وحديث النبي يقصد بي الزنا @@ahmedzadin6626
عن ابي عبدالله الحسين عليه السلام
قال : إن اشد الناس عذابا يوم القيامة رجلا أقر نطفته في رحم يحرم عليه
اي صح بس هنا يقصد الإمام الزنا. ...انتوا مو جاي تعلمون الفقهاء والعلماء كل واحد يقراله مسأله صار هو أبو العريف
@@suadmahmood6242 هو بس الله اليستر من هالزمن وين متندار تلكة مليان فتن وكل جاهل ومنحرف صاير عالم
ليش ولا علماء هي معروفه يعني هو الاب العاقر بالحالتين مو ابو يصير رجل امه للطفل والاب الحقيقي ابو الاجنبي صاحب النطفه الاصلي عود هذا العقيم يتمنى خو يروح لدار الايتام ويمني طفل احسله ولا هالدوخه مال الحاضنه يعني هو نغل بس حلال لان عن طريق الحاضن احسن من النغل المباشر يعني رجل يزني بيها او يجيبون النطفه ويدخلوها برحمه هم حرام اهي التاس مقانعه هس الصدر كال مشفت عالم سني وشيعي محرم فمحرمه لاكن حرمه العمل بها بس السيستاني حلل يعني الواحد يبتعد من هالشغله الجايفه احسن لان هو بالحالتين مو ابنه يا عيني بس اكلك هس الأشقر يصعد سوكه ليش يبيع نطفته ٣ ملاين ٤ ههههه والله وهزله هههههههه @@suadmahmood6242
أهنأ يقصد الزنا او التلقيح داخل الرحم
السيد السيستاني و الحسيني قالو التلقيح خارج الرحم
@@suadmahmood6242ومن قال لك بان قصد الامام هكذا!؟ سبب القول وابعاده والعلة والحكمة من الامر لايناله الجهال من امثال كهنة النجف ولاقطيع العوام.
اذا شفت تعليقي قل اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمدًً وال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
وقوع في الشبهة والشبهات حرام
قال رسول الله (ص) : إنّ لكل ملك حمى وإنّ حمى الله حلاله وحرامه ، والمشتبهات بين ذلك ، كما لو أنّ راعياً رعى إلى جانب الحمى لم تلبث غنمه أن تقع في وسطه ، فدعوا المشتبهات.ص306
المصدر:أمالي الطوسي 1/390
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
اتقوا الله قال تعالى (ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله)وقال تعالى (يهب لمن يشاء الذكور ويهب لمن يشاء الاناث ___ويجعل من يشاء عقيم)زين نجي هسه كوه انسوي ابو من غير ولد الله اكبر يعني يربي ويتعب وهو مومن لحمه ودمه من غير ابوي وهي على ذمه رجله والله لويربي يتيم على وجه ثانيا هذا لكاعد يبيع نطفه باب المستشفى شكم ولد راح يصيرون عنده تاهت الانساب والاحساب زين من يكبر الولد شيكول مين جايبيني من رجل لاعلاقه له به سوى انه تكون من لحمه ودمه الله اكبر اللهم عجل لوليك الفرج واظهر الحق على يديه
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
أحسنت كلامك عين الصواب ولكن لاحياة لمن تنادي يگلك مو مشكله ماء الرجل هو ماكل حرام خمار سارق قاتل من الذين يبغضون ويحقدون على أهل بيت النبي سيخي هندوسي مو مشكله لان النطفه تحمل كل صفات الرجل الاجنبي يالله خل يطلع شما يطلع مو مشكله والله ماندري شنگول عساها برگبة الشالوا خطايانا
ليس لي رد سوى هذا الرد:-
اتمنى من الله ان يمد في عمري لكي ارى الامام المهدي عج وهو يكثر القتل فيكم يا علماء البدعة .
احسنت 👌👏 كلنا الهم حرام كالو اطلعو منه مو اختصاصكم.... حسبنا الله ونعم الوكيل
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشييخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
شيخنا العزيز
باختصار يعني الاب ما راح يشعر بأن هذا الطفل ابنه مادام من ماء رجل اجنبي بتعبيرنا ما طالع من ظهره وبنفس الوقت اجهاد الام بالحمل فالافضل يتبنى يتيم ويكسب ثواب تربيته
صح كلامك اصلا مايعرف ابوه هههههههههه
ماتلبسلك عمامه وتكعد تنطينه فتاوي
تبني حرام لكن الكفالة حلال
ما مجبور الرجل أن تلحق زوجته بحيمن من رجل اجنبي
اخي الفتوة تقول ليس مجبر الرجل يعني اذا كان عقيم ومتمسك بزوجته ماذا يفعل اما الطلاق او القبول وهو مخير ليس مجبر
قال تعالى
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ( وجعل منها زوجها وبث منهما رجال كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا)
هل كلام الله واضح في حرمة هذا التلقيح
ام ان المكلف يطيع ويسكت
ما هكذا تورد الابل ياشيخ
اللهم عجل لوليك الفرج
امر المراجع بالسكوت عما لا يعلمون فقاموا بالافتاء بما لا يعلمون كيف جوزوا هذه الامور و يعطنا هو دليل ان الامر جائز
جواب الشبهة بالتفصيل: ua-cam.com/video/UiZu523qmMc/v-deo.html
719 - عنه (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والقرآن، والحق والقرآن مع علي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض (1).
720 - عنه (صلى الله عليه وآله): لا يزال الدين مع علي وعلي معه، حتى يردا علي الحوض (2).
721 - الإمام علي (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا، وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا (3).
722 - عنه (عليه السلام) - للخوارج لما خرج إلى معسكرهم -: إن الكتاب لمعي، ما فارقته مذ صحبته (4).
9 / 2 علي مع الحق 723 - رسول الله (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق مع علي (5).
724 - عنه (صلى الله عليه وآله): علي مع الحق والحق مع علي، يدور معه حيثما دار (6).(١) ربيع الأبرار: ١ / ٨٢٨، فرائد السمطين: ١ / ١٧٧ / ١٤٠ كلاهما عن أم سلمة.
(٢) المناقب للكوفي: ٢ / ٦١٦ / ١١١٤ عن أم سلمة.
(٣) الكافي: ١ / ١٩١ / ٥، كمال الدين: ٢٤٠ / ٦٣ وفيه " وحججا " بدل " وحجته "، بصائر الدرجات:
٨٣ / ٦ كلها عن سليم بن قيس الهلالي.
(٤) نهج البلاغة: الخطبة ١٢٢.
(٥) الإمامة والسياسة: ١ / ٩٨ عن محمد بن أبي بكر، شرح نهج البلاغة: ١٨ / ٢٤ وفيه " أنت مع الحق والحق معك "؛ الفصول المختارة: ٢٢١ وفيه " هو مع الحق والحق معه "، المحاسن: ١ / ٨١ / ٤٧ عن السري بن خالد عن الإمام الصادق عن آبائه (عليهم السلام) عنه (صلى الله عليه وآله) وفيه " أنت مع الحق والحق معك "، كفاية الأثر: ٢٠ عن ابن عباس وص ١١٧ عن أبي أيوب، شرح الأخبار: ٢ / ٦٠ / ٤٢١ عن عائشة.
(٦) الفصول المختارة: ١٣٥ وص ٩٧ وص ٢١١ وص ٢٢٤ وص ٣٣٩، إعلام الورى: ١ / ٣١٦، ف الفضائل لابن شاذان: ١٢٣ عن سلمان وأبي ذر والمقداد وفيه " كيفما " بدل " حيثما "، الاحتجاج:
١ / 364 / 61 عن سلمان وفيه " إن عليا يدور مع الحق حيث دار ".
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني
حول التلقيح الصناعي؟
السلام عليكم :
شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد
القسم:أحكام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام.
بمراجعة الشيخ،
هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه».
ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها
وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها».
وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟
هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها.
وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى.
أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية.
وفقكم الله لمراضيه.
مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
@@wedwed2513 هذا دكتور اخصائي يحجي بل تلقيح الصناعي
ua-cam.com/video/oYTyoCGL4ng/v-deo.html
يعني مساله ومابيها انو
التلقيح بي فائدة للي عقيم
شغلا ثانية السيد السستاني الله يحفضه شاف لا اشكال فيه ومو حرام شرعا
يعني بدل ما تبحث ودوخ وتتاكد السيد جابها الك ب طريقة اسهل واسرع وابسط وشكرا لكم
سلام عليكم محتاجه الدعاء امي مريضه بحق الإمام الحسين
الله يشفيها بحق هذا الشهر المبارك ويشفي كل مريض وبحق محمد وال محمد
الله يشفيها ويعافيها بحق محمد وال محمد
ان شاء الله صحة وعافية وتكوم بالسلامة بحق مولاتنا العليلة
ان شاء الله الشفاء العاجل بحق محمد وال محمد
وعليكم ألسلام الله أيشافية
زين اذا ما معروف الحومين لمن ؟شلون يسجل باالنفوس اذا مابينهم عقد قانوني؟شلون يثبت حقه في الارث يجي لاخوانه يگلهم اني اخوكم باالحومين لو شلون؟
هسه هم خطية محرومين من طفل هسه هم بحال ورث مو اللي بيده بالماي مو مثل اللي ايده بالنار
@@iraqi887 يا عزيزي هذا قدر ومكتوب عليهم واذا كانو يردون طفل عليهم باالتبني طفل وينتهي الموضوع لماذا الا هذا الطريقة
@@iraqi887 يعني الحرام لايحل اذا كان الانسان محتاج هذا الشيء هل يجوز السرقة للجائع ويرد ان يموت من الجوع او المرض .
@@عليالزرگاني-ص5ض أخوية راجع حكم التبني
وشوف شنو حكمه لمن يكبر الطفل راح يصير الولد محرم على امه بالتبني ويكون اجنبي
وتكون البنت محرمه على أبيه بالتبني
اما اذا أصبح التلقيح الصناعي راح يكون ابنهم بالرضاعه مع العلم اني لا فقيه ولا مجتهد
@@Saif20006 اعرف بس هذا راح يكون آبن الام فقط وابوه صاحب الحويمن مو الزوج ،بعدين منو يضمن لهذا الطفل الحنان والراعية الابوية وهو ابوه غير معروف وهذا يعتبر زوج امه اذا صح التعبير بعدين اذا تسجل بااسم زوج الام شلونً هذا يصير ادعاء نسب القضية مو بهل البساطة لي تتصورها
اتوني بدليل واحد يقول هذا حرام ... اليس الحرام هو لوجود الضرر سواء صحي اومعنوي.....زوج الملقحة بحيمن رجل اجنبي ما هو موقفه امام الناس ...ماذا يقول وماذا يتحجج امام الناس ....واين كرامته وسمعته وهو يرى زوجته حامل من غيره سبحان الله وصلنا لهذا الحد ....راي السيد الصدر اهون حرمة باحتياط وجوبي
حفظ الله مرجعنا المفدى الامام السيستاني ( دام وجوده الشريف ) وحفظك الله شيخنا العزيز وسماحة السيد رشيد الحسيني وجميع علمائنا الاعلام ببركة الصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين . وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وثبتنا على ولاية امير المؤمنين (ع) .
هو وينه مرجعك .
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم ياكريم
انتم حللتم ان تحمل المراة من غير زوجها وان تلد ولدا غير شرعي
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
لايقصد ياسر الحبيب بل يقصد عبد الحليم الغزي@@wedwed2513
هي هم محتاجة ارجع اليوم الى سورة المؤمنون واقراء اول صفحة ستجد خريطة الانسان المؤمن كما اراد الله أحسن الخالقين لاكما اراد فلان وفلان
الرجال الي علقو وشكرو هذا الشيخ
وقبلو بهاي الفتوى
يعني عادي ماعدكم مشكله بحمل مرأه متزوجه بنطفة رجل اجنبي
والسبب لان الحمل يتم من خلال انبوب وتلقيح خارج الرحم!!!!!!
زوجتك تشوفها حامل مو منك گدام عينك وتجيب طفل مو ابنك!!!
هاي شلون رتبتوها ولمعتوها..
الله ارحم الراحمين
زين وهاي النطفه تنعرف منين ؟؟
من مسلم من يهودي من مجوسي؟؟!
لو مابيها اشكال ايا كان؟؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
رة الأحزاب
ٱدۡعُوهُمۡ لِأٓبَآئِهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمۡۚ وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا {5}
بصراحة هاي اول مرة اشوف قناة شيخ مهتمة بالشكل وجودة الصورة والترتيب + زائد طريقة الكلام الي ادل على ثقافة المتحدث .. كلشي مرتب عاشت اديكم والله يوفقكم للخير.
ua-cam.com/video/8go9FeKzJ9Y/v-deo.html
.....
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني
حول التلقيح الصناعي؟
السلام عليكم :
شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد
القسم:أحكام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام.
بمراجعة الشيخ،
هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه».
ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها
وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها».
وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟
هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها.
وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى.
أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية.
وفقكم الله لمراضيه..
مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
(والذين في قلوبهم زيغ يتبعون ما تشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله)
نحن لا نرد على الله ولا نرد على النبي ولا نرد على الائمه المعصومين عدا ذلك نرد علا أي أحد أن كان مرجعا او غيره فهم غير معصومين وهذا المولود سيكون مولود بغير عقد شرعي أي زنا وهو غير مقبول لا شرعا ولا عرفا
حبيبي لو تكتب عدل ثم رد
نعم ولكن عليك أن تحسن كتابة الإملاء أولا
وبعدها يحق لنا أيضا أن نسألك ماذا درست ؟
زين انت حظرت جنابك منو علمود تحلل وتحرم من كيفك!!!
فقيه؟ ام عالم؟ ام طالب حوزوي؟
ليش تتدخلون بأمور انتم لا فهم وعلم بيها لو بس تريدون اتسولفون
@@sheikhhaideralkhatib6317 هو هذا ردك ع الناس الدين الفطره والعقول تحدثت بالاطلاع والعلم والمعرفه رده علميا وليس توبيخ هذا زمن احترام العقول
@@hany._.5992 وهذا افضل رد علمي على من يدعي العلم
لانه وللاسف الشديد لا أحد يحترم الإختصاص
لو كان فعلا زمن احترام العلم لكان هناك احترام للاختصاص وكلٌ يتحدث باختصاصه لا يحرم ويحلل كما يحلو له .. مودتي واحترامي لك
شيخ فسر لنا هذه الآية جزاك الله خيرا .. ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ ۖ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
صدق الله العلي العظيم
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
شيخنا الكريم كيف يكون لا دليل على حرمة هذا العمل؟؟؟ والله تبارك وتعالى يقول:
سورة النحل، آية 72، صفحة 274
وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً وَ رَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَ بِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ. صدق الله العلي العظيم.
خويه هذوله طايحين حض
جزاكم الله خيرآ جزاء المحسنين شيخ عمار الشويلي
وشنو الفرق التلقيح داخل الرحم او خارج الرحم نرجوا التوضيح اذا كانت النتيجه واحده هيه حمل الزوجه من حيمن اجنبي
قال الله تعالى فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب وقال الله تعالى وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى
مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى وقال الله تعالى
أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى
أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى
ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى
فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى
جا ايكحلها عماها ههههههههه
عمي حرام حرام حرام كافي كذب وتغطية للفتوى الخاطئة
(فاقد الشئ لايعطيه) .
طفل لايرجع الى زوج امه الشرعي ويرجع لصاحب الحيمن المجهول الناتج من عمليه محرمه وهي الاستمناء؟!! صار حلال باي دين لكم تعبدون وجاي ينفخ الغبي بجره مكسوره لتلنيع فتوى صنمه الذي يحلل المحرمات ونسل غير شرعي مع بقية المفسدين المجتهدين .
عمي شجاكم
العلماء ميجيبون الفتوى من جيبهم وإنما من خلال البحث
والعلم والاجتهاد يستنبط الحكم الشرعي
الحقيقة الناس اعداء ماجهلوا
هل في عقيدتنا هناك فتاوي كما للقوم ام اننا نعمل وفق شريعة ال محمد؟؟
انت تكول حرام تفتي من يمك. من افتى بغير علم اكبه الله على منخريه في النار
هذا اللي يكول حرام حرام ممكن نعرف جنابكم يامرجع حتى نقلدك..!!
اللهم صل على محمد وآل محمد
و جزاكم الله خير الجزاء
و السلام على من اتبع الهدى ✋
اذا كل مرجع لم يجد لمسألة ما باب من أبواب الحرام ويفتي بحليتها فهذه مصيبه
كارثه وحق رسول الله وأهل بيته صلوات الله عليهم .
فكيف بمسأله فيها باب حلالها وحرامها وحللو الحرام .
الان تأتي في بالي الروايات التي ذكرها الأئمه صلوات الله عليهم عن علماء أخر وماسيفعلوه بالدين وكيف سيخالفون محمد وآل محمد صلوات الله عليهم
ليست مصيبه بل الأدله الشرعية تقول بحلية كل شيء لم ينزل فيه تحريم ج
ولايجوز للعالم أن يحرم شيء لم يحرمه الله سبحانه وتعالى
@@ابومنتظرالفتلاوي-ز9ش عقول سقيمة اين الادلة الشرعية ...وكيف يحرمها الله هل يرسل وحي من جديد ...والحرام واضح مثل الشمس في صدر النهار
@@ابومنتظرالفتلاوي-ز9ش ومنو كلك انته او العالم ان يفتي برأيه ان هذه المسأله لم يرد فيها نص انجاب الأطفال فيه نص نصوص أولها العقد الشرعي أنعقاد اي نطفه مع بويضه يجب فيه العقد الشرعي هذا منهج محمدٍ وآلِ محمد صلوات الله عليهم أما أن يأتي العالم ويفتي برأيه أن هذه المسأله لم يأتي بها هذا من جيب الصفحه لأنهم خالفوا محمدٍ وآلِ محمد وركضو خلف علم الرجال الذي يتنافى مع أهل البيت عليهم السلام
الراد على المراجع العدول، راد حكم الله وحكم رسوله.
يدافعون دفاع المستميت ، ليبرروا اخطاء كبرائهم
الذين اظلوهم عن الحق،…
اخرجوا هذا الفتوى من الزنا ، ونسوا حرمتها ،
و حكم اختلاط المياه ، حكم المواريث ،وحكم الانساب ، وووووو.... واتبعوا ارائهم واهوائهم شياطينهم
( وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَٱتَّبَعۡتُمُ ٱلشَّيۡطَٰانَ إِلَّا قَلِيلٗا )
صلاة في كل ليلة من شهر رمضان المبارك
صفتها :ركعتين
تقرأ في كل ركعه سورة الحمد (فاتحة الكتاب ) - وسورة التوحيد ثلاث مرات
فإذا سلمت تقول ( سبحان من هو حفيظ لا يغفل سبحان من هو رحيم لا يعجل سبحان من هو قائم
لا يسهو سبحان من هو دائم لا يلهو ).
ثم تسبح بالتسبيحات الاربع (سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله اكبر) سبع مرات .
ثم تقول ( سبحانك سبحانك سبحانك ياعظيم اغفر لي الذنب العظيم )
ثم تصلي على النبي واله عشر مرات .
ثوابها :
فمن صلى هذه الصلاه غفر الله له سبعين الف سيئه
انتم اعلم منا والله العالم
جواب الشبهة بالتفصيل: ua-cam.com/video/UiZu523qmMc/v-deo.html
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني
حول التلقيح الصناعي؟
السلام عليكم :
شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد
القسم:أحكام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام.
بمراجعة الشيخ،
هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه».
ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها
وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها».
وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟
هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها.
وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى.
أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية.
وفقكم الله لمراضيه.
مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
اسال الله تعالى يعجل بعذابكم يادجالة تكذبون على السيد السستاني ان شالله ينزل غضبة عليكم يازناة
بس شغلة وحدة اريد اعرفها ...اذا الحيمن من رجل أجنبي وما تعرف اسم الشخص الذي استخرجوا منة الحيمن ..
باللبطاقة الشخصية بأسم من يسجل اسم أبية...اريد جواب
سجلو باسم سستاني 😂🤦♂️
... اسالكم الدعاء لابني علي بشفاء والعافية ببركة الصلاة على محمد وآل محمد وبحق مصاب امير المؤمنين علي عليه السلام
شافاه الله وعافاه
هاك استلم 🤣👇
السيستاني يقول
لا مانع من أخذ البويضة من ام الزوجة ووضعها في رحم الزوجة بعد تلقيحها بنطفة الزوج..!
الرابط👇
almojib.com/ar/question/627
جزاك الله الف خير
حفظ الله جميع المراجع و العلماء
خرب شرفك يحفظهم المن حتى يحاربون الامام المهدي ع كلامهم يدل عليهم ياصعلوك
@@PoiuytreMnbgfdsa
اخلاقك اول محارب للامام المهدي عجل الله تعالى فرجه
عذر أقبح من الفعل عمائم آخر زمن ولك ماعندك شغل غير هاي
وانت هلكت فاضي ماعندك شغل فقط متابع رجال الدين المثقفين
الله يهديك بحق الحسين الشهيد
زين انت المن متابعهم أذا ما عاجبيك لو بس كلام زايد
اي والله
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
ما رأيكم بفتوى السيد السيستاني
حول التلقيح الصناعي؟
السلام عليكم :
شاهدت في مواقع التواصل الاجتماعي ، اليوتيوب، نقد شديد لفتوى السيد السيستاني بخصوص جواز تلقيح بويضة المراة تلقيحا اصطناعيا في المختبر بحيامن رجل اجنبي وان ينسب المولود بعد وضعه من امه الى الرجل الاجنبي. انا لا اريد ان احكم بفطرتي على الموضوع فلا يرد على العالم الا عالم مثله سلبا او ايجابا ، فما هو راي الشيخ الحبيب بناء على الحجج والادلة الشرعية . اسال الله لكم دوام التوفيق والسداد
القسم:أحكام
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد عليهم السلام.
بمراجعة الشيخ،
هذه من المسائل المستحدثة، والنصوص الشرعية ساكتة عنها، فيرى فريق من الفقهاء مشموليتها بأصالة البراءة والإباحة لقوله عليه السلام: «الأشياء مطلقة ما لم يرد عليك أمر ونهي، وكل شيء يكون فيه حلال وحرام فهو لك حلال أبدا ما لم تعرف الحرام منه فتدعه». فيما يرى فريق آخر من الفقهاء حرمتها لمنافاتها لما وسَّعوه من معنى حفظ الفرج في قوله تعالى: «وَالْحٰافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحٰافِظٰاتِ» ولما عمَّموه من معنى إقرار النطفة في قوله عليه السلام: «أشد الناس عذابًا يوم القيامة رجلٌ أقرَّ نطفته في رحمٍ تحرم عليه».
ونحن مع هذا الفريق الآخر ولكن على الاحتياط اللزومي، إذ للفريق الأول حجته في رد هذا التوسيع والتعميم، فما معنى حفظ الفرج إلا اجتناب الزنا، وما معنى إقرار النطفة في الرحم الحرام إلا الزنا، وهذا هو الظاهر والمتبادر. ومن الواضح أن تلقيح البويضة في المختبر ثم إقرار الخليط المتكوِّن في الرحم وقد غدا كائنًا جديدًا مخلَّقًا؛ ليس من الزنا في شيء، كما لا يصدق عليه إقرار النطفة في الرحم إلا إذا عُمِل بمثل أقيسة أبي حنيفة لعنه الله، فإنها التي تحكم الخليط بحكم النطفة، وإلا فالخليط المتكوِّن شيء والنطفة شيء آخر، كما لو فُرض إمكان إنماء الخليط في المختبر حتى يغدو جنينا ثم يوضع في الرحم؛ فإن أحدًا لا يدَّعي حينئذ صدق إقرار النطفة في الرحم بهذا الوضع، لخروج الجنين عن مسمى النطفة، فكذا الخليط، فإنه بمجرد انعقاد النطفة يكون الخليط المخلَّق قد خرج عن مسمَّاها. ولو كان الاستدلال بالأقيسة الحنفية لأمكن تجويز ما هو أعظم وهو وضع بويضة امرأة مخصبة في رحم امرأة أخرى أجنبية، قياسا على حلية الرضاع، فإن المرأة فيه إنما تغذو ولد الأجنبي في حجرها فتصبح أُمًّا له، وهي في ما نحن فيه تغذوه أيضا لكن في رحمها
وما من فرقٍ سوى أن التغذية في الصورة الأولى من لبنها فيما هي في الثانية من دمها، ولذا جاء في الحديث: «وإذا وُلد صرف ذلك الدم الذي كان يغذوه من دم أمه إلى ثدييها».
وأيًّا كان فإن انتساب الولد إلى الأجنبي صاحب النطفة محكوم به عند الفريقين؛ المُحِلُّ والمحرِّمُ، لقيام الدليل على دوران إثبات الانتساب في غير الفراش مدار تعيين صاحب النطفة، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «إذا أتى رجلٌ امرأةً فاحتملت ماءه فساحقت به جاريةً فحملت؛ رُجمت المرأة، وجُلدت الجارية، وأُلحق الولد بأبيه». وعليه؛ فإذا كان الانتساب لصاحب النطفة ثابتا حتى مع كون العملية مقطوعة الحرمة كالسحاق؛ فكيف لا يثبت الانتساب مع كون العملية غير مقطوعة الحرمة؟
هذا ولا تغفل عن أن المحلِّين من الفقهاء يشترطون خلو مقدمات العملية من المحرَّمات، كانكشاف العورة أمام الأجنبي أو الأجنبية واللمس ونحوه، وهذا الخلو أمر نادر، لذا تكون النتيجة - عمليا أو واقعيا - هو حرمة عملية تلقيح بويضة المرأة بنطفة الأجنبي بل بنطفة الزوج أيضا لعدم انفكاكها عن هذه المحرمات، إلا أن يكون في الصبر على عدم الإنجاب حرج لا يُحتمل عادة، وتلك مسألة أخرى تُقَدَّر بقدرها.
وعلى أية حال فإن هذه المسائل المستحدثة - كالتخصيب الصناعي والاستنساخ البشري ونظائرهما - من الطبيعي أن تختلف فيها أنظار الفقهاء لفقدان الأدلة الصريحة فيها، وصعوبة ردها إلى الأصول والأدلة العامة مع خوف الوقوع في القياس والاستحسان من جانب؛ وخوف إيقاع الهرج والمرج من جانب آخر. لذا يكون الاحتياط فيها أقرب إلى النجاة، وهذا ما نحن عليه بحمد الله تعالى.
أما (النقد الشديد) فإن كان ممن حاز أهلية النقد ببلوغه مرتبةً معتدًّا بها من العلم وتذوق الفقاهة فلا بأس، شريطة أن يكون نقدا علميًّا؛ وفق أدوات العلم حقًّا وفي دائرته المعهودة؛ بقصد الحرص على الشريعة الغراء، لا نقدا غوغائيًّا ممن لا أهلية له؛ بأدوات بهلوانية؛ في دائرة البهرجة الإعلامية والتكسُّب الاجتماعي؛ وبقصد النكاية بالمرجعية والتنفير عنها، فإن هذا الأسلوب بعيدٌ تمامًا عن تقوى الله والإخلاص له، وما هو إلا أسلوب الوهابية التهريجي بعينه، وهو الذي تراه من بعض أهل الظواهر البالونية الحشوية.
وفقكم الله لمراضيه.
مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى
الاشكال هو تداخل الانساب عند التلقيح الاصطناعي...
والمشاكل التي سوف تتسبب في مستقبل المولد الذي يأتي عن طريق التلقيح الاصطناعي
✍مرة أخرى يطلُّ علينا #رشيد_اللاحسيني "
وفي شهر رمضان لينقل لنا 👉👇
#فتوى_التلقيح_الصناعي (#فتوى_النغولة)
✍وهي :👇
هل يجوز تلقيح بويضة المرأة بمني رجل أجنبي ⁉️
✍#فيجيب : 👇
نعم يجوز ذلك برأي #السيستاني_السجستاني👉
وأن الولد يكون إبن تلك المرأة التي لقحت بويضتها 🤔
بحيمن ذلك الرجل الأجني👉
وأن الولد يكون إبن صاحب ذلك الحيمن 👉😅
الذي لقح بويضة المرأة أما زوج المرأة فإن الولد يكون إبن زوجته"
✍زين الزوج شنو موقعه هنا ؟! 👀🤔
باللهجة العراقية :👉
هذا الزوج هو #زوج بس طلع مثل اللي سارح بعجل خالته
وماكو فرق بينه وبين #الديوث👉😅
#ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̸̐ه̷̐
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
شيخ ماهي علة تحريم الزنا وهل هي مطلب لنفس العلة ام الى ارتباطات بتكوين الإنسان من جهة الفطرة ...وشكرا
حبيبي تحريم زنا علمود مايصير اختلاط انساب بس ذولة يخوطون بصف استكان 😂💔
انتم ذكرتوني با اصحاب السبت تحايلو ع رب العالمين انتم هسه هم تحايلتو ع رب العالمين داخل رحم حرام وخارج رحم حلال 🤦♀️
اي والله كون يكلبها بيهم افسدو مثل اليهود
@@حلم-غ1ب اي والله
@@حلم-غ1ب شوف هاي مصبية اكبر كلة كامت تضحك علينه
ua-cam.com/video/y_7cMrx7cyU/v-deo.html
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ *ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۖ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ
صدق الله العلي العظيم
اخوان لاتضعوا انفسكم محل المسؤلية وانتم بعيدون عن هذا ..
المسألة ليست فتوى وانما جواب لسؤال...
والجواب هو (لم تثبت حرمته)
فلا يجلس احدكم يحرم ويحلل على هواه.
هو زنا بطريقه شرعيه حتى محد يكدر يناقشكم يا اهل بدع وضلاله قبح الله اعمالكم 🙌
شيخ يعني المرأة بعد ما تحتاج تتزوج تلقح روحها ويصير عندها اطفال ولا اذية الزواج ولا مشاكل وطلاق .
شهل حجي ترا ناس ماتت ما عده خلفه ادور ابسط شي حته تحصل ولد اتقي الله
@@theprince9784 امتحان الله وعلى هو يختار اما يعيش حياته ...او الطلاق
الفتوى خلاف الثوابت الشرعية والأطلاقات بمعنى أنها مخالفة الى قاعدة فقهية معتبرة وهي ((الأسلام ماحتاط بشيء كما أحتاط بالفروج والأنساب )) وهذا الدليل جداً كافي لدحض هذه الفتوى المخالفة للذوق العام وثوابت الشريعة ...
ااسؤال ماموقف الطفل من العاىله كعلاقته بابناء اخوان واخوات الزوج من الحرمه وغيرها وباسم اي شخص يسجل في الاحوال المدنيه باسم الزوج ام الشخص الذي اخذ منه الحويمن وما موقفه من ميراث الزوج
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد على ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
صراحة كسر خاطري هذا الولد الجاي بهاي الطريقة ، ماهو شعوره ماهو موقفه في الحياة و في المجتمع
تصور نفسك مكانه
أسمع هذهي الرواية/يقول أذا ظهر قائم آل محمد صلى الله عليه و آله وسلم خرج عليه من كنتم تضنون بهم كه جبرائيل وسلمان وأبو ذر يعني يقفون ضد الإمام المهدي عج يعني من هم كه جبرائيل وسلمان وأبو ذر هم أنتم بعض المراجع ووكلائهم بل أكثر المراجع ووكلائهم
انشاء الله يظهر صاحب العصر وزمان ويقطع روس التي ضيعت انساب امته وشيعته
شيخنا العزيز يبقى السؤال المهم عن المصحح الشرعي لابوة صاحب النطفة للولد المتكون لانها ابوة بدون عقد زواج والولد للفراش كما تقول القاعدة الشرعية
@@ألعِرَاقيّ-ه8ص هذه الفتوى ظحك على الناس الاغبياء ...وهدم لحدود الله
جواب الشبهة بالتفصيل: ua-cam.com/video/UiZu523qmMc/v-deo.html
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
فقط سؤال لكم بعد السلام عليكم
من تقصد باللندني
لان هنالك شخص احترمه في لندن وتخوفت أن تكون تقصده
اعتقد يقصد الغزي
@@mafateh_aljenan الله اعلم لكن على الأرجح كلامك صحيح لأن الغزي فعلا يتصيد بالماء العكر وهو منحرف
كنت أظنه يقصد شيخ ياسر الحبيب الذي دافع اصلا عن طرح الفتوى
الله وكبر على كل مرجع ومن معه ضهر الباطل
نعم ايها الشيخ الكريم هذا الكتاب الذي تستدلونه به كتاب وضعه السيد
قسم بروايات ثابته من اهل البيت
والقسم استنباط
فنحن نشكل من جانب اخر للحفاظ على الاصل وعدم خلط الانساب
والفقيهه ليس بمعصوم
ياشيخنا لم نختلف على المساله بذاتها
ولكن كيف يقبلها العقل والمسلم
وهناك مساله تقول بين الزوج وزوجته في مساله التلقيح في المقدمات حرمه
فكيف بهذه
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم 😭😭😭ادركنا ياابا صالح وصل الفساد الى ارحام النساء واصلاب الرجال😭
فعلا كلامك صحيح
احسنت 👏👏👏
شيخنا أذا هذا الطفل كبر وتزوج بالصدفة أخته من أبوه صاحب النطفة بالتلقيح الأجنبي هل يجوز أذا الشرع يحرم الزواج بالأخت بالرضاعة
هي اخته الحقيقيه ولا يحق له الزواج من اخته
راح تصير قصص مثل الأفلام الهندية
والناشر،، كذاب رشيد قالها صراحة ان السيد يجيز هذا التلقيح وهذاالناشر، الكذاب يريد ان يراوغ وينسب لرشيد انه يرى الاحتياط الوجوبي بينما رشيد صرح باباحة السيد لهذا اللقاح
مثل يقول ابن حيض وزنا اوبن حرام) وهذا خارج عن محبة الإمام علي عليه السلام) حتى يخرج ضد الدين) مثل اكو جن مسلم وجن يهودي وجن كافر اذا تلبس بلمسلم يصبح شنو سئخذه إلى عالمهم من اي دين كان كافر يكفر واذا كان يهودي لايحب محمد رسول الله وعلي وفاطمة زهراء) واذا كان من اي دين سوف يعصي هذا المسلم ونشاهد الإنسان كان يصلي هذا وفجئه تحول إلى كافر م) مثل الحيمن الرجل الجنبي اذا كان من اي قبيله مسيحي او غير دين او كافر يخرج الإنسان من بطني امه عاصي ومتمرد مثل باقي الديانات حتى يعتدي على الله ورسوله محمد) اللهم صلي وسلم على نبينا محمد رسول الله
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء الجزاء
هذا حرام ..حتى لو كان التلقيح الصناعي خارج الرحم ... لا يجوز الا اذا كان متزوجان ... فأين الترابط الروحي في هذه القضية بين
الرجل الذي اعطى النطفة ...و المرأة التي اخذت منها البويضة ... فهما غير متزوجان أصلا ....وهذا حرام حتى الطفل يفتهما لا تحتاج تكون وعالم ولاشي... صدقوني بس تفتحون عقلكم شوية تعرفون الحقيقية ترى انتم مو اغبياء وتستهينون بعقلكم ...
الزواج أصلا ترابط عقيده إسلامية و روحية بين الرجل والمرأة... وبعد الزواج أصبح لهما الحق في إنجاب الاطفال لانهما متزوجان
ولايجوز لأي طرف ثالث ان يكون بينهما اطلاقا ان كان في داخل الرحم أو خارج الرحم... وهذا حرام .. لان النطفة التي اتيت بها
من رجل لايربط المرأة بصلة روحية اطلاقا... وهنا تحديدا مربط الفرس وهنا تكمن المشكلة .
احسنت 👏👏👏
الله لايوفق كل من ينشر الفساد وين ابو صالح يجيكم ويعلمكم شلون تنشرون الفساد والحرام بين الناس لابارك الله بيكم
ياصاحب الزمان اغثنا ياصاحب الزمان ادركنا الغوث الغوث الغوث
اخذروا من هذا حرااااام
وماذا لو تزوج المولود مستقبلاً من مولود الرجل صاحب الحيمن !؟
أتمنى الإجابة..
هوه غير ابو شلون يزوج مولوده هههههه اخي افهم الكلام
@@الناصري-ذ5ض وشون راح يعرف ابو ممكن توضح هو ميعرف المن
@@ايهابالصافي-و5ظ هاي الاجراءات من اختصاصه اهل الزوجه والرجل يا اخي هي حالة نادرة جدا وغير مطبقه في مجتمعنا وغير موجوده من الاصل لكن الشرع حللها واكيد توجد اجابات على كل ما تريد فهمه اسأل شيخ وهو يجاوبك
@@الناصري-ذ5ض
طبعاً انت يا اخي ما فهمت سؤالي ..
الابن المولود من التلقيح الإصطناعي الذي هو ابن الرجل الأجنبي صاحب الحيمن .. ماذا لو تزوج في المستقبل أخته من أبوه صاحب الحيمن ؟؟
@@M.m.B1990 اخي لابد ان يعلم خوما يضلون ساكتين وميخبروه من ابوه هيج صار لا اصل ولا فصل يخبروه ويسجل ويقيد في الدوائر الرسميه ويضهر له هويه حاله حال الناس
على الانسان ان يحترم نفسه سواء كان معمما اوغير ذلك وهذه الفتوى و لو خرجت من معصوم فهي خطا فلا تتفلسفو على الناس وجربوها انت ورشيد على انفسكم حتى تتقبلها الناس ولاتقولو نحن ننجب ولانحتاج نقول لكم دعوه يعيش مع ابنائكم زستنجب نسائكم بدون ان تتعبو انفسكم
أصل النطفة نطفة رجل اجنبي ليست نطفة الزوج بعد لاتلف ولا دور
هاذي اعتقد مسخره كيف يصبح هاذا الولد ابني وهو ليس من ظهري وكيف يرثني وهو ليس مني
وهل هاذا الولد يتزوج من ابنت الرجل الذي النطفه منه وهي اخته عقلي حجر منهاي الخزعبلات
هو انت صلاة الفجر تطبگه.ويه الظهر وهسه جاي اتعلق وتمسلت ع ناس سهرو اليالي ع مدار سنوات عديده يقرون ويعبدون الله.. ابيش انت احسن منهم.. هاي إذا مايطلع مواليدك 2000
@@كيانعلي-ظ5ع3ض شلون عرفت صلات الفجر يطبكها اذا انت ماصلي
@@محمدالرافضي-س4ع وانت شلون عرفت اني ماصلي
@@محمدالرافضي-س4ع انت اسمع الفيديو للأخير وراح تفتهم.. بس شغل عقلك شويه
فعلا كما في الروايات أن الإمام المهدي يأتي بدين أي منهج جديد لا يعلمه الناس بسبب هذه الفتاوى الشاذة أي جيل نغوله راح يطلعالنا
الحمد لله الذي انعم الله علينا بكم ارجوكم لا تتركونا فانتم من تعلموننا ديننا حفظكم الله من كل سوء
❤❤❤❤❤❤❤❤
ههههههههههه يا شيخ في هذه الحالة يكون دور زوج المرأة الأصلي فقط يغير حفاظات لأولاد هاذ الرجل الأجنبي 😁😂😂
عمررررررررر
اذا جاءت أمرأه بطفل وأرضعته سوف يصبح زوج المرأة اب للطفل من الرضاعه وكذلك الطفل الذي تحتضنه الزوجه في رحمها سوف يصبح زوج المرأة ابيه من الرضاعه
وهنا أسألك سؤال هل يجوز نقل جنين من رحم إلى رحم ؟؟؟!!!
@@ابومنتظرالفتلاوي-ز9ش وليش تسأله هو شمعرفه بالفتاوي تلكي بس يريد له سالفه يغرد بيها شمعرفهم بفهم دينهم محتارين بس بالحفاظ
@@ابومنتظرالفتلاوي-ز9ش خوش معلومه ماكنت منتبهه الها ياسبحان الله شكرا الك ولتعليق عمر جاب نتيجه ها لتعليق التافه😂
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم إذا كان كان الفقه هكذا لا نريده نبقى على عقولنا اجاهله احسن امام الله الواحد الأحد
اتقوا الله إذا كان لبن الفحل في الرضاع ينشر الحرمة فكيف بخلط الأنساب
سالفه عوجه منين ماتريد تعدله ما تنعدل
والله يا شيخ تاهت علينة انا بالنسبة الي لو اعرف أضل بدون اطفال هاي السالفة ما اسويه هية حرام غير الطفل يعتبر غير شرعي
بس شيخنا الطفل اليجي عن هذه الطريقه فرضا ( انثى) مو تحرم على الاب لانها مو بنته ولازم ما يصير يلزمها ولا يشيلها وتلبس حجاب لان يعتبر اجنبي والعكس اذا ( ذكر) يحرم على الام لانه يعتبر اجنبي اني ما احجي على العمليه بانها زنى او لا انما على الحرمه اريد اقتنع بس ما جاي اقتنع
لا تصير بت مرته مو زوجته صاحبة البويضة
@@B_Ac بس البنت ما تعتبر من المحرمات له انما يحل عليها لكونه رجل اجنبي
بالنسبه لها
تكون ابنت زوجته وبنت الزوجه تحرم اي تكون من محارم الزوج حرمه ابديه سببيه
@@ساحرةالقلوب-ج2ف ابوها بالرضاعة
الله يحفظكم شيخنا الفاضل و يحفظ السيد رشيد الحسيني و يحفظ جميع المراجع
فسر الماء بعد الجهد بالماء
الخلاصة طيع واسكت حبيبي
الرجل وضح الحقيقه والي مامقتنع يشوف اقرب حايط بصفه
@@كريمالخفاجي-م8ل عن ماذا تتحدث يا هذا
أي حقيقة التي اوضحها
ليس بيد احد الحقيقة
قل أوضح الفتوى اقبل منك
وهو لم يضف شيء جديد
@@كريمالخفاجي-م8ل انته تقبلهة ع نفسك
أحسنت شيخنا الفاضل على التوضيح
خلاصة القول _ النتيجة _ مخلوق بريء من والدين غير متزوجين
احسنت اخي صحيح
الإمام الصادق (عليه السلام): إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أقر نطفته في رحم تحرم عليه الكافي ج5
@@العشقُالمُقدّس-ج3ت اشهد الله ورسوله وآله الطيبين الطاهرين انني بريء من هذه الفتاوى
@@العشقُالمُقدّس-ج3ت زين هو الحديث كاعد يرد عليك ويكول الامام (رجل أقر نطفته في رحم تحرم عليه) زين الفتوى كاعد اتگلك لا يجوز تلقيح ماء الرجل الاجنبي ببويضة المرأة الاجنبية مباشرةً…… وأنما يتم التلقيح البويضة بماء الرجل خارج الرحم ..يعني إي اتصال مباشر ماكو بين المرأة والرجل فاليش انتو تحجون من كيفكم او تحرفون الكلام؟
@@العشقُالمُقدّس-ج3ت في ذلك للزمن هل كان هناك تلقيح اذهب افتح كتاب دين ثم تعال
@@سيدفاضلتقي مستعد ان انظاركم يابتريه ومدنسين الاعراض جيل لقاح صناعي اكيد تدافعون عن الشيطان
قال تعالى في كتابه الكريم (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ #عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ)
نجد في ألايه الكريمه أن ألعقم الله سبحانه وتعالى وضعه اناس الله جعلهم عقيمون هذا تشريعه سبحانه وتعالى .
هل من المعقول ان نخالف الله سبحانه وننتج طفل بالعمد من غير عقد شرعي الذي هو الاصل الذي يفرق ابن الحلال عن أبن الحرام في أنعقاد اي نطفه مع بويضه
عن علي بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل أقر نطفته في رحم يحرم عليه*
*📚الكافي ج 5*
*📚المحاسن*
*📚عقاب
وفي منهجنا الشيعي أن كلام محمد وآل محمد عليهم السلام موافق لكل زمان كما القرأن الكريم .
والشيء المعروف والبديهي ان كل مايحصل هناك ملائكه موكله من الله سبحانه تسجل كل شيء يحصل والعقد بين الزوجين يسجل والطفل الناتج عن العقد يسجل هذا فلان ابن فلان ماذا تسجل الملائكه الطفل الناتج دون عقد شرعي بالأنابيب يجب ان ننظر الى البعد الغيبي للقضيه هل الملائكه تخالف الله سبحانه وتسجل الطفل الناتج من حيمن رجل غريب وبويضه دون عقد شرعي ابن حلال اكيد غير معقول الأصل هو العقد .
وماذا عن الرجل صاحب الحيمن اذا اعطى حيامنه لأكثر من أمرأه وأبنائهن من الذكور والأناث تزوجو يعني رح يتزوج اخته ألا تنظرون مخالفة حكم آلهي واحد ماذا سوف تفعل بالمجتمع والأنساب ويكثر أبناء الحرام ويكثر الفساد
مالكم لاتعقلون .
وسيد رشيد الحسيني عندما سأله شخص بأسم من نسجل هذا الطفل بالجنسبه يرد عليه هذه أمور اداريه سجله بأسم امه .
هل يوجد في الشرع والقانون طفل يسجل بأسم أمه مالكم كيف تحكمون هذا التخبط ينعم عن جهل بالأحكام .
▪عن إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : الزنا شر أو شرب الخمر ؟ وكيف صار في الخمر ثمانون وفي الزنا مائة ؟
فقال : يا إسحاق الحد واحد ولكن زيد في هذا لتضييعه النطفة ولوضعه إياها في غير موضعها الذي أمر الله به.
(📙التهذيب 10/الكافي 7)
وأخيراً اسأل الله العلي القدير أن يثبتني وجميع المحبين على طريق محمدٍ وآلِ محمد عليهم السلام والسير على احكام الله سبحانه واحكامهم صلوات الله عليهم وعدم وخالفتهم
تسلم ....عين الصواب
اخي انته تستشكل علئ المرجعيه ليـّۓ فنو عمره بالدين والمذهب واذا انته عالم او مرجع اعلن مرجعيتك حتئ الناس تاخذ م̷ـــِْن عندك فتاوئ
@@عدنانالبصراوي-ع3خ اكو دليل من قرأن او روايه تحلل هذا التلقيح من رجل اجنبي المرجع ليس نبي او وصي معصوم المرجع يخطأ فقط المرجع الله اعطاه عقل نحن كشيعه نريد من المرجع دليل لان الأصل بالتشريع يحرم ذلك والحرام والحلال معروف حلال محمد وآلِ محمد حلال الى يوم القيامه وحرامهم حرام الى يوم القيامه
وهذه القضيه لأنها من الأحكام الثابته التي لاتقليد فيها ولايجوز بأي حال من الأحوال تغييرها لانها تخلط النسب واي حكم يصدر من مرجع يخلط النسب باطل ماتحتاج أكون فقيه اصل الدين لاتقليد فيه
قال الأمام الصادق عليه السلام (من قلد في دينه هلك ) وانت تقول لي تستشكل كيف لا نشكل اذا نحن الشيعه لانشكل ونريد جواب اذا من الذي يشكل على العالم ويطالبه بدليل لعجيب امرك اخي .
دمت سالماً
@@عدنانالبصراوي-ع3خ انتم داءما هذا ردكم بدل ما توضحوا للناس استنباط الحكم الشرعي تتهجموا علينا بالدفاع عن المرجعية ولا يهمكم بما يترتب من متاهات مستقبلية بين الانساب ...وتناسيتم كلام الله سبحانه وتعالى ...ولقد كرمنا بني ادم ....وهذه الفتوى هي اهانة لبني ادم بجعلكم زرع اطفال غير شرعيين في رحم امراة على ذمة زوج شرعي ....وتناسيتم قول الله ....انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج .....يعني امشاج هو ماء الزوج وماء المرأة يلتقيان بالحلال ويحصل منهما ذلك الطفل الطاهر
ونحن لا نتبع المرجع في كل ما يقول في فتواه لانه معرض للأخطاء وهو ليس معصوم وما قيمة الدراسة كثير وقعوا في الاخطاء ....وهذا نجده حتى في كلام الله سبحانه وتعالى فلا تلبسوا علينا ديننا وتجعلونا كالامعة
@@محمدعلي-ذ7ر4خ أحسنت اخي رد وافي .
لذلك نهى محمدٍ وآلِ محمد عن التعامل بالأحكام بالعقل او مايسمى الأجتهاد والرأي .
اذا الناس دور حلال وحرام لعد ليش الاب ياخذ الطفل من الام بغير رضاها يطيه لخته او اخوه لا وطامه كبرى من تكون بنت تربى بحضن رجل عمته ومن تكول هذا حرام ما جوز يكولون منين لكم هل حجي هذا لتوضيح لا غير
سئل رجل الامام الصادق سلام الله عليه ،قال يابن رسول الله (ص) لماذا يحرم زواج الارملة او المطلقة الحامل حتى تضع حملها ؟ قال سلام الله عليه اتحب ان يسقى زرعك بماء غيرك ؟! وهذه حملت من رجل غريب(اجنبي)بهذه الطريقة، وسيسقى بماء زوجها الشرعي عند مقاربتها خلال فترة الحمل ! كيف تقولون لايوجد دليل على الحرمة !يبدو انكم لم تطلعوا على احاديث اهل البيت سلام الله عليهم !! فليصبروا على قضاء الله كما صبر زكريا واعطاه على الكبر ( يازكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ..الاية 7 سورة مريم ) وهناك ناس رزقوا الذرية بعد صبرهم سنين . لقد شرقت وغربت وفسرت الماء بعد الجهد بالماء..
طرح علميّ مبارك ... حيّاكم الله
اي الابن نـــــــــــغـــــــــل وين بركه بالموضوع
طرح زنا مبارك تفووو عليكم
أحسنتم شيخنا الفاضل وفقكم الله
جواب الشبهة بالتفصيل: ua-cam.com/video/UiZu523qmMc/v-deo.html
وهذه البويضه المخصبه بالحويمن الاجنبي اليست ستدخل في رحم المراءه هي والحويمن .؟ اذا مالفرق بين تلقيح البويضه في الخارج وبين الداخل .؟
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال بهذه الفتوى
علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
الغير متورع أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
3:02 شيخنا احسنتم ممكن الكتاب PDf
اااااااايع فتوى تكشش يصير تحمل وحده من دون زواج شلون طفل يطلع كله عقد نفسيه
إذا ماتعرفون شي بالفتوه ليش تفتون من يمكم
تره حكم الفتوه واضح لازم متزوجين وميصير عدهم خلفه وهما أرادوا هالشي فالإسلام جوز لهم خو مو واجب عليهم إذا هما كاشين من الموضوع احسن مايرحون يتبنون طفل مايعرفون أصله حلال لو حرام أقلها هذا يكدرون يسألون عن نسبه حت باجر يعرفون يختاروله زوجه ماتكون من محارمه لابوه الحقيقي
بعدين الطفل التتبناه انت مراح تكله انت مو ابنه تريد الطفل من آلام فقط مو من الاب راح يكلوله شنو الفلم واكيد المجتمع مايعرف عنه شي لان مامعقوله الأزواج فاضحين أنفسهم... الله لايخلي بشر بهيج وضع بحيث يقبل هالكشه غير من ضيمهم
@@zozzoz5222 الله ترك حل تتطلق وتتزوج وتنجب ومن ثم تطلق وترجع لزوجها بابن شرعي-وليس حيمن غريب ،،،،،،، المشكله مو بس هنا انتم لا استندتو على ايه او حديث لاطلاق فتوى الحيامن عييييييييع لان بكيفهم وهم راضين ليست عذر شرعي للفتوى يعني اذ رضو وبكيفهم يجيبون واحد ويطارحها الفراش ؟؟هم يحلل الهم يجيبون طرف ثالث بما انهم راضين
@@zozzoz5222 هم راضين ليست عذر شررررعي اذا قبلو بغير شي هم يحلله الهم اذ كان محرم وهم قابلين
@@احمدمحسنحميد-غ8ه تتطلق وتحبل وترجع لزوجها اتوقع وما متأكده هذي الطريقة مشروطه انو لمن تطلق وتتزوج ماكو بنيتها ترجع الزوجها فأذا تطلكت مره ثانيه وصدفه رجعت الزوجها هنا جائز بس ممتأكده من هالحكم
...
اما قصة هما موافقين فهذا يحلل هالشي! لا طبعا وجيب شخص ثالث بينهم هم لا طبعا لأن كلمن وشروطه
بالنسبه للشخص الثالث يعتبر زنا بذات بعل والزنا معروفه شروطه ٨ شروط يتحقق ووجود نص قرآني بحكمه اما قضية الحيمن فجاي يكلك ما كو نص قرآني يحرمه إذن هو ليس بحرام واكو فرق بين الحرام والكشه ع حسب تعبيرك
ومثال ع ذلك لنفرض تدخل للتواليت أجلكم الله حافي حضرتك هل نفسك تتقبل هالشي تخرج من التواليت حافيا وتتوضا وتروح تصلي تتقبل هالشي بدون متكش وتتوقع صلاتك باطله وانت نجس؟ اكيد بينما شرعا هي ارضية التواليت مازال مابيها نجاسه انت شايفها بعينك يعني مجرد كاشي داخل تواليت فهذا شلون تحكم علي نجس؟ وانت مجاي تشوف علي اي نجاسه إنما تكش منه نعم لكن الحكم عد الفقهاء اي شيء طاهر لك الا اذا رأيت أو علمت مسبقا بوجود النجاسه علم يعني مو شك.. الخ فأصل الفتوه يااخي وحسب عقلية الفقيه وكثير من الفقهاء هي جائزه عكس غيرهم من الفقراء محرمه كذلك مئات الفتاة التي يوجد بيها اختلاف فقهي عقول المادارسها ما ممكن تستوعبها لأن كلمن حسب تخصصه وفحصه الروايات والأحاديث وتفسير القرآن الكريم.. تحيتي
@عبدالرحمن 1989 عزيزي إذا كنت مقلدي الشيخ المهاجر فيجب عليكم بأخذ رأيه بحرمة هالشي
اما اذا كنتم من مقلدي السيد السيستاني أو الحكيم أو الحائري أو الخامنئي فهؤلاء جميعهم يحللون ولكم الحق بجواز العمل.
الشيخ تقبل اذا كانت ابنتك متزوجه من رجل عقيم و ان تضع في رحمها نطفه رجل غير زوجها
يقبل لان ماعندهم غيرة من اهل البيت ذوله بدون غيرة لا على نساءهم ولا على نساء شيعيات عندهم ذرة غيرة
هسة عرفنة انه التلقيح مالك مو زنا بس المولود الناتج نغل لولا؟ لان امه غير متزوجة من الرجل الأجنبي!
يعتبر ابن صاحب الرحم
@@رافضي-ل3ح يا سلام
@@محمدعلي-ذ7ر4خ مدري هل انت مجتهد فقيه يستدل بادلة لان شيء متعارف بلحوزة علمية ونا شفنا هيجان مثلك بس لا عروبجي ومن جماعه شرف
@@رافضي-ل3ح لا تعيب على الاخرين وانظر الى كتابتك مبين عليك فاهم من اسلوبك ....الراقي وتعترض بلا دليل لتكمموا الافواه بحجة انكم متفقهين بالدين وتناسيتم قول الله سبحانه وتعالى
حيث قال ....ولقد كرمنا بني ادم ....وهذه الفتوى اهانة له ثم تناسيتم قول ....انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج ....اي ماء الرجل وماء المراة الشرعيين لينتج منهما ذلك الولد الطاهر
@@محمدعلي-ذ7ر4خ لو انت مو شيعي ف مالك دخل بينا
اما لو شيعي هاي العلماء الاعلميه ودارسين يكولون هيج لو اكو دليل حرمه جان حرمو
اما مهم انت ممجبور تسويها بس للضرورة
لله يطيل في عمر الإمام السيستاني وبارك الله فيكم شيخنا الجليل وكذلك السيد المحترم رشيد الحسيني
متى نصب الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم السيستاني اماما ؟ تفترون وتكذبون على الله ورسوله واهل البيت ع
الامام في هذا الزمان وهذا العصر هو واحد وهو الحجة بن الحسن المهدي عجل الله فرجه وصلوات الله وسلامه عليه
@@cr7rm521 احسنت واصبت
كل ما اسمع بهاي الفتوه يجيني ضحك هستيري...الرجال بهاي الحاله عباره عن خراعة خضرة..زوجته تجيب طفل مو منه
جواب الشبهة بالتفصيل: ua-cam.com/video/UiZu523qmMc/v-deo.html
السيد الشهيد گال ماعدنه دليل على حرمته
لكنه علىى الاحوط حرام
بعدين لايحمل اسم الزوج ولا يرثه ومايمت الزوج المرئه باي صله غير انهم يحسون انهم اهله. الشغله عويصه. وماتدخل راسي
اللهم ارنا الحق حق. وساعدنا هلى تباعه وارنا الباطل باطل وجنبناه بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
عمائم آخر الزمان
الله عجل لوليك الفرج
اللهم اني موالي لمولاي ابي تراب واتبرأ من هذه الفتوى
(آخر الزمان يكثر اللغط ويختلط الحابل بالنابل)
اللهم امين يخلصنه من عمايم سود وبيض
هذا مذهبك خلط انساب
هوا انت فاهم السالفة ؟
ورواه في الدعائم: عنه (صلى الله عليه وآله)، مثله (1).
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ١٤ - الصفحة ٣٣٦
(16876) 2 فقه الرضا (عليه السلام): " وروي أن الدفق في الرحم إثم، والعزل أهون له ".
(16877) 3 دعائم الاسلام: عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين (عليهم السلام)، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال، في حديث: " وأشد الناس عذابا يوم القيامة، من أقر نطفة في رحم محرم عليه ".
(16878) 4 جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: " قال النبي (صلى الله عليه وآله): لم يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله تعالى من رجل قتل نبيا أو إماما، أو هدم الكعبة التي جعلها الله قبلة لعباده، أو أفرغ ماءه في امرأة حرام ".
(16879) 5 عوالي اللآلي: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، قال: " ما من ذنب أعظم عند الله من نطفة يضعها الرجل في رحم لا يحل له ".
5 (باب تحريم الزنى على الرجل، بالصبية غير المدركة) (116880) 1 دعائم الاسلام: عن أبي عبد الله (عليه السلام)، أنه قال في الصبي الصغير الذي لم يبلغ الحلم (يفجر بالمرأة) (1) الكبيرة، والرجل البالغ يفجر بالصبية الصغيرة التي لم تبلغ الحلم (قال) (2): " يحد البالغ فيهما دون الطفل، إن كان بكرا حد الزاني " الخبر.
٢ فقه الرضا (عليه السلام) ص 37.
3 دعائم الاسلام ج 2 ص 447 ح 1562.
4 الغايات ص 86.
5 عوالي اللآلي ج 1 ص 259 ح 36.
الباب 5 1 دعائم الاسلام ج 2 ص 454 ح 1590.
(1) في المصدر: " تفجر به المرأة ".
(2) أثبتناه من المصدر.
لكن لم هذا العنوان المشعر بالقدح والجرح بحقه ؟ !
هاك استلم 🤣👇
السيستاني يقول
لا مانع من أخذ البويضة من ام الزوجة ووضعها في رحم الزوجة بعد تلقيحها بنطفة الزوج..!
الرابط👇
almojib.com/ar/question/627
حتى تدخل الناس لترى المحتوى
جزاك الله خيرا
شيخنا الجليل
#نور_الامام_الحسين
حرام السائل المنوي من الدنمارك
اتحداكم ان تجيبوا
لنفترص حدث هذا التلقيح و ولدت الزوجه (بنت) و كبرت هذه البنت كيف تكون حليتها و حرمتها و هي فب بيت مع رجل اجنبي على انه زوج امها؟ و هل تحل له؟
شيخنا الجليل
المفروض مثل هكذا
مسألة تكون غير علنيا افضل
لأن مجتمعنا جاهل مع اجل احترامي للناس الواعية والمثقفة.
انته الجاهل مو الناس
حلال محمد حلال الى يوم القيامة. وحرام محمد حرام الى يوم القيامة.
وغير متفقه مشكلته وهناك قاصر ومقصر. وصاحب الجهل من ايهما. وهناك يتم الحساب فضلا عن البهتان على العلماء والتكلم بغير علم.
فعلا شعب بعض جهله
ياليتني مسيحي ولا شيعي عله هل فتوه الغبيه
بله فهمني شلون اذا صار عندي ولد واريد ازوجه بنت الرجل الذي منه النطفه كيف وهي بل اصل اخته من ظهر ابوه ياجاهل رد يلفهيمه
اريد اسأل شلون جائز والنسب والطفل المولود لمن يرجع
قال رسول الله | : اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم في نسبهم من ليس منهم، فاطلع على عوراتهم و أكل خزائنهم.
ممكن المصدر الذي ذكر هذا الحديث؟
الطفل المتولد من هذا التخصيب تقول يُلحق بصاحب الماء وهنا لو كان صاحب الماء كافر او مشرك لوعُلِم الاب
وامه مسلمة فماحكم الابن ...
وكذلك لو كان صاحب الماء كافر و امه مسلمه كيف يرث الاب الابن لو حُكم باسلام الابن وكيف يرثه لو حُكم بكفر الولد
ولو كان صاحب الماء مجهول غير معروف....كيف نرتب عليه احكام الاسلام
تتهم الشيخ لذي لم تذكر اسمه لئن مختلف معاكم والان تمجد في سيد راشيد الحسيني لئن تابع الي حوزتكم شي غريب
اكتب عدل وبعدين تعال احجي
مصباح الهدى تدري شتكولون من يطلع الامام المهدي تكولون اله ارجع ياابن فاطمه لاحاجه لنا بك لان انتم لايم لدين ولا اي شي عمي كافي انتم حتى الله ماترضون عليه كارثه كارثتكم
بدأ هذا المعمم الشويلي.. بقوله هناك بعض المنابر كالمنبر اللندني المعروف ! لضرب مقام المرجعية!
هل تعلمون من (( هذا اللندني ))
هو الشيخ ! المجاهد عميل الزهراء عليها السلام..
ياسر الحبيب.. هذا الشيخ الرافضي الشرس
في كلمة الحق (المجتهد الغير معصوم )
(أحببتموه أم كرهتموه)
(وافقتموه أم عارضتموه )
كان جوابه بكل الاحوال علمي وبكل أدب..
ومع انه خالف فتوى السيد السيستاني
(سيأتي بياناتها تفصيلا...)
ولكن بدون الطعن بالسيد السيستاني
أو التشكيك به..وكانت مناقشة علمية
وبكامل الاحترام والتقدير وليس كما أراد المعمم
أن يوهم ويدلس على الناس أنه الغرض
من رد الفتوى الضرب بالمرجعية !!
ما هذا الافتراء كل من يخالفكم تسقطونه!
ألا تخافون الله..!
قال تعالى( ولا يجرمنكم شنئان قومٍ
ألا تعدلوا أعدلوا هو أقرب للتقوى )
وهذا هو جواب الشيخ العلمي التفصيلي .
وللناس العقلاء الحكم!
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والآخرين
قال رسول الله صلوات الله عليه وآله ما من ذنب أعظم عند الله تبارك وتعالى بعد الشرك من نطفة حرام وضعها أمرؤ في رحم لا تحل له مستدرك الوسائل ج ١٤ الصفحة ٢٢٥ هذا جواب لك قبح الله وجوهكم شيخنة انت اظاهر جاي من هذه العملية وكل من يقبل اتا من نفس العمليه
جاي يقول في رحم وهذا محرم عند السيد ولكن خارج الرحم
@@foadalmohna1919 رشيد قال اباحه السيد علي السيستاني بعد يااحتياط وجوبي وياكذب وصارت هذه الفتوى ثلجا على صدر، المخالفين قال تعالى والذين هم لفروجهم حافظون الاعلى ازواجهم او ماملكت ايمانهم فانهم غير، ملومين فمن ابتغى وراء، ذلك فاولئك هم العادون
@@foadalmohna1919 خوية ماء حرام في رحم آخر يعني من ترجع البيضة وين راح ترجع أن تفكر شوي
طيب اذا نطفة هذا الرجل لقحت مع بويضة امرأتين وكان المولد لكل واحدة ذكر وأنثى وشاءت الأقدار أن يحصل زواج بينهما ما هو الحكم الشرعي في هذه الحالة
لا بأس حيلة شرعية وعلى القطيع يطيع ويسكت
يرهم مسلسل هندي من 300حلقة .
أنت تقول لايحق لك التعدي وانت صائم وانت بفمك تعديت على خدمة الإمام الحسين عليه السلام
ماتعدا على خدمة الحسين ع مو كل شخص صعد منبر صار خادم للحسين ع .....الذي يرد على العالم لابد ان يكون عالم مثله مو بياع خضرة وهذا أمر بديهي لكن من الابتلاءات العظيمة ان يعيش العالم بين الجهال .....هل من حق الطبيب ان يعترض على المهندس في مجال عمله؟؟!!!!!!! لا يوجد عاقل يقبل ذلك لكن للأسف وصلنا إلى درجة من الانحطاط بحيث الجاهل يعترض على العالم .....المهندس والدكتور ......الخ شنو اللي عرفهم بالروايات والاجتهادات؟؟!!!
@@امبراطورالبحرالماتادور
هذا الخطيب الذي تم الرد عليه من قبل الشيخ خطيب ناجح ويمتلك عقيدة أفضل من المرجع واضح
@@عليمحمد-ب7ي7ث هذا واضح عندك ....والظاهر عندك جهل مركب انت وصاحبك الشيخ
@@امبراطورالبحرالماتادور
الجهل المركب أن ترى الحق كوضوح الشمس ولاتؤمن بها وأن ترى الحرام حلالا والحلال حرام
وهذا ماوقعتم به ترون خدمة الإمام الحسين عليه السلام بأنهم أقل علما مقابل من يدعي العلم
@@امبراطورالبحرالماتادور
الجهل المركب هو من يأتي بنطفة الأجنبي ويضعها في رحم إمرأة لاتحل له ويدافع عن هذه الجريمة التي تتداخل بها الاحساب والأنساب
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم موفقين ومأجورين ان شاءالله بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين…
شيخنا رحمة لوالديك.. الله يقول من قتل نفسا بغير نفس او فسادا في الأرض كانما قتل الناس جميعا...شيخنا المفروض تتطرقون لموضوع الاحزاب والتيارات والفصائل التي اجتازت اجرام صدام المجرم...
التيار الصدري مشمول لو لا
اخي اذا تدخلو اصير فتنه من جيل الى جيل
@@نوراليقين-ض9ث زين العلمانية والاحزاب السنية و الاحزاب الكردية مشمولة لو لا
@@الاسلامديني-ط4ع
اكيد مشمولة
ولو همه دهن ودبس وي التيار
اخي العزيز الكل تعرف وتدري قتل انسان بلا ذنب انما قتله الناس جميعآ ما يحتاج فتوئ ثانين جناب الشيخ جاي يبين ما قال السيد رشيد الحسيني جهلة التيار الصدري ليـّۓ سوو حمله علئ المرجعيه م̷ـــِْن طعن وفتراء •اللّـہ̣̥ ينتقم م̷ـــِْن عدهم ومن كل واحد يدعمهم
ياشيخ..هل الاحتياط الوجوبي لافتوى..