Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) ВОПРОСЫ ПЕРЕВОДА СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ
Вставка
- Опубліковано 7 вер 2024
- Отец Ианнуарий привел наиболее яркие примеры неточностей при переводе Евангелий и рассказал о трудностях, с которыми сталкивается переводчик. Программы архимандрита Ианнуария (Ивлиева) на «Сервисе скачиваний» shop.grad-petr...
#Щедрая_среда
#Архимандрит_Ианнуарий_Ивлиев
#Священное_Писание
Еженедельные встречи в поддержку радио «Град Петров» www.grad-petrov...
Санкт-Петербург, наб. Лейтенанта Шмидта, д. 39
Больше передач с нашими авторами вы найдете на «Сервисе скачиваний» радио «Град Петров» - shop.grad-petr...
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРКА shop.grad-petr...
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ shop.grad-petr...
ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛА ПАВЛА shop.grad-petr...
БОГОСЛОВИЕ АПОСТОЛА ПАВЛА shop.grad-petr...
АПОКАЛИПСИС. БЕСЕДЫ НА КНИГУ ОТКРОВЕНИЯ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА shop.grad-petr...
Радио существует на пожертвования слушателей. Поддержать работу радиостанции вы можете по ссылке www.grad-petro...
Какое счастье из Бразилии выйти на эти лекции! Спасибо вам дорогой брат во Христе о.Январь! Узнала о вас только, когда вы отошли ко Господу. Как же все это интересно! Как интересно! Царствие вам Божие и Вечная Память!
Господь помилуй Його душу по велікій Праведності і могутностій Твоїй!
Царствие Небесное! Вечная память!
Спаси отец Иуанварий!
Небольшое добавление по поводу греческих и христианских представлений о человеке. Представления о дихотомии восходят к пифагорейским учениям о теле как гробнице души («сома - сема»). В трактате Платона «Федон» читаем: «Душа туго-натуго связана в теле и прикреплена к нему, она вынуждена рассматривать и постигать сущее не сама по себе, но через тело, словно бы через решетки тюрьмы...». Подобные суждения можно найти во многих сочинениях платоновской школы: «Мы -- это душа, бессмертное существо, запертое в подверженном гибели узилище... Душа страстно стремится к небесному, родственному ей эфиру и жаждет тамошнего образа жизни, небесных хороводов». В работе «Жизнь Плотина» Порфирий пишет: «Плотин стыдился, что у него есть тело». Таким образом, трактовка взаимоотношений тела и души, разделяющая и противопоставляющая их, идет из античной философии. Тем не менее, многие убеждены, что учение о дихотомии (и трихотомии) соответствует именно христианской антропологии, а не языческой. Когда говорят, что человек состоит из души, духа и тела, обычно ссылаются на апостола Павла, считая его чуть ли не основоположником учения о трихотомии. Это недоразумение возникло в связи с тем, что Павел, будучи апостолом язычников, пользовался греческой терминологией, которая несла свои собственные представления. Но стоит быть аккуратным и не приписывать Павлу тем смыслов, которые он как христианин не мог подразумевать. Стоит вспомнить, что слово σώμα (сома), «тело», является однокоренным со словом σωτηρία (сотерия), «спасение» , причем корень этих слов означает «целый». И когда Павел говорит о теле (соме), то имеет в виду человека в своей целостности. «Тело» (сома) обозначает целостность человека, а не его материальность. Для обозначения материальности Павел использует другое слово - σαρς (сарс), «плоть», живая материальность. Душа не «обитает» в теле, а выражается им. Говоря о воскресении в теле, Павел имел в виду человека в целостности.
Так синодальный это -Короля Якова, или РБО?
Рай- ветхое понятие ..а как же Христос разбойнику сказал:'ныне будеши со мною а раи...тоже не точный перевод?