L'HISTOIRE DES DIOULA .
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- Опубліковано 7 вер 2024
- je vous presente la première video sur la ma serie de videos ''a la loupe'', une étude plus meticuleuse des peuples Africains et de leur identité.
Aujourd'hui nous parlons du peuple Dioula, peuple très populaire et très influent dans l'Afrique de l'ouest. je me propose d'en faire une etude '' À la loupe'' .
projecteurs !!
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Que savez-vous des dioulas ?
@@mjydebohi02 HAHAHA ! Merci bro. !!!!
Merci ça fait trop plaisir d’en apprendre plus sur mes origines 🫶🏾
Le mandingue est l'une des plus grandes familles de l'Afrique
Mais le problème c’est que les maliens crée des tensions dans cette famille
Merci de nous enseigner notre histoire 💕💪🏾👍🏽
Merci pour ce récit
Grand merci à vous tous pour cette belle leçon d'histoire des peuples d'Afrique. .Qu'est-ce qu'il est magnifique, le progrès technique ! Depuis mon salon je vais à la rencontre des peuples et leurs cultures juste en tapotant sur le clavier de mon androïd. C'est tout simplement génial.
Je suis peul e fulani je suis fier d'être peul je suis sénégalaise
Ok mais c’est pas le sujet de la vidéo
You have an amazing channel, I love African stories.
Thank you, really appreciate
80 a 90% des patronymes dioulas ont leur origine dans l'actuel Mali. Des vidéos de ce genre dans un but identitaire nécessitent un travail sérieux, rigoureux et impartial.
Avec les mouvements des peuples des particularités sont apparues, sinon en Afrique de l'ouest nous sommes un même peuple.
Pas du tout les dioula vienne en partie de la Guinée mais pas du Mali,Vous maliens laisser nous les dioula en paix ne vous associer pas avec nous on veut pas de vous merci bien
@@vasmo.4tacceptez pour de bon que vous venez du mali
Je suis fière d’être dioula 100%🇨🇮 et non malinke ou bambara même on se comprend dans le langage
Merci pour ton commentaire mais dioula est juste une caste de commercants mandés . Il utilise une langue similaire au bambara mais qui presente des differences particulieres . Tout compte fait tu peux etre fier detre dioula car cest une caste qui a marqué et qui continue de marquer le tissue socio economique des differentes region oú elle est présente .
Tu est malinké de Côte d’Ivoire c’est pareil
On te parle ici d'origine
Les baoulé reconnais que les d'origine viennent du Ghana mais les dioula de la côte d'Ivoire ne veulent pas reconnaître que les d'origine viennent du Mali,en guinée soit au Burkina,alors que en réalité tout les dioula de côté d'Ivoire les ancêtres ces endroits
@ En Côte d'Ivoire lorsque vous gérez une boutique ou un kiosque, on vous appelle généralement Diallo, celà même si vous êtes Bété. Simplement parce l'activité principale des Diallo est la gestion de boutique ou kiosque.
Et lorsque vous poussez "wotro" vous directement appelé "Bêla" même vous êtes Ebrié, simplement parce que c'est activité principale des bêla en Côte d'Ivoire.
Par ricochet, dans le passé, lorsque vous vous mettiez au commerce, vous étiez automatiquement appelez Dioula car c'était l'activité principale des Dioula.
Vous l'aurez compris,
Diallo (peulh) est une ethnie.
Bêla est une ethnie
Dioula aussi est une ethnie.
Merci
Belle vidéo qui nous apprend bcp.
Trop belle vidéo, j'en ai appris beaucoup sur mon peuple
Sarakhole et soninke c’est la même chose le nom sarokhole a été donné au soninke par les Wolof
😮à bon merci beaucoup pour les informations 😊
Clair et precis. Albaarkah!
Si l'on part de plusieurs postulats lus ici en commentaire, je dirai que les Bambara eux-mêmes ne constitueraient pas une ethnie à part entière. Idem pour les Koyaga et les Mahou de Côte d'Ivoire, les Konianké de Guinée, les Dafing et les Bolon du Burkina Faso pour la simple raison qu'ils constituent tous, à l'origine, des branches malinké ou soninké ayant abandonné la langue soninké au profit du malinké par assimilation. Les Malinké eux-mêmes, pour votre information, sont issus des Kakolo. Pour comprendre l'histoire, il faut remonter au Wagadou. A cette époque le Mandé n'existait pas. Le Wagadou était habité par les Kakolo. On retrouve encore minoritairement aujourd'hui l'ethnie kakolo au Mali dans les environs de Ségou. Ce sont les Kakolo qui sont par exemple à l'origine de la création des donso (la confrérie des chasseurs traditionnels mandingue) pour se défendre contre la domination Soninké. Au Mandingue, quand on dit Doumbia, Fofana, Camara, ce sont des clans Kakolo. Les premiers rois du Mandé (Malinké) sont du clan Camara. Quand on dit Cissé, Touré, Diaby, Diané, Berté (Bérété), Bakayoko (Bagayogo, Bayo), Dramé, ce sont des clans Soninké à l'origine. Mais beaucoup d'entre eux sont devenus aujourd'hui des Maninka (Malinké dans la langue mandingue). Les Bambara ne sont rien d'autres qu'un groupe de Mandingue ayant refusé l'islamisation. Tout comme d'ailleurs les Bolon du Burkina Faso que certains chercheurs qualifient aussi de bambara à cause de leur trop grand animisme. Le terme mandingue est un terme générique pour désigner les différents sous-groupes malinké. Les anglophones disent Mandingo. Eux-même ont emprunté le terme aux navigateurs portugais qui accostaient dès le 15e siècle aux larges de la Casamance. On entend aussi Mandinga ou Mandinka. D'ailleurs en Sénégambie, on parle de l'ethnie mandinka et de la langue mandinkan. Mais à mon humble avis, il s'agit d'une déformation des mots mandénka (habitants du Mandé) et mandénkan (langue parlée par les habitants du Mandén ou Mandé). Cela étant dit, éliminons le terme générique de mandingue pour emprunter celui de malinké. Il faut dire que lorsqu'un groupe se détache du grand lot et se déplace géographiquement pour X ou Y raison, il forme un particularisme qui le distingue, quoi que légèrement, du groupe d'origine. Le déplacement géographique, ainsi que les brassages avec d'autres peuples voisins entrainent aussi un particularisme linguistique, soit dans la manière de prononcer certains mots soit dans la tonalité. La différence entre les différents dialectes malinké se trouve justement en grande partie dans l'accentuation et la prononciation de certains termes. Nous avons des dialectes beaucoup plus accentués que d'autres. Pour ce qui est des différences dans la prononciation de certains mots, on a par exemple boro, bolo, bulu pour désigner la main. Ou encore jàra, jàta pour désigner le lion. Mais ça, on le retrouve dans presque toutes les langues. Il y a une différence entre les dialectes italiens, entre les dialectes espagnols, entre le français de France, le wallon et le québécois. Quand on parle de l'histoire des ethnies ou des peuples, il faut éviter les simplifications parce qu'il s'agit le plus souvent de processus dynamiques, longs et complexes. L'ethnie se définit comme étant une communauté humaine de langue, de culture et de mode de vie, historiquement constituée. Les ethnies naissent de dynamiques. Aujourd'hui dire que les Dioula ne constituent pas une ethnie, alors qu'ils se reconnaissent comme tels, c'est nier une réalité psychique (un aspect important dans l'histoire des peuples) et historique à mon avis. Cette situation peut paraître d'autant plus injuste pour le Dioula quand il voit que l'on n'assimile pas d'autres sous-groupes tels que les Koyaga, les Dafing, les Bolon, les Konianké au grand groupe malinké. Cela peut-être vu comme une volonté politique de lui nier sa particularité avec les autres sous-groupes malinké. Surtout quand on connaît le contexte politique dans lequel cela a lieu. Vous verrez donc que nombre de Dioula refusent qu'on les appelle Malinké. Idem pour les Konianké, les Bambara, les Koyaga, les Dafing, les Bolon qui refuseront à coup sûr l’appellation malinké, afin de s'affirmer dans leurs nouvelles identités respectives. Cela, en dépit du fait qu'ils y restent liés par l'histoire, la culture et la langue. Quand je parle de Dioula, je parle des Dioula de Kong ou Mandé-Dioula comme ils se font appeler eux-mêmes. On les retrouve en Côte d'Ivoire où ils ont constitué un État (Kong) au 17e siècle, et au Burkina Faso où ils sont arrivés par vagues migratoires pour constituer des seigneuries de guerre dans le sud-ouest et l'ouest du pays. On les retrouve également minoritairement au Mali vers Sikasso et au Nord du Ghana où ils avaient constitué avant Kong le Bégho et le Gondja. Je dois signifier que le nom de Dioula, quelle que soit son étymologie, a un sens ethnique à l'Est de la ligne Bagoé-Bandama, et un sens professionnel à l'Ouest (Voir Yves Person, Les ancêtres de Samori). Vous verrez que dans cette partie ouest qui part de la zone d'Odienné en Guinée, au terme de dioula se substitue plus généralement celui de Maninka ou Maninka-mori qui veut dire littéralement Malinké musulman. Si vous ne comprenez pas cette réalité, vous allez verser dans des polémiques passionnées, inutiles, parfois entretenues à souhait par des Hommes politiques. J'insiste donc sur le fait que si l'on part du postulat qui consiste à dire que les Dioula ne constituent pas une ethnie, il y aura beaucoup d'autres ethnies qui ne seront pas considérées comme telles. Quand on prend par exemple les Mossi du Burkina Faso, ils sont descendants directs de Dagomba du Ghana. Une princesse Dagomba a eu un enfant avec un chasseur Bissa qui a donné naissance à Ouédraogo. Aujourd'hui donc, quand on prend le groupe Mossi, on retrouve des Dagomba d'origine, des Ninsi, des Nyonyossé, des Yarsé. Ces Yarsé sont des commerçants et Marabouts Soninké. Ce sont eux qui ont islamisé le Royaume en convertissant le Mogho Naba. On les reconnaît généralement par leurs patronymes Kouanda, Sana, Guira, Derra, Sakandé, Sissao, Sinon, Sanfo, etc. Les Ninsi portent des patronymes comme Tapsoba, Compaoré, etc. Les Nyonyossé portent les patronymes Zongo, Sebgo, Sawadogo, etc. Donc si l'on s'en tient à l'origine, on dira que Mossi n'est pas une ethnie. Mais une telle posture est-elle réaliste et imaginable ? Quand on sait que tous ces groupes n'ont pour référence identitaire aujourd'hui que celle de Mossi. D'ailleurs, n'ont-ils pas tous abandonné leur langue au profit d'un parlé proche du Dagomba appelé moré ?
Ce qu'il faut savoir et intégrer, ce sont nos particularismes qui nous amènent à nous reconnaître une identité propre pour nous différencier des autres. Et ces particularismes, c'est avant tout le parlé, la culture (mode de vie, us et coutumes, etc.), la géographie (territoire, etc.). Par ces particularismes, les Malinké sont ainsi composés de plusieurs sous-groupes que l'on retrouve plus ou moins dans les pays suivants : les Maninka/Malinké (Mali, Mauritanie, Guinée, Côte d'Ivoire, Sierra Léone, Libéria) ; les Mandinka/Malinké (Sénégal, Gambie, Guinée-Bissau) ; les Bambara (Mali, Sénégal, Mauritanie) ; les Dioula/Jula (Côte d'Ivoire, Burkina Faso, Mali, Ghana) ; les Dafing (Burkina Faso, Mali) ; les Bolon (Burkina Faso, Mali) ; les Koyaga (Côte d'Ivoire) ; les Mahou (Côte d'Ivoire) ; les Konianké (Guinée, Liberia, Sierra Léone).
@@adjakaramoko460 De deux choses l'une. Soit tu as lu tout le développement que j'ai fait sur cette question sans rien comprendre dans le fond. Soit tu es enfermée dans une certitude béate. Selon toi qu'est-ce qu'une ethnie ? Les Mandingue de Kong, tu les appelles quoi ? J'ai dit ici que si on part de votre postulat, même les Koyaga et les Mahouka ne seront pas considérés comme des ethnies. Les Koyaga eux-même sont des Malinké. Idem pour les Mahouka. Et à ce que je sache, les Koyaga et les Mahouka ne se font pas appelés Dioula. C'est plutôt les Ivoiriens du Sud les mélangent tous ceux du Nord dans l’appellation générique Dioula. Il n'ya que les Malinké de Kong qui se font appelés Dioula. Généralement ils utilisent le terme Mandé-Dioula ou Kponga-Dioula. Et je vous ai dit que quelque soit son étymologie, le terme Dioula a un sens ethnique à l'est de la ligne Bagoué-Bandama. Cette partie correspond au nord-est de la Côte d'Ivoire où se trouve Kong, foyer historique dioula. A l'ouest de la ligne Bagoué-Bandama, le terme Dioula a plutôt un sens professionnel. cette partie correspond au nord-ouest de la côte d'Ivoire où se trouve justement la ville d'Odienné dans le Kabadougou. De là jusqu'en Guinée voisine, au terme Dioula, on dira Maninka ou Maninka-Mori. Le terme Maninka veut Malinké dans la langue Mandingue. Il y a beaucoup de sous-groupes mandingue qu'on considère aujourd'hui comme des ethnies qui ne devraient pas l'être si l'on considère votre raisonnement. Les Bambara n'allaient pas constituer une ethnie. Ils sont de la même souche que les Malinké. La séparation n'est intervenue qu'avec l'islamisation du Mandé. Les groupes malinké ayant refusé l'islamisation ont été qualifié de Bambara. Les Dafing n'allaient pas constituer une ethnie. Les Bolon du Burkina Faso n'allaient pas constituer une ethnie. Ils sont tous Malinké et parlent le Malinké (à peu près le même parlé que le Koyaga et le odiennékan). Au risque de me répéter, une ethnie est une communauté humaine ayant une ascendance, une histoire, une mythologie, une culture, une langue ou un dialecte et un mode de vie communs. L'appartenance à une ethnie est ainsi liée à un patrimoine culturel commun, que ce soit la tradition, les coutumes, le rôle social, l'origine géographique, l'idéologie, la philosophie, la religion, la cuisine, l'habillement, la musique. Cette appartenance ethnique est souvent revendiquée par le groupe lui-même. D'où vient alo
rs votre légitimité de nier à tout un peuple son ethnonyme ?
@@adjakaramoko460 oui.
@@adjakaramoko460 ma chère tagbissi renvoie au dioula véhiculaire qui est différent du dioula ethnique. Tu devrais approfondir davantage tes connaissances sur les peuples Mandingue.
@@adjakaramoko460 il te faut vraiment approfondir ta connaissance de l'histoire. En ce qui concerne le Kponga tu ne m'apprends pas grand chose. Il y a des Kponga Dioula au Burkina Faso. C'est eux qu'on appelle les Mandé-Dioula et c'est eux qui se revendiquent Dioula. Il faut quitter ta zone de confort et aller étudier l'histoire des peuples Mandingue. Tes Koyaga et Mahouka ne sont rien d'autres que des Malinké. Mais il ne te viendra jamais à l'idée de dire qu'ils ne sont pas une ethnie
@@adjakaramoko460 encore une méconnaissance de l'histoire, les Dioula du Burkina Faso sont venus de la Côte d'Ivoire. C'est à partir de Kong qu'ils ont regagné le Burkina Faso
mercii beaucoup pour la video très instructive. je vous suggère l'histoire du peuple senoufo. merci 🥰
Jai fais une video sur les senoufos tu peux la trouver sur ma chaîne !
Merci pour votre précieux travail…
Très belle histoire vraiment fier de faire partie de cette grande famille ❤
Tu peux m'aider avec des images des tenues traditionnelles Dioula des hommes ainsi que des femmes stp 🥺🙏
Merci pour cette nouvelle série de vidéo.
Avec plaisir
Diouka peuple Autochtones du nord ivoirien a ne pas confondre avec les étrangers malien, guinéen, Burkinabe qui sont aussi souvent des mandé. Il faur savoir faire la différence.
LE REPORTAGE EST INTÉRESSANT, mais de grâce, arrêtez de nous empoisonner le plaisir avec la cloche et...logiquement, ce n'est qu'à la fin d'un visionnage qu'on peut mettre un pouce!
Si le "poison" est trop fort zapper pour ne plus revenir, ca nous ferait plaisir, merci 🙏🏿.
FAIT LHISTOIRE DES MALINKES STP GUINEE MALI SENEGAMBI ET AUSSI BAMBARA STP
Bonne vidéo, mais je trouve dommage que vous ne parliez pas assez de l'empire kong
Merci beaucoup
au plaisir !
Merci
Mai en côte d'ivoire les dioula sont appelés malinké non ?
Normalement les malinkés en Côte d'Ivoire ici sont les koyaka mahouka et les odiennéka
De base Dioula est belle et bien une ethnie ils sont situés à Kong
Mais les ivoiriens mélanges tout ils disent que Dioula n'est pas une ethnie que c'est l'ensemble des koyaka mahouka et odiennéka réunis
Et aussi soninke et sarakholé c’est la même chose sarakholé était utilisé par les Wolof pr désigner les soninke
Sarakholés est utilisé par les Français d'abord repris par les wolof
attention!!!dioula commercant et dioula ethnique sont deux entités a prendre en compte differement
les deux existent!
Djoula c'est commerçant et jamais ethnie.
@@moussasissoko6147pourquoi je veux savoir
Le Mali n'a jamais eu d'empire, c'est le Mandé qui a eu un empire.
Le Peuple dioula à une époque donnée à vécu uniquement de commerce. Et même on enseigné le commerce a plusieurs peuple avec qui ils ont collaboré.
les DIOULA sont un peuple qui derive des mandingue, mais ne sont pas des MALIEN. Tous les peuples dioula installés en cote d ivoire , et burkina sont des mandingue, avec culture mandingue, mais pas des malien etat, car ils n ont jamais été malien etat avant de redevenir des ivoiriens. Que dioula soit peuple, ethnie, ou caste, n est pas le problème. Ceux qui sont installés dans le nord ivoiriens, ne sont pas malien, et ceux installé au burkina ne sont pas malien. C est idem aux malinké de tous les pays ou y a territoire mandingue. Guinée, Sénégal, cote d ivoire, liberia, sierra leonne, burkina, Gambie, Guinée bisau, ne sont pas des malien état car il ne l ont jamais été. Parcontre ils sont mandingue d origines, et non malienne état actuel, car le grand MANDINGUE a existe avant l etat mali ressent. Les gens ont fait leur expansion depuis l empire Ghana wagadu avant l empire MANDINGUE. En ce moment y avait pas de mali etat. Ce que j explique n a rien a voir avec un malien état d aujourd'hui, un immigré ,qui a la nationalité malienne, et qui va vivre en cote d ivoire ou au Sénégal puis prend leur nationalité. Ce dernier parcontre serait sénégalais ou ivoirien d origine malienne etat. Mais un malinké de seguela , ou d odienné en cote d ivoire est d origine mandingue, mais pas malienne. Point final.
Les djoula sont d'origine Burkina B Guinéen et Malien
@@moussasissoko6147les malien , Burkinabè et Ghaneen sont originaire d ou? Et puis on se fiche éperdument des origines qui n ont plus d importance. Car chez nous en cote d ivoire les peuples akan sont originaires du Ghana, et les krou sont originaires du Libéria. Les peuples mandingue , dioula , krou et akan sont installés longtemps avant la colonisation et aux découpage, délimitation frontalières pour élaborer des pays. Donc les dioula et autre mandingue dans le grand nord ivoirien avec leur villes et villages sont citoyen ivoirien , et non Burkina bé,Malienne, ghanéens. Pigé ? On se fiche des origines ethniques ,ce qui compte c est la nationalité.
@@moussasissoko6147 N'importe quoi tu penses que la Côte d'Ivoire est à 10000 mètres des pays que tu as cité ?
Non ce sont les voisins de la Côte d'Ivoire.
On est Malinké de Côte d'Ivoire on te dit qu'on vit ici tu veux débattre c'est comme si tu débattait sur l'histoire de la France avec un Français de souche né en France c'est absurde
@@moussasissoko6147 menteur d étrangers. Aucun dioula n est d origine malienne, Burkina, guinéenne. Arrêtez de nous empoisonner de mensonges bande d étrangers. Quand Kong la capitale des dioula existait au nord de la cote d Ivoire, le Mali n existait pas. Bande d ignare.🤭😝🤣
Y'a un peuple qu'on appelle Djiola au Sénégal ils vivent au Sud du pays appelé zone appelée Casamance c'est aussi un dialecte mandingue. Sont ils les mêmes que les Djioulas ?
Oui
Non pas les mêmes
Merci pour les travaux mais il est important de distinguer les dioulas connus pour le commerce et ceux qu'on a grossièrement nommé dioulas : les ethnies mandingues et senoufo de la Côte d'Ivoire. Les ethnies mandingues de CIV : koyaga, mahouka, odienneka, dioulaba ect... sont des ethnies à part ENTIERE et IVOIRIENNES bien que leurs ancêtres viennent de l'empire mandingue et non pas de la république du mali.
Nous avons nos langues et nos coutumes qui sont propres à nos régions et dont les LANGUES ET LES ACCENTS ne sont parlées nul part ailleurs que dans nos villages qui font parti aujourd'hui de la CIV. Nous ne nous comprenons même pas ou alors difficilement , nous sommes obligés de parler le tagbissikan ( dioula ) pour nous comprendre entre nous, merci de le prendre en compte car cela a été une source de guerre causant des milliers de morts en CIV, LE NIER C'EST RENIER NOTRE IDENTITE
Merci madame, mais quelles sont vos sources historiques ? Pour que j'aille verifier.
@ je le sais car je suis nordiste ivoirienne , pour cela il suffit d’interroger les doyens et les griots de ces peuplées , ou de s’y rendre , ou de discuter avec ces ethnies vous ferez très vite la différence entre ce que vous citez et les peuples du nord . Il y a quelques études vérifiez le sur internet
@ je vous invite également à lire les commentaires de tagnan Rodrigue un peu plus bas
@ bonjour Mr l'info que la sœur Amina Sylla vous dit est vérifié, vous pouvez aller vérifier au Nord. Très Belle vidéo mais faites recherche encore. Moi je suis originaire de odienné de la sous préfecture de TIEME et je suis très fière d'être TIEME kA et dans le parler des odienné ka il y a une très grande différence du parler etc.. nous les nordistes de la ❤️🇨🇮♥️ ne sont pas des dioulas et le dioula n'est pas une ethnie mais par contre nous faisons beaucoup les commerces et tout le monde peut être dioula tant que vous tenez un commerce et le langage dioula est un échange de mot commercial.
A toute les personnes qui dise que dioula n’est pas une ethnie si ce n’est pas une ethnie nous les dioula on est quoi alors ?
Nom de famille que vous portez détermine vos ethnies, svp qu'elle es votre nom de famille ?
@@diawaralassine9293 Doumbia
@@diawaralassine9293 les noms de famille détermine l’origine/ l’histoire mais pas forcément l’ethnie en Côte d’Ivoire pour plusieurs raisons dont le fait qu’il y a eu des évolutions ethniques ( deplacement, établissement sur des terres et souvent métissage ). Les parlers et coutumes reste rattaché aux coutumes mandingues mais elles ont leur particularité et sont propres au Nord ivoirien .
Il y en a meme qui portent des mandingues alors qu’ils ne le sont pas à cause de l’islamisation ou d’alliance inter ethnique ( ethnies Yacouba , senoufo … )
D’ailleurs ce n’est pas propre à la Côte d’Ivoire , j’ai vu ça au Mali , Guinée ( des malinkes portant des noms soninkés ou inversement ) .
Encore pire au Sénégal où les peulh, toucouleurs et soninke .
Je sais tt. Puisque j'en suis un. Les Wankara venus d'ethiopie il ya 3000 ans, sont les encetres des Sonoké des Malinké et des Songhaï.
faux pas que les Dioula voient ca hein...
T'es recherches sont basées sur l'histoire racontée par les occidentaux. Tu ne t'ai pas rendu sur les lieux pour t'imprégner de la vraie version. Cette manière de faire du copier coller nous éloigne de nos origines.
"Les Dioula" ne sont pas une dénomination commerciale. Nous sommes une ethnie. Je suis un Dioulaba, et je parle le dioula. L'histoire façonnée raconte que le dioula veut dire commerçants. Il n'est existe pas un mensonge qui dépasse cette assertion.
Fais une chaine et raconte nous lhistoire de lafrique par les Africains. Vous critiquez toujours negativement mais ne faites rien . Et cest justement a cause de ces comportements que les autres ont des clichés sur nous .
@ Non mais vous avez un peu occulté son ethnie , c'est quand même sur le reniement de ce peuple qu'a éclaté une guerre en CIV, mettez vous a sa place et approfondissez les recherches ..
Les wangara étaient une élite de commerçants Soninke
Les premiers Dioulas étaient des Wangaras. Après beaucoup de Malinkés vont devenir Dioula.
@@amadoudiabagate1272 mdr les wangara c’était des quoi ? T’as parlé pour rien dire
@@amadoudiabagate1272 les wangara étaient l’élite commerçante soninke après la tombée de l’empire soninke du wagadou y’a eu l’émergence des malinke fin de l’empire du Mali et beaucoup de malinke se sont mis au commerce rejoignant les wangara et devenirs majoritaire au sein des wangara c’est la qui a eu le mixte mais si tu veux dans toute les langues mandée soninke y compris joula sa veut dire commerces ou joulahou en soninke mode vie de commerçants
@@khaniemakhan6870, je suis Dioula. je ne suis ni Malinké ni Bamabara. Les premiers Dioulas sont sortis des Wangara. Chez nous, les gens continuent à nous appeler Wangara. Nos premiers ancêtres qui ont construit nos premiers villages et villes étaient des Wangara venus de Wagadou. Ensuite, nos ancêtres Malinkés venus du Mandé sont venus. Notre royaume s'appelle le Diouladougou ou le royaume de Kong. Le peuple de ce royaume est le peuple Dioula. Notre royaume (Le Diouladougou) a été divisé en quatre avec la colonisation (une partie en Côte d'ivoire, une partie au sud du Burkina (bobo-Dioulasso), une partie au nord du ghana actuel et une dernière partie au sud-ouest du Mali).
@@amadoudiabagate1272 suis d’accord avec toi mais les wangara la c’était une caste de commerçants soninke toi même t’as dit il venait de l’empire soninke du wagadu les wangara la il parlait quelle langue renseigne tu verra c’était des soninke
Le peuple Dioula n'existe pas. Le mot Dioula = Commerçant en Soninké/Sarakholes, en Bambara ....
Le peuple dioula existe vous êtes maliens vous êtes que des idiot si les dioula n’existent pas on e koi alors idiot va
En tout cas on e pas bambara ni maliens
Toi tu a écouté la vidéo avec quoi a la place de cerveau ?
Djoula veux dire commerçants en quelle langue le djoula en tout ca pa en langue bambara ni malinke ni a sarakole pour ton information a l'époque le commerce etait exercé que par des djoulas c'est sa qui a colé l'étiquette djoula aux commerce comme ils ont encore politisé les chose tampi pour celui qui cherche pas la vérité
Dioula se n'est pas ethnique se de la langues sonnike ça veut dire commençant il faut connaître votre histoire simple que ça,
Donc les joula sont un métissage de wangara et de malinke
Tu as compris beaucoup.
@@amadoudiabagate1272 Excusez-moi, peut-on dire que les Diabate sont des Malinké ?
@@aminasylla9648 pk
Le narateur ne maitrise pas bien l'histoire. Il y'a pas de diference entre un soninke, wangara sarakhole où maraka differente appellation mais toutes referant à la meme ethnie.
Merci pour Linfo quelles sont vos sources? Moi je ninvente pas lhistoire mes sources sont mentionnées, si vous savez qlqchose partagez avec sources a lappui.
Tu n'en sais pas grand chose. Cependant, 30% de verité
Dioula au moins ont s’est que vous existé en civ et les peulh
Djoula n est pas une ethnie soit vous êtes bambara ou malinke
Et pourquoi
Tu mélange ,tout on être Madinka, et être dioula qui veux dire commerçants donc pas de peuple dioula comme vous le dîtes. Sounikè ,et haoussa ctc... Peuvent être dioula., c'est ainsi qu'on nomme les commerçants descendants du nord., conclusion ce n'est pas un peuple .mais juste des commerçants.. Historiquement, ,pas de dates .
Non je ne melange pas tout, Je dis peuple parceque dans la conscience collective les dioulas sont considerés comme un peuple et je corrige le tir en precisant que cest une caste de commercants mandinka. Svp visionnez la video dans son entierete
Apportes nous un seul document d'un Docteur en histoire spécialiste des peuples mandé qui dit que Dioula n'est pas un peuple.
Vas lire les Professeurs titulaires d'histoire d'université Jean Noel Loucou (actuellement Secrétaire Général de la Fondation Félix houhpouet-Boigny), Lemanssou Fofana, Josef Ki-Zerbo, Niamkey Kodjo, ..., tu comprendras que Dioula est un peuple avant ton peuple. Ce peuple Dioula a bâti le royaume Dioula de Kong.
Votre ignorance vient du fait qu'en Côte d'ivoire vous vous êtes habitués à appeler tout musulman noir Dioula.
Je suis Dioula. Je ne suis ni Malinké ni Bamabara. Les premiers Dioulas sont sortis des Wangara. Chez nous, les gens continuent à nous appeler Wangara. Nos premiers ancêtres qui ont construit nos premiers villages et villes étaient des Wangara venus de Wagadou. Ensuite, nos ancêtres Malinkés venus du Mandé sont venus. Notre royaume s'appelle le Diouladougou ou le royaume de Kong. Le peuple de ce royaume est le peuple Dioula. Notre royaume (Le Diouladougou) a été divisé en quatre avec la colonisation (une partie en Côte d'ivoire, une partie au sud du Burkina (bobo-Dioulasso), une partie au nord du ghana actuel et une dernière partie au sud-ouest du Mali).
le royaume de Kong est le peuple dioula
@ Si on part de ton postulat et de celui de la plupart des gens que je lis en commentaire ici, je dirai que les Bambara eux-mêmes ne constitueraient pas une ethnie à part entière. Idem pour les Koyaga et les Mahou de Côte d'Ivoire, les Konianké de Guinée, les Dafing et les Bolon du Burkina Faso pour la simple raison qu'ils constituent tous, à l'origine, des branches malinké ou soninké ayant abandonné la langue soninké au profit du malinké par assimilation. Les Malinké eux-mêmes, pour votre information, sont issus des Kakolo. Pour comprendre l'histoire, il faut remonter au Wagadou. A cette époque le Mandé n'existait pas. Le Wagadou était habité par les Kakolo. On retrouve encore minoritairement aujourd'hui l'ethnie kakolo au Mali dans les environs de Ségou. Ce sont les Kakolo qui sont par exemple à l'origine de la création des donso (la confrérie des chasseurs traditionnels mandingue) pour se défendre contre la domination Soninké. Au Mandingue, quand on dit Doumbia, Fofana, Camara, ce sont des clans Kakolo. Les premiers rois du Mandé (Malinké) sont du clan Camara. Quand on dit Cissé, Touré, Diaby, Diané, Berté (Bérété), Bakayoko (Bagayogo, Bayo), Dramé, ce sont des clans Soninké à l'origine. Mais beaucoup d'entre eux sont devenus aujourd'hui des Maninka (Malinké dans la langue mandingue). Les Bambara ne sont rien d'autres qu'un groupe de Mandingue ayant refusé l'islamisation. Tout comme d'ailleurs les Bolon du Burkina Faso que certains chercheurs qualifient aussi de bambara à cause de leur trop grand animisme. Le terme mandingue est un terme générique pour désigner les différents sous-groupes malinké. Les anglophones disent Mandingo. Eux-même ont emprunté le terme aux navigateurs portugais qui accostaient dès le 15e siècle aux larges de la Casamance. On entend aussi Mandinga ou Mandinka. D'ailleurs en Sénégambie, on parle de l'ethnie mandinka et de la langue mandinkan. Mais à mon humble avis, il s'agit d'une déformation des mots mandénka (habitants du Mandé) et mandénkan (langue parlée par les habitants du Mandén ou Mandé). Cela étant dit, éliminons le terme générique de mandingue pour emprunter celui de malinké. Il faut dire que lorsqu'un groupe se détache du grand lot et se déplace géographiquement pour X ou Y raison, il forme un particularisme qui le distingue, quoi que légèrement, du groupe d'origine. Le déplacement géographique, ainsi que les brassages avec d'autres peuples voisins entrainent aussi un particularisme linguistique, soit dans la manière de prononcer certains mots soit dans la tonalité. La différence entre les différents dialectes malinké se trouve justement en grande partie dans l'accentuation et la prononciation de certains termes. Nous avons des dialectes beaucoup plus accentués que d'autres. Pour ce qui est des différences dans la prononciation de certains mots, on a par exemple boro, bolo, bulu pour désigner la main. Ou encore jàra, jàta pour désigner le lion. Mais ça, on le retrouve dans presque toutes les langues. Il y a une différence entre les dialectes italiens, entre les dialectes espagnols, entre le français de France, le wallon et le québécois. Quand on parle de l'histoire des ethnies ou des peuples, il faut éviter les simplifications parce qu'il s'agit le plus souvent de processus dynamiques, longs et complexes. L'ethnie se définit comme étant une communauté humaine de langue, de culture et de mode de vie, historiquement constituée. Les ethnies naissent de dynamiques. Aujourd'hui dire que les Dioula ne constituent pas une ethnie, alors qu'ils se reconnaissent comme tels, c'est nier une réalité psychique (un aspect important dans l'histoire des peuples) et historique à mon avis. Cette situation peut paraître d'autant plus injuste pour le Dioula quand il voit que l'on n'assimile pas d'autres sous-groupes tels que les Koyaga, les Dafing, les Bolon, les Konianké au grand groupe. Cela peut-être vu comme une volonté politique de lui nier sa particularité avec les autres sous-groupes malinké. Surtout quand on connaît le contexte politique dans lequel cela a lieu. Vous verrez donc que nombre de Dioula refuse qu'on les appelle Malinké. Idem pour les Konianké, les Bambara, les Koyaga, les Dafing, les Bolon qui refuseront à coup sûr l’appellation malinké, afin de s'affirmer dans leurs nouvelles identités respectives. Cela, en dépit du fait qu'ils restent liés par la culture et la langue. Quand je parle de Dioula, je parle des Dioula de Kong ou Mandé-Dioula comme ils aiment parfois se faire appeler. On les retrouve en Côte d'Ivoire où ils ont constitué un État (Kong) au 17e siècle, et au Burkina Faso où ils sont arrivés par vagues migratoires pour constituer des seigneuries de guerre du sud-ouest à l'ouest du pays. On les retrouve également minoritairement au Mali vers Sikasso et au Nord du Ghana où ils avaient constitué avant Kong le Bégho et le Gondja. Je dois signifier que le nom de Dioula, quelle que soit son étymologie, a un sens ethnique à l'est de la ligne Bagoé-Bandama, et un sens professionnel à l'ouest. Vous verrez que dans cette partie qui part de la zone d'Odienné en Guinée, au terme de dioula se substitue plus généralement celui de Maninka ou Maninka-mori qui veut dire littéralement Malinké musulman (l'islam étant le plus souvent associé au commerce). Si vous ne comprenez pas cette réalité, vous allez verser dans des polémiques passionnées, inutiles, parfois entretenus par des hommes politiques. J'insiste donc sur le fait que si l'on part du postulat qui fait que certains refusent que les Dioula constituent une ethnie, il y aura beaucoup d'ethnies qui ne seront pas considérées comme telles. Quand on prend par exemple les Mossi du Burkina Faso, ils sont descendants directs de Dagomba du Ghana. Une princesse Dagomba a eu un enfant avec un chasseur Bissa qui a donné naissance à Ouédraogo. Quand on prend les Mossi, on retrouve des Dagomba d'origine, des Ninsi, des Nyonyossé, des Yarsé. Ces Yarsé sont des commerçants et Marabouts Soninké. Ce sont eux qui ont islamisé le Royaume en convertissant le Mogho Naba. On les reconnaît généralement par leurs patronymes Kouanda, Sana, Guira, Derra, Sakandé, Sissao, Sinon, Sanfo, etc. Les Ninsi portent des patronymes comme Tapsoba, Compaoré, etc. Les Nyonyossé portent les patronymes Zongo, Sebgo, Sawadogo, etc. Donc si l'on s'en tient à l'origine, on dira qu'il n'existe pas de Mossi. Tous ces groupes ont abandonné leur langue d'une autre langue proche du Dagomba dans le parlé.
En effet, ce sont nos particularismes qui nous amènent à nous reconnaître une identité propre pour nous différencier des autres. Et ces particularismes, c'est avant tout le parlé, la culture (mode de vie, us et coutumes, etc.), la géographie (territoire, etc.). Par ces particularismes, les Malinké sont ainsi composés de plusieurs sous-groupes que l'on retrouve plus ou moins dans les pays suivants : les Maninka/Malinké (Mali, Mauritanie, Guinée, Côte d'Ivoire, Sierra Léone, Libéria) ; les Mandinka/Malinké (Sénégal, Gambie, Guinée-Bissau) ; les Bambara (Mali, Sénégal, Mauritanie) ; les Dioula/Jula (Côte d'Ivoire, Burkina Faso, Mali, Ghana) ; les Dafing (Burkina Faso, Mali) ; les Bolon (Burkina Faso, Mali) ; les Koyaga (Côte d'Ivoire) ; les Mahou (Côte d'Ivoire) ; les Konianké (Guinée, Liberia, Sierra Léone).
@@tagnanrodriguearnaud2837 Wow! Vous en connaissez un rayon! Je suis métisse et très ignorante de l'Histoire des pays d'Afrique et je cherche à comprendre mes origines. Pour la partie sénégalaise, il semblerait que je sois reliée aux pepel/papel, alors que j'ai cru longtemps que mes ancêtres étaient dioula. Mais autant il est possible de trouver des informations sur les Dioula, même si ces infos comprennent des erreurs, autant il m'est impossible d'en trouver sur les Pepel... Je ne sais même pas comment cela s'écrit réellement, ni se prononce d'ailleurs! Auriez vous des informations? Des références peut-être? Merci pour vos riches partages!
Au lieu des dioula il faut dire malinke ou bambara votre histoire sème la confusion.
Non.non c pas malinke deh c pas meme langue salif keita parle le malinke
Arrêter dioulas n'est pas l'histoire plutôt malinke Bambara
Saviez vous qu il ya des differences linguistique entre le malinke et le Bambara ?Si vous avez regardez la video vous vous rendrez bien compte que je parle des dioulas comme une classe de commercants. Aussi la langue quils ont developpés qui est similaire a celle du Bambara a cependant des differences significatives.
C’est vrai y’a une nuance linguistique entre Malinké et Dioula souvent quand je parle aux bambara ils moquent de mon malinké le malinké est plus léger que le dioula qui un peu lourd à prononcer 🙏👍😀
@@djenekone6990 merci dapporter une confirmation dexperience personnelle !
effectivement le Dioula est different
Apportes nous un seul document d'un Docteur en histoire spécialiste des peuples mandé qui dit que Dioula n'est pas un peuple.
Vas lire les Professeurs titulaires d'histoire d'université Jean Noel Loucou (actuellement Secrétaire Général de la Fondation Félix houhpouet-Boigny), Lemanssou Fofana, Josef Ki-Zerbo, Niamkey Kodjo, ..., tu comprendras que Dioula est un peuple avant ton peuple. Ce peuple Dioula a bâti le royaume Dioula de Kong.
Je suis Dioula. Je ne suis ni Malinké ni Bamabara. Les premiers Dioulas sont sortis des Wangara. Chez nous, les gens continuent à nous appeler Wangara. Nos premiers ancêtres qui ont construit nos premiers villages et villes étaient des Wangara venus de Wagadou. Ensuite, nos ancêtres Malinkés venus du Mandé sont venus. Notre royaume s'appelle le Diouladougou ou le royaume de Kong. Le peuple de ce royaume est le peuple Dioula. Notre royaume (Le Diouladougou) a été divisé en quatre avec la colonisation (une partie en Côte d'ivoire, une partie au sud du Burkina (bobo-Dioulasso), une partie au nord du ghana actuel et une dernière partie au sud-ouest du Mali).