بصراحة صدمتني.. سمعت لك بإنصاف وطرحت محبتي للشيخ الددو جانبا.. فوجدتك محقا.. وقد أخطأ الشيخ الددو.. جزاك الله خير الجزاء وكتب الله أجرك.. لأن هذا المقطع تحديدا للشيخ الددو كان قد لبس علي أمر العقيدة.. حتى اختلط الأمر .. وما شككت قيد أنملة فيه.. وكنت أثق أنه لا يقول إلا حقا.. فعلمت أنه لا معصوم تحت أديم السماء أحد إلا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
@@htuoahgboo9542 كفى عبثاَ !!! الددو يعتقد أن أهل التأويل الزائغون من أهل السنة، فهو لا هم له إلا إيهام الناس بكلماته وخبط عقائدهم بحديثه .. هذا كالذي يصف سنياً بالرافضي ثم يقول أقصد غير المعنى المعروف بين أهل الدين كافة، وما ذاك إلا لمداهنته الروافض .. والأخ الذي ترد عليه جزاه الله خيراً وثبته على الصواب أكبر مثال عملي لهذا
التأويل الذي يتحدث عنه الشيخ الددو هو التأويل العام الذي يعتبر المجيئ و الاستواء واليد و الوجه إلى آخره.. من الصفات والعقل لا يفهمها الا افعالا او اسماءا ..فمن أين أتوا بأنها صفات وهذا هو عين التأويل.. أما قوله على أن الصابوني شافعي وليس حنبلي فهذا الذي يبين جهل الشيخ محمد بما يتحدث عنه الددو فهو حنبلي العقيدة لا المذهب الفقهي.. أي سلفي العقيدة كما تفهمون أنتم.
@@فيصلالمطيري-م9ض4ع المخالف اذا كان محترم يبين له الحق ويحفظ له حقه و لا يسب أما إذا كان خبيثًا قذراً فاحش اللسان وكذاب ،مثل(بعض الأشاعرة وعلماء الأزهر ) فهؤلاء يضربون بالنعال ولا كرامة
فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ ثبتك الله على الحق يا شيخنة محمد
واضح جدا أنك لم تفهم مراد الشيخ الددو حفظه الله قال لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة ولا التابعين بالتأويل أي (التفسير) وأول من قام بالتأويل أي (التفسير) البربهاري والسؤال لشخصكم هل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد بهذه الآيات حقيقتها كما تزعمون؟ أو أنها مأولة كما يزعم غيركم؟ راجع كلام الشيخ كله بإنصاف لا تلبس على الناس يرحمك الله
قال ابن شمس الدين -- فيقولون: إن اليد إثباتها تجسيم -ما قال أحد: إن إثبات اليد تجسيم- فنثبت لها معنى غير معنى اليد -أي اليد معناها غير اليد؟- هذا غير صحيح، من من المؤولين يقولون هذا؟ لا أحد- بل يقولون :إن لليد في اللغة عدة معان وهي أ ب ج إلخ)- فيقولون قوة قدرة نعمة أي شيء غير اليد -أي يقولون معنى اليد غير اليد؟ ههه، هذا لا يقوله أحد كفاكم من هذه الترهات سبحان الله قولوا كما قال الناس ولا تقوّلوا عليهم إذا كنت ترى أنك كنت مخدوعا من قبل فالآن وقعت في خدعة أكبر مما قبل الله يهدينا ويرينا الصواب
@@Dfg-d9z لمَّا خلقَ اللَّهُ آدمَ ونفخَ فيهِ الرُّوحَ عَطسَ فقالَ: الحمدُ للَّهِ، فحمِدَ اللَّهَ بإذنِهِ، فقالَ لَهُ ربُّهُ يرحَمُكَ اللَّهُ يا آدمُ، اذهب إلى أولئِكَ الملائِكَةِ، إلى ملأ منهُم جلوسٍ فقل: السَّلامُ عليكُم قالوا: وعليكَ السَّلامُ ورحمةُ اللَّهِ، ثمَّ رجعَ إلى ربِّهِ، قالَ: إنَّ هذِهِ تحيَّتُكَ وتحيَّةُ بَنيكَ، بينَهُم فقالَ اللَّهُ لَهُ ويداهُ مَقبوضتانِ: اختَر أيَّهما شئتَ، قالَ: اختَرتُ يمينَ ربِّي وَكِلتا يدي ربِّي يمينٌ مبارَكَةٌ ثمَّ بسطَها فإذا فيها آدمُ وذرِّيَّتُهُ، فقالَ: أي ربِّ، ما هؤلاءِ؟ فقالَ: هؤلاءِ ذرِّيَّتُكَ، فإذا كلُّ إنسانٍ مَكْتوبٌ عُمرُهُ بينَ عينيهِ، فإذا فيهم رجلٌ أضوَؤُهُم أو من أضوئِهِم قالَ: يا ربِّ مَن هذا؟ قالَ: هذا ابنُكَ داودُ قد كتبتُ لَهُ عُمُرَ أربعينَ سنةً. قالَ: يا ربِّ زِدهُ في عمرِهِ. قالَ: ذاكَ الَّذي كتبَ لَهُ. قالَ: أي ربِّ، فإنِّي قَد جعَلتُ لَهُ من عُمُري ستِّينَ سنةً. قالَ: أنتَ وذاكَ. قالَ: ثمَّ أُسْكِنَ الجنَّةَ ما شاءَ اللَّهُ، ثمَّ أُهْبِطَ منها، فَكانَ آدمُ يعدُّ لنَفسِهِ، قالَ: فأتاهُ ملَكُ الموتِ، فقالَ لَهُ آدمُ: قد عجَّلتَ، قَد كتبَ لي ألفُ سنةٍ. قالَ: بلَى ولَكِنَّكَ جعَلتَ لابنِكِ داودَ ستِّينَ سَنةً، فجَحدَ فجَحدَتْ ذرِّيَّتُهُ، ونسيَ فنَسيَتْ ذرِّيَّتُهُ. قالَ: فمِن يومئذٍ أُمِرَ بالكتابِ والشُّهودِ أخرجه الترمذي برقم ٣٣٦٨ وهو حديث صحيح فإذا كانت اليد القدرة، فهل القدرة تقبض وتبسط؟ وهل هناك قدرتان؟ وهل عندما اختار ادم القدرة اليمين وبسطها الله خرج منها ادم وذريته؟ طبعا هذا كله ليس الا خيال الاشعرية واوهامهم الباطلة التي خالفت كتاب الله وسنة رسوله فالله له يد، وكلتا يداه يمين مباركة، وهو لا يشابه خلقه سبحانه، فله يد لكنها ليست كيد خلقه، فالخلق تختلف الأيدي بينهم ،وهذا اولى بالله الذي ليس كمثله شيء، ان يده لا تشابه ايدي الناس، ولكن لسنا نكذب الله فننكر تلك الاحاديث والايات ونحرف معناها، فلو استخدمنا فهمكم لليد انها القدرة في هذا الحديث فلن يستقيم معنى الحديث والمعنى واضح وجلي، فيكفي كذبا على الله ورسوله وأن تتقولوا عليهم بغير علم، قال تعالى "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون" وقال "اتقولون على الله ما لا تعلمون" وقال "فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله" والسلام على من اتبع الهدى
32- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم))؛ متفق عليه.
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك. واحرصي - وفقك الله - على كتابة ( قال الله تعالى ) قبل الآية الكريمة؛ حتى يعرف من لا يعلم أنها آية من كتاب الله - جل وعلا -.
بارك الله فيك و اعمل بقولك و لا تشاهد ما يحوي الكفر و غير ذلك من المحرمات لا يوجد محرم يستحق ان تقوم به مهما كان ممتعا.قال تعالى:(يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍۢ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍۢ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوٓءٍۢ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُۥٓ أَمَدًۢا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفْسَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ رَءُوفٌۢ بِٱلْعِبَادِ) و يجب تركه حتى لو كان ذلك مما تكرهه النفس تجده مُرا.قال تعالى(وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ) يجب ترك الانمي ليس لانه قد يأثر على شخصيتك بل لما فيه من محرمات لا ترضي رب العالمين الذي هو رب كل الشهور و ليس فقط رمضان هناك ثلاث محرمات تنتشر في الانمي: اولا العقائد الباطلة و هي اسوء شيئ فيه و يقول الناس المهم لا نصدق و لا نتأثر فحن لسنا اطفالا لكن لا يجوز حضور المنكرات سواء صدقت او لا و الكفر اكبرها قال تعالى(وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)و قال تعالى(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا) فاذا كانت لا ترضى ان تشاهد ما ينتقص من رسول الله و لا يوجد مسلم يشاهد ما فيه انتقاص للنبي و يقول(للمتعة فقط) فالاولى ان لا ترضى ان تشاهد ما ينتقص من الله بالكفر و الشرك فهو لا يرضاه ابدا بما انه العزيز و عذر المتعة غير مقبول قال تعالى(ما لكم لا ترجون لله وقارا) (نفس الشيئ الملائكة ايضا) ثانيا: الخلاعة هناك نوعين هنا. اولا انميات فيها لقطات فقط و يقول الناس ياخي اعمل سكيب و خلاص لكن كما قلت لا يجوز الحضور حيث المنكرات و ايضا الانمي ليس ضرورة و يمكن الابتعاد عنه هو ليس كالشارع حيث اذا رأيت شيئ ثم غضضت بصرك لا اثم عليك هو مثل الملهى يعني اذا تدخل له برجليك تتحمل مسؤولية ماترى و ليس لك لا النضرة الاولى و الثانية و انت قبل ما تعمل سكيب انت رأيت اللقطة اصلا خلاص قال تعالى(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ) اما النوع الثاني فيها شخصيات بلباس غير لائق و هذه اسوء لان الشخصية تضهر اكثر و لا يمكن حتى السكيب الذي لا ينفع اصلا مع اللقطات امثلة(ناروتو/ ون بيس/هنتر/هجوم العمالقة...) ثالثا و اخيرا حتى هذه النقطة قد تقول ليس كل الانميات توجد انميات رياضية ليس فيها شيئ (اغلبها فيها) المهم هنا اقول لك المحرم الثالث و هو الموسيقى الموجودة في كل حلقة من كل انمي شارة البداية تتخطاها لكن توجد موسيقى مدموجة مع الحوار و القتال. فيجب ترك الانمي كله و اعلم ان ترك الذنب يكون مباشرة بارك الله فيك
لو انك اتصلت على الشيخ وراجعته وبينت له لكان أفضل من تشهيرك للعالم العظيم الذي ليس معصوما ولكنه افضل من جميع المشايخ في هذا العصر مع فضلهم وعلمهم ولكن نرجو الله ان ينظف قلوبكم من الاحقاد وتركزوا في المصايب التي ابتليت بها الامة
انت عبيط باين فين التشهير في كلامه يعني لما شخص يخطئ في دين الله زمان وعالم ردعليه في كتاب كدا عمله تشهير وايه الدليل انه عالم عظيم واعلم عالم في العصر رغم انه كل فيديوهاته مليانه اخطاء في الدين وجهل صباح الخير فكر بعقلك ولا تنحاز لشخص كأنه نبي وكلامك منزل من السماء
الحق لايعرف بالرجال هناك علماء سنه عملوا بحوث في علم ابن تيمه هناك شيخ مشهور وغيره راجع مرجعيه السنه واعرف بنفسك . وليس هناك سب فقط توضيح للحق وانصاف اهل العلم والسنه . وشيخنا الددو وفقه الله من العلماء وله فضل كبير في تكون العلماء ولكن موخرا اتبع منهج الاخوان وساوي بين السنه وعقيده الاشعريه والصوفيه ولا يستوي ذلك والصلاه والسلام علي عبده ورسوله محمد صل الله عليه وسلم .
قال الامام مالك رحمه الله كل منا يؤخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر واشار الى قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم خذ يااخى ماينجيك يوم القيامة ولاتقلد مشجعى الكرة فى الدين
التأويل معروف هو أحد مذاهب المتكلمين وهو عبارة عن اعتقاد منحرف بالله العظيم سبحانه ... فمها كان قصده (إن كان يقصد معنى آخر) لا يسوغ له أبداً هذا العبث بالمصطلحات الذي يودي للمداهنة مع أصحاب التأويل الزائغين .... هذا مثل الذي يعتقد أن الروافض سنة، ثم يصف عالماً سنياَ بالرافضي ويجعل للكلمة تفسيراَ آخر على مزاجه، وما ذلك إلا ليوهم الناس
@@arazgewdani لم أقوله بل هو قال أعد قراءة كلامي ... المشكلة من الأساس هو استخدام المصطلح الفاسد مع علماء أهل السنة ولا يهم المعنى الذي يريده الددو. أترضى أن أصف الددو بالرافضي ثم أقول: قصدي أنه يرفض الكبائر!!!!!!!! هو فعل ذلك مع علمائنا ( إن سلمت لمزعمك)
التأويل الذي يتحدث عنه الشيخ الددو هو التأويل العامالذي يعتبر المجيئ و الاستواء من الصفات والعقل لا يفهمها الا افعالا ..فمن أين أتوا بأنها صفات وهذا هو عين التأويل..
*المسلم الحق: مشغول بإيمانه.. *المسلم المتشدد: فإنه مشغول بإيمان غيره.. ----------------------------- *المسلم الحق: يسعى لإدخال نفسه وغيره الجنة.. *المسلم المتشدد: يسعى لإثبات أن غيره سيدخل النار.. ----------------------------- *المسلم الحق: يبحث للآخرين عن الأعذار ليغفر لهم الأخطاء والزلات.. *المسلم المتشدد: فهو يفتش عن أخطاء الآخرين وهفواتهم لمعاقبتهم والتكلم عنهم. ------------------------------------------------------------------------------ قال النبي ﷺ : يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتّبعوا عوراتهم ، فإنه من اتّبع عوراتهم يتّبع الله عورته ، ومن يتّبع الله عورته يفضحه في بيته.. صحيح أبي داود الإسلام دين الأخلاق الحسنة، وفي هذا الحديث يقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه" وهذا نداء للتّحذير؛ لأنّ الإيمان يجب أن يكون بالجوارح بعدما يصدق ويستقرّ في القلب، فتكون الأفعال والأعمال والاستجابة للأوامر والنّواهي دليلا على هذا التّصديق. "لا تغتابوا المسلمين"، أي: لا تذكروهم في غيبتهم بما يسوءهم ويحزنهم، "ولا تتبعوا عوراتهم"، أي: ولا تتحرّوا تتبّع سقطاتهم وزلّاتهم، وكشف ما يسترونه عن النّاس من القبائح؛ "فإنّه من اتّبع عوراتهم يتّبع الله عورته، ومن يتّبع الله عورته يفضحه في بيته"، أي: يكون الجزاء من جنس العمل، فكما تتبّعوا سقطات المسلمين وزلّاتهم واغتابوهم لفضحهم، سخّر الله تعالى له من يتّبع عورته فيفضحه حتى وهو في بيته. وفي الحديث: بيان أنّ الإيمان يكون بالقول والعمل والجوارح، وأنّ المغتاب لم يستقرّ الإيمان في قلبه. وفيه: النّهي التّحذير من الغيبة، والترهيب الشّديد من تتبّع عورات المسلمين.
التأويل الذي يتحدث عنه الشيخ الددو هو التأويل العام الذي يعتبر المجيئ و الاستواء من الصفات والعقل لا يفهمها الا افعالا ..فمن أين أتوا بأنها صفات وهذا هو عين التأويل.. يا شيخ محمد أعتقد أنك لست من متابعي الشيخ الددو والذي يريد أن ينتقد هذا الشيخ يجب عليه على الأقل أن يتابع منه درسا كاملا لا مقطع أو جزءا من مقطع
التأويل هو التفسير لغة واصطلاحا هو صرف المعنى عن ظاهره بدليل.. أما المؤوِّلة هم الذين غلوا في التأويل بدون دليل.. السلف لا يعرفون هذا المعنى الذي تتحدث عنه لأنه من المحدثات ولا يعد اصطلاحا ولعله إطلاق لبعض المتأخرين من الحنابلة أترى ترك اصطلاح القرآن "وما يعلم تأويله الا الله" واصطلاح رسول الله صلى الله عليه لما دعا لابن عباس"وعلمه التأويل " التأويل لا يكون الا بدليل والا فلا يسمى تأويلا بل يسمى تعطيلا أو نفيا أو غير ذلك..
احسنت يا شيخ محمد بن شمس الدين هده هي الردود المحمودة التي كان السلف الصالح يجعلونها في مجالسهم العلمية ليحدر منها العامة من الناس..جزاك الله كل خير ...
أسعدك الله فضيلة الشيخ العزيز وأحسن الله إليك وسددك وأكرمك وحفظك: نأمل أن يكون هكذا رفقك بعلماء السنة ، بالدعاء لهم بالهداية والتوفيق ، حتى يكون أكثر لقبول النصيحة ، والتزام الامر الإلهي ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) نفع الله بكم وبجهودكم المباركة
الله يجزاك عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ محمد أنت فخر لنا جعلك الله دوماً من أهل القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ووفقك وثبتك على الحق والخير والبر والصلاح والوعي والعلم النافع ونفع بك
ما بعرف يا اخي ، والله هذه النقاشات يجب أن تكون موجهة للشخص نفسه وليس لنا نحن العوام الذين لا نعلم أغلب أساسيات الأمور التي تتحدثون بها ، بل على العكس فهذا النقاش وتتبع أخطاء البشر وطرحها أمامنا ونحن لسنا أهل لها ، فلن تفيدنا بشيء كبير أكثر مما تضع في قلبنا الشك في الجميع يا شيخ . تفكيرنا ليس كتفكيرك وفهمك للموضوع ، فالرجاء الانتباه لهذا الأمر وشكرا.
طلعو تعليقي ليراه الشيخ محمد (وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا﴾ أي: بحفظنا، ومرأى منا، وعلى مرضاتنا، الشيخ السعدي رحمه الله الذي فسر العين بالحفظ ؟ أليس هذا تأويل قَوْلِهِ: ﴿بِأعْيُنِنا﴾ ثَلاثَةُ أقْوالٍ: أحَدُها: بِمَرْأًى مِنّا، قالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ. والثّانِي بِحِفْظِنا، قالَهُ الرَّبِيعُ. والثّالِثُ: بِعِلْمِنا، قالَهُ مُقاتِلٌ تفسير ابن جزي استشكل علي هذا التفسير
@@mshmsdin1 أها وأيهما قصد الشيخ الددو ؟ التحريف أم التفسير وما دليلك ؟ لكن لم تقنعني بهذا الرد نفهم أن السعدي رحمه الله فسر العين بالحفظ وهذا واضح وضوح الشمس وأنه أولها أي حرفها. ولاننعته بالمؤول. واذا غيره قال بهذا القول تقول أنه مؤول أول العين بالحفظ ولم يثبتها لله جل جلاله ماهذا؟ أخيرا آمل أن تصبح مجددا للعصر أخلص واثبت واجتنب السخرية لتبقى هيبتك بارك الله فيك
يارجل الشيخ الددو يقول فيما أعلم، وإن أخطأ الرجل ليست جريمة، لكن الجريمة تتبع مثالب العلماء وتعلق عليها، أنت لستَ أهلاً لهذا المقام أنت طويلب علم صغير أمام الأئمة الكبار مثل الشيخ الددو حفظه الله .
فيما يعلم أن ثلاثة من جهابذة عصورهم كانوا مؤوله فيظهر عكس ماقال تمامًا ، فعلًا فعلًا لازم نلتمس له عذر ، وأنا فيما أعلم أنك سرقت سيارة وأخوك يتاجر بالمخدرات وولد عمكم تاجر حشيش ، لا تؤاخذني فقد قلت فيما أعلم ، هذا بالضبط هو مايقوله الددو بل وأخطر بكثير وهو ليس بعالمٍ كي تُتبّع مثالبه فهو أغلب كلامه مثالبٌ عليه وإن أردنا أن نحصي لحاولنا إحصاء صوابه ، يكذب على إبن تيمية والصابوني والبربهاري كلهم دفعة واحدة وهذا فيما يعلم فقط كيف لو أنه لم يعلم هل كان سيقول أنهم نصارى أم ماذا؟
بارك الله فيك أخي الحبيب وزادكم الله من فضله وعلمه ورحمته جعلك الله على ثغر من ثغور الدين .. أسأل الله تعالى أن يثبتنا ويثبتك . ليت هؤلاء القوم يأتون بدليل على اقوالهم واتهاماتهم لعلماء السلف الصالح هداهم الله لما يحب ويرضى
استمر في الصدع بالحق بما يرضي الله، عجيب أمر البعض يعظم أشخاص لأنهم وقفوا مع حكام معينين أو أباحوا الثورات أو امتدحوا علماء جماعة الإخوان أو ما شابه، فأصبح الشخص الذي يفعل ذلك عظيم وإمام ولا يخاف لومة لائم، وهذه آفة ركز عليها كثير من المشهورين اشتهروا لطعنهم بالحكام كصابر مشهور.
اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والارض أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
السؤال هل هذا الغلام ابن شمس الدين أهل الرد على العلامة الحافظ محمد الحسن الددو هذا غير انا ابن شمس غير مؤدب فهو يقول محمد الحسن دون كلمة شيخ ثم لماذا لا يتكلم على طوام شيوخ السلفية هذا والألباني رأس الإرجاء في هذا العصر يخرج العمل من مسمى الايمان ويقول لا كفر الا بالاستحلال القلبي وهذا ابن باز والفيديو موجود على اليوتيوب يفتي لي الهالك فهد بن عبدالعزيز بلبس الصليب لم فرضته عليه سيدته ملكة بريطانيا لماذا الكيل بمكيالين
@@انسابراهيم-ث8ل الألباني مرجئ خالف إجماع السلف بأن الايمان قول وعمل ونية وهو عندي لا يأخذ منه علم وحتى شيخكم العثيمين قال على الألباني يضعف أحاديث صحيحة ويصحح أحاديث ضعيفة ام انك ستصنف العثيمين انه اخواني كعادتكم ام ابن باز فهو شيخ سلطان وهذا لا يخفى على ذوي الألباب مثلا فتواه بجواز الاستعانة بالكفار رغم انا أئمة الدعوة النجدية متشددين جدا في هذه المسألة أيضا فتواه للهالك فهد ابن عبدالعزيز بجواز لبس الصليب مزلت صبي لاتفقه من امرك شيء
ياكذاب ، الددو تكلم عنهم بشكل عام وقال مذهب المتأخرين من الحنابلة وذكر البربهاري وكذب عليه ، وها أنت تكذب علينا مع شيخك الددو ، إن كنت صادقًا هات دليلك وإن لم تستطع فلا تكذب
ترحموا على شهداء فلسطين الذين انشغلوا عن الدنيا بالآخرة وتركوا لنا الانشغال بالفروع والخلاف خدمة السلاطين واسيادهم الصهاينة بقصد او بدون قصد . وتركوا الأهم إلى المهم وغير المهم . فلاتحدثني عن طول وقصر الأمة وغيرها وان اتبع فلان ولا تتبع فلان وخيبر تعود لتستبيح الاوطان المقدسات مهانة ومنابر رسول الله مغتصبة ..
جزاكم الله خير الجزاء شيخ محمد نور الدين وجزى الله خير الجزاء القائمين على هذه القناة ونسال الله ان يهدي الجميع وحسبي الله ونعم الوكيل في كل ينكر الذات الإلهية جل جلاله
استمعت للمحاضرة وانصح الجميع الاستماع لها لفهم موضوع الاسماء والصفات دون تعصب قال الشيخ الددو كلام قيم وجميل وفيه فهم عالي هناك فرق بين العالم وبين من سواه
يا شيخ محمد مقطع الشيخ الددو ٢١ دقيقة، من فضلك اسمعه للآخر، الى يقصده بالتأويل هو إن المتأخرة من الحنابلة اعتبروا أن ما لا يدرك العقل كنه فعلا أو صفة (الأمور ٧) صفات و اثبتوها لله، ده عكس الى حضرتك فهمته من المقطع الصغير تماما
القصد من التأويل عند المتقدمين من السلف هوا التفسير .. وليس ما يفعله المبتدعة الذين حرفوا الكلام عن ظاهره وكذلك حرفوا لفظ التأويل .. والحقيقة لا يقال للمبتدعة مُئولة بل يوصفون بالمحرفة لأن الفهم من تأويلهم حقيقته التحريف
من هم العلماء الذين أنتقدهم؟ لنعرض مايعتقدونه على كتاب الله وسنة نبيه ونرى إن كانوا علماء أم أشاعرة أم جهمية أم صوفية ولن يخرجوا من أحد الثلاثه ، ثم الرجل أتاك بالدليل إن كنت أعمى لا تتبع الدليل ولا تميل حيث يميل فاصمت وأكرمنا بإنخراسك لأن أمثالك يبحثون عن التطبيل ولا يبحثون عن الدليل
عدنا الى جدل قديم ازهقت به ارواح وسالت به دماء اعوذ بالله من الفتنة . عدنا الى المجسدة والمعطلة والخوض في ذاته جل جلاله ... قرون ولم ينتهي جدال المعممين ... ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا كفيل ببيت وسط الجنة لمن ترك المراء ... الخ هم يحفظونة بأسانيدة .. ولاكن الشيطان يستفزهم بخيله ورجله ... فيهرولون سريعا ...خلفه
عقيدتنا أن الله قديم أزليٌّ، لا يُشْبِهُ شيئا ولا يشبهه شيء، ليس له جهة ولا مكان، ولا يجري عليه وقتٌ ولا زمان، ولا يقال له أين ولا حيث، يُرَى لا عن مقابلة ولا على مقابلة، كان ولا مكان، كوَّن المكان، ودبَّرَ الزمان، وهو الآن على ما عليه كان، هذا مذهب أهل السنة، وعقيدة مشايخ الطريق رضي الله عنهم" ا.هـ. ويقول الحافظ البيهقي رحمه الله: "وفي الجملة يجب أن يُعلم أن استواء الله سبحانه وتعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج، ولا استقرار في مكان، ولا مماسة لشيء من خلقه، لكنه مستو على عرشه كما أخبر بلا كيف بلا أين، وأن إتيانه ليس بإتيان من مكان إلى مكان، وأن مجيئه ليس بحركة، وأن نزوله ليس بنقلة، وأن نفسه ليس بجسم، وأن وجهه ليس بصورة، وأن يده ليست بجارحة، وأن عينه ليست بحدقة وإنما هذه أوصاف جاء بها التوقيف فقلنا بها ونفينا عنها التكييف، فقد قال تعالى: ليس كمثله شيء، وقال: ولم يكن له كفواً أحد، وقال: هل تعلم له سمياً"، انتهى من كتابه الاعتقاد والهداية. والله أعلم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا اكتب هذا التعليق عن طريقه تسجيل الصوت ولذا تجد كثيرا من الاخطاء الاملائيه فسامحني عليها اولا جزاك الله خيرا على حرصك على بيان الحق وتبيني كلام السلف الصالح في عقيدتهم ثانيا اشكر لك ادبك الجم وعدم الخروج عن الادب مع شيخ شهد له العلماء بتقدمه وبروزه في العلم ثالثا لست والله اتكلم دفاعا عن الشيخ الددو ولكني اتحدث من منطلق بيان الحق لاني درست في الازهر ومازلت ادرس فيه في كليه اصول الدين وانا اولا حتى لا افهم خطا ادين بمذهب السلف الصالح في الدين والاعتقاد في المله ولكن الشيخ الددو لما تكلم عن التاويل وانه وقع البر بهاري والابن تيميه رحمه الله عليهما لم يكن يعني بذلك كما فهمت من دراستي ومقابلتها على ما قال انهما كان على مذهب التاويل اصلا ولكن يعني انهما وقع في التاويل او اصاب منه في بعض المواضع وكان ينبغي عليك وانت معروف بالانصاف ان تساله عن المواضع التي صدر منهما فيها التاويل فانا مثلا وجدت فيما درست انه مستدل على ان ابن تيميه رحمه الله عليه وقع في التاويل عند قوله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد قال هذا قرب الملائكه وتبعه على ذلك ابن القيم تلميذه وهذا لا يفهم منه ان ابن تيميه كان مذهبه التاويل ولكن يفهم منه ان التاويل وقع له ولو كان نادرا فهم يستدلون بذلك على بطلان مذهبه بانه نفى تاويل مطلقا فكيف يقع فيه ولو جزئيا هذا ما فهمته وهذا ما اعرفه وما قصدت ان ابينه ليتضح الامر الله المستعان وعليه التكلان
هذا الشيخ الددو ليس على شيء. ولا ادري من يستحق أن يكون شهيدا لفلان اوغيره بعلم أو تقوى. ففي عصر الجهل هذا جميعهم سواء ، إذ جميعهم يشهدون لبعض ويشهد بعضهم بعضا. ما معيار شهادة بعضكم على بعض أو لبعض؟ اهو الشهرة أم الحفظ؟
معذرة منك لكن، اجتجاجك بتأويل ابن تيمية وابن القيم للآية غير صحيح، فهذا ليس التأويل بالمعنى الذي يذكره الددو، فأنت في وادٍ، وكلام الددو والرد عليه في واد آخر.
أليس العلماء ورثة الأنبياء والعالم يؤخذ العلم ليعمل به وينفع به الأمة ويجمع شملها ولا يفرق بينها اما ان الاوان لتغيير هذا المنهج الذي لا يرى الا الاختلاف والتفرقة بين المسلمين أليس من الاحرى ان تناقش هذه الاختلافات العلمية بين العلماء وحدهم ولا يجهر بها في هذه المواقع لكي لا تنفر شباب المسلمين من الدين .عافانا الله واياكم
اقسم بالله الدنيا في شق و علماءنا في شق آخر يعني لم يبقا لنا الا الاحاديث و التاويل لتتعاركو عليها نرجو من ائمة الاسلام العمل كما عمل الصحابة و اعطائنا حلول للازمات التي نعيشها ازمات الحكومات ازمات تحريم و اكراه الجهاد و غيرها من القضايا التي تهمنا
شيء غريب جدااا..تقتطع جزء من الفيديو و تعلق عليه على مثال (ويل للمصلين)...ماهذا...على الاقل الحد الادنى من الانصاف...و أقول لك لو ناظرت الشيخ مااستطعت ان تثبت دقيقة امامه
المنبطحون و هم كثر في عالمنا يؤمنون بالديموقراطية الغربية و الرأي و الرأي الآخر و عندما يكون الأمر في الدفاع عن السنة لايجوز لك الإنتقاد و الدفاع عن الدين و إظهار ما كنا نسمعه من أخطاء و سقطات لأشخاص كنا نظنهم على خير و على درب السنة فالحمد لله الذي أرشدنا للحق بفضله ثم فضل دعاتنا الأفاضل كمحمد بن شمس الدين حفضه الله .
![مصابيح 127 [ كيف تفتح خزنة بدون كلمة سر ] #محمد_بن_شمس_الدين](http://i.ytimg.com/vi/m97iCew_XTw/mqdefault.jpg)
![مصابيح 127 [ كيف تفتح خزنة بدون كلمة سر ] #محمد_بن_شمس_الدين](/img/tr.png)
بصراحة صدمتني.. سمعت لك بإنصاف وطرحت محبتي للشيخ الددو جانبا.. فوجدتك محقا.. وقد أخطأ الشيخ الددو..
جزاك الله خير الجزاء وكتب الله أجرك.. لأن هذا المقطع تحديدا للشيخ الددو كان قد لبس علي أمر العقيدة.. حتى اختلط الأمر .. وما شككت قيد أنملة فيه.. وكنت أثق أنه لا يقول إلا حقا.. فعلمت أنه لا معصوم تحت أديم السماء أحد إلا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك وارشدك إلى طريق الحق ❤️
الشيخ محمد خارج الموضوع ببساطة لانه لم يتابع معنى التأويل الذي يريده الددو.
@@htuoahgboo9542 كفى عبثاَ !!!
الددو يعتقد أن أهل التأويل الزائغون من أهل السنة، فهو لا هم له إلا إيهام الناس بكلماته وخبط عقائدهم بحديثه ..
هذا كالذي يصف سنياً بالرافضي ثم يقول أقصد غير المعنى المعروف بين أهل الدين كافة، وما ذاك إلا لمداهنته الروافض ..
والأخ الذي ترد عليه جزاه الله خيراً وثبته على الصواب أكبر مثال عملي لهذا
التأويل الذي يتحدث عنه الشيخ الددو هو التأويل العام الذي يعتبر المجيئ و الاستواء واليد و الوجه إلى آخره.. من الصفات والعقل لا يفهمها الا افعالا او اسماءا ..فمن أين أتوا بأنها صفات وهذا هو عين التأويل.. أما قوله على أن الصابوني شافعي وليس حنبلي فهذا الذي يبين جهل الشيخ محمد بما يتحدث عنه الددو فهو حنبلي العقيدة لا المذهب الفقهي.. أي سلفي العقيدة كما تفهمون أنتم.
ملخص مقطع الددو بلغتكم أنتم"رغم ان البربهاري والصابوني و ابن تيمية سلفيو العقيدة فهم يؤولون"
الناس اصبحو يتعصبون للشخص ولا يتعصبون للدين و الدليل
والله المستعان
@@فيصلالمطيري-م9ض4ع
المخالف اذا كان محترم يبين له الحق ويحفظ له حقه و لا يسب
أما إذا كان خبيثًا قذراً فاحش اللسان وكذاب ،مثل(بعض الأشاعرة وعلماء الأزهر ) فهؤلاء يضربون بالنعال ولا كرامة
@@فيصلالمطيري-م9ض4ع قال عنه( كاذب، فاسد، كلامه باطل وغيره...) ماذا تريد أكثر ؟!
@@tx_d9 الجامية و المداخلة لا عقل لهم
@@فيصلالمطيري-م9ض4ع
ياخي احنا حذرناك من التحزب وانت لسة عندك اصرار انك تتحزب 🤦🏻♂️
@@sfinixsagho9090
من هم الجامية؟
ما هي مخالفاتهم لعقيدة السلف والاثر؟
جزاك الله خيرا
فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ
ثبتك الله على الحق يا شيخنة محمد
(من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لاتؤمن عليه الفتنة)
@@mohamedyehia4113 وين الفيديو الاصلي
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
واضح جدا أنك لم تفهم مراد الشيخ الددو حفظه الله
قال لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من الصحابة ولا التابعين بالتأويل أي (التفسير)
وأول من قام بالتأويل أي (التفسير) البربهاري
والسؤال لشخصكم
هل جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد بهذه الآيات حقيقتها كما تزعمون؟
أو أنها مأولة كما يزعم غيركم؟
راجع كلام الشيخ كله بإنصاف لا تلبس على الناس يرحمك الله
@@abdulfttahelsotary6603
وهل ترى اني ألبس على الناس؟
الله يهديك للحق
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
جزاك الله خيرا اخي محمد بن شمس الدين على التوضيح والتصحيح وتبيان الحق لنا . فوالله كنا مخدوعين في كثير من الأمور والله المستعان
قال ابن شمس الدين --
فيقولون: إن اليد إثباتها تجسيم -ما قال أحد: إن إثبات اليد تجسيم-
فنثبت لها معنى غير معنى اليد -أي اليد معناها غير اليد؟- هذا غير صحيح، من من المؤولين يقولون هذا؟ لا أحد- بل يقولون :إن لليد في اللغة عدة معان وهي أ ب ج إلخ)-
فيقولون قوة قدرة نعمة أي شيء غير اليد -أي يقولون معنى اليد غير اليد؟ ههه، هذا لا يقوله أحد كفاكم من هذه الترهات
سبحان الله قولوا كما قال الناس ولا تقوّلوا عليهم
إذا كنت ترى أنك كنت مخدوعا من قبل فالآن وقعت في خدعة أكبر مما قبل
الله يهدينا ويرينا الصواب
@@Dfg-d9z لمَّا خلقَ اللَّهُ آدمَ ونفخَ فيهِ الرُّوحَ عَطسَ فقالَ: الحمدُ للَّهِ، فحمِدَ اللَّهَ بإذنِهِ، فقالَ لَهُ ربُّهُ يرحَمُكَ اللَّهُ يا آدمُ، اذهب إلى أولئِكَ الملائِكَةِ، إلى ملأ منهُم جلوسٍ فقل: السَّلامُ عليكُم قالوا: وعليكَ السَّلامُ ورحمةُ اللَّهِ، ثمَّ رجعَ إلى ربِّهِ، قالَ: إنَّ هذِهِ تحيَّتُكَ وتحيَّةُ بَنيكَ، بينَهُم فقالَ اللَّهُ لَهُ ويداهُ مَقبوضتانِ: اختَر أيَّهما شئتَ، قالَ: اختَرتُ يمينَ ربِّي وَكِلتا يدي ربِّي يمينٌ مبارَكَةٌ ثمَّ بسطَها فإذا فيها آدمُ وذرِّيَّتُهُ، فقالَ: أي ربِّ، ما هؤلاءِ؟ فقالَ: هؤلاءِ ذرِّيَّتُكَ، فإذا كلُّ إنسانٍ مَكْتوبٌ عُمرُهُ بينَ عينيهِ، فإذا فيهم رجلٌ أضوَؤُهُم أو من أضوئِهِم قالَ: يا ربِّ مَن هذا؟ قالَ: هذا ابنُكَ داودُ قد كتبتُ لَهُ عُمُرَ أربعينَ سنةً. قالَ: يا ربِّ زِدهُ في عمرِهِ. قالَ: ذاكَ الَّذي كتبَ لَهُ. قالَ: أي ربِّ، فإنِّي قَد جعَلتُ لَهُ من عُمُري ستِّينَ سنةً. قالَ: أنتَ وذاكَ. قالَ: ثمَّ أُسْكِنَ الجنَّةَ ما شاءَ اللَّهُ، ثمَّ أُهْبِطَ منها، فَكانَ آدمُ يعدُّ لنَفسِهِ، قالَ: فأتاهُ ملَكُ الموتِ، فقالَ لَهُ آدمُ: قد عجَّلتَ، قَد كتبَ لي ألفُ سنةٍ. قالَ: بلَى ولَكِنَّكَ جعَلتَ لابنِكِ داودَ ستِّينَ سَنةً، فجَحدَ فجَحدَتْ ذرِّيَّتُهُ، ونسيَ فنَسيَتْ ذرِّيَّتُهُ. قالَ: فمِن يومئذٍ أُمِرَ بالكتابِ والشُّهودِ
أخرجه الترمذي برقم ٣٣٦٨
وهو حديث صحيح
فإذا كانت اليد القدرة، فهل القدرة تقبض وتبسط؟ وهل هناك قدرتان؟ وهل عندما اختار ادم القدرة اليمين وبسطها الله خرج منها ادم وذريته؟
طبعا هذا كله ليس الا خيال الاشعرية واوهامهم الباطلة التي خالفت كتاب الله وسنة رسوله
فالله له يد، وكلتا يداه يمين مباركة، وهو لا يشابه خلقه سبحانه، فله يد لكنها ليست كيد خلقه، فالخلق تختلف الأيدي بينهم ،وهذا اولى بالله الذي ليس كمثله شيء، ان يده لا تشابه ايدي الناس، ولكن لسنا نكذب الله فننكر تلك الاحاديث والايات ونحرف معناها، فلو استخدمنا فهمكم لليد انها القدرة في هذا الحديث فلن يستقيم معنى الحديث والمعنى واضح وجلي، فيكفي كذبا على الله ورسوله وأن تتقولوا عليهم بغير علم، قال تعالى "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون" وقال "اتقولون على الله ما لا تعلمون" وقال "فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله"
والسلام على من اتبع الهدى
فتح الله لك شيخ محمد بن شمس الدين ونفع بك الامه وجعلك من أوليائه الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
اتقي الله يا أخي وفق من غفلتك. صاحبك هذا لا ترك عالم او مجاهدا إلا كفره..حتى العز بن عبد السلام الذي لقبته الامة طعن فيه و كفره..
اللهم بارك في شيخنا محمد بن شمس الدين لقد كشف لنا الأشاعرة أيما كشف
وكذلك كشف لنا الإباضيّة.
@@almontaserbellah2015 صدقت
جزاه الله عنا خير الجزاء
و كل شيوخ المسلمين
@@fatmamohamedhajy9539 اللهم آمين
حفظ الله شيخنا ولد ددو من الحساد والزنادقه والفساق والفجار
32- عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم))؛ متفق عليه.
( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب )
جزاك الله خيرا، وبارك الله فيك.
واحرصي - وفقك الله - على كتابة ( قال الله تعالى ) قبل الآية الكريمة؛ حتى يعرف من لا يعلم أنها آية من كتاب الله - جل وعلا -.
من تقصد
صلو علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا مجال للتهاون في العقيدة
العقيدة اولا العقيدة قبل أي شيئ لا لتقديس الأشخاص
بارك الله فيك و اعمل بقولك و لا تشاهد ما يحوي الكفر و غير ذلك من المحرمات
لا يوجد محرم يستحق ان تقوم به مهما كان ممتعا.قال تعالى:(يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍۢ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍۢ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوٓءٍۢ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُۥٓ أَمَدًۢا بَعِيدًا ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ ٱللَّهُ نَفْسَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ رَءُوفٌۢ بِٱلْعِبَادِ)
و يجب تركه حتى لو كان ذلك مما تكرهه النفس تجده مُرا.قال تعالى(وَالسَّاعَةُ أَدْهَىٰ وَأَمَرُّ)
يجب ترك الانمي ليس لانه قد يأثر على شخصيتك بل لما فيه من محرمات لا ترضي رب العالمين الذي هو رب كل الشهور و ليس فقط رمضان
هناك ثلاث محرمات تنتشر في الانمي:
اولا العقائد الباطلة و هي اسوء شيئ فيه و يقول الناس المهم لا نصدق و لا نتأثر فحن لسنا اطفالا لكن لا يجوز حضور المنكرات سواء صدقت او لا و الكفر اكبرها
قال تعالى(وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)و قال تعالى(وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا)
فاذا كانت لا ترضى ان تشاهد ما ينتقص من رسول الله و لا يوجد مسلم يشاهد ما فيه انتقاص للنبي و يقول(للمتعة فقط) فالاولى ان لا ترضى ان تشاهد ما ينتقص من الله بالكفر و الشرك فهو لا يرضاه ابدا بما انه العزيز و عذر المتعة غير مقبول قال تعالى(ما لكم لا ترجون لله وقارا)
(نفس الشيئ الملائكة ايضا)
ثانيا: الخلاعة هناك نوعين هنا. اولا انميات فيها لقطات فقط و يقول الناس ياخي اعمل سكيب و خلاص لكن كما قلت لا يجوز الحضور حيث المنكرات و ايضا الانمي ليس ضرورة و يمكن الابتعاد عنه هو ليس كالشارع حيث اذا رأيت شيئ ثم غضضت بصرك لا اثم عليك هو مثل الملهى يعني اذا تدخل له برجليك تتحمل مسؤولية ماترى و ليس لك لا النضرة الاولى و الثانية و انت قبل ما تعمل سكيب انت رأيت اللقطة اصلا خلاص
قال تعالى(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا )
اما النوع الثاني فيها شخصيات بلباس غير لائق و هذه اسوء لان الشخصية تضهر اكثر و لا يمكن حتى السكيب الذي لا ينفع اصلا مع اللقطات
امثلة(ناروتو/ ون بيس/هنتر/هجوم العمالقة...)
ثالثا و اخيرا حتى هذه النقطة قد تقول ليس كل الانميات توجد انميات رياضية ليس فيها شيئ (اغلبها فيها) المهم هنا اقول لك المحرم الثالث و هو الموسيقى الموجودة في كل حلقة من كل انمي شارة البداية تتخطاها لكن توجد موسيقى مدموجة مع الحوار و القتال. فيجب ترك الانمي كله
و اعلم ان ترك الذنب يكون مباشرة بارك الله فيك
@@ahmedhamoudi8075 أحسنت بارك الله فيك
@@ahmedhamoudi8075
انا لا أشاهد الانمي 😅 فقط وضعت اي صورة وجدتها أمامي
قالَ الحَافِظُ ابنُ حَجَر رَحِمَهُ الله :
فالسعيد من تمسك بما كان عليه السلف واجتنب ما أحدثه الخلف .
📚 فتح الباري لابن حجر : (267/13)
سدد الله خطاك، وبارك مسعاك، وصفى نيتك، وطهر طويتك، وزادك علمًا وفقهًا ونورًا وبصيرةً، وأطال عمرك، وأحسن عملك... أحبك في الله أخي شمس الدين...
جلدهم شيخ الإسلام ابن تيمية حتى يئسوا من شيطنته، فصارت كل فرقة تحاول نسبته إليها.
جزاك الله خير و حفظك الله شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين وفقك الله لما يحب ويرضى
جزى الله خيرا الشيخ محمد شمس الدين جعل الله ذلك في ميزان حسناتك يوم القيامة يارب
الناس إلي تقول ليه ما اتكلمت في القرضاوي إلا بعد ما مات
فأقول لهم هذا مجرد صدفة فأغلب إلي تنصحهم أحياء مثل الددو نسأل الله الهداية لنا وله
حتى لو اخطا يبقى عالما من علماء العصر الله يوفقه ويوفقك
لاتغلوا في شيخك
الكذب على العلماء خطأ كبير
انت فاكره معصوم ولا ايه ده واضح انه جاهل ولا عالم ولا حاجه ضع محبتك على جمب وتابع بإنصاف
لو انك اتصلت على الشيخ وراجعته وبينت له لكان أفضل من تشهيرك للعالم العظيم الذي ليس معصوما ولكنه افضل من جميع المشايخ في هذا العصر مع فضلهم وعلمهم ولكن نرجو الله ان ينظف قلوبكم من الاحقاد وتركزوا في المصايب التي ابتليت بها الامة
انت عبيط باين فين التشهير في كلامه يعني لما شخص يخطئ في دين الله زمان وعالم ردعليه في كتاب كدا عمله تشهير
وايه الدليل انه عالم عظيم واعلم عالم في العصر رغم انه كل فيديوهاته مليانه اخطاء في الدين وجهل صباح الخير فكر بعقلك ولا تنحاز لشخص كأنه نبي وكلامك منزل من السماء
ياخي شلون بدو يستفيد من اليوتيوب
الاعتقاد الصحيح عندنا فوق كل اعتبار وفقكم الله
بالامس اتهمت الشيخ بقلة الورع والجهل واليوم تتهمه بالكذب ودلك باقتطاع كلامه انه حسد العلماء شفانا الله عافانا جميعا واياكم
الحق لايعرف بالرجال
هناك علماء سنه عملوا بحوث في علم ابن تيمه هناك شيخ مشهور وغيره راجع مرجعيه السنه واعرف بنفسك .
وليس هناك سب فقط توضيح للحق وانصاف اهل العلم والسنه .
وشيخنا الددو وفقه الله من العلماء وله فضل كبير في تكون العلماء ولكن موخرا اتبع منهج الاخوان وساوي بين السنه وعقيده الاشعريه والصوفيه ولا يستوي ذلك
والصلاه والسلام علي عبده ورسوله محمد صل الله عليه وسلم .
قال الامام مالك رحمه الله كل منا يؤخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر واشار الى قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم خذ يااخى ماينجيك يوم القيامة ولاتقلد مشجعى الكرة فى الدين
أكمل مقطع الشيخ الددو حتى تكون منصفا وحتى يعرف المتابعون ماذا يقصد الشيخ بالتأويل.
بارك الله فيك
التأويل معروف هو أحد مذاهب المتكلمين وهو عبارة عن اعتقاد منحرف بالله العظيم سبحانه ...
فمها كان قصده (إن كان يقصد معنى آخر) لا يسوغ له أبداً هذا العبث بالمصطلحات الذي يودي للمداهنة مع أصحاب التأويل الزائغين ....
هذا مثل الذي يعتقد أن الروافض سنة، ثم يصف عالماً سنياَ بالرافضي ويجعل للكلمة تفسيراَ آخر على مزاجه، وما ذلك إلا ليوهم الناس
@@حنيفمسلم أكمل مقطع الشيخ للأخير بارك الله فيك ولا تقول الشيخ ما لم يقل ولا تلزمه بلوازمك.
@@arazgewdani
لم أقوله بل هو قال
أعد قراءة كلامي ... المشكلة من الأساس هو استخدام المصطلح الفاسد مع علماء أهل السنة ولا يهم المعنى الذي يريده الددو.
أترضى أن أصف الددو بالرافضي ثم أقول: قصدي أنه يرفض الكبائر!!!!!!!!
هو فعل ذلك مع علمائنا ( إن سلمت لمزعمك)
@@حنيفمسلم أكمل الإستماع للمقطع بارك الله فيك.
التأويل الذي يتحدث عنه الشيخ الددو هو التأويل العامالذي يعتبر المجيئ و الاستواء من الصفات والعقل لا يفهمها الا افعالا ..فمن أين أتوا بأنها صفات وهذا هو عين التأويل..
*المسلم الحق:
مشغول بإيمانه..
*المسلم المتشدد:
فإنه مشغول بإيمان غيره..
-----------------------------
*المسلم الحق:
يسعى لإدخال نفسه وغيره الجنة..
*المسلم المتشدد:
يسعى لإثبات أن غيره سيدخل النار..
-----------------------------
*المسلم الحق:
يبحث للآخرين عن الأعذار ليغفر لهم الأخطاء والزلات..
*المسلم المتشدد:
فهو يفتش عن أخطاء الآخرين وهفواتهم لمعاقبتهم والتكلم عنهم.
------------------------------------------------------------------------------
قال النبي ﷺ : يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتّبعوا عوراتهم ، فإنه من اتّبع عوراتهم يتّبع الله عورته ، ومن يتّبع الله عورته يفضحه في بيته.. صحيح أبي داود
الإسلام دين الأخلاق الحسنة، وفي هذا الحديث يقول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم:
"يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه" وهذا نداء للتّحذير؛ لأنّ الإيمان يجب أن يكون بالجوارح بعدما يصدق ويستقرّ في القلب، فتكون الأفعال والأعمال والاستجابة للأوامر والنّواهي دليلا على هذا التّصديق.
"لا تغتابوا المسلمين"، أي: لا تذكروهم في غيبتهم بما يسوءهم ويحزنهم،
"ولا تتبعوا عوراتهم"، أي: ولا تتحرّوا تتبّع سقطاتهم وزلّاتهم، وكشف ما يسترونه عن النّاس من القبائح؛
"فإنّه من اتّبع عوراتهم يتّبع الله عورته، ومن يتّبع الله عورته يفضحه في بيته"، أي: يكون الجزاء من جنس العمل، فكما تتبّعوا سقطات المسلمين وزلّاتهم واغتابوهم لفضحهم، سخّر الله تعالى له من يتّبع عورته فيفضحه حتى وهو في بيته.
وفي الحديث: بيان أنّ الإيمان يكون بالقول والعمل والجوارح، وأنّ المغتاب لم يستقرّ الإيمان في قلبه.
وفيه: النّهي التّحذير من الغيبة، والترهيب الشّديد من تتبّع عورات المسلمين.
التأويل الذي يتحدث عنه الشيخ الددو هو التأويل العام الذي يعتبر المجيئ و الاستواء من الصفات والعقل لا يفهمها الا افعالا ..فمن أين أتوا بأنها صفات وهذا هو عين التأويل.. يا شيخ محمد أعتقد أنك لست من متابعي الشيخ الددو والذي يريد أن ينتقد هذا الشيخ يجب عليه على الأقل أن يتابع منه درسا كاملا لا مقطع أو جزءا من مقطع
الأمر واضح أهل التأويل لب الجهمية الفرقة اليهودية الضالة العدمية
التأويل بدأ عند اليهود الحاخاميين في العصر العباسي...
اللهم فقهنا في الدين و علمنا التأويل
التأويل هو التفسير لغة واصطلاحا هو صرف المعنى عن ظاهره بدليل.. أما المؤوِّلة هم الذين غلوا في التأويل بدون دليل.. السلف لا يعرفون هذا المعنى الذي تتحدث عنه لأنه من المحدثات ولا يعد اصطلاحا ولعله إطلاق لبعض المتأخرين من الحنابلة أترى ترك اصطلاح القرآن "وما يعلم تأويله الا الله" واصطلاح رسول الله صلى الله عليه لما دعا لابن عباس"وعلمه التأويل "
التأويل لا يكون الا بدليل والا فلا يسمى تأويلا بل يسمى تعطيلا أو نفيا أو غير ذلك..
اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
احسنت يا شيخ محمد بن شمس الدين هده هي الردود المحمودة التي كان السلف الصالح يجعلونها في مجالسهم العلمية ليحدر منها العامة من الناس..جزاك الله كل خير ...
صدقني يا شيخ شمس الدين الددو قامة في العلم ولن تستطيع أن تقف أمامه الفرق شاسع بينك وبينه
يرجال شغل عقلك سيبك من العاطفة
أسعدك الله فضيلة الشيخ العزيز وأحسن الله إليك وسددك وأكرمك وحفظك: نأمل أن يكون هكذا رفقك بعلماء السنة ، بالدعاء لهم بالهداية والتوفيق ، حتى يكون أكثر لقبول النصيحة ، والتزام الامر الإلهي ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) نفع الله بكم وبجهودكم المباركة
الله يجزاك عنا خير الجزاء فضيلة الشيخ محمد أنت فخر لنا جعلك الله دوماً من أهل القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ووفقك وثبتك على الحق والخير والبر والصلاح والوعي والعلم النافع ونفع بك
جزاك الله خيرا و اجرا في بيان معتقد السلف الصالح و بيان كل من خالفه مع الدعا و الرفق بالمخالفين...
جزيت خيرا و أجرا
جزاك الله خيرا ، على النصح وبيان الحق في المسألة ، ولا أظن من وضح له الحق إلا أن يتبعه ويرضى به ،
اللهم ردنا أليك ردا جميلا ،،
ما بعرف يا اخي ، والله هذه النقاشات يجب أن تكون موجهة للشخص نفسه وليس لنا نحن العوام الذين لا نعلم أغلب أساسيات الأمور التي تتحدثون بها ، بل على العكس فهذا النقاش وتتبع أخطاء البشر وطرحها أمامنا ونحن لسنا أهل لها ، فلن تفيدنا بشيء كبير أكثر مما تضع في قلبنا الشك في الجميع يا شيخ . تفكيرنا ليس كتفكيرك وفهمك للموضوع ، فالرجاء الانتباه لهذا الأمر وشكرا.
طلعو تعليقي ليراه الشيخ محمد
(وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا﴾ أي: بحفظنا، ومرأى منا، وعلى مرضاتنا،
الشيخ السعدي رحمه الله الذي فسر العين بالحفظ ؟ أليس هذا تأويل
قَوْلِهِ: ﴿بِأعْيُنِنا﴾ ثَلاثَةُ أقْوالٍ:
أحَدُها: بِمَرْأًى مِنّا، قالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ. والثّانِي بِحِفْظِنا، قالَهُ الرَّبِيعُ.
والثّالِثُ: بِعِلْمِنا، قالَهُ مُقاتِلٌ
تفسير ابن جزي
استشكل علي هذا التفسير
التأويل هو تحريف معاني الصفات لأن إثباتها تجسيم
أما التأويل بمعنى التفسير فلا يوجد خلاف فيه بين الخلق
@@mshmsdin1 أها وأيهما قصد الشيخ الددو ؟
التحريف أم التفسير
وما دليلك ؟
لكن لم تقنعني بهذا الرد
نفهم أن
السعدي رحمه الله فسر العين بالحفظ وهذا واضح وضوح الشمس وأنه أولها أي حرفها. ولاننعته بالمؤول.
واذا غيره قال بهذا القول تقول أنه مؤول أول العين بالحفظ ولم يثبتها لله جل جلاله
ماهذا؟
أخيرا آمل أن تصبح مجددا للعصر
أخلص واثبت واجتنب السخرية لتبقى هيبتك
بارك الله فيك
البربهاري قرر تفويض الكيفية (و ليس تفويض المعنى لأنه ليس من هدي أئمة السنة رحمهم الله)
ماشاء الله عليك رد علمي مفصل بادلة قاطعة بارك الله في علمك ومشكور على جهودك
اسعدك الله في الدارين.
الشيخ دمشقية و ابن شمس الدين سيوف سلها رب العالمين على أهل البدع.
اللهم اهدنا و ضال المسلمين امين
يارجل الشيخ الددو يقول فيما أعلم، وإن أخطأ الرجل ليست جريمة، لكن الجريمة تتبع مثالب العلماء وتعلق عليها، أنت لستَ أهلاً لهذا المقام أنت طويلب علم صغير أمام الأئمة الكبار مثل الشيخ الددو حفظه الله .
فيما يعلم أن ثلاثة من جهابذة عصورهم كانوا مؤوله فيظهر عكس ماقال تمامًا ، فعلًا فعلًا لازم نلتمس له عذر ، وأنا فيما أعلم أنك سرقت سيارة وأخوك يتاجر بالمخدرات وولد عمكم تاجر حشيش ، لا تؤاخذني فقد قلت فيما أعلم ، هذا بالضبط هو مايقوله الددو بل وأخطر بكثير وهو ليس بعالمٍ كي تُتبّع مثالبه فهو أغلب كلامه مثالبٌ عليه وإن أردنا أن نحصي لحاولنا إحصاء صوابه ، يكذب على إبن تيمية والصابوني والبربهاري كلهم دفعة واحدة وهذا فيما يعلم فقط كيف لو أنه لم يعلم هل كان سيقول أنهم نصارى أم ماذا؟
بارك الله فيك أخي الحبيب
وزادكم الله من فضله وعلمه ورحمته
جعلك الله على ثغر من ثغور الدين .. أسأل الله تعالى أن يثبتنا ويثبتك .
ليت هؤلاء القوم يأتون بدليل على اقوالهم واتهاماتهم لعلماء السلف الصالح
هداهم الله لما يحب ويرضى
استمر في الصدع بالحق بما يرضي الله، عجيب أمر البعض يعظم أشخاص لأنهم وقفوا مع حكام معينين أو أباحوا الثورات أو امتدحوا علماء جماعة الإخوان أو ما شابه، فأصبح الشخص الذي يفعل ذلك عظيم وإمام ولا يخاف لومة لائم، وهذه آفة ركز عليها كثير من المشهورين اشتهروا لطعنهم بالحكام كصابر مشهور.
احذر ان تناقشه بهذا القليل الذي عندك فالرجال بحر لا ساحل له
جزاك الله خيرًا شيخ محمد على توضيحك لناس مع الدليل
بدون فجور حفظك الله وأرجو أن يكونوا من أمثالكم الذين يردون ويبينون للناس
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
جزاكم الله خيرا شيخ محمد شمس الدين
جزاك الله خير وابن واوضح للناس فنحن ليس كالشيعة فعند اهل السنة الرجال تعرف بالدين وليس الدين يعرف بالرجال ليس لدينا كهنوت 🎉
اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والارض أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.
جزاك الله خير ،نرجو ان تستمر بهذه الطريقة مع المخالفين جانب اللين بارك الله فيك
جزاك الله خير الجزاء في الدفاع عن علماء الإسلام الذين نقلوا لنا الدين بدون تحريف ولا تاويل
بين لهم الحق ياشيخ محمد ولا تلتفت لهولاء الاخوان والحزبيين فهم مبرمجين تعصبهم للأشخاص أعماهم فاصبح عندهم أهم من الدين ولا حول ولاقوه الا بالله
أنت أيضا متحزب كما هو متحزب
@@sfinixsagho9090 الشيخ اوضح الكلام من كتب من نسبهم الشيخ الددو الى اهل التأويل
@@abdallaayman3156 ما الدليل على أن توضيحه صحيح
@@sfinixsagho9090 الكلام الذي عرضه الشيخ من الكتب واضح
ويمكنك ان تطلع بنفسك على الكتب لتتأكد
@@sfinixsagho9090أبرأ االي ا لله من الحزبيه وأهلها ومنك وأمثالك من الحزبيين الكذبه الجهله
بعيدا عن التعصب لأي أحد... لكن فعلا فاجأني إطلاق الأحكام اعتمادا على قول واحد لأحد العلماء دون تبين.... سطحية واضحة غي منهجكم
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.
بارك الله فيك شيخنا الفاضل وجزاك الله عنا كل خير
السؤال هل هذا الغلام ابن شمس الدين أهل الرد على العلامة الحافظ محمد الحسن الددو هذا غير انا ابن شمس غير مؤدب فهو يقول محمد الحسن دون كلمة شيخ ثم لماذا لا يتكلم على طوام شيوخ السلفية هذا والألباني رأس الإرجاء في هذا العصر يخرج العمل من مسمى الايمان ويقول لا كفر الا بالاستحلال القلبي وهذا ابن باز والفيديو موجود على اليوتيوب يفتي لي الهالك فهد بن عبدالعزيز بلبس الصليب لم فرضته عليه سيدته ملكة بريطانيا لماذا الكيل بمكيالين
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش وانت لماذا لا تتأدب وتقول الشيخ الألباني والشيخ ابن باز
أم أن الأدب مطلوب من الشيخ محمد بن شمس الدين فقط !!!
@@انسابراهيم-ث8ل الألباني مرجئ خالف إجماع السلف بأن الايمان قول وعمل ونية وهو عندي لا يأخذ منه علم وحتى شيخكم العثيمين قال على الألباني يضعف أحاديث صحيحة ويصحح أحاديث ضعيفة ام انك ستصنف العثيمين انه اخواني كعادتكم ام ابن باز فهو شيخ سلطان وهذا لا يخفى على ذوي الألباب مثلا فتواه بجواز الاستعانة بالكفار رغم انا أئمة الدعوة النجدية متشددين جدا في هذه المسألة أيضا فتواه للهالك فهد ابن عبدالعزيز بجواز لبس الصليب مزلت صبي لاتفقه من امرك شيء
@@حسيناحمد-ذ1ذ7ش اين ذكر الألباني أنا العمل خارج عن مسمى الإيمان ؟
اثبت هذي فقط ولا تكثر الكلام لتوهمني سعت اطلاعك
@@انسابراهيم-ث8ل احسنت السؤال وهذا من حقك للأسف شيوخ أدعياء السلفية يخفون عنكم طوام شيوخهم انتظر قليلا
والشيخ الددو ليس كاذبا وإنما حكى عن هؤلاء تأويلهم في المعية الخاصة فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
ياكذاب ، الددو تكلم عنهم بشكل عام وقال مذهب المتأخرين من الحنابلة وذكر البربهاري وكذب عليه ، وها أنت تكذب علينا مع شيخك الددو ، إن كنت صادقًا هات دليلك وإن لم تستطع فلا تكذب
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات,.,,
ضيعتم المسلمين وفرقتموهم شيعا بمثل هذه المعارك التي ما أنزل الله بها من سلطان، ستحاسبون جميعا يوم القيامة على هذه المسائل التي أشغلكم بها الشيطان.
الدفاع عن علماء المسلمين صارت مشاغل من الشيطان ، برافو عليك فعلًا فاهم وعاقل ، أمش من قدامي لا أهف عينك بكف
@@jov9 واضح أن الشيطان لعب بك أنت كذلك، هل الدفاع عن علماء المسلمين يكون بهذا الأسلوب
يا ليتك يا شيخ تكمل سلسلة المدخل لدراسة كتب السلف وفقكم الله
قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: كان يقال ليس شيء أشد على إبليس من العالم الحليم ،إن تكلم تكلم بعلم وإن سكت سكت بحلم .
والله تلميذ يناقش قامة من قامات المسلمين هذا رد فعل من الحكام بعد صلاته عل القرضاوي
الله يهديني وإياك
العبرة ليس بتلميذ أو قامة
العبرة بالحق
ليتك تسمع مره اخرى بعيد عن التعصب للأشخاص
واسمع بهدف البحث عن الحق
ترحموا على شهداء فلسطين الذين انشغلوا عن الدنيا بالآخرة
وتركوا لنا الانشغال بالفروع والخلاف خدمة السلاطين واسيادهم الصهاينة بقصد او بدون قصد .
وتركوا الأهم إلى المهم وغير المهم .
فلاتحدثني عن طول وقصر الأمة وغيرها وان اتبع فلان ولا تتبع فلان وخيبر تعود لتستبيح الاوطان المقدسات مهانة ومنابر رسول الله مغتصبة ..
جزاك الله كل خير شيخنا الحبيب كم نرتاح بكلامك ادام الله عزك وظلك
تسع أدعية صحيحة من النبي صلى الله عليه وسلم :
١- ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
٢- اللهم اهدني وسددني أو اللهم إني أسألك الهدى والسداد.
٣- اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك.
٤- يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
٥- اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى.
٦- اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وارزقني.
٧- اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عافِيَتِكَ، وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ.
٩- اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلّا أنْتَ، فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.
٨- اللهمَّ بعِلْمِكَ الغيبَ وقُدْرَتِكَ عَلَى الخلَقِ ، أحْيِني ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لِي ،
وتَوَفَّنِي إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيرًا لي ،
اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ ،
و أسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ ،
وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى ،
وأسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ ،
و أسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ ،
وأسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ ،
وأسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ ،
وأسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ ،
والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ ،
ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ ،
اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ ،
واجعلنا هُداةً مهتدينَ .
قال صلى الله عليه وسلم : تَعَوَّذوا بِاللهِ مِنْ جَهْدِ البَلاءِ، وَدَرَكِ الشقاءِ، وَسُوءِ القضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأعداء.
وقال صلى الله عليه وسلم : تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ النَّارِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ القَبْرِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ ما ظَهَرَ منها وَما بَطَنَ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن فِتْنَةِ الدَّجَّالِ
أسأل الله أن يهدني وإياكم
والله أعلم
هههههه هههههه شر البلية مايضحك
الشيخ الددو حفظه الله أعلم منك ولا تبلغ شراكه نعله
احسن الله إليك شيخنا.. قوله: فعليك بالتسليم و التفويض.. أليست هي بدعة التفويض أن تومن بها من غير معنى
حذِّر الناس كما تريد لكن عليك أن تناقش الشيخ وتسأله عن مصدر أدلته فإذا يأتك بالبرهان فحينها بإمكانك أن تقول إنه تكلم في هذا الشأن بدون علم
ولماذا شيخكم لا تناقش احداً علي تجرؤه علي العلماء ؟ ولماذا المنحرفين ينشرون الكذب علي العلماء ولا يناقشون احداً ؟
جزاكم الله خير الجزاء شيخ محمد نور الدين
وجزى الله خير الجزاء القائمين على هذه القناة
ونسال الله ان يهدي الجميع وحسبي الله ونعم الوكيل في كل ينكر الذات الإلهية جل جلاله
استمعت للمحاضرة وانصح الجميع الاستماع لها لفهم موضوع الاسماء والصفات دون تعصب قال الشيخ الددو كلام قيم وجميل وفيه فهم عالي هناك فرق بين العالم وبين من سواه
علق على المضمون ولا تشتت فإن ذلك من سمات الضُّلال.
جزاك الله كل خير ووفقك التبين الحق و ابطال الباطل هدانا الله واياكم
جزاك الله خيرا
لا يزال الاشاعرة في حيرة من ربهم
نعم والله صدقت
يا شيخ محمد مقطع الشيخ الددو ٢١ دقيقة، من فضلك اسمعه للآخر، الى يقصده بالتأويل هو إن المتأخرة من الحنابلة اعتبروا أن ما لا يدرك العقل كنه فعلا أو صفة (الأمور ٧) صفات و اثبتوها لله، ده عكس الى حضرتك فهمته من المقطع الصغير تماما
Hand
حلقة موفَّقة، بارك اللهُ فيك.
ما كان لله فسيبقى
مقصوده هو تأويل العام والمعنى أنها صفات لا جزءا
حفظك الله ووفقك وإيانا لما يحبه ويرضاه.
اللّهم اهد الضّالّين و العصاة من أمّة نبيّك محمّد صلّى الله عليه و سلّم إلى سراطك المستقيم و ردّهم إلى سبيلك مردّاً جميلاً آمين
حجة الشيخ محمد بن شمس الدين حجة ساطعة كسطوع الشمس ، من كانت لديه حجة فليعرضها ، أو فليصمت .
أما ردود الفعل الإنفعالية-الجاهلية فهي للعوام الجهلة .
هذا الرجل ليس بكفئ للشيخ محمد الحسن ولد الددو لو جلس أمامه لخجل ولم استطاع التحدث حتى
@@محمدالآمينمحمدجدو
هل إطلعت على الغيب حتى تقول مثل هذا الكلام ؟ أم أن لك برهان جلي .
لماذا لا يكلم الشيخ محمد الحسن بن الددو حفظه الله مباشرة في المسألة و أمام الناس ؟
هل صليت الفجر في وقته
هل صليت على نبينا الكريم
نعم ، صليت الفجر قبل وقته ، و لله الحمد و المنة .
نعم صليت على خير البرية الف و عشرين صلاة هذا الصباح .
لله درك .
@@tinnitdecarthage8933 صليته قبل وقته اذا صلاتك باطلة فأعديها
@@DrAli-oe1vw
سأعديها، لله درك .
تابع بارك الله فيك لا يهمنا من اشتهر و به البعض انبهر بل الحق اولى ان يتبع
القصد من التأويل عند المتقدمين من السلف هوا التفسير .. وليس ما يفعله المبتدعة الذين حرفوا الكلام عن ظاهره وكذلك حرفوا لفظ التأويل .. والحقيقة لا يقال للمبتدعة مُئولة بل يوصفون بالمحرفة لأن الفهم من تأويلهم حقيقته التحريف
شيخنا محمد بن شمس الدين
حفظك الله ورعاك وجزاك عنّا خيرا
شيخنا الكريم (إن الله -تبارك وتعالى- ينزل يوم (عرفة) وليس يوم القيامة ) لقد قراتها بشكل خاطئ. بارك الله فيك
الحق أحب لنا من الأشخاص.
سدد الله خطاك وفاك ويداك وزادكم الله من فضله وتوفيقه
قد يكون قرأ في غير الكتب التي ذكرتها شيئا يدل على التأويل ...
ثم إن الددو بشر يخطأ ويصيب ...
قد يكون لقيهم في المنام وأخبروه
@@mshmsdin1 ...
إن كنت تريد الاصلاح ...سيتغير حالك ...
ولكن إن كان الامر شخصي وصار إنتصار للنفس....فلن يتغير شيء....
يا رجل أنت لم تترك عالما أو شيخا لم تنتقده!!
الإسلام أنت فقط وكل من عداك كافر؟؟!!
هداك الله
من هم العلماء الذين أنتقدهم؟ لنعرض مايعتقدونه على كتاب الله وسنة نبيه ونرى إن كانوا علماء أم أشاعرة أم جهمية أم صوفية ولن يخرجوا من أحد الثلاثه ، ثم الرجل أتاك بالدليل إن كنت أعمى لا تتبع الدليل ولا تميل حيث يميل فاصمت وأكرمنا بإنخراسك لأن أمثالك يبحثون عن التطبيل ولا يبحثون عن الدليل
عدنا الى جدل قديم ازهقت به ارواح وسالت به دماء اعوذ بالله من الفتنة .
عدنا الى المجسدة والمعطلة والخوض في ذاته جل جلاله ...
قرون ولم ينتهي جدال المعممين ...
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
أنا كفيل ببيت وسط الجنة لمن ترك المراء ... الخ
هم يحفظونة بأسانيدة ..
ولاكن الشيطان يستفزهم بخيله ورجله ...
فيهرولون سريعا ...خلفه
جزاك الله خير الجزاء شيخنا وبارك فيك
وسددك ونفع بعلمك وهدى بك.
عقيدتنا أن الله قديم أزليٌّ، لا يُشْبِهُ شيئا ولا يشبهه شيء، ليس له جهة ولا مكان، ولا يجري عليه وقتٌ ولا زمان، ولا يقال له أين ولا حيث، يُرَى لا عن مقابلة ولا على مقابلة، كان ولا مكان، كوَّن المكان، ودبَّرَ الزمان، وهو الآن على ما عليه كان، هذا مذهب أهل السنة، وعقيدة مشايخ الطريق رضي الله عنهم" ا.هـ. ويقول الحافظ البيهقي رحمه الله: "وفي الجملة يجب أن يُعلم أن استواء الله سبحانه وتعالى ليس باستواء اعتدال عن اعوجاج، ولا استقرار في مكان، ولا مماسة لشيء من خلقه، لكنه مستو على عرشه كما أخبر بلا كيف بلا أين، وأن إتيانه ليس بإتيان من مكان إلى مكان، وأن مجيئه ليس بحركة، وأن نزوله ليس بنقلة، وأن نفسه ليس بجسم، وأن وجهه ليس بصورة، وأن يده ليست بجارحة، وأن عينه ليست بحدقة وإنما هذه أوصاف جاء بها التوقيف فقلنا بها ونفينا عنها التكييف، فقد قال تعالى: ليس كمثله شيء، وقال: ولم يكن له كفواً أحد، وقال: هل تعلم له سمياً"، انتهى من كتابه الاعتقاد والهداية. والله أعلم
هذه عقيده الكفر .
سنري بعد قليل اقوال المتعصبين وهم يعلقون قبل ان ينزل الفيديو
ننتظركم بفارغ الصبر وفقنا الله وياكم الا ما يحبه ويرضاه♥️
بل انشر الحق واجهر به بارك الله فيك
بل واجب عليك مادام عندك العلم والقدرة
اللهم احفظ اهل السنة في كل مكان
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا اكتب هذا التعليق عن طريقه تسجيل الصوت ولذا تجد كثيرا من الاخطاء الاملائيه فسامحني عليها اولا جزاك الله خيرا على حرصك على بيان الحق وتبيني كلام السلف الصالح في عقيدتهم ثانيا اشكر لك ادبك الجم وعدم الخروج عن الادب مع شيخ شهد له العلماء بتقدمه وبروزه في العلم ثالثا لست والله اتكلم دفاعا عن الشيخ الددو ولكني اتحدث من منطلق بيان الحق لاني درست في الازهر ومازلت ادرس فيه في كليه اصول الدين وانا اولا حتى لا افهم خطا ادين بمذهب السلف الصالح في الدين والاعتقاد في المله ولكن الشيخ الددو لما تكلم عن التاويل وانه وقع البر بهاري والابن تيميه رحمه الله عليهما لم يكن يعني بذلك كما فهمت من دراستي ومقابلتها على ما قال انهما كان على مذهب التاويل اصلا ولكن يعني انهما وقع في التاويل او اصاب منه في بعض المواضع وكان ينبغي عليك وانت معروف بالانصاف ان تساله عن المواضع التي صدر منهما فيها التاويل فانا مثلا وجدت فيما درست انه مستدل على ان ابن تيميه رحمه الله عليه وقع في التاويل عند قوله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد قال هذا قرب الملائكه وتبعه على ذلك ابن القيم تلميذه وهذا لا يفهم منه ان ابن تيميه كان مذهبه التاويل ولكن يفهم منه ان التاويل وقع له ولو كان نادرا فهم يستدلون بذلك على بطلان مذهبه بانه نفى تاويل مطلقا فكيف يقع فيه ولو جزئيا هذا ما فهمته وهذا ما اعرفه وما قصدت ان ابينه ليتضح الامر الله المستعان وعليه التكلان
جزاك الله خيرا
@@محمداالهاشمي وجزاك خيرا بمثله
هذا الشيخ الددو ليس على شيء. ولا ادري من يستحق أن يكون شهيدا لفلان اوغيره بعلم أو تقوى. ففي عصر الجهل هذا جميعهم سواء ، إذ جميعهم يشهدون لبعض ويشهد بعضهم بعضا.
ما معيار شهادة بعضكم على بعض أو لبعض؟ اهو الشهرة أم الحفظ؟
معذرة منك لكن، اجتجاجك بتأويل ابن تيمية وابن القيم للآية غير صحيح، فهذا ليس التأويل بالمعنى الذي يذكره الددو، فأنت في وادٍ، وكلام الددو والرد عليه في واد آخر.
@@عابرسابر لا داعي للمعذرة أي واد أنا فيه والددو في أي واد ممكن إيضاح أكثر؟
الله يجزيك الخير شيخ محمد ويهدي المشايخ كلهم الى الصواب والى الدين الحق ويبعدهم عن الهوى وعن البدع❤
نسأل الله السلامة والثبات على الحق.
كنا مخدوعين فيه .
مابينك وبين الشيخ حسن الددو كما بين السماء والأرض لا يحق لك الكلام عنه
*جزاكم الله خيرا في تبيانكم الحق والذب عن ائمة المسلمين من الافتراء عليهم*
سبحان الله!المقصود بالتأويل عند الشيخ تسمية اليد والقدم ونحوها صفات،مع أنها لاتسمى عند العرب صفات وهذا هو التأويل الذي يقصده الشيخ.
@@tzipitzipi8506 ارجع إلى مقاطعه على اليوتيوب وخاصة مايتعلق بحديثه عن السلفية والأشاعرة والماتريدية وتبيينه الفرق بينها
@@tzipitzipi8506 ارجع إلى مقطع على اليوتيوب يحمل عنوان الخلاف بين الأشاعرة والحنابلة،وبالضبط في الدقيقة 13و40 ثانية
@@tzipitzipi8506 وهل وجدت ماقلت آنفا أن قصده بالتأويل تسمية القدم ونحوها صفات.
أليس العلماء ورثة الأنبياء والعالم يؤخذ العلم ليعمل به وينفع به الأمة ويجمع شملها ولا يفرق بينها اما ان الاوان لتغيير هذا المنهج الذي لا يرى الا الاختلاف والتفرقة بين المسلمين أليس من الاحرى ان تناقش هذه الاختلافات العلمية بين العلماء وحدهم ولا يجهر بها في هذه المواقع لكي لا تنفر شباب المسلمين من الدين .عافانا الله واياكم
يا حبيبي هي مب مسالة جمع وقصر أو امور فقهية لتكون فيما بينهم هذه مسائل عقدية تدخل الانسان وتخرجه من الإسلام أخلي الناس تساق للكفر لأجل ما يتفرقون !!!
لا تنس حظ الإستشراق من ثقافتنا.. وأن المستشرقين قد خاضوا ما خاضوا فيها.. حتى أنهم ألفوا كتباً أصبحت مراجع لنا...
كتب الله أجرك
ولو استطعت أن تتصل به وتناصحه فافعل بارك الله فيك ونفع بك أينما حللت
2:30
للتوضيح فقط:
(٧٤) المراد بالتفويض هنا: تفويض علم الكيفية فقط، لا تفويض علم المعاني.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اقسم بالله الدنيا في شق و علماءنا في شق آخر يعني لم يبقا لنا الا الاحاديث و التاويل لتتعاركو عليها
نرجو من ائمة الاسلام العمل كما عمل الصحابة و اعطائنا حلول للازمات التي نعيشها
ازمات الحكومات ازمات تحريم و اكراه الجهاد و غيرها من القضايا التي تهمنا
شيء غريب جدااا..تقتطع جزء من الفيديو و تعلق عليه على مثال (ويل للمصلين)...ماهذا...على الاقل الحد الادنى من الانصاف...و أقول لك لو ناظرت الشيخ مااستطعت ان تثبت دقيقة امامه
😂😂😂
شيخك صوفي يدافع عن الأشاعرة والشيعة 😅
المنبطحون و هم كثر في عالمنا يؤمنون بالديموقراطية الغربية و الرأي و الرأي الآخر و عندما يكون الأمر في الدفاع عن السنة لايجوز لك الإنتقاد و الدفاع عن الدين و إظهار ما كنا نسمعه من أخطاء و سقطات لأشخاص كنا نظنهم على خير و على درب السنة فالحمد لله الذي أرشدنا للحق بفضله ثم فضل دعاتنا الأفاضل كمحمد بن شمس الدين حفضه الله .
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ محمد بن شمس الدين