Ha sido clarísimo. Realmente, una exposición muy valiosa que condensa los aspectos centrales de la tradición versus la modernidad, y su máximo producto pseudotrascendental, la new age. Un fuerte abrazo a este canal esclarecedor en todo sentido.
Querido Sebastián: Gracias por La última página y Con el hilo de Ariadna. Y gracias por el comentario. La verdad es que Sergio Valero Ruiz es todo un erudito a pesar de su juventud. Es un caso tan extraño como el de Diego Ortega. Trato de aprender de ambos. Ya, por supuesto, comparto su crítica al racionalismo y a la new age. Un gran abrazo, Maestro.
Una interpretación clara y erudita que finalmente trae una síntesis de un camino espiritual que ha sido envilecido por el oportunismo de la modernidad: en México las "interpretaciones "Neo chamánicas" son un objeto de consumo dentro del propio simulacro que niega su base tradicional y antepone intereses fuera del aprendizaje y re configuración espiritual del individuo antes contenidas en los rituales. Las plantas sagradas hoy, son objeto y antes eran dioses. Saludos y felicidades por tu contenido y e invitados.
Querido amigo: Estoy totalmente de acuerdo con su denuncia. La recuperación de ciertos elementos del paganismo han sido envilecidos por la banalidad new age. Gracias a usted por sus palabras y por ver los vídeos. El resto es sencillo. Un gran abrazo.
Mucha pomposidad, y muy poético la aclaración del sendero de la mano izquierda. El sendero SDMI hace mucho tiempo murió. El mercantilismo y la falta de base y lo más perjucial que se dan vuelta en lo mismo hizo que no tuviera longevidad en los años.
La ideología del mundo moderno no conduce al nihilismo como dice el ponente. La modernidad supone la ideología del totalitarismo estatal y capitalista. Una verdad absoluta materialista que se define despóticamente de arriba a abajo, en principio con la Iglesia y luego con la Ciencia en la Ilustración. Agamben lo ha descrito bien a propósito de la Plandemia, por ejemplo en su artículo "la medicina como religión". Este discurso de señalar como relativista al mundo del materialismo moderno es otro absurdo de la derecha. El relativismo, el subjetivismo es idealismo, metafísica. El materialismo es lo contrario del relativismo perceptivo (que representaría la posmodernidad). Otro asunto diferente es el ético o moral. Gracias por tratar este tema.
Querido amigo: Estoy de acuerdo con usted. Todas las ideologías de la modernidad son idealistas. El materialismo sería, como vio muy bien Toynbee, una versión terrenal del Paraíso de la escatología. Gracias por la profundidad que revela su comentario. Un gran abrazo.
26:30 Hay una parte que no estoy pudiendo terminar de encajar. Sergio dice que si no hay verdad queda entonces la opinión. De acuerdo. Pero en qué momento es que todo esto comienza a llegar? No en la modernidad propiamente, me parece. La modernidad se ha caracterizado justamente por ese materialismo al que hace referencia y por la voluntad de conocimiento y dominio de todo (digamos, Ilustración), pero ese "todo" claramente no contempló la dimensión espiritual, tal com dice él, y eso, sumado a ese desarraigo, ese vacío donde las religión moderna ha perdido su peso para el individuo, es el contexto donde nace la posmodernidad y es precisamente la doctrina (sinceramente la veo así) posmoderna la que postula todo eso que dice sobre los criterios de verdad, no la modernidad sino la posmodernidad la que plantea que supuestamente la verdad no existe sino solo los puntos de vista, es la del "vale todo" o "todo es verdad" por tanto nada necesariamente lo es; y es más, se exaltan esas opiniones por sobre los hechos y entonces todo pierde sentido. En ese vacío surge la necesidad de agarrarse de algo, esa búsqueda espiritual que ha llevado a las personas, entre otros, a caminos tan curiosos (por decir lo menos) como la new age, que parece todo un cóctel de creencias y picoteos de todo lado a gusto del cliente, porque como dice Sergio, es así, una suerte de "espiritualidad" de consumo; y esa característica abigarrada suya tiene varias explicaciones, una de ellas tiene que ver con lo que sigue... Otra característica de la posmodernidad es justamente la abolición de los grandes relatos de la modernidad, capitalismo, socialismo, religión, ciencia y racionalidad, entre otros, calificados como "grandes relatos opresores" que han pretendido "imponer" una verdad y que no dan paso a la pluralidad que estaría basada en nuevos microrelatos, subjetivos y en relación a la multiplicidad de puntos de vista. Pero ojo, la posmodernidad no cuestiona la razón instrumentalista que cosifica al ser humano, lo hizo en sus postulados académicos, sí, hasta ahí todo genial, el problema es que terminó convirtiéndose en el rechazo de la racionalidad per se y la exaltación justamente de ese "vale todo" tan pernicioso. Mi sacón de onda viene con el hecho de que justamente la posmodernidad (esa que exhibe esas características que Sergio atribuye al nihilismo de la modernidad) plantea, entre otras cosas, el retorno a la tradición. Es decir, como la posmodernidad niega y reniega de la modernidad plantea como nuevo relato ese recate de la tradición de culturas ancestrales y es ahí donde me quedo loca. Sergio hace una crítica al materialismo y racionalismo instrumentalista e individualista de la modernidad verdad? e indica que sus características decadentes nos alejan de los caminos de la tradición, que son caminos completamente opuestos. Ok, pero, las características de su decadencia (todo vale, la verdad no existe solo las opiniones, etc) son en realidad características las de la posmodernidad, no de la modernidad, aunque el materialismo sí que nadie se lo quita a la modernidad. Pero aquí lo que quiero remarcar no es un denominativo, lo que me deja loca es que resulta que las corrientes posmodernas, además de plantear ese vale todo, ese solipsismo, esa exaltación de las opiniones por sobre los hechos, etc., plantea, a la vez, y el retorno a la tradición...... o sea, WTF! como encaja todo entonces? ese nihilismo aleja o acercan la tradición. La lógica y la práctica nos dicen que la alejan, ok, eso es claro; pero entonces, me pregunto ¿Cómo puede existir una corriente tan nihilista como el posmodernismo que asume las características mas decadentes de la modernidad como si fueran la supuesta "superación" y negación de la misma? y lo más loco, cómo pueden convencer a tantos de que ese "vale todo" realmente representa una superación de la modernidad cuando lo que hace en realidad es reforzar sus características más decadentes? Sinceramente creo que ese "vale todo", ese subjetivismo casi solipsista que exalta las opciones y echa por tierra los hechos y los criterios de verdad es el problema, tal como lo dijo Sergio, pero ese no es un problema de la modernidad en sí sino de su desarrollo posterior y decadencia, es decir, un problema de la posmodernidad y que, para variar, ha planteado semejante nihilismo a modo de panacea contra la modernidad, ay!!!!! Al final la posmodernidad, viéndose ahogada en ese vacío existencial, ha propuesto el retorno a la tradición como una forma de paliar la pérdida de rumbo, pero con sus planteamientos acríticos (donde para variar se exalta también la irracionalidad no como contrapartida y acercamiento a la espiritualidad sino como irracionalidad per se, por el simple hecho de satanizar la racionalidad, también per se XD ) solo ha conducido esa búsqueda hacia puertos contradictorios que hacen eco con esa sinrazón de la propia corriente, claro ejemplo, esa espiritualidad enlatada y vendida como producto de consumo y utilizada hoy como prácticamente como un abalorio. PS. Perdón por la extensión
Querida amiga: En primer lugar, gracias comentario. Uno agradece leer un argumento bien desarrollado. Estoy de acuerdo con su diferenciación entre modernidad y postmodernidad. En efecto, la modernidad cree en grandes relatos e incluso en religiones laicas del racionalismo. La posmodernidad subjetiviza y convierte en irracional todo discurso filosófico. Por eso yo le diría que lo suyo no es tanto una vuelta a la tradición como una búsqueda identitaria (en el peor sentido de la palabra) de la fetichización de lo indígena en cada pueblo. El buen salvaje convertido en Edad de Oro. Pero no hay nada más anti-posmoderno que la tradición y sus dogmas. Los relativistas son incompatibles con el dogma, aunque paradójicamente acaban convirtiendo el relativismo en dogma. Un gran abrazo.
@@puravirtudcineyliteratura1606 nunca mejor explicado "fetichización de lo indígena". Lo peor es que dicen combatir la razón instrumental y terminan combatiendo el uso de razón en general, dicen luego reivindicar la tradición y terminan solo instrumentalizándola. Y sí, concuerdo, los posmodernos están llenos de contradicciones, ahí expuesta una más, el hecho de que supuestamente la posmodernidad llegó a cuestionarlo todos los dogmas de la modernidad, pero en lugar de cuestionar cayó mas bien en ese relativismo que, además, se ha convertido en el "nuevo dogma incuestionable". Ay!!! Y concuerdo de nuevo, no hay nada más antiposmoderno que la tradición, el asunto es que desde el posmodernismo la tradición, quiero decir, la noción que existe sobre ella en en imaginario popular se ha trastocado en ese fetichismo que mencionas, en las pantomimas que menciona Sergio y en instrumentalización. Gracias por tu respuesta y tus palabras. Abrazo tb!
Yo diría que el elemento que lo aclara todo es el de Kali Yuga, sobre todo tal como lo desarrolla Guenon. Una "caída" gradual de mayor separación o alejamiento de la Verdad (el Uno). Conforme el hombre más se aleja de la Verdad, mayor fragmentación, materialismo e ignorancia. Por tanto, es un mismo movimiento decadente que se va dando progresivamente a lo largo de toda la historia conocida, y que tiene un punto de inflexión importante con Lutero (ahí surge el relativismo, lo subjetivo), otro con la Ilustración y la Revolución francesa (desbancamos a Dios en favor de la Diosa Razón), otro con la modernidad (el materialismo y las ideologías como sustitutos de la religión) y finalmente la posmodernidad que, en mi opinión lleva cada uno de todos esos elementos (que se han ido sumando en cadena) al extremo. No olvidemos que el nombre que nuestra tradición le da al período último del Kali Yuga es: Anticristo. Porque, efectivamente, es lo opuesto, la antítesis a lo que Cristo representa. Cristo se define en la Biblia como "yo soy la Verdad y la Vida", así pues, el Anticristo es lo contrario: la Mentira y la Muerte. Por lo tanto ese "reino del Anticristo" o Kali Yuga, no elimina lo tradicional, sino que lo usurpa con una mentira, genera siempre un sucedaneo falso de cada elemento de la Verdad (la tradición). A lo largo de la modernidad se han ido creando creencias que suplantan los dogmas religiosos. En el siglo XIX fue el espiritismo, la teosofía, el mentalismo, el mesmerismo, etc. En el siglo XX se sumó la pseudoreligión OVNI... Y al mismo tiempo se incrustan elementos orientales o paganos desdibujados y sacados de contexto. De modo que se genera un mercado pseudoespiritual en el que hay un producto para el gusto del consumidor. Esos productos son muy variados pero siempre tienen en comun el hecho de ser una burla, un esperpento de la Verdad. Son la Antiverdad.
@@puseunpie Querido amigo: Gracias por su comentario. En él hace honor al nombre de su cuenta: auténtico pensamiento en estos tiempos donde escasea. Se lo suscribo todo, nada que añadir. Un gran abrazo.
@@puseunpie Querido amigo: Gracias por ver el vídeo y por comentarlo. Estoy totalmente de acuerdo con lo que dice. Nada que añadir más que un sonoro amén. Su comentario hace honor al nombre de su cuenta: es auténtico pensamiento. Un gran abrazo.
Don Juan Matus define a los brujos que el ponente defiende como brujos negros, brujos que serían en principio todos nuestros semejantes en mayor o menor medida.
Muy buen tema ❤
Ha sido clarísimo. Realmente, una exposición muy valiosa que condensa los aspectos centrales de la tradición versus la modernidad, y su máximo producto pseudotrascendental, la new age. Un fuerte abrazo a este canal esclarecedor en todo sentido.
Querido Sebastián:
Gracias por La última página y Con el hilo de Ariadna. Y gracias por el comentario.
La verdad es que Sergio Valero Ruiz es todo un erudito a pesar de su juventud. Es un caso tan extraño como el de Diego Ortega. Trato de aprender de ambos. Ya, por supuesto, comparto su crítica al racionalismo y a la new age.
Un gran abrazo, Maestro.
Una interpretación clara y erudita que finalmente trae una síntesis de un camino espiritual que ha sido envilecido por el oportunismo de la modernidad: en México las "interpretaciones "Neo chamánicas" son un objeto de consumo dentro del propio simulacro que niega su base tradicional y antepone intereses fuera del aprendizaje y re configuración espiritual del individuo antes contenidas en los rituales.
Las plantas sagradas hoy, son objeto y antes eran dioses.
Saludos y felicidades por tu contenido y e invitados.
Querido amigo:
Estoy totalmente de acuerdo con su denuncia. La recuperación de ciertos elementos del paganismo han sido envilecidos por la banalidad new age.
Gracias a usted por sus palabras y por ver los vídeos. El resto es sencillo.
Un gran abrazo.
excelente presentación, para dar aplausos
Muy interesante, como siempre.
Querido Mike:
Muchas gracias por tus palabras y por ver el programa.
Un gran abrazo.
Mucha pomposidad, y muy poético la aclaración del sendero de la mano izquierda. El sendero SDMI hace mucho tiempo murió. El mercantilismo y la falta de base y lo más perjucial que se dan vuelta en lo mismo hizo que no tuviera longevidad en los años.
Jóvenes hablando de tradición y trascendencia... Hay futuro
La ideología del mundo moderno no conduce al nihilismo como dice el ponente. La modernidad supone la ideología del totalitarismo estatal y capitalista. Una verdad absoluta materialista que se define despóticamente de arriba a abajo, en principio con la Iglesia y luego con la Ciencia en la Ilustración. Agamben lo ha descrito bien a propósito de la Plandemia, por ejemplo en su artículo "la medicina como religión". Este discurso de señalar como relativista al mundo del materialismo moderno es otro absurdo de la derecha. El relativismo, el subjetivismo es idealismo, metafísica. El materialismo es lo contrario del relativismo perceptivo (que representaría la posmodernidad). Otro asunto diferente es el ético o moral. Gracias por tratar este tema.
Querido amigo:
Estoy de acuerdo con usted. Todas las ideologías de la modernidad son idealistas. El materialismo sería, como vio muy bien Toynbee, una versión terrenal del Paraíso de la escatología.
Gracias por la profundidad que revela su comentario.
Un gran abrazo.
26:30 Hay una parte que no estoy pudiendo terminar de encajar. Sergio dice que si no hay verdad queda entonces la opinión. De acuerdo. Pero en qué momento es que todo esto comienza a llegar? No en la modernidad propiamente, me parece. La modernidad se ha caracterizado justamente por ese materialismo al que hace referencia y por la voluntad de conocimiento y dominio de todo (digamos, Ilustración), pero ese "todo" claramente no contempló la dimensión espiritual, tal com dice él, y eso, sumado a ese desarraigo, ese vacío donde las religión moderna ha perdido su peso para el individuo, es el contexto donde nace la posmodernidad y es precisamente la doctrina (sinceramente la veo así) posmoderna la que postula todo eso que dice sobre los criterios de verdad, no la modernidad sino la posmodernidad la que plantea que supuestamente la verdad no existe sino solo los puntos de vista, es la del "vale todo" o "todo es verdad" por tanto nada necesariamente lo es; y es más, se exaltan esas opiniones por sobre los hechos y entonces todo pierde sentido. En ese vacío surge la necesidad de agarrarse de algo, esa búsqueda espiritual que ha llevado a las personas, entre otros, a caminos tan curiosos (por decir lo menos) como la new age, que parece todo un cóctel de creencias y picoteos de todo lado a gusto del cliente, porque como dice Sergio, es así, una suerte de "espiritualidad" de consumo; y esa característica abigarrada suya tiene varias explicaciones, una de ellas tiene que ver con lo que sigue...
Otra característica de la posmodernidad es justamente la abolición de los grandes relatos de la modernidad, capitalismo, socialismo, religión, ciencia y racionalidad, entre otros, calificados como "grandes relatos opresores" que han pretendido "imponer" una verdad y que no dan paso a la pluralidad que estaría basada en nuevos microrelatos, subjetivos y en relación a la multiplicidad de puntos de vista. Pero ojo, la posmodernidad no cuestiona la razón instrumentalista que cosifica al ser humano, lo hizo en sus postulados académicos, sí, hasta ahí todo genial, el problema es que terminó convirtiéndose en el rechazo de la racionalidad per se y la exaltación justamente de ese "vale todo" tan pernicioso.
Mi sacón de onda viene con el hecho de que justamente la posmodernidad (esa que exhibe esas características que Sergio atribuye al nihilismo de la modernidad) plantea, entre otras cosas, el retorno a la tradición. Es decir, como la posmodernidad niega y reniega de la modernidad plantea como nuevo relato ese recate de la tradición de culturas ancestrales y es ahí donde me quedo loca. Sergio hace una crítica al materialismo y racionalismo instrumentalista e individualista de la modernidad verdad? e indica que sus características decadentes nos alejan de los caminos de la tradición, que son caminos completamente opuestos. Ok, pero, las características de su decadencia (todo vale, la verdad no existe solo las opiniones, etc) son en realidad características las de la posmodernidad, no de la modernidad, aunque el materialismo sí que nadie se lo quita a la modernidad. Pero aquí lo que quiero remarcar no es un denominativo, lo que me deja loca es que resulta que las corrientes posmodernas, además de plantear ese vale todo, ese solipsismo, esa exaltación de las opiniones por sobre los hechos, etc., plantea, a la vez, y el retorno a la tradición...... o sea, WTF! como encaja todo entonces? ese nihilismo aleja o acercan la tradición. La lógica y la práctica nos dicen que la alejan, ok, eso es claro; pero entonces, me pregunto ¿Cómo puede existir una corriente tan nihilista como el posmodernismo que asume las características mas decadentes de la modernidad como si fueran la supuesta "superación" y negación de la misma? y lo más loco, cómo pueden convencer a tantos de que ese "vale todo" realmente representa una superación de la modernidad cuando lo que hace en realidad es reforzar sus características más decadentes?
Sinceramente creo que ese "vale todo", ese subjetivismo casi solipsista que exalta las opciones y echa por tierra los hechos y los criterios de verdad es el problema, tal como lo dijo Sergio, pero ese no es un problema de la modernidad en sí sino de su desarrollo posterior y decadencia, es decir, un problema de la posmodernidad y que, para variar, ha planteado semejante nihilismo a modo de panacea contra la modernidad, ay!!!!! Al final la posmodernidad, viéndose ahogada en ese vacío existencial, ha propuesto el retorno a la tradición como una forma de paliar la pérdida de rumbo, pero con sus planteamientos acríticos (donde para variar se exalta también la irracionalidad no como contrapartida y acercamiento a la espiritualidad sino como irracionalidad per se, por el simple hecho de satanizar la racionalidad, también per se XD ) solo ha conducido esa búsqueda hacia puertos contradictorios que hacen eco con esa sinrazón de la propia corriente, claro ejemplo, esa espiritualidad enlatada y vendida como producto de consumo y utilizada hoy como prácticamente como un abalorio.
PS. Perdón por la extensión
Querida amiga:
En primer lugar, gracias comentario. Uno agradece leer un argumento bien desarrollado.
Estoy de acuerdo con su diferenciación entre modernidad y postmodernidad. En efecto, la modernidad cree en grandes relatos e incluso en religiones laicas del racionalismo. La posmodernidad subjetiviza y convierte en irracional todo discurso filosófico. Por eso yo le diría que lo suyo no es tanto una vuelta a la tradición como una búsqueda identitaria (en el peor sentido de la palabra) de la fetichización de lo indígena en cada pueblo. El buen salvaje convertido en Edad de Oro. Pero no hay nada más anti-posmoderno que la tradición y sus dogmas. Los relativistas son incompatibles con el dogma, aunque paradójicamente acaban convirtiendo el relativismo en dogma.
Un gran abrazo.
@@puravirtudcineyliteratura1606 nunca mejor explicado "fetichización de lo indígena". Lo peor es que dicen combatir la razón instrumental y terminan combatiendo el uso de razón en general, dicen luego reivindicar la tradición y terminan solo instrumentalizándola.
Y sí, concuerdo, los posmodernos están llenos de contradicciones, ahí expuesta una más, el hecho de que supuestamente la posmodernidad llegó a cuestionarlo todos los dogmas de la modernidad, pero en lugar de cuestionar cayó mas bien en ese relativismo que, además, se ha convertido en el "nuevo dogma incuestionable". Ay!!!
Y concuerdo de nuevo, no hay nada más antiposmoderno que la tradición, el asunto es que desde el posmodernismo la tradición, quiero decir, la noción que existe sobre ella en en imaginario popular se ha trastocado en ese fetichismo que mencionas, en las pantomimas que menciona Sergio y en instrumentalización.
Gracias por tu respuesta y tus palabras. Abrazo tb!
Yo diría que el elemento que lo aclara todo es el de Kali Yuga, sobre todo tal como lo desarrolla Guenon. Una "caída" gradual de mayor separación o alejamiento de la Verdad (el Uno). Conforme el hombre más se aleja de la Verdad, mayor fragmentación, materialismo e ignorancia. Por tanto, es un mismo movimiento decadente que se va dando progresivamente a lo largo de toda la historia conocida, y que tiene un punto de inflexión importante con Lutero (ahí surge el relativismo, lo subjetivo), otro con la Ilustración y la Revolución francesa (desbancamos a Dios en favor de la Diosa Razón), otro con la modernidad (el materialismo y las ideologías como sustitutos de la religión) y finalmente la posmodernidad que, en mi opinión lleva cada uno de todos esos elementos (que se han ido sumando en cadena) al extremo.
No olvidemos que el nombre que nuestra tradición le da al período último del Kali Yuga es: Anticristo. Porque, efectivamente, es lo opuesto, la antítesis a lo que Cristo representa. Cristo se define en la Biblia como "yo soy la Verdad y la Vida", así pues, el Anticristo es lo contrario: la Mentira y la Muerte. Por lo tanto ese "reino del Anticristo" o Kali Yuga, no elimina lo tradicional, sino que lo usurpa con una mentira, genera siempre un sucedaneo falso de cada elemento de la Verdad (la tradición). A lo largo de la modernidad se han ido creando creencias que suplantan los dogmas religiosos. En el siglo XIX fue el espiritismo, la teosofía, el mentalismo, el mesmerismo, etc. En el siglo XX se sumó la pseudoreligión OVNI... Y al mismo tiempo se incrustan elementos orientales o paganos desdibujados y sacados de contexto. De modo que se genera un mercado pseudoespiritual en el que hay un producto para el gusto del consumidor. Esos productos son muy variados pero siempre tienen en comun el hecho de ser una burla, un esperpento de la Verdad. Son la Antiverdad.
@@puseunpie Querido amigo:
Gracias por su comentario. En él hace honor al nombre de su cuenta: auténtico pensamiento en estos tiempos donde escasea. Se lo suscribo todo, nada que añadir.
Un gran abrazo.
@@puseunpie Querido amigo:
Gracias por ver el vídeo y por comentarlo. Estoy totalmente de acuerdo con lo que dice. Nada que añadir más que un sonoro amén. Su comentario hace honor al nombre de su cuenta: es auténtico pensamiento.
Un gran abrazo.
No hay que mezclar churras con merinas 👍🏻
Don Juan Matus define a los brujos que el ponente defiende como brujos negros, brujos que serían en principio todos nuestros semejantes en mayor o menor medida.
Querido amigo:
Gracias por su comentario. Desconozco la referencia que me da, así que no puedo decirle más.
Un gran abrazo.
@@puravirtudcineyliteratura1606 Juan Matus, protagonista de la excelente (en mi opinión) obra literaria de Carlos Castaneda. Gracias.
@@lejoe48 Ah, Don Juan. No lo he leído pero ya conecto la referencia. Gracias a usted.
Dijo bienvenidos a "Puro Vicio"? Raro...
Era el nombre anterior del canal