السيد حسين الخليل تحدث لنا عن عيد الاضحى وصيام يوم عرفة هل مايفعله المسلمون صح ..؟وماهو عرفة وماهو عرفات ...هل هناك يوم اسمه عرفة او جبل اسمه عرفات...؟
عيد الاضحى هو مناسبة اجتماعية للمسلمين وبالنسبة للاضحية فهي من الاعمال الصالحة ومن اهم الاعمال التي تقربنا إلى الله، اما يوم عرفة فلم يأتِ القران على ذكره (كيوم) بل ذكره الله كمكان وهو الجبل المعروف واصل التسمية اجتماعي أي ان هذا المكان يتعارف فيه الناس بعضهم البعض
@@husseinalkhalil طيب ماقولك في ان عرفة مفرد لكلمة عرفات....مثل شجرة وشجرات وصخرة وصخرات على وزن فعلة وفعلات وليس اسم مكان لان اسم مكان على وزن مفعلة ....ومعنى العرف هو كما جاء في القران وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ.....اي ان العرف هو المرتفع او السور او اي شيء ظاهر من الارض يحدد به مساحة معينة ....اي ان البيت كانت له اعرافه وهي مداخله من كل الجهات كما كان لمصر اعرافها في قول يعقوب يابنيي لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ....ابواب مصر هي اعرافها واسوارها التي تحيط بها...والله قال الحج عرفة اي يبدا من خارج حدود اعراف البيت اي انه امر سكان البيت ان ارادو نية الحج ان يبداوه من خارج البيت ومن بداية عرفه ليفرقوا بين الحج والعمرة وقال عرفة نكرة وليست معرفة لترك الاختيار من اي جهة تريد بداية الحج اي من اي باب سواء للقادم من المشرق او المغرب ولم يقل الحج هو العرف مثل قوله وعلى الاعراف ....وقال تعالى ان افضتم من عرفات هنا اشارة لان كل حاج ينوي الحج ويدخل من باب معين ولتعدادها واختلاف الايام بين الحجاج قال ان افضتم من عرفات وليس من عرفة وهنا جاءت عرفات جمع نكرة وليست جمع معرفة اي ممكن تبدا الحج من اي باب من ابواب البيت .....وجاء التفرقة بين سكان البيت والزوار في قوله تعالى تلك عشرة كاملة لمن لم يكن اهله حاضري البيت الحرام ...وكلمة حاضري اي سكانه كما قال تعالى عن القرية التي كانت حاضرة البحر اي ساكنة جنب البحر .....اذا الحج عرفة اي يبدا من خارج اعراف البيت وليس جبل وليس يوم يصام فيه وان الحج له اشهر معلومات وليس يوم يسمى عرفة وجبل يقام فيه او يوم يصام فيه
اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك و عزائم مغفرتك ، اللهم اجعلنا من المتقين الطيبين الراضين عنهم و المرضيين ، اللهم تريد بنا اليسر و لا تريد بنا العسر ، اللهم اجعلنا ممن سبقت عليهم رحمتك ، إنك سميع الدعاء 🤲❤️ خير الكلام ما قل و دل. حفظكم الله و إيانا أجمعين 🤲❤️
كلمة عرفة هي مفرد لكلمة عرفات( هذه نكرة) وبتعريفها تصبح العرف وجمعها الاعراف وهي نفس الكلمة ....كشجرة وشجرات وصخرة وصخرات ....قال تعالى وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ.....هنا جاءت كلمة الاعراف بالاف واللام معرفة والعرف هو كل مرتفع يحدد به مساحة ارض ومن يقف خلفه فهو في عرف تلك المساحة....مثل وبينهما حجاب وعلى اعرافه اي جوانبه الخارجية وعليه رجال ينظرون لمن وراء الحجاب .... ...اي يبدا من خارج حدود البيت اي يجب على من يسكن مكة او القادم من مكان بعيد ولايسكن مكة ان يخرج من مكة الى العرف وهو خارج سور حدود مكة ثم ينوي الحج والعمرة ويدخل .....ثم قال الله فاذا افضتم من عرفات ...هنا عرفات جمع نكرة لعرفة اي ممكن للحجاج الدخول من اي عرف من اعراف البيت شرقا او غربا ....والتعداد لكملة عرفة بكلمة عرفات هو كثرة ايام دخولهم كل يوم من ابواب البيت والافاضة هي الحركة وليست الوقوف ....اي تفيضون من الاعراف اي تدخلون من ابوابها المختلفة ....قال يعقوب يابنيي لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة .....ابواب مصر ومن كان خارجها فهو على اعرافها ومن دخل منها فهو داخل مصر ولها عدة اعراف اي ابواب خارجية ......اذا ليس هناك جبل اسمه عرفات ولايوم اسمه عرفة.....وليس هناك سنة اسمها عيد اضحى هناك هدي ومحله عند البيت الحرام وليس محله عند منازل الناس...والحج خلاصة هو ان تنوي الحج في شهر من الاشهر الحرم و ان تدخل البيت من احد اعرافه محرما للقتال والصيد والرفث والفسوق غير مرتدي لقلائد ثم تصل الى البيت حيث هناك محل الهدي ثم تحلق عند البيت وتذبح ذبيحة من الانعام سواءا انثى ام ذكر وليس كبش املح اقرن فابراهيم فداه الله بذبح عظيم وليس كبش عظيم...انتهى الحج..
صيام عرفة مثله مثل أي يوم ولا افضلية لصيامه عن باقي الايام وكل ما يقال عن فضائله انما هو افتراء ولا اصل له في القران. بالنسبة للاضحية وتوزيعها على المستحقين فهذا نن اكبر الاعمال المقربة لله لكنها ليست واجبة
عرفة مفرد لكلمة عرفات هذه نكرة وبتعريفها تصبح العرف وجمعها الاعراف نفس الكلمة ....كشجرة وشجرات وصخرة وصخرات ....قال تعالى وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ.....هنا جاءت كلمة الاعراف بالاف واللام معرفة والعرف هو كل مرتفع يحدد به مساحة ارض ومن يقف خلفه فهو في عرف تلك المساحة....مثل وبينهما حجاب وعلى اعرافه اي جوانبه الخارجية وعليه رجال ينظرون لمن وراء الحجاب ... ...اي الحج ليس كالعمرة ويبدا من خارج حدود البيت اي يجب على من يسكن مكة ان يخرج من مكة الى العرف وهو خارج سور حدود مكة ثم ينوي الحج ويدخل ......ثم قال الله فاذا افضتم من عرفات ...هنا عرفات جمع نكرة لعرفة اي ممكن للحجاج الدخول من اي عرف من اعراف البيت شرقا او غربا ....والتعداد لكملة عرفة بكلمة عرفات هو كثرة ايام دخولهم كل يوم من ابواب البيت والافاضة هي الحركة وليست الوقوف ....اي تفيضون من الاعراف اي تدخلون من ابوابها المختلفة ....قال يعقوب يابنيي لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة .....ابواب مصر ومن كان خارجها فهو على اعرافها ومن دخل منها فهو داخل مصر ولها عدة اعراف اي ابواب خارجية ......اذا ليس هناك جبل اسمه عرفات ولايوم اسمه عرفة.....وليس هناك سنة اسمها عيد اضحى هناك هدي ومحله عند البيت الحرام وليس محله عند منازال الناس...والحج خلاصة هو ان تنوي الحج في شهر من الاشهر الحرم و ان تدخل البيت من احد اعرافه محرما للقتال والصيد والرفث والفسوق غير مرتدي لقلائد ثم تصل الى البيت حيث هناك محل الهدي ثم تحلق عند البيت وتذبح ذبيحة من الانعام سواءا انثى ام ذكر وليس كبش املح اقرن فابراهيم فداه الله بذبح عظيم وليس كبش عظيم...انتهى الحج
عرفة مفرد لكلمة عرفات هذه نكرة وبتعريفها تصبح العرف وجمعها الاعراف نفس الكلمة ....كشجرة وشجرات وصخرة وصخرات ....قال تعالى وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ.....هنا جاءت كلمة الاعراف بالاف واللام معرفة والعرف هو كل مرتفع يحدد به مساحة ارض ومن يقف خلفه فهو في عرف تلك المساحة....مثل وبينهما حجاب وعلى اعرافه اي جوانبه الخارجية وعليه رجال ينظرون لمن وراء الحجاب ..... ...اي الحج ليس كالعمرة ويبدا من خارج حدود البيت اي يجب على من يسكن مكة ان يخرج من مكة الى العرف وهو خارج سور حدود مكة ثم ينوي الحج ويدخل .....ثم قال الله فاذا افضتم من عرفات ...هنا عرفات جمع نكرة لعرفة اي ممكن للحجاج الدخول من اي عرف من اعراف البيت شرقا او غربا ....والتعداد لكملة عرفة بكلمة عرفات هو كثرة ايام دخولهم كل يوم من ابواب البيت والافاضة هي الحركة وليست الوقوف ....اي تفيضون من الاعراف اي تدخلون من ابوابها المختلفة ....قال يعقوب يابنيي لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة .....ابواب مصر ومن كان خارجها فهو على اعرافها ومن دخل منها فهو داخل مصر ولها عدة اعراف اي ابواب خارجية ......اذا ليس هناك جبل اسمه عرفات ولايوم اسمه عرفة.....وليس هناك سنة اسمها عيد اضحى هناك هدي ومحله عند البيت الحرام وليس محله عند منازال الناس...والحج خلاصة هو ان تنوي الحج في شهر من الاشهر الحرم و ان تدخل البيت من احد اعرافه محرما للقتال والصيد والرفث والفسوق غير مرتدي لقلائد ثم تصل الى البيت حيث هناك محل الهدي ثم تحلق عند البيت وتذبح ذبيحة من الانعام سواءا انثى ام ذكر وليس كبش املح اقرن فابراهيم فداه الله بذبح عظيم وليس كبش عظيم...انتهى الحج
احسنت وصدقت كلامك صحيح ومنطقي ومقنع الترابين البوخرخريون الكظابون دين الءباء والءجداد دين الدولة العباسية الملعونة دين البخاري الرسول لا يعلم الغيب الكظب والءفك والتقول على الله والرسول ت من الجزائر
غريب جداً صمت الكيالي والخليلي عن الإبادة الجماعية اليومية في غزة وكيف يجب أن يكون رد فعل المسلمين.من لم يؤمن بالنبي والصحابة فهذه مشكلته ولا يحتاج إلى تبرير من القرآن لتقصيره وتكاسله عن أداء واجباته الدينية.. القرآن والسنة مترابطان ومن يحاول الفصل بينهما فهو يهدف "كلمة حق يراد بها باطل". أجد الكثير من المنطق في تحليل الكيالي والخليلي، لكن المنطق لا يعني دائما الحقيقة, أتفق مع كثير من أفكارهما, لكنهما يتركان انطباع بأنهما يهاجمان القيم الإسلامية فقط,أحيانًا أعتقد أنهما يحاولان بمكر أن يزرعا الشك تدريجيًا في نفوس المسلمين عن النبي محمد والصحابه، آمل أن أكون مخطئا.مبادئي هي الاعتدال والتسامح، وليس لدي أي شيء ضد الديانات الأخرى,عشت وعملت في أوروبا وأحترم ثقافتهم وعاداتهم,على رغم التمييز والتعصب تجاهي كمسلم.
السيد الحسين ارجوك تكلم عن الوضوء.. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ هنالك من يقول انه يجب غسل الارجل لانها بالفتحة بالتالي معطوفة على الغسل.. و هنالك من يقول انه يكتفي بالمسح.. لان في التيمم يمسح ما يغسل في الوضوء.. والله محتار لان ليس الجميع متمكن في اللغة العربية لكي يدرك العطف..
صحيح، لكن الالهة العظام يعلمون ، ود ابن الخطاب صبخانه يعلم الغييب ويهرب الشيطان منه ، ويسن طريقة القيام لله ، ويفرق كل امر حكيم هو الفرقان عفوا الفاروق. واما سواع ابن ابي طالب برظه صبخانه فهو جبار قوي قاهر ، يحمل سيفه اربعة رجال شداد هووو هاااا . تبارقت الاصنام عالمة الغييب والشهااده 🌹 .
اولا ماهو تعريف الغيب /وكيف عرف العبد الصالح في سوره الكهف عن الغلام الذي قتله وعن الكنز اليتيمين /فالغيب تعريفه ليس مطلق وحتي عن الساعه الله يقول عن بدايتها اكاد اخفيها اي ان لها احداث قبل وقوعها ومثلا مدرس وضع امتحان للتلاميذ قبل ان يمتحنوا فيه بمده شهر واطلع صديقه علي هذا الامتحان فهو بالنسبه لصديقه الان ليس غيب وبالنسبه للتلاميذ غيب لمده شهر
السيد حسين الخليل تحدث لنا عن عيد الاضحى وصيام يوم عرفة هل مايفعله المسلمون صح ..؟وماهو عرفة وماهو عرفات ...هل هناك يوم اسمه عرفة او جبل اسمه عرفات...؟
عيد الاضحى هو مناسبة اجتماعية للمسلمين وبالنسبة للاضحية فهي من الاعمال الصالحة ومن اهم الاعمال التي تقربنا إلى الله، اما يوم عرفة فلم يأتِ القران على ذكره (كيوم) بل ذكره الله كمكان وهو الجبل المعروف واصل التسمية اجتماعي أي ان هذا المكان يتعارف فيه الناس بعضهم البعض
وماذا عن صيامه ؟❤@@husseinalkhalil
@@husseinalkhalil طيب ماقولك في ان عرفة مفرد لكلمة عرفات....مثل شجرة وشجرات وصخرة وصخرات على وزن فعلة وفعلات وليس اسم مكان لان اسم مكان على وزن مفعلة ....ومعنى العرف هو كما جاء في القران وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ.....اي ان العرف هو المرتفع او السور او اي شيء ظاهر من الارض يحدد به مساحة معينة ....اي ان البيت كانت له اعرافه وهي مداخله من كل الجهات كما كان لمصر اعرافها في قول يعقوب يابنيي لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ....ابواب مصر هي اعرافها واسوارها التي تحيط بها...والله قال الحج عرفة اي يبدا من خارج حدود اعراف البيت اي انه امر سكان البيت ان ارادو نية الحج ان يبداوه من خارج البيت ومن بداية عرفه ليفرقوا بين الحج والعمرة وقال عرفة نكرة وليست معرفة لترك الاختيار من اي جهة تريد بداية الحج اي من اي باب سواء للقادم من المشرق او المغرب ولم يقل الحج هو العرف مثل قوله وعلى الاعراف ....وقال تعالى ان افضتم من عرفات هنا اشارة لان كل حاج ينوي الحج ويدخل من باب معين ولتعدادها واختلاف الايام بين الحجاج قال ان افضتم من عرفات وليس من عرفة وهنا جاءت عرفات جمع نكرة وليست جمع معرفة اي ممكن تبدا الحج من اي باب من ابواب البيت .....وجاء التفرقة بين سكان البيت والزوار في قوله تعالى تلك عشرة كاملة لمن لم يكن اهله حاضري البيت الحرام ...وكلمة حاضري اي سكانه كما قال تعالى عن القرية التي كانت حاضرة البحر اي ساكنة جنب البحر .....اذا الحج عرفة اي يبدا من خارج اعراف البيت وليس جبل وليس يوم يصام فيه وان الحج له اشهر معلومات وليس يوم يسمى عرفة وجبل يقام فيه او يوم يصام فيه
@@aidaelbannan1864هل ذكره الله في القران؟. الجواب لا!.وتحية.
هل ذكرت الاضحيه في القران
قال تعالى
فبأي حديث بعده يؤمنون
أحسنت وصدقت ياأستاذي الغالي استمر يا موهوب
رااااائع جدا وطرح قوي ومميز بالأدلة الثابتة. وفقك الله وجعله في موازين اعمالك يارب.
من فضلكم الحديث عن الوفاء بالنذر.
و الدعاء و مدى استجابة الله له
تسلم حبيبي❤❤
اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك و عزائم مغفرتك ، اللهم اجعلنا من المتقين الطيبين الراضين عنهم و المرضيين ، اللهم تريد بنا اليسر و لا تريد بنا العسر ، اللهم اجعلنا ممن سبقت عليهم رحمتك ، إنك سميع الدعاء 🤲❤️
خير الكلام ما قل و دل.
حفظكم الله و إيانا أجمعين 🤲❤️
شكرا استاذنا الفاضل ❤
في ميزان حسناتك يارب
تنمية وتصفية الفكر من شوائب الموروث
القران الكريم هو الدستور الحقيقي
دستور ديني فقط
لن للأسف في ناس تريد تقحم دين الله في سياسة
ويربط دين بالدولة
كل الشكر والاحترام وجزاك الله كل خير
احسنت يا حسين
احسنت يا حسين
تعلمت منك الكثير صراحة ، الله يقويك ، انت تنير قلوب الكثير .
"واتقوا الله ويعلمكم الله"
"ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء"
الغيب النسبي يعرفه النبي بالنبوة والمراة بالحدس والحكيم بالفراسة والمؤمن بالرؤيا والسحرة بالجن ،أما الغيب المطلق المحدد بالدقة فهذا يعلمه الله.
مبدع استادي شكرا
❤❤❤❤
THANKIOUDR❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
كلمة عرفة هي مفرد لكلمة عرفات( هذه نكرة) وبتعريفها تصبح العرف وجمعها الاعراف وهي نفس الكلمة ....كشجرة وشجرات وصخرة وصخرات ....قال تعالى وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ.....هنا جاءت كلمة الاعراف بالاف واللام معرفة والعرف هو كل مرتفع يحدد به مساحة ارض ومن يقف خلفه فهو في عرف تلك المساحة....مثل وبينهما حجاب وعلى اعرافه اي جوانبه الخارجية وعليه رجال ينظرون لمن وراء الحجاب .... ...اي يبدا من خارج حدود البيت اي يجب على من يسكن مكة او القادم من مكان بعيد ولايسكن مكة ان يخرج من مكة الى العرف وهو خارج سور حدود مكة ثم ينوي الحج والعمرة ويدخل .....ثم قال الله فاذا افضتم من عرفات ...هنا عرفات جمع نكرة لعرفة اي ممكن للحجاج الدخول من اي عرف من اعراف البيت شرقا او غربا ....والتعداد لكملة عرفة بكلمة عرفات هو كثرة ايام دخولهم كل يوم من ابواب البيت والافاضة هي الحركة وليست الوقوف ....اي تفيضون من الاعراف اي تدخلون من ابوابها المختلفة ....قال يعقوب يابنيي لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة .....ابواب مصر ومن كان خارجها فهو على اعرافها ومن دخل منها فهو داخل مصر ولها عدة اعراف اي ابواب خارجية ......اذا ليس هناك جبل اسمه عرفات ولايوم اسمه عرفة.....وليس هناك سنة اسمها عيد اضحى هناك هدي ومحله عند البيت الحرام وليس محله عند منازل الناس...والحج خلاصة هو ان تنوي الحج في شهر من الاشهر الحرم و ان تدخل البيت من احد اعرافه محرما للقتال والصيد والرفث والفسوق غير مرتدي لقلائد ثم تصل الى البيت حيث هناك محل الهدي ثم تحلق عند البيت وتذبح ذبيحة من الانعام سواءا انثى ام ذكر وليس كبش املح اقرن فابراهيم فداه الله بذبح عظيم وليس كبش عظيم...انتهى الحج..
بوركت حفظك الله ، تحياتي من الجزائر
بارك الله فيك دكتور
كلام في الصميم
❤🎉🎉❤
ممكن تدبر عن صيام عرفة و عيد الاضحي
شكر لك يا منور العقول 😊
صيام عرفة مثله مثل أي يوم ولا افضلية لصيامه عن باقي الايام وكل ما يقال عن فضائله انما هو افتراء ولا اصل له في القران.
بالنسبة للاضحية وتوزيعها على المستحقين فهذا نن اكبر الاعمال المقربة لله لكنها ليست واجبة
@@husseinalkhalil شكر على الرد 🌹
عرفة مفرد لكلمة عرفات هذه نكرة وبتعريفها تصبح العرف وجمعها الاعراف نفس الكلمة ....كشجرة وشجرات وصخرة وصخرات ....قال تعالى وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ.....هنا جاءت كلمة الاعراف بالاف واللام معرفة والعرف هو كل مرتفع يحدد به مساحة ارض ومن يقف خلفه فهو في عرف تلك المساحة....مثل وبينهما حجاب وعلى اعرافه اي جوانبه الخارجية وعليه رجال ينظرون لمن وراء الحجاب ... ...اي الحج ليس كالعمرة ويبدا من خارج حدود البيت اي يجب على من يسكن مكة ان يخرج من مكة الى العرف وهو خارج سور حدود مكة ثم ينوي الحج ويدخل ......ثم قال الله فاذا افضتم من عرفات ...هنا عرفات جمع نكرة لعرفة اي ممكن للحجاج الدخول من اي عرف من اعراف البيت شرقا او غربا ....والتعداد لكملة عرفة بكلمة عرفات هو كثرة ايام دخولهم كل يوم من ابواب البيت والافاضة هي الحركة وليست الوقوف ....اي تفيضون من الاعراف اي تدخلون من ابوابها المختلفة ....قال يعقوب يابنيي لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة .....ابواب مصر ومن كان خارجها فهو على اعرافها ومن دخل منها فهو داخل مصر ولها عدة اعراف اي ابواب خارجية ......اذا ليس هناك جبل اسمه عرفات ولايوم اسمه عرفة.....وليس هناك سنة اسمها عيد اضحى هناك هدي ومحله عند البيت الحرام وليس محله عند منازال الناس...والحج خلاصة هو ان تنوي الحج في شهر من الاشهر الحرم و ان تدخل البيت من احد اعرافه محرما للقتال والصيد والرفث والفسوق غير مرتدي لقلائد ثم تصل الى البيت حيث هناك محل الهدي ثم تحلق عند البيت وتذبح ذبيحة من الانعام سواءا انثى ام ذكر وليس كبش املح اقرن فابراهيم فداه الله بذبح عظيم وليس كبش عظيم...انتهى الحج
قال الله تعالى ( وَأَنَّ ٱلۡمَسَٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدۡعُواْ مَعَ ٱللَّهِ أَحَدٗا ) تعرف معنى تفسيرها ؟
جزاك الله خيرا يا الحسين تعلمنا منك الكثير أريد أن تحدث عن قصة المسيح الدجال هل هيا صحيح و مهدي منظر و جزاك الله خيرا
تفسيرك لقولى ذالك الكتاب لا ريب فيه
هل توجد حلقة تحدث فيها حسين عن يوم عرفة
يوم عرفة هو يوم كباقي الايام ولا افضلية له عن باقي الايام
@@husseinalkhalilالله انورك استاذي تحية كبيرة من المغرب
تحياتنا أستاذ خليل شكراً
عرفة مفرد لكلمة عرفات هذه نكرة وبتعريفها تصبح العرف وجمعها الاعراف نفس الكلمة ....كشجرة وشجرات وصخرة وصخرات ....قال تعالى وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ.....هنا جاءت كلمة الاعراف بالاف واللام معرفة والعرف هو كل مرتفع يحدد به مساحة ارض ومن يقف خلفه فهو في عرف تلك المساحة....مثل وبينهما حجاب وعلى اعرافه اي جوانبه الخارجية وعليه رجال ينظرون لمن وراء الحجاب ..... ...اي الحج ليس كالعمرة ويبدا من خارج حدود البيت اي يجب على من يسكن مكة ان يخرج من مكة الى العرف وهو خارج سور حدود مكة ثم ينوي الحج ويدخل .....ثم قال الله فاذا افضتم من عرفات ...هنا عرفات جمع نكرة لعرفة اي ممكن للحجاج الدخول من اي عرف من اعراف البيت شرقا او غربا ....والتعداد لكملة عرفة بكلمة عرفات هو كثرة ايام دخولهم كل يوم من ابواب البيت والافاضة هي الحركة وليست الوقوف ....اي تفيضون من الاعراف اي تدخلون من ابوابها المختلفة ....قال يعقوب يابنيي لاتدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة .....ابواب مصر ومن كان خارجها فهو على اعرافها ومن دخل منها فهو داخل مصر ولها عدة اعراف اي ابواب خارجية ......اذا ليس هناك جبل اسمه عرفات ولايوم اسمه عرفة.....وليس هناك سنة اسمها عيد اضحى هناك هدي ومحله عند البيت الحرام وليس محله عند منازال الناس...والحج خلاصة هو ان تنوي الحج في شهر من الاشهر الحرم و ان تدخل البيت من احد اعرافه محرما للقتال والصيد والرفث والفسوق غير مرتدي لقلائد ثم تصل الى البيت حيث هناك محل الهدي ثم تحلق عند البيت وتذبح ذبيحة من الانعام سواءا انثى ام ذكر وليس كبش املح اقرن فابراهيم فداه الله بذبح عظيم وليس كبش عظيم...انتهى الحج
احسنت وصدقت كلامك صحيح ومنطقي ومقنع الترابين البوخرخريون الكظابون دين الءباء والءجداد دين الدولة العباسية الملعونة دين البخاري الرسول لا يعلم الغيب الكظب والءفك والتقول على الله والرسول ت من الجزائر
مش فاهمين حاجه ممكن توضيح
غريب جداً صمت الكيالي والخليلي عن الإبادة الجماعية اليومية في غزة وكيف يجب أن يكون رد فعل المسلمين.من لم يؤمن بالنبي والصحابة فهذه مشكلته ولا يحتاج إلى تبرير من القرآن لتقصيره وتكاسله عن أداء واجباته الدينية..
القرآن والسنة مترابطان ومن يحاول الفصل بينهما فهو يهدف "كلمة حق يراد بها باطل". أجد الكثير من المنطق في تحليل الكيالي والخليلي، لكن المنطق لا يعني دائما الحقيقة, أتفق مع كثير من أفكارهما, لكنهما يتركان انطباع بأنهما يهاجمان القيم الإسلامية فقط,أحيانًا أعتقد أنهما يحاولان بمكر أن يزرعا الشك تدريجيًا في نفوس المسلمين عن النبي محمد والصحابه، آمل أن أكون مخطئا.مبادئي هي الاعتدال والتسامح، وليس لدي أي شيء ضد الديانات الأخرى,عشت وعملت في أوروبا وأحترم ثقافتهم وعاداتهم,على رغم التمييز والتعصب تجاهي كمسلم.
السيد الحسين ارجوك تكلم عن الوضوء..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ
هنالك من يقول انه يجب غسل الارجل لانها بالفتحة بالتالي معطوفة على الغسل.. و هنالك من يقول انه يكتفي بالمسح.. لان في التيمم يمسح ما يغسل في الوضوء..
والله محتار لان ليس الجميع متمكن في اللغة العربية لكي يدرك العطف..
الارجل تُغسل لانها معطوفة على الوجه واليد
@@husseinalkhalil شكراً جزيلاً على الاجابة سيد الحسين..
صحيح، لكن الالهة العظام يعلمون ، ود ابن الخطاب صبخانه يعلم الغييب ويهرب الشيطان منه ، ويسن طريقة القيام لله ، ويفرق كل امر حكيم هو الفرقان عفوا الفاروق. واما سواع ابن ابي طالب برظه صبخانه فهو جبار قوي قاهر ، يحمل سيفه اربعة رجال شداد هووو هاااا . تبارقت الاصنام عالمة الغييب والشهااده 🌹 .
يا استاذ اللى بتقول الهنا اله واحد هو الله الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة
ربنا قال لا يعلم من فى السموات والأرض الغيب الا الله
اولا ماهو تعريف الغيب /وكيف عرف العبد الصالح في سوره الكهف عن الغلام الذي قتله وعن الكنز اليتيمين /فالغيب تعريفه ليس مطلق وحتي عن الساعه الله يقول عن بدايتها اكاد اخفيها اي ان لها احداث قبل وقوعها ومثلا مدرس وضع امتحان للتلاميذ قبل ان يمتحنوا فيه بمده شهر واطلع صديقه علي هذا الامتحان فهو بالنسبه لصديقه الان ليس غيب وبالنسبه للتلاميذ غيب لمده شهر
❤❤❤