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亞當的後代開始分成兩大系統：該隱與亞伯，選擇敬拜神或發展世上的文明，神仍然不撇棄任何人，給我們提醒與悔改的機會，神喜悅敬虔的後裔，祂看重的是我們的行事為人而非祭物，你會以什麼為祭獻給上帝？委身教會事工與投入職場對你而言會是互相衝突的事？你如何看待現今社會的主流價值觀與神國價值之間的關聯？
人常因自己的選擇，而致使自己與神的關係忽遠忽近。回想信主的過程，是否也有因為不同的選擇，而更靠近神或遠離神的經驗？
我们这個世界存在的意义是要证明一件事：怎樣生命才会快樂.因我們的生活的方式和真實的世界中的生命体完全相反的,我們有肉體,有性別,七情六欲,有吃喝拉撒,有短暫的愛恨情仇,有衰老疾病死亡的痛苦,造物主们的世界中沒有這些,只有永生和创造工作.他们本來只创造有高智能有永生但沒性別和沒高智能但有性別的被造物,但這些被造物之間产生了质疑：有智能有性別不是更自由更快樂嗎?造物主說那样的生命不配有永生,你们可以虛拟实践一下,就知道人的結局会怎样,不过是集體灭亡罢了,因貪婪.所以第一代无性人亞当吃禁果成为第一代有智慧有性別的人,这也是他自愿选择用永生交換自主生育权的人,但是他的后代并不是自主选择成为有性別的人,并不是自主放弃永生的人,而是被动遺傳了性器官,所以这产生新的不公正,那麼为了公正可以继续存在,就必須有永生的人自愿放弃永生來到地球告诉亞當的子孙后代永生的路径.誰愿意來呢？圣經记载了預言：创世紀3章15节说有被造成有永生的人沒吃禁果的肋骨人*的肋骨人之一会來.*肋骨人：也被称为“用肋骨无性克隆的人”,最初叫“女人”不是女性,沒有性器官,不穿衣服也不羞耻
雖然神對我們在地上的日子有命定、有計劃、有方向。但也給我們選擇，選擇敬拜祂，或是選擇遠離祂。如同該隱一樣。你做甚麼樣的選擇? 是敬拜神? 還是敬拜這個世界?
當罪入了世界以後，人與人之間就開始起了忌妒、兇殺。那時的人們縱然可以和神直接溝通，但卻一意孤行。罪如何影響該隱？罪如何影響你？你願意尋求神的心意，不再一意孤行嗎？
該隱犯了人類第一宗的殺人案件，但神仍然憐憫他給他一條生路！當我們犯罪得罪神之時，是否仍然有勇氣回頭轉向神呢？你相信在神有無限的憐憫恩典嗎？
該隱自以為義的行為，無論動機多麼美好，行為多麼良善，都不能討神的喜歡，罪惡便藉此掌權，使人遠離神。人一離開神，就開始學習生活的技能，自我供給、娛樂、防衛，就形成了文化，更不將神放在眼裡，不只縱情聲色，也使人強暴兇殺，殺人卻不願被人殺。但是，神對人並不完全失望而棄絕，卻要興起另一班人來，以成就祂的旨意。你是否有在做事上面遇到挫折的經驗，是否思考是神的心意讓你如此做嗎?如果改用神的眼光，你會怎樣做這件事?即便我們將事情搞砸了，神還是為我們留下恩典的解救方法，你曾經有如此的見證嗎?請分享。
亞伯敬畏神，是神所喜悅的，但該隱卻嫉妒他將他殺害。神給該隱機會，也提醒他要制伏罪，但他卻選擇了順從血氣，以致於被受咒詛。我所獻的祭是神所喜悅的嗎？神的提醒我是否常刻意忽視? 面對血氣、面對罪的試探，我可以如何做能不做罪的奴僕？
神為何看中亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物呢？我們是否也像該隱那樣，想以成就來取悅神？
亞伯和該隱獻供物給 耶 和 華 耶和華看 中 了 亞 伯 和 他 的 供 物 ，只 是 看 不 中 該 隱 和 他 的 供 物 該 隱 就 大 大 的 發 怒 ， 變 了 臉 色 。該隱裡面隱藏的是什麼罪？在你的生命中不論是職場或者兄弟姐妹之間 這種場面爭競嫉妒 嫉妒如同殺人 是否在你生命中展現 你如何制伏這些罪？
該隱跟亞伯所獻的祭物本身不是重點，獻祭的態度與動機才是神所看重的。上帝提醒該隱要制伏罪以免繼續生根，被罪所勝。但該隱沒有回轉向神反而繼續犯罪殺了亞伯。犯罪與否常常就在一念之間，你是否有過罪就伏在門前的經驗？神的話如何光照挽回了你，以致於你能繼續往前？
耶和華對該隱說：你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏(轄制)他。神告訴該隱要遠離罪，不然就會犯罪。神要我們遠離罪而不是挑戰罪，以免我們犯罪，當你遇見罪時(誘惑與試探)，你是遠離還是任憑在你周圍呢?你是否有挑戰卻失敗的經驗呢?
亞伯死後，夏娃又生了塞特，與該隱的族裔開始發展城市、音樂等人類文明不同，塞特和他的後裔開始敬拜神。比較該隱和塞特的發展特點，如何反映人在生命中的選擇？
牧师，我一直有个疑问！该隐的老婆是哪里来的？
我們看見罪在人的生命當中如滾雪球一樣越滾越大，神提醒該隱罪必戀慕他，而他卻要轄制罪，但該隱仍然把兄弟亞伯殺了，從此該隱的後代離神的關係更遠，所創建的文明與宣揚的話語皆指與自己有關而沒有神，但神仍然賜給夏娃另一個兒子賽特，從賽特後代以挪士後人開始求告耶和華的名，來敬拜他。從亞當到該隱，犯罪後的第一件事是隱藏，而不是了解到自己所做的是惡而悔改求神的幫助，靠自己而不靠神是魔鬼在人類生命當中最大的謊言與欺騙。問題：什麼情況下你最容易忘記尋求神的幫助想倚靠自己的力量完成？我們可以如何避免？
請問該隱的太太怎麼？也是亞當和夏娃生的？如果是的話？親兄妹結婚？
亞當、夏娃的關係從在信任神的基礎中，看對方為甚好，犯罪後卻看對方為爭奪控制權的對象。該隱殺了亞伯，不願認罪，神提醒，若再不願悔改，罪必蹲伏在門口，隨時撲上來吞吃。夏娃的心轉回，神另賜下塞特為產業。該隱後代：熱衷發展地上文明，建造地上榮耀卻不敬畏神，以挪士後代：獻祭築壇、敬拜神。亞當的後代在不同的選擇中，有與神同行為樂，亦有建立自己權勢與才幹，離神越來越遠，我的選擇是什麼？
亞當的兒子該隱因為神悅納亞伯的供物，而嫉妒把他的兄弟亞伯殺了。請問為何神悅納亞伯的供物而不悅納該隱的供物？這對我們有何提醒？
創世記4章1-26節 亞當生該隱亞伯兩兄弟後，該隱嫉妒神喜悅亞伯的獻祭，便將他殺了。神將該隱趕離開耶和華的面。請分享你有曾經因為嫉妒人的經歷嗎？你怎麼面對這樣的感受？你如何靠主得勝呢？
該隱因為嫉妒亞伯所獻的祭蒙神悦納，因此憤而殺了亞伯。該隱和亞伯的獻祭有何不同？神一直提醒該隱要制伏罪，他卻仍然選擇犯罪。我是怎麼回應神對我的提醒呢？
請問該隱和亞伯分別給神的禮物差在哪裡？問題是出在禮品內容還是人的心態？神看中的是人還是禮物內容？
亞當與女人犯罪之後，人開始以自己的利益為出發點，爭權奪利、彼此掌控，例如亞當給女人取名叫夏娃，夏娃說他造了一個男人該隱，而該隱因嫉妒殺了亞伯，罪世世代代如雪球越滾越大，直到塞特的兒子-以挪士，那時候人才開始意識到要回轉求告耶和華的名。你覺得人與人之間產生仇恨的原因是什麼？該隱殺人的動機是什麼？是什麼原因造就一個殺人犯？我們應該如何反思每個決定背後的動機？
亞當夏娃生了兩個兒子，該隱 因為耶和華看重他兄弟亞伯的供物而不悅納他的，因此憤而殺了自己的兄弟，讓自己陷入罪的轄制，後來神賜給亞當夏娃另一個兒子塞特，該隱的後裔隨著他在罪之下，塞特的後裔則是敬拜神。神其實提醒過該隱不要被罪轄制，但該隱卻無法，你在升起犯罪念頭時是否曾聽見神的提醒？你如何面對這個提醒？
因該隱和亞伯獻祭方式，神悅納了亞伯的獻祭態度，使得該隱因嫉妒殺了亞伯，神又應許亞當、夏娃生一個兒子塞特代替亞伯。神在人的面前讓我們有選擇權利，一條是人的路，另一條是神的路，你如何選擇呢？分享你的經歷，神如何回應你的選擇呢？
我们原罪世界存在的意义是要证明一件事：怎樣生命才会快樂.因我們的生活的方式和真實的世界中的生命体完全相反的,我們有肉體,有性別,七情六欲,有吃喝拉撒,有短暫的愛恨情仇,有衰老疾病死亡的痛苦,造物主们的世界中沒有這些,只有永生和创造工作.他们本來只创造有高智能有永生但沒性別和沒高智能但有性別的被造物,但這些被造物之間产生了质疑：有智能有性別不是更自由更快樂嗎?造物主說那样的生命不配有永生,你们可以虛拟实践一下,就知道人的結局会怎样,不过是集體灭亡罢了,因貪婪.所以第一代无性人亞当吃禁果成为第一代有智慧（罪人的生存智慧)有性別的人,这也是他自愿选择用永生交換自主生育权的人,但是他的后代并不是自主选择成为有性別的人,并不是自主放弃永生的人,而是被动遺傳了性器官,所以这产生新的不公正,那麼为了公正可以继续存在,就必須有永生的人自愿放弃永生來到地球告诉亞當的子孙后代永生的路径.誰愿意來呢？圣經记载了預言：创世紀3章15节说有被造成有永生的人沒吃禁果的肋骨人*的肋骨人之一会來.*肋骨人：也被称为“用肋骨无性克隆的人”,最初叫“女人”不是女性,沒有性器官,不穿衣服也不羞耻
亞當被逐出伊甸園之後，與夏娃同房，生了該隱和亞伯兩兄弟，然而該隱因嫉妒亞伯就把他殺了。這兩個兒子的後果也顯出了罪的權勢在人的身上越來越大，最終導致神與人的關係斷絕。為什麼上一代所犯的罪會延續到後代?這個事件給你什麼樣的提醒?
該隱被罪奴役，並且殺害亞伯，也導致地備受咒詛他的後裔更遠離神。你清楚罪的影響力及帶來的咒詛嗎？我們該用什麼樣的態度來面對罪的問題？
解此段经文必须憑着精議不能憑着字句！
亞當和夏娃生亞伯和該隱，該隱殺亞伯，人和土地都被咒詛，夏娃又生塞特，塞特生以挪士，這時候開始人知道敬拜神！您認為該隱殺亞伯的罪性從何而來？
整本聖经的基礎是创世紀1章26节：人本來按照神的也就是天使们的形像照的,耶穌在太：22章30说天使不嫁不娶,也就是沒有性別,也就是外在形像沒有性器官,所以亞当本完全反應了神的榮耀沒有性,男人的希伯來语是用尘土做的人类,女人希伯來语是用肋骨做的人,所以沒有男性女性的意思,而且地球上不存在亞当和女人,夏娃反而有女性的意思,因吃禁以后才有了性別再遺传給每個后代
讲者不知道原罪具体是什麼,所以说不到重点,最終宗教只能导人向善,不能得到永生,因為他自己不想要无性別的永生也不想其他人得到,因為那样就沒人和他发生性关係延續有罪生命了
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
亞當的後代開始分成兩大系統：該隱與亞伯，選擇敬拜神或發展世上的文明，神仍然不撇棄任何人，給我們提醒與悔改的機會，神喜悅敬虔的後裔，祂看重的是我們的行事為人而非祭物，你會以什麼為祭獻給上帝？
委身教會事工與投入職場對你而言會是互相衝突的事？你如何看待現今社會的主流價值觀與神國價值之間的關聯？
人常因自己的選擇，而致使自己與神的關係忽遠忽近。回想信主的過程，是否也有因為不同的選擇，而更靠近神或遠離神的經驗？
我们这個世界存在的意义是要证明一件事：怎樣生命才会快樂.因我們的生活的方式和真實的世界中的生命体完全相反的,我們有肉體,有性別,七情六欲,有吃喝拉撒,有短暫的愛恨情仇,有衰老疾病死亡的痛苦,造物主们的世界中沒有這些,只有永生和创造工作.他们本來只创造有高智能有永生但沒性別和沒高智能但有性別的被造物,但這些被造物之間产生了质疑：有智能有性別不是更自由更快樂嗎?
造物主說那样的生命不配有永生,你们可以虛拟实践一下,就知道人的結局会怎样,不过是集體灭亡罢了,因貪婪.
所以第一代无性人亞当吃禁果成为第一代有智慧有性別的人,这也是他自愿选择用永生交換自主生育权的人,但是他的后代并不是自主选择成为有性別的人,并不是自主放弃永生的人,而是被动遺傳了性器官,所以这产生新的不公正,那麼为了公正可以继续存在,就必須有永生的人自愿放弃永生來到地球告诉亞當的子孙后代永生的路径.誰愿意來呢？圣經记载了預言：创世紀3章15节说有被造成有永生的人沒吃禁果的肋骨人*的肋骨人之一会來.
*肋骨人：也被称为“用肋骨无性克隆的人”,最初叫“女人”不是女性,沒有性器官,不穿衣服也不羞耻
雖然神對我們在地上的日子有命定、有計劃、有方向。但也給我們選擇，選擇敬拜祂，或是選擇遠離祂。如同該隱一樣。你做甚麼樣的選擇? 是敬拜神? 還是敬拜這個世界?
當罪入了世界以後，人與人之間就開始起了忌妒、兇殺。那時的人們縱然可以和神直接溝通，但卻一意孤行。罪如何影響該隱？罪如何影響你？你願意尋求神的心意，不再一意孤行嗎？
我们这個世界存在的意义是要证明一件事：怎樣生命才会快樂.因我們的生活的方式和真實的世界中的生命体完全相反的,我們有肉體,有性別,七情六欲,有吃喝拉撒,有短暫的愛恨情仇,有衰老疾病死亡的痛苦,造物主们的世界中沒有這些,只有永生和创造工作.他们本來只创造有高智能有永生但沒性別和沒高智能但有性別的被造物,但這些被造物之間产生了质疑：有智能有性別不是更自由更快樂嗎?
造物主說那样的生命不配有永生,你们可以虛拟实践一下,就知道人的結局会怎样,不过是集體灭亡罢了,因貪婪.
所以第一代无性人亞当吃禁果成为第一代有智慧有性別的人,这也是他自愿选择用永生交換自主生育权的人,但是他的后代并不是自主选择成为有性別的人,并不是自主放弃永生的人,而是被动遺傳了性器官,所以这产生新的不公正,那麼为了公正可以继续存在,就必須有永生的人自愿放弃永生來到地球告诉亞當的子孙后代永生的路径.誰愿意來呢？圣經记载了預言：创世紀3章15节说有被造成有永生的人沒吃禁果的肋骨人*的肋骨人之一会來.
*肋骨人：也被称为“用肋骨无性克隆的人”,最初叫“女人”不是女性,沒有性器官,不穿衣服也不羞耻
該隱犯了人類第一宗的殺人案件，但神仍然憐憫他給他一條生路！
當我們犯罪得罪神之時，是否仍然有勇氣回頭轉向神呢？你相信在神有無限的憐憫恩典嗎？
該隱自以為義的行為，無論動機多麼美好，行為多麼良善，都不能討神的喜歡，罪惡便藉此掌權，使人遠離神。人一離開神，就開始學習生活的技能，自我供給、娛樂、防衛，就形成了文化，更不將神放在眼裡，不只縱情聲色，也使人強暴兇殺，殺人卻不願被人殺。但是，神對人並不完全失望而棄絕，卻要興起另一班人來，以成就祂的旨意。你是否有在做事上面遇到挫折的經驗，是否思考是神的心意讓你如此做嗎?如果改用神的眼光，你會怎樣做這件事?即便我們將事情搞砸了，神還是為我們留下恩典的解救方法，你曾經有如此的見證嗎?請分享。
亞伯敬畏神，是神所喜悅的，但該隱卻嫉妒他將他殺害。神給該隱機會，也提醒他要制伏罪，但他卻選擇了順從血氣，以致於被受咒詛。我所獻的祭是神所喜悅的嗎？神的提醒我是否常刻意忽視? 面對血氣、面對罪的試探，我可以如何做能不做罪的奴僕？
神為何看中亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物呢？我們是否也像該隱那樣，想以成就來取悅神？
亞伯和該隱獻供物給 耶 和 華 耶和華看 中 了 亞 伯 和 他 的 供 物 ，只 是 看 不 中 該 隱 和 他 的 供 物 該 隱 就 大 大 的 發 怒 ， 變 了 臉 色 。該隱裡面隱藏的是什麼罪？
在你的生命中不論是職場或者兄弟姐妹之間 這種場面爭競嫉妒 嫉妒如同殺人 是否在你生命中展現 你如何制伏這些罪？
該隱跟亞伯所獻的祭物本身不是重點，獻祭的態度與動機才是神所看重的。上帝提醒該隱要制伏罪以免繼續生根，被罪所勝。但該隱沒有回轉向神反而繼續犯罪殺了亞伯。犯罪與否常常就在一念之間，你是否有過罪就伏在門前的經驗？神的話如何光照挽回了你，以致於你能繼續往前？
我们这個世界存在的意义是要证明一件事：怎樣生命才会快樂.因我們的生活的方式和真實的世界中的生命体完全相反的,我們有肉體,有性別,七情六欲,有吃喝拉撒,有短暫的愛恨情仇,有衰老疾病死亡的痛苦,造物主们的世界中沒有這些,只有永生和创造工作.他们本來只创造有高智能有永生但沒性別和沒高智能但有性別的被造物,但這些被造物之間产生了质疑：有智能有性別不是更自由更快樂嗎?
造物主說那样的生命不配有永生,你们可以虛拟实践一下,就知道人的結局会怎样,不过是集體灭亡罢了,因貪婪.
所以第一代无性人亞当吃禁果成为第一代有智慧有性別的人,这也是他自愿选择用永生交換自主生育权的人,但是他的后代并不是自主选择成为有性別的人,并不是自主放弃永生的人,而是被动遺傳了性器官,所以这产生新的不公正,那麼为了公正可以继续存在,就必須有永生的人自愿放弃永生來到地球告诉亞當的子孙后代永生的路径.誰愿意來呢？圣經记载了預言：创世紀3章15节说有被造成有永生的人沒吃禁果的肋骨人*的肋骨人之一会來.
*肋骨人：也被称为“用肋骨无性克隆的人”,最初叫“女人”不是女性,沒有性器官,不穿衣服也不羞耻
耶和華對該隱說：你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏(轄制)他。神告訴該隱要遠離罪，不然就會犯罪。神要我們遠離罪而不是挑戰罪，以免我們犯罪，當你遇見罪時(誘惑與試探)，你是遠離還是任憑在你周圍呢?你是否有挑戰卻失敗的經驗呢?
亞伯死後，夏娃又生了塞特，與該隱的族裔開始發展城市、音樂等人類文明不同，塞特和他的後裔開始敬拜神。比較該隱和塞特的發展特點，如何反映人在生命中的選擇？
我们这個世界存在的意义是要证明一件事：怎樣生命才会快樂.因我們的生活的方式和真實的世界中的生命体完全相反的,我們有肉體,有性別,七情六欲,有吃喝拉撒,有短暫的愛恨情仇,有衰老疾病死亡的痛苦,造物主们的世界中沒有這些,只有永生和创造工作.他们本來只创造有高智能有永生但沒性別和沒高智能但有性別的被造物,但這些被造物之間产生了质疑：有智能有性別不是更自由更快樂嗎?
造物主說那样的生命不配有永生,你们可以虛拟实践一下,就知道人的結局会怎样,不过是集體灭亡罢了,因貪婪.
所以第一代无性人亞当吃禁果成为第一代有智慧有性別的人,这也是他自愿选择用永生交換自主生育权的人,但是他的后代并不是自主选择成为有性別的人,并不是自主放弃永生的人,而是被动遺傳了性器官,所以这产生新的不公正,那麼为了公正可以继续存在,就必須有永生的人自愿放弃永生來到地球告诉亞當的子孙后代永生的路径.誰愿意來呢？圣經记载了預言：创世紀3章15节说有被造成有永生的人沒吃禁果的肋骨人*的肋骨人之一会來.
*肋骨人：也被称为“用肋骨无性克隆的人”,最初叫“女人”不是女性,沒有性器官,不穿衣服也不羞耻
牧师，我一直有个疑问！该隐的老婆是哪里来的？
我們看見罪在人的生命當中如滾雪球一樣越滾越大，神提醒該隱罪必戀慕他，而他卻要轄制罪，但該隱仍然把兄弟亞伯殺了，從此該隱的後代離神的關係更遠，所創建的文明與宣揚的話語皆指與自己有關而沒有神，但神仍然賜給夏娃另一個兒子賽特，從賽特後代以挪士後人開始求告耶和華的名，來敬拜他。從亞當到該隱，犯罪後的第一件事是隱藏，而不是了解到自己所做的是惡而悔改求神的幫助，靠自己而不靠神是魔鬼在人類生命當中最大的謊言與欺騙。問題：
什麼情況下你最容易忘記尋求神的幫助想倚靠自己的力量完成？我們可以如何避免？
請問該隱的太太怎麼？也是亞當和夏娃生的？如果是的話？親兄妹結婚？
亞當、夏娃的關係從在信任神的基礎中，看對方為甚好，犯罪後卻看對方為爭奪控制權的對象。該隱殺了亞伯，不願認罪，神提醒，若再不願悔改，罪必蹲伏在門口，隨時撲上來吞吃。夏娃的心轉回，神另賜下塞特為產業。該隱後代：熱衷發展地上文明，建造地上榮耀卻不敬畏神，以挪士後代：獻祭築壇、敬拜神。亞當的後代在不同的選擇中，有與神同行為樂，亦有建立自己權勢與才幹，離神越來越遠，我的選擇是什麼？
亞當的兒子該隱因為神悅納亞伯的供物，而嫉妒把他的兄弟亞伯殺了。請問為何神悅納亞伯的供物而不悅納該隱的供物？這對我們有何提醒？
創世記4章1-26節 亞當生該隱亞伯兩兄弟後，該隱嫉妒神喜悅亞伯的獻祭，便將他殺了。神將該隱趕離開耶和華的面。請分享你有曾經因為嫉妒人的經歷嗎？你怎麼面對這樣的感受？你如何靠主得勝呢？
該隱因為嫉妒亞伯所獻的祭蒙神悦納，因此憤而殺了亞伯。該隱和亞伯的獻祭有何不同？神一直提醒該隱要制伏罪，他卻仍然選擇犯罪。我是怎麼回應神對我的提醒呢？
請問該隱和亞伯分別給神的禮物差在哪裡？問題是出在禮品內容還是人的心態？神看中的是人還是禮物內容？
亞當與女人犯罪之後，人開始以自己的利益為出發點，爭權奪利、彼此掌控，例如亞當給女人取名叫夏娃，夏娃說他造了一個男人該隱，而該隱因嫉妒殺了亞伯，罪世世代代如雪球越滾越大，直到塞特的兒子-以挪士，那時候人才開始意識到要回轉求告耶和華的名。你覺得人與人之間產生仇恨的原因是什麼？該隱殺人的動機是什麼？是什麼原因造就一個殺人犯？我們應該如何反思每個決定背後的動機？
亞當夏娃生了兩個兒子，該隱 因為耶和華看重他兄弟亞伯的供物而不悅納他的，因此憤而殺了自己的兄弟，讓自己陷入罪的轄制，後來神賜給亞當夏娃另一個兒子塞特，該隱的後裔隨著他在罪之下，塞特的後裔則是敬拜神。神其實提醒過該隱不要被罪轄制，但該隱卻無法，你在升起犯罪念頭時是否曾聽見神的提醒？你如何面對這個提醒？
因該隱和亞伯獻祭方式，神悅納了亞伯的獻祭態度，使得該隱因嫉妒殺了亞伯，神又應許亞當、夏娃生一個兒子塞特代替亞伯。神在人的面前讓我們有選擇權利，一條是人的路，另一條是神的路，你如何選擇呢？分享你的經歷，神如何回應你的選擇呢？
我们原罪世界存在的意义是要证明一件事：怎樣生命才会快樂.因我們的生活的方式和真實的世界中的生命体完全相反的,我們有肉體,有性別,七情六欲,有吃喝拉撒,有短暫的愛恨情仇,有衰老疾病死亡的痛苦,造物主们的世界中沒有這些,只有永生和创造工作.他们本來只创造有高智能有永生但沒性別和沒高智能但有性別的被造物,但這些被造物之間产生了质疑：有智能有性別不是更自由更快樂嗎?
造物主說那样的生命不配有永生,你们可以虛拟实践一下,就知道人的結局会怎样,不过是集體灭亡罢了,因貪婪.
所以第一代无性人亞当吃禁果成为第一代有智慧（罪人的生存智慧)有性別的人,这也是他自愿选择用永生交換自主生育权的人,但是他的后代并不是自主选择成为有性別的人,并不是自主放弃永生的人,而是被动遺傳了性器官,所以这产生新的不公正,那麼为了公正可以继续存在,就必須有永生的人自愿放弃永生來到地球告诉亞當的子孙后代永生的路径.誰愿意來呢？圣經记载了預言：创世紀3章15节说有被造成有永生的人沒吃禁果的肋骨人*的肋骨人之一会來.
*肋骨人：也被称为“用肋骨无性克隆的人”,最初叫“女人”不是女性,沒有性器官,不穿衣服也不羞耻
亞當被逐出伊甸園之後，與夏娃同房，生了該隱和亞伯兩兄弟，然而該隱因嫉妒亞伯就把他殺了。這兩個兒子的後果也顯出了罪的權勢在人的身上越來越大，最終導致神與人的關係斷絕。
為什麼上一代所犯的罪會延續到後代?這個事件給你什麼樣的提醒?
我们这個世界存在的意义是要证明一件事：怎樣生命才会快樂.因我們的生活的方式和真實的世界中的生命体完全相反的,我們有肉體,有性別,七情六欲,有吃喝拉撒,有短暫的愛恨情仇,有衰老疾病死亡的痛苦,造物主们的世界中沒有這些,只有永生和创造工作.他们本來只创造有高智能有永生但沒性別和沒高智能但有性別的被造物,但這些被造物之間产生了质疑：有智能有性別不是更自由更快樂嗎?
造物主說那样的生命不配有永生,你们可以虛拟实践一下,就知道人的結局会怎样,不过是集體灭亡罢了,因貪婪.
所以第一代无性人亞当吃禁果成为第一代有智慧有性別的人,这也是他自愿选择用永生交換自主生育权的人,但是他的后代并不是自主选择成为有性別的人,并不是自主放弃永生的人,而是被动遺傳了性器官,所以这产生新的不公正,那麼为了公正可以继续存在,就必須有永生的人自愿放弃永生來到地球告诉亞當的子孙后代永生的路径.誰愿意來呢？圣經记载了預言：创世紀3章15节说有被造成有永生的人沒吃禁果的肋骨人*的肋骨人之一会來.
*肋骨人：也被称为“用肋骨无性克隆的人”,最初叫“女人”不是女性,沒有性器官,不穿衣服也不羞耻
該隱被罪奴役，並且殺害亞伯，也導致地備受咒詛他的後裔更遠離神。你清楚罪的影響力及帶來的咒詛嗎？我們該用什麼樣的態度來面對罪的問題？
解此段经文必须憑着精議不能憑着字句！
亞當和夏娃生亞伯和該隱，該隱殺亞伯，人和土地都被咒詛，夏娃又生塞特，塞特生以挪士，這時候開始人知道敬拜神！您認為該隱殺亞伯的罪性從何而來？
整本聖经的基礎是创世紀1章26节：人本來按照神的也就是天使们的形像照的,耶穌在太：22章30说天使不嫁不娶,也就是沒有性別,也就是外在形像沒有性器官,所以亞当本完全反應了神的榮耀沒有性,男人的希伯來语是用尘土做的人类,女人希伯來语是用肋骨做的人,所以沒有男性女性的意思,而且地球上不存在亞当和女人,夏娃反而有女性的意思,因吃禁以后才有了性別再遺传給每個后代
讲者不知道原罪具体是什麼,所以说不到重点,最終宗教只能导人向善,不能得到永生,因為他自己不想要无性別的永生也不想其他人得到,因為那样就沒人和他发生性关係延續有罪生命了