المشكلة شيخنا هم لا يستمعون، شيوخهم ربوهم لعدم الاستماع للمخالف وحذروهم وخوفوهم وإلا صاحب الحق والباحث عن الحق يستمع ويبحث إذا كنت تزعم أن عقيدتك قويمة وموافقة للكتاب والسنة والسلف لماذا تخاف ؟ عجيب أمرهم
@Younsse Harwach أنا كنت وهابيا سابقا وأعرف كيف ستناقش وماذا لديك لتناقش. أنصحك أن لا تناقش أحدا الآن حتى لا ترفع ضغط أحد لأنكم لا تفرقون بين مراتب العلم والدلالات. فقط اقرأ واستمع لحجج أهل السنة وإن كنت صاحب حجة وبرهان ألف كتابا أو مدونة تبين فيها براهينك. أما هذه النقاشات التي لا يطلب فيها الحق، إنما فقط مراء عن دوغمائية لا توصل إلى نتيجة. ومن قولك "تفظل" هذا يعني أنك لست أهلا للنقاش!. فمن لا يفرق بين الضاد و الظاء كيف سوف يناقش في الحقيقة والمجاز؟!.
@@IbrahimAllaith الشيوخ يحدرونك ان كنت عامي لكي لا يدلس عليك المخالف وان اصبحت دو علم فلا اشكال فكم من شخص دخل عند المخالف فدلس عليه وضيع اهم ما عنده وهي آخرته ان كنت تريد ان تناقشني مرحبا
سيدي الدكتور المحترم.. جهادك هذا جهاد عظيم جدا ولا يعلم نفعه وأثره وخيره إلا الله تعالى.. قد قيضك الله تعالى في هذا الباب العظيم، وإنه لرزق عظيم وفتح كبير أن يقيمك الله على أعراض العلماء ذابا منافحا، وعلى أبواب العلم الشريف مبينا موضحا كاشفا للشبه والضلالات.. فاصبر على هذا الباب واستمر والله تعالى يعينك ويسددك..
السلام عليكم يا شيخنا الكريم حفظك الله هل تجمع هذه النصوص عن السلف عن عقائدهم من آياة الصفات و احاديث الصفات في رسالة؟ نحن نحتاج اي طلاب العلم من هذه الرسالة
بارك الله فيكم مولانا ونفع الله بكم سيدي كيف يتعامل اخواننا السلفية مع كتاب الطحاوية ؟اقصد كيف يدريسونهُ ويشرحونهُ وهم يخالفونهُ ؟ نريد توضيح بارك الله فيكم
قد ينفعك هذه الدروس من الشيخ حفظه الله: ua-cam.com/video/bVz7md7tveQ/v-deo.html ua-cam.com/video/b-TzBFYBWR4/v-deo.html ua-cam.com/video/3AEfDS2VYbk/v-deo.html
هل عندما أقول جرى الدم في عروقي لا أفهم معنى الجريان أم لا أعلم كيف يجري الدم.؟ هناك فرق بين فهم المعنى والمقصود منه وكيف تجري الأمور. مثال اخر أقول انا اتنفس فهمت معنى التنفس بإدخال الهواء وإخراجه من أنفي لكن لا أعرف كيف تكون العملية كاملة من بدايتها لنهايتها وتداخل جميع الأعضاء فيها ودور كل عضو فيها العملية معقدة علميا. يعني فهمت معنى التنفس ولا أعرف كيف تتم العملية من اولها لنهايتها. مثال اخر جد معقد انت تعيش تعلم انك تعيش الحاضر ولكن لا تعرف الزمن الفاصل بين حاضرك وماضيك. تعيش الحاضر ولكن لا تعرف كيف يصبح حاضرك ماضيك في غفلة منك. إن عرفت كيف يمر حاضرك لماضيك وزمن الفاصل بينهما فاجبني
يعني تجعل الله مثل التنفس والجريان أستغفر الله انظر كيف وصلتم إلى مرحلة من العبث والتجسيم لا يا أخ السلف يقولون أمروها كما جاءت ويقولون تفسيرها تلاوتها والله أعلم بمرادها والرسول يقول عن القرآن (فما علمتم منه فاعملوا به وما لم تعلموه فكلوا أمره إلى الله) وهكذا والإمام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحمه الله هما من ابتدع هذا النوع من التفسيرات فابن القيم قال بما معناه (لم ينزل الله شيئا ليس له معنى أو غير مفهوم) إذا كان كذلك فما معنى كهيعص وألر وحم وغيرها وما معنى استوى وما معنى ولا ينظر إليهم كلام السلف (الله أعلم بمرادها) وهو التفويض وكلام ابن تيمية وجماعته بأن لها معنى فأيهما الأصح
ثم ما هذه الأمثلة العجيبة تقول نعلم معنى جريان الدم ولا نعلم الكيفية انا واحد من الناس أعلم كيفية جريان الدم والتنفس وآتي بطفل في الإبتدائية يعلمك كيفية جريان الدم يا أخ اتق الله لا أنت ولا أنا نعلم عن ذات الله شيئا والسلام
هل احمد كان مفوضا اقرا كتابه في الرد على الجهمية و أصول السنة و الدرامي و الصابوني و البربهاري لا تجتزئ من كلامهم من قرأ كلامهم كاملا عرف ما يريدون قولهم بلا كيف لا يفسرون شيئا يقصدون الكيفية اذا لا يفسرون صار الكلام أعجمي لا معنى له و لم لم يسال الصحابة الرسول ﷺ إذا لم يفهموا؟! هم فهموا المعنى و الكيف الله أعلم به كما قال تعالى (ليس كمثله شيء) و هل كلام الله لا معنى له انت تجتزئ لتلبس لا بد من النقل كاملا لا تنقل بعض ما قالوا و تسكت مالك قال المعنى معلوم و الكيف مجهول اتفق السلف على اثبات المعنى و تفويض الكيفية من قرا كتبهم اتق الله و تذكر عند الله تجتمع الخصوم و تذكر أنت تتكلم في ذات الله
@@seifraafat783 اخي انت لا فهمت كلام الرجل في المقطع و لا كلامي في رد كلامه الباطل هو يقول كذلك المعنى مجهول لا نعلمه و نفوضه نحن عرب و نعرف المعنى الله غفور رحيم يغضب و يرضى تعالى قال الاعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم :اذا لا نعدم من رب يضحك.... اذا هو فهم المعنى و الكيفية الله اعلم بها لو فوض المعنى لمَ استبشر؟!!! ليست ك آلم و لا ك كهيعص هو لا يثبت المعنى بل يفوضه يقول لك الله اعلم به عجيب سبحان الله ألا ندرك معنى الرضا و الغضب و المجيء و الاستواء و غيرها من الصفات نحنا عرب و القرآن عربي و لن يكون أعظم ما فيه و أشرف ما فيه ما يتعلق بذات الله متشابها سبحان الله ما من اية في كتاب الا فسرت و أقوال الصحابة موجودة آيات الصفات ما أشكلت عليهم ما سألوا النبي هل نفوض المعنى او لم ذلك هم عرب حتى لا يظنوا الباطل سبحان الله ظاهر القرآن هل هو باطل راجع تفاسير الصحابة لايات الصفات و تأمل السنة النبوية و اعلام هذه الامة من التابعين و غيرهم احمد الشافعي مالك ما كانوا مفوضة بل يثبتون المعنى و هذا كثير لا ينكر في كلامهم و لا يستطيع احد انكاره لا نفتري على السلف انت تفتري على أمم مضوا و تقولهم ما كانوا ينكرونه و تذكر عند الله تجتمع الخصوم و تذكر الكلام في ذات الله تكلم بيقين و اطلاع و تجرد و ما مضى عليه خير الناس او اسكت فالكلام يعظم بعظمة متعلَّقه
محمود السيد البربهاري مفوض صريح في كتابه شرح السنة ويقول بالحرف ان نصوص الصفات (كالقدم واليد والوجه) من المتشابه ولا تفسر ومن فسرها مبتدع ضال! فكيف جعلته مثبتا على طريقة ابن تيمية؟! والصابوني مفوض رسمي ينفي الجوارح والابعاض والحركة والحوادث وينص على عدم تفسير المتشابه! ما عندكم الا الدارمي للتتشبثوا بالسلف والمفوض يستدل بسفيان الثوري وابن عيينة والاوزاعي وأحمد وابويوسف والطبري وانتم ما عندكم الا الدارمي! أين الثرى من الثريا؟!
محمود السيد الشيخ نقل من كتب الخلال وابن قدامة التي تنقل بدورها من طبقة كبار تابعي التابعين و أهل الحديث وحفاظهم ومجتهديهم كالسفيان واحمد في نفي [التفسييييييييييييير] ونفي التجسيم والتشبيه واعتبار الصفات هذه من المتشابه ثم تقول هؤلاء عرب اقحاح واكيد فهموا معناها؟! هم بلسانهم يقولون الله اعلم بمرادها ثم تقول لا هم فهموا المعنى؟!!! اريد افهم ايش النوع الي تأخذونه عشان تلعبون وتؤولون كلام السلف بهذا التعسف المخل وكلامهم الصريح على فكرة قولك ان هذه الصفات كلام عربي مفهوم وهو عين حجة المؤولة لتبرير تأويلهم .... وكلاكما يخوض في التفسير لكن فقط تختلفون في المعنى المراد
إذا كنت تظن أن السلف تكلموا بالمعنى في كتاب الله على طريقتكم فما معنى إذا كهيعص وألر وحم وص وق وغيرها يا أخي هذاك الله كل الآيات المتشابهات سواء الحروف المقطعة أو نصوص الألفاظ التي توهم التشبيه لا تفسر لأنه لا يعلم تأويل ذلك إلا الله أما نحن فلنا التسليم والتفويض وهذا مذهب السلف أما طريقتكم التي أخذتموها عن ابن تيمية المعنى موجود والكيف مجهول فهي مأخوذة عن رواية ضعيفة عن الإمام مالك فالرواية الصحيحة ان الإمام مالك قال والكيف عنه مرفوع لأن الكيف ليست من صفات الله وإنما صفة للمخلوقات فالله خالق الكيف ولكن منزه عن الكيفية والرواية التي تقول الكيف مجهول تقتضي بأن الله له كيفية ولكن لا نعلمها والله أعلم
اللهم صل و سلم على نبيك سيدنا محمدبعدد مافي علمك صلاة وسلاماَ دائمين دوام ملكك .
والله هذا هو الحق الذي تستقر اليه النفوس والعقول والنقول
لآ إلهَ إلَّا اللهُ محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا _الله أكبر ولله الحمد
وقال إبن كثير في تفسيره في قوله تعالى في سورة الأعراف( ثم استوى على العرش) والظاهر المتبادر إلى الأذهان منفي عن الله.
العبرة بالسلف لا بالتلف. جزاكم الله خيرا أحسنت النشر.
ما شاء الله
تبارك الله
فتح الله لكم سيدنا
المشكلة شيخنا هم لا يستمعون، شيوخهم ربوهم لعدم الاستماع للمخالف وحذروهم وخوفوهم
وإلا صاحب الحق والباحث عن الحق يستمع ويبحث
إذا كنت تزعم أن عقيدتك قويمة وموافقة للكتاب والسنة والسلف لماذا تخاف ؟
عجيب أمرهم
صحيح بالضبط
من قال لك اننا نخاف تفظل ناقش
@Younsse Harwach أنا كنت وهابيا سابقا وأعرف كيف ستناقش وماذا لديك لتناقش.
أنصحك أن لا تناقش أحدا الآن حتى لا ترفع ضغط أحد لأنكم لا تفرقون بين مراتب العلم والدلالات.
فقط اقرأ واستمع لحجج أهل السنة
وإن كنت صاحب حجة وبرهان ألف كتابا أو مدونة تبين فيها براهينك.
أما هذه النقاشات التي لا يطلب فيها الحق، إنما فقط مراء عن دوغمائية لا توصل إلى نتيجة.
ومن قولك "تفظل" هذا يعني أنك لست أهلا للنقاش!.
فمن لا يفرق بين الضاد و الظاء كيف سوف يناقش في الحقيقة والمجاز؟!.
@@IbrahimAllaith الشيوخ يحدرونك ان كنت عامي لكي لا يدلس عليك المخالف وان اصبحت دو علم فلا اشكال فكم من شخص دخل عند المخالف فدلس عليه وضيع اهم ما عنده وهي آخرته
ان كنت تريد ان تناقشني مرحبا
@@IbrahimAllaith لا تتحاجج فنحن لسنا لنكتب الظاء المعجمة وغيرها المهم تكون الكلمة واضحة فانا اكتب بضاء واحدة وهي غير معجمة
سيدي الدكتور المحترم..
جهادك هذا جهاد عظيم جدا ولا يعلم نفعه وأثره وخيره إلا الله تعالى..
قد قيضك الله تعالى في هذا الباب العظيم، وإنه لرزق عظيم وفتح كبير أن يقيمك الله على أعراض العلماء ذابا منافحا، وعلى أبواب العلم الشريف مبينا موضحا كاشفا للشبه والضلالات..
فاصبر على هذا الباب واستمر والله تعالى يعينك ويسددك..
بارك الله فيكم. دعائكم لنا.
صلى الله على محمد سيد الخلق
بارك الله فيك شيخنا والله ماكثر هؤلاء الا سكوت أهل الحق عن الباطل
صلى الله على سيدنا محمد
جزاكم الله خيرا سيدي
كيف نتواصل معك شيخنا
السلام عليكم يا شيخنا الكريم حفظك الله هل تجمع هذه النصوص عن السلف عن عقائدهم من آياة الصفات و احاديث الصفات في رسالة؟ نحن نحتاج اي طلاب العلم من هذه الرسالة
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا عنا يا مولانا
هناك فرق بين تفويض الكيفية واثبات المعنى وشيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله لم يخرج عن طريق السلف ..
نعم هذا هو المقصود تفهم المعنى دون تكيف. كأن أقول جرى الدم في عروقي فهمت معنى جريان الدم لكن لاأعرف كيف يجري الدم. المسألة واضحة لمن يريد الوضوح
بارك الله فيكم مولانا ونفع الله بكم
سيدي كيف يتعامل اخواننا السلفية مع كتاب الطحاوية ؟اقصد كيف يدريسونهُ ويشرحونهُ وهم يخالفونهُ ؟ نريد توضيح بارك الله فيكم
شارحه وهابي يحرف الكلم عن مواضعه
كتاب الطحاوية كتاب عجيب في مرونته، يكاد تنسبه كل طائفة إلی نفسها.
هذه لا بد من ترجمتها إن شاء الله الرحمن !
يا سيدنا السلف أوولوا
هل هذا صحيح ؟
هل تخبرنا بذلك المرة القادمة
نعم وقع منهم ذلك
قد ينفعك هذه الدروس من الشيخ حفظه الله:
ua-cam.com/video/bVz7md7tveQ/v-deo.html
ua-cam.com/video/b-TzBFYBWR4/v-deo.html
ua-cam.com/video/3AEfDS2VYbk/v-deo.html
هل عندما أقول جرى الدم في عروقي لا أفهم معنى الجريان أم لا أعلم كيف يجري الدم.؟ هناك فرق بين فهم المعنى والمقصود منه وكيف تجري الأمور. مثال اخر أقول انا اتنفس فهمت معنى التنفس بإدخال الهواء وإخراجه من أنفي لكن لا أعرف كيف تكون العملية كاملة من بدايتها لنهايتها وتداخل جميع الأعضاء فيها ودور كل عضو فيها العملية معقدة علميا. يعني فهمت معنى التنفس ولا أعرف كيف تتم العملية من اولها لنهايتها. مثال اخر جد معقد انت تعيش تعلم انك تعيش الحاضر ولكن لا تعرف الزمن الفاصل بين حاضرك وماضيك. تعيش الحاضر ولكن لا تعرف كيف يصبح حاضرك ماضيك في غفلة منك. إن عرفت كيف يمر حاضرك لماضيك وزمن الفاصل بينهما فاجبني
يعني تجعل الله مثل التنفس والجريان أستغفر الله انظر كيف وصلتم إلى مرحلة من العبث والتجسيم لا يا أخ السلف يقولون أمروها كما جاءت ويقولون تفسيرها تلاوتها والله أعلم بمرادها والرسول يقول عن القرآن (فما علمتم منه فاعملوا به وما لم تعلموه فكلوا أمره إلى الله) وهكذا والإمام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم رحمه الله هما من ابتدع هذا النوع من التفسيرات فابن القيم قال بما معناه (لم ينزل الله شيئا ليس له معنى أو غير مفهوم) إذا كان كذلك فما معنى كهيعص وألر وحم وغيرها وما معنى استوى وما معنى ولا ينظر إليهم كلام السلف (الله أعلم بمرادها) وهو التفويض وكلام ابن تيمية وجماعته بأن لها معنى فأيهما الأصح
ثم ما هذه الأمثلة العجيبة تقول نعلم معنى جريان الدم ولا نعلم الكيفية انا واحد من الناس أعلم كيفية جريان الدم والتنفس وآتي بطفل في الإبتدائية يعلمك كيفية جريان الدم يا أخ اتق الله لا أنت ولا أنا نعلم عن ذات الله شيئا والسلام
عجيييييييييب !!!
الأشاعرة يؤولون هل هذا يخالف فعل السلف لأنهم فوضوا ولم يؤولوا
التأويل وجه عند الأشعرية والوجه الثاني هو التفويض
اذا التفويض أفضل أليس كذلك شيخنا
السلف فوضوا و أولوا والشيخ لعله يقولوا لنا في المرة القادمة عن مذهب التؤويل عند السلف
@@ibo_tube اخي نشر مقطع ثاني لماذا براون شوفه
براءةُ الإمام أحمد من التَّفويض
وكشف دعوى الحنَابلة الجُدد.
salafcenter.org/2715/
شبهة الوهابية في مسألة التفويض.
هل احمد كان مفوضا
اقرا كتابه في الرد على الجهمية و أصول السنة
و الدرامي و الصابوني و البربهاري
لا تجتزئ من كلامهم
من قرأ كلامهم كاملا عرف ما يريدون
قولهم بلا كيف لا يفسرون شيئا
يقصدون الكيفية
اذا لا يفسرون صار الكلام أعجمي لا معنى له و لم لم يسال الصحابة الرسول ﷺ إذا لم يفهموا؟!
هم فهموا المعنى و الكيف الله أعلم به كما قال تعالى (ليس كمثله شيء)
و هل كلام الله لا معنى له
انت تجتزئ لتلبس لا بد من النقل كاملا لا تنقل بعض ما قالوا و تسكت
مالك قال المعنى معلوم و الكيف مجهول
اتفق السلف على اثبات المعنى و تفويض الكيفية
من قرا كتبهم
اتق الله و تذكر
عند الله تجتمع الخصوم
و تذكر أنت تتكلم في ذات الله
قال الكيف غير معقول يا هذا.
انت الذي تلبس
@@seifraafat783
اخي انت لا فهمت كلام الرجل في المقطع و لا كلامي في رد كلامه الباطل
هو يقول كذلك المعنى مجهول لا نعلمه و نفوضه
نحن عرب و نعرف المعنى
الله غفور رحيم يغضب و يرضى تعالى
قال الاعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم :اذا لا نعدم من رب يضحك.... اذا هو فهم المعنى و الكيفية الله اعلم بها
لو فوض المعنى لمَ استبشر؟!!!
ليست ك آلم و لا ك كهيعص
هو لا يثبت المعنى بل يفوضه يقول لك الله اعلم به
عجيب سبحان الله ألا ندرك معنى الرضا و الغضب و المجيء و الاستواء و غيرها من الصفات
نحنا عرب و القرآن عربي
و لن يكون أعظم ما فيه و أشرف ما فيه ما يتعلق بذات الله متشابها
سبحان الله ما من اية في كتاب الا فسرت و أقوال الصحابة موجودة
آيات الصفات ما أشكلت عليهم
ما سألوا النبي هل نفوض المعنى او لم ذلك
هم عرب حتى لا يظنوا الباطل
سبحان الله ظاهر القرآن هل هو باطل
راجع تفاسير الصحابة لايات الصفات و تأمل السنة النبوية
و اعلام هذه الامة من التابعين و غيرهم
احمد الشافعي مالك ما كانوا مفوضة بل يثبتون المعنى و هذا كثير لا ينكر في كلامهم و لا يستطيع احد انكاره
لا نفتري على السلف انت تفتري على أمم مضوا و تقولهم ما كانوا ينكرونه
و تذكر
عند الله تجتمع الخصوم
و تذكر
الكلام في ذات الله
تكلم بيقين و اطلاع و تجرد و ما مضى عليه خير الناس او اسكت
فالكلام يعظم بعظمة متعلَّقه
محمود السيد
البربهاري مفوض صريح في كتابه شرح السنة ويقول بالحرف ان نصوص الصفات (كالقدم واليد والوجه) من المتشابه ولا تفسر ومن فسرها مبتدع ضال! فكيف جعلته مثبتا على طريقة ابن تيمية؟!
والصابوني مفوض رسمي ينفي الجوارح والابعاض والحركة والحوادث وينص على عدم تفسير المتشابه!
ما عندكم الا الدارمي للتتشبثوا بالسلف والمفوض يستدل بسفيان الثوري وابن عيينة والاوزاعي وأحمد وابويوسف والطبري وانتم ما عندكم الا الدارمي! أين الثرى من الثريا؟!
محمود السيد
الشيخ نقل من كتب الخلال وابن قدامة التي تنقل بدورها من طبقة كبار تابعي التابعين و أهل الحديث وحفاظهم ومجتهديهم كالسفيان واحمد في نفي [التفسييييييييييييير] ونفي التجسيم والتشبيه واعتبار الصفات هذه من المتشابه ثم تقول هؤلاء عرب اقحاح واكيد فهموا معناها؟! هم بلسانهم يقولون الله اعلم بمرادها ثم تقول لا هم فهموا المعنى؟!!!
اريد افهم ايش النوع الي تأخذونه عشان تلعبون وتؤولون كلام السلف بهذا التعسف المخل وكلامهم الصريح
على فكرة قولك ان هذه الصفات كلام عربي مفهوم وهو عين حجة المؤولة لتبرير تأويلهم .... وكلاكما يخوض في التفسير لكن فقط تختلفون في المعنى المراد
إذا كنت تظن أن السلف تكلموا بالمعنى في كتاب الله على طريقتكم فما معنى إذا كهيعص وألر وحم وص وق وغيرها يا أخي هذاك الله كل الآيات المتشابهات سواء الحروف المقطعة أو نصوص الألفاظ التي توهم التشبيه لا تفسر لأنه لا يعلم تأويل ذلك إلا الله أما نحن فلنا التسليم والتفويض وهذا مذهب السلف أما طريقتكم التي أخذتموها عن ابن تيمية المعنى موجود والكيف مجهول فهي مأخوذة عن رواية ضعيفة عن الإمام مالك فالرواية الصحيحة ان الإمام مالك قال والكيف عنه مرفوع لأن الكيف ليست من صفات الله وإنما صفة للمخلوقات فالله خالق الكيف ولكن منزه عن الكيفية والرواية التي تقول الكيف مجهول تقتضي بأن الله له كيفية ولكن لا نعلمها والله أعلم