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我是因为听了蒋勋老师读的那版金刚经，才学会了读金刚经，也开启了金刚经对我的生命的影响，真的很好，蒋勋也是我心中的一位上师，善知识。2021年10月份带着《金刚经》去阿里地区转山冈仁波齐，捧着《金刚经》在冈仁波齐神山面前磕头的时候，眼泪止不住流下来，非常感激有这样的感受。
今天从早上6：45到现在，差不多十二个小时几乎没有停一直在反复地听，感谢大师把金刚经的开头讲解的这么通俗易懂。把自己与金刚金的故事分享给大家，感人至深。❤❤❤
聽老師談話好舒服...內容很有質感感受到文化底蘊非常深厚，感恩老師～
感谢老师你的声音磁性把我带入金刚经，爱上金刚经❤
什麼叫如是我聞就是我聽說我看到了南無阿彌陀佛❤😊
感恩蔣勳老師極具深度的說解金鋼經，感恩老師～
從開頭就可以看的出來，佛陀是非常腳踏實地的，用心的生活的。😀
蔣勳老師總是能用簡單易懂的字句講述獨到的處世角度，感恩他用一個小時的演講為我們上了關於「衣缽」深層的一課。
感恩蒋勋先生的分享 🙏🙏🙏
老師：早上好！感謝教導！🎉🎉🎉
謝謝Loung hua分享。阿彌陀佛。
最後有關乞討的部分，愚以為是因為有了 我vs他人 的分別心。自己的傲慢放不下，其根源是先有「我」。要破除這個分別，也是金剛經裡面最重要的智慧。事實上，以上這段留言 也不應該有我認為、愚以為。因為沒有人在這裡。合十🙏
不用字幕 也非常清楚呀～～謝謝蔣勳老師
聽了蔣老師的金剛經、致上感恩願他平安阿密陀佛
其實，蒋勳先生是十分有學問的知識份子。
老师嗓音咬字清晰，第一次没字幕也聽得明明白白！
感谢现场的收音品质極好😊
谢谢老师 功德无量
有緣領受幸福感恩
謝謝 您的分享
感恩老師 受益良多
阿彌陀佛🙏
老師：中午好！感謝教導！🎉🎉🎉
好温暖❤
谢谢蒋老师。蹒跚pán shān
讲得真好
謝謝蔣䭯
簡單來說就是你的群體對你的包容度, 有的很嚴格, 有的很寬鬆, 各取所需, 不障礙. 反過來說, 你對各個群體的包容度, 嚴格的, 寬鬆的, 善惡的.
蒋勋真是一个温暖的人啊~
沿途風光非是家珍还到本處不驚不怖🌹🤏😍🙏
蒋勋老师👏🏻
悠悠天地之間，真假難辨；假中藏真，悠然忽見。金剛自性，人人本具去其本無，復其本有
太好了
不要有分別心平等❤😊
演講重點 就是 "還至本處" , "還至本處", "還至本處"!, 狹義的說, 每個人顧好自己生活, 該做的本分, 不要丟失. 廣義的說, 道在日常生活, 佛法不外求, 反觀/返回清淨自在的如來自性!
末法一千多年以來，將《金剛經》講成斷滅空的.一百人有99.9人《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。（不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。《入楞伽經》卷九云：世諦一切有，第一義諦無，而實體無相，是第一義諦。見於虛妄法，是故說世諦，因於言語生，無如是實體。略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。大乘起信論云二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。（第六意識是斷滅空）學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。問：妄想無性，要如何除呢？答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。《楞伽經》卷一「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
他有嚴重的大師包袱，每次演講都是講自己比題目相關內容多得多😊
👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻😊
阿弥陀佛
1:03:30 鳩摩羅什 呂光滅ㄑㄧㄡ茲國1:06:00 鳩摩羅什 吞針 死後舌有舍利
謝謝！那＜喜愛憐憫，不喜愛祭祀＞是生活囉？新約聖經聖保羅，聚會前先吃飯。因行善受苦，常常喜樂。色即是空空即是色
唐代的確是is so nice 的。
👍👍👍👍👍
老师不是从禅宗方面来讲解佛经；用另一个角度带我们领略生活，变化当中还至本处
❤❤❤❤❤
10:00 开始听
絳紅色的袈裟，可能是後世的法師才有的（花蓮瑞穗之前有幾位南傳的法師在托缽，現在就不清楚了；其實人家布施錢或東西給法師，法師也要做功德回向給施主，他們的祖先、冤親債主也會來要功德，只是大部分的人都不知道）！
金剛經。內涵包括很多。托鉢是要教化衆生。低下。放下。结缘衆生象。謂之善缘也。
一直想不明白为什么佛教僧侣要乞食而不是自食其力
清代其實也是更好的，只是不要有十大酷刑会是十分完美的。
昨晚我看介紹基督教的节目，怎麼会变成有些漢人敢死隊呢？
實在不能理解蔣勳 他不懂佛法 對佛教也沒有信仰為甚麼這麼愛講金剛經其實很多有點聲望的文藝人士 它們講佛教的東西很多都是錯誤的卻以為自己是世學大師就可以說出世佛法其實是兩碼子的事 , 佛法門外漢還是安分一點 不要誤人子弟
哈哈😄！
不了解為何要藉由乞討來表示不傲慢?每一戶都去乞討化緣跟更多人結緣?
字幕呀，字幕
聽不懂，有字幕較好
f佛曰不可说。
哪來的那麼多感恩！ 🤭 濫用詞彙。
先生大大離題了，不是講印刷術什麼的金鋼經反爾沒提出來
佛以一音演說法，衆生随類各得解，用什麼心去聽，就得到什麼法，那來離不離題，～應無所住爾爾～
把金鋼經的重點完全忽略，高手，唔識扮識！
我慢心
@@賴巧巧-e8l 蔣勳什麼都沒講可能他對佛法也不了解吧
底层人？
介绍就着相了
蒋先生对禅宗不很清楚ma
既是禪宗，那來標准答案，當初佛陀拈花微笑，也並未說一字一語，唯心而已.……‘’仁者‘他日有機會上台，也許也無ㄧ言一句～
@@賴巧巧-e8l 那你說的也不是答案
他懂金鋼經嗎？搞什麼？
你懂你讲 你是谁 搞什么？
@@yjxs-p3x 蔣勳是真的不懂金剛經
他不懂金刚经
那你別聽啊。沒人拿刀架著你要聽。
天籁之音👍
我是因为听了蒋勋老师读的那版金刚经，才学会了读金刚经，也开启了金刚经对我的生命的影响，真的很好，蒋勋也是我心中的一位上师，善知识。2021年10月份带着《金刚经》去阿里地区转山冈仁波齐，捧着《金刚经》在冈仁波齐神山面前磕头的时候，眼泪止不住流下来，非常感激有这样的感受。
今天从早上6：45到现在，差不多十二个小时几乎没有停一直在反复地听，感谢大师把金刚经的开头讲解的这么通俗易懂。把自己与金刚金的故事分享给大家，感人至深。❤❤❤
聽老師談話好舒服...內容很有質感感受到文化底蘊非常深厚，感恩老師～
感谢老师你的声音磁性把我带入金刚经，爱上金刚经❤
什麼叫如是我聞就是我聽說我看到了南無阿彌陀佛❤😊
感恩蔣勳老師極具深度的說解金鋼經，感恩老師～
從開頭就可以看的出來，佛陀是非常腳踏實地的，用心的生活的。😀
蔣勳老師總是能用簡單易懂的字句講述獨到的處世角度，感恩他用一個小時的演講為我們上了關於「衣缽」深層的一課。
感恩蒋勋先生的分享 🙏🙏🙏
老師：早上好！感謝教導！🎉🎉🎉
謝謝Loung hua分享。阿彌陀佛。
最後有關乞討的部分，愚以為是因為有了 我vs他人 的分別心。自己的傲慢放不下，其根源是先有「我」。要破除這個分別，也是金剛經裡面最重要的智慧。
事實上，以上這段留言 也不應該有我認為、愚以為。因為沒有人在這裡。合十🙏
不用字幕 也非常清楚呀～～
謝謝蔣勳老師
聽了蔣老師的金剛經、致上感恩願他平安阿密陀佛
其實，蒋勳先生是十分有學問的知識份子。
老师嗓音咬字清晰，第一次没字幕也聽得明明白白！
感谢现场的收音品质極好😊
谢谢老师 功德无量
有緣領受
幸福感恩
謝謝 您的分享
感恩老師 受益良多
阿彌陀佛🙏
老師：中午好！感謝教導！🎉🎉🎉
好温暖❤
谢谢蒋老师。蹒跚pán shān
讲得真好
謝謝蔣䭯
簡單來說就是你的群體對你的包容度, 有的很嚴格, 有的很寬鬆, 各取所需, 不障礙. 反過來說, 你對各個群體的包容度, 嚴格的, 寬鬆的, 善惡的.
蒋勋真是一个温暖的人啊~
沿途風光
非是家珍
还到本處
不驚不怖
🌹🤏😍🙏
蒋勋老师👏🏻
悠悠天地之間，真假難辨；
假中藏真，悠然忽見。
金剛自性，人人本具
去其本無，復其本有
太好了
不要有分別心平等❤😊
演講重點 就是 "還至本處" , "還至本處", "還至本處"!, 狹義的說, 每個人顧好自己生活, 該做的本分, 不要丟失. 廣義的說, 道在日常生活, 佛法不外求, 反觀/返回清淨自在的如來自性!
末法一千多年以來，將《金剛經》講成斷滅空的.一百人有99.9人
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
（不論是”無住生心”或是”離相布施” 或是”若見諸相非相即見如來”，都離不開如來藏為根本，不然就成了斷滅空。）
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤） 如果能了解唯識系”第八識如來藏”的內涵，《金剛經》就很容易看懂。
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
他有嚴重的大師包袱，每次演講都是講自己比題目相關內容多得多😊
👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👏🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻
😊
阿弥陀佛
1:03:30 鳩摩羅什 呂光滅ㄑㄧㄡ茲國
1:06:00 鳩摩羅什 吞針 死後舌有舍利
謝謝！那＜喜愛憐憫，不喜愛祭祀＞是生活囉？新約聖經聖保羅，聚會前先吃飯。因行善受苦，常常喜樂。
色即是空空即是色
唐代的確是is so nice 的。
👍👍👍👍👍
老师不是从禅宗方面来讲解佛经；用另一个角度带我们领略生活，变化当中还至本处
❤❤❤❤❤
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絳紅色的袈裟，可能是後世的法師才有的（花蓮瑞穗之前有幾位南傳的法師在托缽，現在就不清楚了；其實人家布施錢或東西給法師，法師也要做功德回向給施主，他們的祖先、冤親債主也會來要功德，只是大部分的人都不知道）！
金剛經。內涵包括很多。托鉢是要教化衆生。低下。放下。结缘衆生象。謂之善缘也。
一直想不明白为什么佛教僧侣要乞食而不是自食其力
清代其實也是更好的，只是不要有十大酷刑会是十分完美的。
昨晚我看介紹基督教的节目，怎麼会变成有些漢人敢死隊呢？
實在不能理解蔣勳 他不懂佛法 對佛教也沒有信仰
為甚麼這麼愛講金剛經
其實很多有點聲望的文藝人士 它們講佛教的東西很多都是錯誤的
卻以為自己是世學大師就可以說出世佛法
其實是兩碼子的事 , 佛法門外漢還是安分一點 不要誤人子弟
哈哈😄！
不了解為何要藉由乞討來表示不傲慢?每一戶都去乞討化緣跟更多人結緣?
字幕呀，字幕
聽不懂，有字幕較好
f佛曰不可说。
哪來的那麼多感恩！ 🤭
濫用詞彙。
先生大大離題了，不是講印刷術什麼的金鋼經反爾沒提出來
佛以一音演說法，衆生随類各得解，用什麼心去聽，就得到什麼法，那來離不離題，～應無所住爾爾～
把金鋼經的重點完全忽略，高手，唔識扮識！
我慢心
@@賴巧巧-e8l 蔣勳什麼都沒講
可能他對佛法也不了解吧
底层人？
介绍就着相了
蒋先生对禅宗不很清楚ma
既是禪宗，那來標准答案，當初佛陀拈花微笑，也並未說一字一語，唯心而已.……‘’仁者‘他日有機會上台，也許也無ㄧ言一句～
@@賴巧巧-e8l 那你說的也不是答案
他懂金鋼經嗎？搞什麼？
你懂你讲 你是谁 搞什么？
@@yjxs-p3x 蔣勳是真的不懂金剛經
他不懂金刚经
那你別聽啊。沒人拿刀架著你要聽。
天籁之音👍
老師：早上好！感謝教導！🎉🎉🎉
阿弥陀佛