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感恩法师慈悲 阿弥陀佛 🙏🙏🙏
感恩仁山法師開示，開示的真的太棒了。阿隬陀佛 。
大智慧，感恩仁山法师，南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏💞
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩法師慈悲開示❤，講解佛法，獲益良多
感恩🙏阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛感恩
恭敬顶礼法师精赞讲解，阿弥陀佛
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏 感恩🙏
「不怕念起，只怕覺遲。」當一念生起，煩惱未生之前，即以一句「南無阿彌陀佛」鎮之，倘若能念念相續，煩惱便無所生。常念佛人以此法裂魔見網，解諸纏縛者，其效甚佳。
講完極樂世界的美好、阿彌陀佛的殊勝，如果講完了，沒有告訴我們怎麼得到往生的資格，那就真的是白講了。 所以講到種種的美好，到了這一段佛就說：「聞說阿彌陀佛，執持名號」，就是聽了阿彌陀佛種種殊勝莊嚴，怎麼得到呢？就是執持名號，簡單來說就是念佛。我們念佛就可以得到阿彌陀佛無量光壽的加持，就可以得到這麼美好的極樂世界。如果說今天是在別的法門學習一段時間以後再來念佛的，或許就會感到很奇怪了。為什麼？因為其他法門、其他佛經裡哪有說單單就講念佛的，因為其他佛經講的都是很難的標準、都是要靠自己修很多、修六度萬行的。但是在《阿彌陀經》裡反而不一樣，《阿彌陀經》講的就是要執持名號念佛而已，就是念 「南無阿彌陀佛」六個字就行。有人說，佛不是說「不可以少善根」嗎？那怎麼可以單單念佛呢？是的，確實是不可以少善根。但是佛說的「多善根」就是念佛。這個是一般人很容易忽略的重點。 我們看，古大德在《念佛鏡》的問答： 問曰：阿彌陀經中「不可以少善根福德因緣得生彼國」，「未知何者是少善根，何者是多善根？ 有人問古大德，在《阿彌陀經》裡面講不可以少善根。那什麼叫少善根、什麼叫多善根呢？ 答曰：如來八萬四千法門，若望念佛法門，自餘雜善總是少善根。唯有念佛一門是多善根多福德。 古大德就說，在佛所講的八萬四千法門當中，如果跟念佛來比較的話，其他八萬四千法門都是少善根。 唯有念佛才是多善根。修其他的是善根嗎？是善根沒有錯，但是其他的都是少善根，唯有念佛才是多善根。《阿彌陀經》講的少善根，多善根就是講的這個含義。 身為彌陀化身的善導大師也說：極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生;故使如來選要法，教念彌陀專復專。這是善導大師對《阿彌陀經》這一段經文的解釋。善導大師說，阿彌陀佛極樂世界是殊勝的涅槃世界，所以隨著個人因緣所修的雜善是很難往生的，也就是說隨緣雜善-修其他都是少善根。所以佛才來幫我們選法門，選多善根的法門。什麼法門是多善根的呢？就是「教念彌陀專復專」。就是要專念 「南無阿彌陀佛」。這才是真正的多善根。所以是少善根還是多善根看得很清楚。其他隨緣雜善都是少善根，念 「南無阿彌陀佛」才是多善根。 蓮池大師也說：謂欲生彼國，須多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。蓮池大師說，要生到極樂世界，確實是需要多善根、多福德。但是念佛就是所有善根當中最有善根的，念佛也是福德當中最有福德的。所以很清楚，佛在《阿彌陀經》裡說，其他都是少善、少福德，唯有念佛才是多善根、多福德。 所以有些人就奇怪，怎麼會這樣。明明其他法門修的很多、要修六度萬行才可以及格。結果念佛法門就是只要念六字「南無阿彌陀佛」而已呢？其實我們要知道，不一樣的法門就是有不一樣的標準。各位，想想看，不一樣的法門會有一樣的標準嗎？像今天在大學裡，讀法律、讀醫學、讀會計，他們要求的條件會是一樣的嗎？當然不一樣啊，因為不同的科系，肯定是有不同的要求。相同的，今天《阿彌陀經》跟其他佛經要求的不一樣又有什麼不對呢？像《華嚴經》的《普賢行願品》是要發十大願望，《楞嚴經》是要修清淨明誨斷殺盜淫妄，《法華經》要開悟進入佛的知見，那《阿彌陀經》是要執持名號念佛。這樣又有什麼不對呢？因為不同的佛經肯定要求的是不一樣的嘛。怎麼可以用其他佛經的標準來講《阿彌陀經》呢？ 所以古大德印光大師說：淨土法門乃佛法中之特別法門，其利益與普通法門大不相同。古今多有依普通法門論淨土法門，由茲自誤誤人而又自謂宏法利生者，不勝其多。其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門，而欲平論，致有此失。使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力，相為平論，則凡一切疑惑不信之心，化為烏有。 印光大師就說，其他佛經的道理是不能拿來講《阿彌陀經》的念佛法門的，因為念 「南無阿彌陀佛」的法門本來就是佛門當中的特別法門，他是跟其他法門不一樣的。但是印光大師說，從古到今，不少人就是以其他法門的道理來講念佛法門。好像說看到《華嚴經》十大願望，結果說念佛也要十大願望;看到《法華經》說要開悟，也說念佛要開悟。這種就是以其他法門的道理來講念佛，就認為單單念佛不夠，還要加其他的才行。那結果就是自誤誤人。印光大師說，他從古時候看到現在就發現這樣的人還不少，就是很多人都錯解了。那為什麼會錯解呢？印光大師說，就因為他們沒發現其他法門和念佛法門其實並不一樣，其他法門是靠自力修行，但是念佛反而是靠阿彌陀佛佛力的救度。這種靠自力修行和靠佛力是怎麼樣的呢？講一個比喻。就好像我們講用手洗衣服跟用洗衣機洗衣服一樣。想想看，用手洗衣服跟用洗衣機洗，會是一樣的嗎？當然不一樣。用洗衣機洗就很容易，用手洗就很困難。那我們今天把用手洗衣服的道理用在洗衣機的話，那肯定就搞錯了。本來輕鬆自動的洗衣服就變很困難了。 所以為什麼《阿彌陀經》就是只要我們這麼簡簡單單念一句 「南無阿彌陀佛」，看起來就是跟其他佛經不一樣呢？為什麼印光大師說不少人誤解念佛？就是因為他們並沒有察覺到，念佛法門是靠佛力的法門，跟其他靠自力修行的法門是不同的，「其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門，而欲平論，致有此失」。~淨本法師。
阿弥陀佛阿弥陀佛❤❤❤❤❤❤
感恩法师慈悲 阿弥陀佛 🙏🙏🙏
感恩仁山法師開示，開示的真的太棒了。阿隬陀佛 。
大智慧，感恩仁山法师，南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏💞
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
感恩法師慈悲開示❤，講解佛法，獲益良多
感恩🙏阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛感恩
恭敬顶礼法师精赞讲解，阿弥陀佛
阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏阿彌陀佛🙏 感恩🙏
阿彌陀佛
「不怕念起，只怕覺遲。」
當一念生起，煩惱未生之前，即以一句「南無阿彌陀佛」鎮之，倘若能念念相續，煩惱便無所生。常念佛人以此法裂魔見網，解諸纏縛者，其效甚佳。
講完極樂世界的美好、阿彌陀佛的殊勝，如果講完了，沒有告訴我們怎麼得到往生的資格，那就真的是白講了。
所以講到種種的美好，到了這一段佛就說：「聞說阿彌陀佛，執持名號」，就是聽了阿彌陀佛種種殊勝莊嚴，怎麼得到呢？就是執持名號，簡單來說就是念佛。我們念佛就可以得到阿彌陀佛無量光壽的加持，就可以得到這麼美好的極樂世界。如果說今天是在別的法門學習一段時間以後再來念佛的，或許就會感到很奇怪了。為什麼？因為其他法門、其他佛經裡哪有說單單就講念佛的，因為其他佛經講的都是很難的標準、都是要靠自己修很多、修六度萬行的。但是在《阿彌陀經》裡反而不一樣，《阿彌陀經》講的就是要執持名號念佛而已，就是念 「南無阿彌陀佛」六個字就行。有人說，佛不是說「不可以少善根」嗎？那怎麼可以單單念佛呢？是的，確實是不可以少善根。但是佛說的「多善根」就是念佛。這個是一般人很容易忽略的重點。
我們看，古大德在《念佛鏡》的問答：
問曰：阿彌陀經中「不可以少善根福德因緣得生彼國」，「未知何者是少善根，何者是多善根？
有人問古大德，在《阿彌陀經》裡面講不可以少善根。那什麼叫少善根、什麼叫多善根呢？
答曰：如來八萬四千法門，若望念佛法門，自餘雜善總是少善根。唯有念佛一門是多善根多福德。
古大德就說，在佛所講的八萬四千法門當中，如果跟念佛來比較的話，其他八萬四千法門都是少善根。
唯有念佛才是多善根。修其他的是善根嗎？是善根沒有錯，但是其他的都是少善根，唯有念佛才是多善根。《阿彌陀經》講的少善根，多善根就是講的這個含義。
身為彌陀化身的善導大師也說：極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生;故使如來選要法，教念彌陀專復專。這是善導大師對《阿彌陀經》這一段經文的解釋。善導大師說，阿彌陀佛極樂世界是殊勝的涅槃世界，所以隨著個人因緣所修的雜善是很難往生的，也就是說隨緣雜善-修其他都是少善根。所以佛才來幫我們選法門，選多善根的法門。什麼法門是多善根的呢？就是「教念彌陀專復專」。就是要專念 「南無阿彌陀佛」。這才是真正的多善根。所以是少善根還是多善根看得很清楚。其他隨緣雜善都是少善根，念 「南無阿彌陀佛」才是多善根。
蓮池大師也說：謂欲生彼國，須多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。蓮池大師說，要生到極樂世界，確實是需要多善根、多福德。但是念佛就是所有善根當中最有善根的，念佛也是福德當中最有福德的。所以很清楚，佛在《阿彌陀經》裡說，其他都是少善、少福德，唯有念佛才是多善根、多福德。
所以有些人就奇怪，怎麼會這樣。明明其他法門修的很多、要修六度萬行才可以及格。結果念佛法門就是只要念六字「南無阿彌陀佛」而已呢？其實我們要知道，不一樣的法門就是有不一樣的標準。各位，想想看，不一樣的法門會有一樣的標準嗎？像今天在大學裡，讀法律、讀醫學、讀會計，他們要求的條件會是一樣的嗎？當然不一樣啊，因為不同的科系，肯定是有不同的要求。相同的，今天《阿彌陀經》跟其他佛經要求的不一樣又有什麼不對呢？像《華嚴經》的《普賢行願品》是要發十大願望，《楞嚴經》是要修清淨明誨斷殺盜淫妄，《法華經》要開悟進入佛的知見，那《阿彌陀經》是要執持名號念佛。這樣又有什麼不對呢？因為不同的佛經肯定要求的是不一樣的嘛。怎麼可以用其他佛經的標準來講《阿彌陀經》呢？
所以古大德印光大師說：淨土法門乃佛法中之特別法門，其利益與普通法門大不相同。古今多有依普通法門論淨土法門，由茲自誤誤人而又自謂宏法利生者，不勝其多。其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門，而欲平論，致有此失。使知佛力不可思議，不能以具縛凡夫修持之力，相為平論，則凡一切疑惑不信之心，化為烏有。
印光大師就說，其他佛經的道理是不能拿來講《阿彌陀經》的念佛法門的，因為念 「南無阿彌陀佛」的法門本來就是佛門當中的特別法門，他是跟其他法門不一樣的。但是印光大師說，從古到今，不少人就是以其他法門的道理來講念佛法門。好像說看到《華嚴經》十大願望，結果說念佛也要十大願望;看到《法華經》說要開悟，也說念佛要開悟。這種就是以其他法門的道理來講念佛，就認為單單念佛不夠，還要加其他的才行。那結果就是自誤誤人。印光大師說，他從古時候看到現在就發現這樣的人還不少，就是很多人都錯解了。那為什麼會錯解呢？印光大師說，就因為他們沒發現其他法門和念佛法門其實並不一樣，其他法門是靠自力修行，但是念佛反而是靠阿彌陀佛佛力的救度。這種靠自力修行和靠佛力是怎麼樣的呢？講一個比喻。就好像我們講用手洗衣服跟用洗衣機洗衣服一樣。想想看，用手洗衣服跟用洗衣機洗，會是一樣的嗎？當然不一樣。用洗衣機洗就很容易，用手洗就很困難。那我們今天把用手洗衣服的道理用在洗衣機的話，那肯定就搞錯了。本來輕鬆自動的洗衣服就變很困難了。
所以為什麼《阿彌陀經》就是只要我們這麼簡簡單單念一句 「南無阿彌陀佛」，看起來就是跟其他佛經不一樣呢？為什麼印光大師說不少人誤解念佛？就是因為他們並沒有察覺到，念佛法門是靠佛力的法門，跟其他靠自力修行的法門是不同的，「其最初錯點，在不察佛力與自力之大小難易。以仗佛力之法門，硬引仗自力之法門，而欲平論，致有此失」。
~淨本法師。
阿弥陀佛阿弥陀佛❤❤❤❤❤❤
南無阿彌陀佛