٠ ما زالت تحرقه. حسراته ذاك الغافل. الذي. وجد كثيراً. من الذهب. ، لكن رفيقه. كذب عليه. خدعه. ان هذا. معدن. لامع رخيص. ، بلا قيمة ،، والغافل. الابله. صدق رفيقه ، واكتشف. بعدها. ان ذاك. كان ذهب اصيل. اصيل. ، نار حسرات. لن تطفأ. ابدا. ونهش ديدان. ندامة. لا تموت. ابدا، حين يكتشف. المسلم ان. ( الانجيل. المقدس ) كان كلام الله الحي. ، ومنهج الحياة الابدية ويكتشف المسلم. انه. كان. غافلاً. اهبل. ، صدق. اكذوبة. لا يصدقها. الا المخبول. واقتنع. بخدعة. لا تنطلي. الا على المهبول. ،،
@@SeekerOfTruth5 ٠ عشرات الاسئلة. استطيع اقدمها للمسلم. لا يستطيع. ان يصدق. في الاجابة. عليها متى حرف. ❓ من الذي حرف ❓ ولماذا حرف. ❓ وكيف. استطاع تحريف كل النسخ. ، وكانت منتشرة في كل العالم ،❓ وكيف عرف كل اللغات ❓ ولماذا. ليس عند المسلمين. نسخة. اصلية. ، ولو. واحدة ،فقط. ❓ او حتى. صفحة واحدة. ❓ واذا كان هناك. انجيل. نزل. على عيسى ، لماذا. لم تضم. هذه النسخة المنزلة. الى القرآن ، كما فعلنا. نحن. عندما. جمعنا. العهد القديم. مع العهد الجديد ،، واخيرا. ، على مسؤلية. من. حفظ. ( كلمة الله. ) على. الله. ، ام على الانسان ،،🤔 فإن لم يحفظ الله كلمته ، بأي كلمة. سيحاسبنا. يوم القيامة وتصير حجة ( عادلة. ). علينا ،، اتحدى. المسلم. ان يجيب. ، ويكون صادقا. ،
اسئلة تقودك إلى قرار واحد يحدد مصيرك في يوم الحساب : ١- من تمم نبوءات العهد القديم التي عند اليهود ؟ ٢- من المسؤول عن حفظ كلام الله غير الله ذاته وهو الحفيظ الصادق الثابت المهيمن الذي لا مبدل لكلماته ولا يصحح كلامه ؟ ٣- كيف سيأتي يسوع ليدين البشر وهو إنسان ؟ ٤- هل يوجد إله يفقد كلامه مرتين ثم يصحح كلامه بعد ستة قرون من حادثة الصلب ؟ ٥- لمن القبر الفارغ ؟ ٦- من كان مصلوبا وهو يوصي بالعذراء إلى يوحنا كاتب سفر الرؤيا و٣ رسائل وبشارة يوحنا الحبيب ؟ ٧- كيف نطق يسوع الإنسان بكلام الله مباشرة بلا وسيط ؟ ٨- هل الله يتأثر بشيء مما خلق ؟ ٩- كيف استمر الإيمان المسيحي إلى ما بعد مدة ٣ قرون من الاضطهاد الوثني قبل صدور قانون التسامح الديني في روما الوثنية مرسوم ميلان ٣١٣م ؟ ١٠- من فتح عيون العمي كما تنبأ داود واشعياء عن المسيح الآتي ؟ ١١- لماذا المسيح وتلاميذه لم يستخدموا السيف لنشر الإيمان ؟ ١٢- هل يصح جعل اخطاء البشر حجة على رب البشر ؟ ١٣- من اصدق من الله في سرد حقائق البشر وبني إسرائيل وتلاميذ ورسل المسيح في التوراة والإنجيل ؟ ١٤- هل الكون ذاتي الوجود ولا يحتاج إلى خالق يكون أقوى وأسبق وأسمى من الخليقة كلها ؟ ١٥- هل لإبليس مصلحة في نشر المحبة والسلام والتسامح بين الناس ؟ ١٦- أي سيرة حياة تجعلك تحيا إنسانيتك أفضل من سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح ؟ ١٧- هل الله ينصر افكار البشر وهو لم ينصرها قبل عام الفيل ؟ ملحوظة هامة : حجتي هي حقيقة ثبات الله على كمال طبيعته وصفاته ووعوده ، وإذا ترفضها فأنت ضد كماله.
@@OolKi-t9l تكلمنا مليون مرة أن كتاب التوراة و كتاب الأنجيل صارت فيهم مشكلة التحريف ( يعني تم تغيير الكلمات الأصلية منهن نبوئة قدوم سيدنا محمد بعد عيسى ) حتى أنكم انتو المسيحيين لا تعترفو بأن سيدنا عيسى هو المسيح✝️ و اليهود نفس الشي لا يعترفو بأن سيدنا موسى هو أحد الأنبياء الذين نزل عليهم كتاب التوراة ✡ ولم يؤمنو بنبوئة قدوم سيدنا محمد بعد سيدنا المسيح عيسى عليهم السلام
✨الله و الشيطان في القرآن✨ الصراع بين الله و الشيطان. وابتدأت من هذه القصة👇 ✨قال تعالى : {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ}😐 [الأعراف : 11 - 18] . المفروض ان الله مصدر الخير، ويريد ان يهدي الناس. والشيطان مصدر الشر، ويريد ان يُغوي الناس. هذا الصراع موجود في كل الاديان، لكن في هذه القصة القرآنية مجسّد بسبب رفض الشيطان الجسود و حصل العَداء بينه و بين الله، ومحور الصراع هو {الانسان}.😐 -المفروض صفات الله متناقضة لصفات الشيطان، و لا يمكن الخلط بين الشخصيتين. -فهل هذا هو الواقع؟ اما ان الشيطان يتبادل الادوار مع الله في القرآن؟ لنتحقق! ✨الشيطان يضلّ الناس👍 أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (النساء60) -لا يوجد مشكلةهنا👆 -و لكن المشكلة 👇 ✨و الله ايضاً يضلّ الناس🤦🏻♀️ أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ( فاطر8) ✨كيف الله يضلّ الناس؟😐 مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (الانعام39) -في القرآن: الله يضل الناس، مثل الشيطان. ✨من يضلّل الله لن يستطيع احد هدايته😐 "وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ". (الرعد 33) -يعني اضلال الله للناس أسوء من اضلال الشيطان للناس! و من أضله الله عن اصابة الحق و الهدى بخذلانه إياه. فما له أحد يهديه لاصابتهما لأن ذلك لا ينال إلا بتوفيق الله و معونته، و ذلك بيد الله و اليه دون كل أحد سواه (تفسير الطبري) ✨الشيطان يوقع العداوة و البغضاء بين الناس. إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (المائدة 91) -لا مشكلة👆لانها صفات الشيطان. و لكن المشكلة👇 ✨الله ايضا يوقع العداوة و البغضاء بين البشر 🤦🏻♀️ وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (المائدة 14) -*فَأَغرَينا * النا الدالة على الفاعل هنا 👈الله -يعني تعالى ذكره بقوله: فأغرينا بينهم: حرشنا بينهم (تفسير الطبري) ✨الشيطان ينسي الناس. وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (الانعام 68)👆👇 ✨الله ايضاً يتسبب في النسيان😐 مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (البقرة 106) -إذا القرآن هو كريم، فلماذا الله يُنسينا الايات؟! - و قد ذكر انها في مصحف عبد الله:" ما ننسِكَ من آية أو ننسخها نجيء بمثلها" فذلك تأويل النسيان. (الطبري) ✨الشيطان يزيّن للناس الشرك. وجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (النمل 24) -ما المشلكة هنا؟المشكلة ان الله يقوم بنفس العمل👇🤦🏻♀️ ✨الله يزيّن للناس اعمالهم الشريرة😐 إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمۡ أَعۡمَٰلَهُمۡ فَهُمۡ يَعۡمَهُونَ (النمل 4) -زيّنّا لهم اعمالهم يقول: حبّبنا إليهم قبيح أعمالهم، وسهّلنا ذلك عليهم. (الطبري) -في إله يحبّب للناس الشر و القتل و السرقة 😐 ✨الشيطان يملي للناس إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ ( محمد 25) الشيطان يملي، و الله يملي👇 ✨الله يملي للناس-و كيده متين😐 وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (182) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ( الاعراف182 -183) ✨مكر الله قوي و شديد😐 ان كيدي و الكيد: هو المكر. وقوله متينٌ يعني: قويّ شديد (تفسير الطبري) ✨الله يضع يده في يد الشيطان😐 ألم تر يا محمد انا ارسلنا الشياطين على أهل الكفر بالله توزّهم يقول: تحرّكهم بالاغواء و الاضلال، فتزعجهم الى معاصي الله، و تغريهم بها حتى يواقعوها أزّا إزعاجا و إغواء. (الطبري) ✨نلاحظ ان الفعلين يقوم بهما الله و الشيطان. ✨اذاً كيف يميز المسلم بين الله و الشيطان في فعل الضلال؟ 🤔😐
ومن جملة ذلك أيضا: النسيان، فهو من الأمور المقدرة، وكذلك أسبابه إن وجدت، وذلك أن النسيان قد يحصل بتفريط من الإنسان بالغفلة وعدم التعاهد، وقد يحصل دون تفريط منه، كما في حديث عمر بن الخطاب أنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما: ربما شهدت وغبنا، وربما غبت وشهدنا، فهل عندك علم بالرجل يحدث بالحديث إذا نسيه استذكره؟ فقال علي رضي الله تعالى عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر، بينما القمر مضيء إذ علته سحابة فأظلم، إذ تجلت عنه فأضاء، وبينما الرجل يحدث إذ علته سحابة فنسي إذ تجلت عنه فذكره. رواه أبو نعيم في الحلية، والطبراني في الأوسط، وحسنه الألباني. (هنا يختصر الاجوبه على كل اسألتك) والنسيان تصح نسبته للإنسان بالاكتساب، وللشيطان بالتسبب، هذا مع أصل نسبة الإنساء إلى الله تعالى بالخلق والتقدير، قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: لكل إضافة منها معنى صحيح في كلام العرب، فمن أضاف النسيان إلى الله، فلأنه خالقه وخالق الأفعال كلها، ومن نسبه إلى نفسه، فلأن النسيان فعل منه مضاف إليه من جهة الاكتساب والتصرف، ومن نسبه إلى الشيطان فهو بمعنى الوسوسة في الصدور وحديث الأنفس بما جعل الله للشيطان من السلطان على هذه الوسوسة، فلكل إضافة منها وجه صحيح. اهـ. وقد جاءت النسبتان للإنسان وللشيطان في قوله تعالى: فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره {الكهف: 63}. قال ابن القيم في بدائع الفوائد: من وسوسة الشيطان أيضا أن يشغل القلب بحديثه حتى ينسيه ما يريد أن يفعله، ولهذا يضاف النسيان إليه إضافته إلى سببه، قال تعالى حكاية عن صاحب موسى أنه قال: فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره. اهـ. وقال الشنقيطي في أضواء البيان: قوله في هذه الآية الكريمة: وما أنسانيه إلا الشيطان ـ دليل على أن النسيان من الشيطان، كما دلت عليه آيات أخر، كقوله تعالى: وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ـ وقوله تعالى: استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ـ الآية... وقوله عن صاحب يوسف: فأنساه الشيطان ذكر ربه. اهـ. وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: واذكر ربك إذا نسيت ـ ويحتمل في الآية وجه آخر، وهو أن يكون الله عز وجل قد أرشد من نسي الشيء في كلامه إلى ذكر الله تعالى، لأن النسيان منشؤه من الشيطان، كما قال فتى موسى: وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره {الكهف: 63} وذكر الله تعالى يطرد الشيطان، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان، فذكر الله سبب للذكر ولهذا قال: واذكر ربك إذا نسيت. اهـ. وقال ابن عرفة في تفسيره: قد يكون النسيان من الله تعالى، وقد يكون من الشيطان، فنسيه هنا للشيطان ظنا منه، وإلا فيكون الله تعالى أنساه ذلك لما أراده من اطلاعه على الخضر. اهـ. وقد رد الشنقيطي في الأضواء قول الزمخشري والرازي في نسبة الإنساء إلى الله تعالى في قوله: ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم {الحشر: 19} ثم قال: الصحيح عند علماء السلف أن حقيقة النسيان والإنساء والتذكير والتذكر كحقيقة أي معنى من المعاني، وأنها كلها من الله: قل كل من عند الله ـ قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ـ فما نسب إلى الشيطان فهو بتسليط من الله، كما في قوله تعالى: فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ـ ثم قال: وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ـ فيكون إسناد الإنساء إلى الشيطان من باب قول الخليل عليه السلام: وإذا مرضت فهو يشفين ـ تأدبا في الخطاب مع الله تعالى. ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾: قد يتبادر إلى الذّهن السّؤال الآتي: هل المولى يغوي؟ والجواب: بالتّأكيد لا، فالإغواء هو إغراءٌ بالمعصية، والله سبحانه وتعالى لا يغوي، ولكن لماذا استخدم إبليس -لعنه الله- هذه العبارة؟ الجواب: استخدم إبليس كلمة الإغواء تجاوزاً، أي أنّك يا ربّ جعلت لي خياراً بين أن أختار الطّاعة أو المعصية، ولأنّك جعلت لي خياراً فأنت الّذي أغويتني، كما يقول الإنسان الّذي يسرق أو يكذب أو يرتكب الجرائم ثمّ يقول: الله جلّ وعلا أغواني، لو أراد لم يضلّني، لكنّ الله سبحانه وتعالى تركك تختار، ويجب أن تعلم أنّ لله سبحانه وتعالى مراداً شرعيّاً، وله أمرٌ كونيٌّ، الأمر الكونيّ لا تستطيع أن تتخلّف عنه، أما المراد الشّرعيّ فيمكنك أن تطبقه أو لا تطبّقه، فكيف تقول: أنت أغويتني يا ربّ؛ لأنّك جعلتني أستطيع ألّا أصوم؟! مراد الله سبحانه وتعالى الشّرعيّ هو أن تصوم، ولكن لك الخيار في أن توجّه ما أعطاك الله سبحانه وتعالى إيّاه في هذا الاتّجاه أو ذاك الاتّجاه، وستُحاسَب على اختيارك، وهنا إبليس استخدم هذه الجملة: ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾، أي بما تركت لي من خيار غوايةٍ، فهل قال بعدها: لأقعدنّ لهم صراطك المعوجّ؟ الجواب: لا؛ لأنّ الصّراط المعوجّ لا داعي لأن يجلس عليه إبليس، فهو يقعد على الصّراط المستقيم، حيث يجد أناساً متديّنين يسيرون عليه ليوسوس لهم ويغويهم
انا قرأت سفر الخروج و سفر العدد و تعجبت كثيرا كيف اتفق الله مع النبي موسي عليه السلام انه يعمل له خيمة الاجتماع لكي ينتقل من الجبل الي داخل الخيمة وسط بني اسرائيل . كيف يصورون الله انه عبارة عن شخص جالس داخل خيمة يقدمون له خروفين مطيهان علي النار ليأكلها كل يوم ؟ استغفر الله العظيم
عزيزي الاستاذ عبد الله ان اكبر واعظم علماء المسلمين يعترفون ان الانجيل والتوراه ذكر وهذا ينطبق علي كل كتب الرب الاله الواحد الذي لا شريك له والتوراة والانجيل مكتوبه بواسطة انبياء الرب الاله وعلي مدي ١٤٠٠ سنه تقريبا وليست من نبي واحد من فضلك افهم القرآن جيدا لانه توجد ايات كثيه تثبت ما اقول ٣-هل الله تكلّم مع جميع الأنبياء لقد تكلّم الله مباشرة مع جميع الأنبياء منذ بداءة الخليقة. ففي بداءة التوراة في سفر التكوين تكلّم الله مع أبينا آدم وأمنا حواء (إصحاح ٢&٣) والنبي نوح (إصحاح ٦-٩) ومع أبينا إبراهيم (إصحاح ١٢-٢٢) حتي دُعيَ خليل الله. وايضا للنبي موسي في أسفار الخروج، اللاويين، العدد والتثنية حتي دُعيَ كليم الله. وهكذا في جميع أسفار التوراة والإنجيل نجد أنّ الله تكلم مباشرة مع جميع الأنبياء فلماذا لم يتكلّم مع النبي محمد الذي يُقال عنه أعظم الأنبياء وخاتم المرسلين مباشرةً كباقي الأنبياء وأرسل له ملاك مشكوك في أمره وأحتاج إلي زوجته السيدة خديجه ( والاسلام يقرر أن المرأة ناقصه عقل ودين ) وابن عمها القس ورقه إبن نوفل ( مسيحي هرطوقي ) بانه الملاك جبريل وتاكيد الدعوة ألاسلامية. ٤- ما هو إسم الله الحقيقي لم يكن اسم الله الحقيقي معروفا عند الناس لتعدد اسماء الآلهة الوثنية . حتي سال النبي موسي الله في سفر الخروج ٣: ١٢ ”فَقَالَ مُوسَى ِللهِ: «هَا أَنَا آتِي إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَقُولُ لَهُمْ: إِلهُ آبَائِكُمْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. فَإِذَا قَالُوا لِي: مَا اسْمُهُ؟ فَمَاذَا أَقُولُ لَهُمْ؟» 14 فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ».15 وَقَالَ اللهُ أَيْضًا لِمُوسَى: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ إِلهُ آبَائِكُمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. هذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ وَهذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. اما في الاسلام فاسم الرب الاله ”الله“. واسم جد النبي عبد المطلب الذي لما تزوج ورزق بابن له سماه باسم عبد الله وهذا يدل علي أنّ الله كان اله يُعبد قبل الاسلام واذا بحثنا عن هذا الاسم في النت نجده كان إسم إله القمر الذي كان يعبده الناس في ذلك الوقت وكان رمزه الهلال الذي تجده علي رأس قبة الجوامع وعلي أعلام بعض الدول الإسلامية. وقد حذّر الرب الاله شعبه اليهودي القديم من ذكر إسم أي إله آخر في كل الاماكن التي يسكنونها كما في سفر الخروج ٢٣: ١٣ ” وَكُلُّ مَا قُلْتُ لَكُمُ احْتَفِظُوا بِهِ، وَلاَ تَذْكُرُوا اسْمَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلاَ يُسْمَعْ مِنْ فَمِكَ.“ فهل يليق بالرب الإله الحقيقي ان يرتضي بتغيير إسمه الجليل بإسم اله وثني وتكون علامته الهلال؟ من فضلك لا تدعوني كافرا.
@@Mohammed-abas يحرفون الكلام عن موضعه يعنى يفسر تفسير غير صحيح اللى يفسر على مزاجه ده ربنا هيعاقبه لكن كلام الله الأصل موجود كما هو لا يستطيع أحد أن يغيره لأن الله لا يغفل
@@waelsaad7659 الله لم يتكفل عن حفظ الكتب السماوية لانها دين مؤقت وستتحول النبوة محمد ﷺ وما كافل الاديان لايقبل من عند الله وعندما ارسل الله محمد ﷺ حفظ القرآن من التحريف واي شخص يحرف حرف واحد1 الكل يعرف وجميع العالم لايجد الا قرآن واحد 1 و 7 قراءات وجميع المسلمين من كل الطوائف يؤمنون به ليس كما النصارى واليهود كل طائفة تؤمن بانجيل وطائفة تؤمن بتوراة خاص + تحريف الانجيل والتوراة هذا يدل ان • الديانتين مؤقتتين • وستنتهى
بشرية القرآن! كيف نتأكد ان القرآن بشريّ المنبع بشريّ الاصل ؟ من خلال تحليل اسلوبه من خلال تحليل خلفياته من خلال النظر في آياته. ألم يطلب منا القرآن نفسه ان نتمعّن فيه. و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرة، فعلينا ان نتمعّن هذه الايات و نظهر هذا الاختلاف. من صفات البشر انهم لا يعلمون بالمستقبل لا يعلمون بالتدقيق بعض الامور ، لو كنا نعلم لتجنّبنا كوارث كثيرة في حياتنا. فمن خاصية الانسان انه لايعلم الكثير من الاشياء، يعلم البعض الاشياء. ولذلك يقدر الخسائر و يخمن و عندها يتصرف... القرآن نجد فيه نفس الشيء مثلا بعض اياته تعطي ارقاما تقديرية. لنبرهن ذلك: 1️⃣الله يعطي ارقاما تقديرية😐 ﴿ وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ﴾ ﴿ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [ سورة الصافات 146-147] تتحدث الاية عن نبي الله يونس ( يونان). هل الله يقدر الارقام؟! مئة الف و يزيدون... هل هذا كلام الاله؟ التفسير: عن ابن عباس، في قوله: و أرسلناه الى مئة ألف او يزيدون. قال: بل يزيدون، كانوا مئة ألف و ثلاثين ألفاً. (تفسير الطبري)👆👇 التفسير: ترقيعة! -يقول تعالى ذكره: فأرسلنا يونس الى مئة ألف من الناس، او يزيدون على مئة ألف. و ذكر عن ابن عباس أنه كان يقول: معنى قوله أو: بل يزيدون. 2️⃣الله يقوم بتقدير المسافة😐 ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ 8 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ 9 فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَى10 [سورة النجم ] هل الله يقدر المسافة؟ هذا دليل على بشرية القرآن!👍 التفسير: -معنى قاب قوسين او ادنى، و قوله: فكان قاب قوسين او ادنى يقول: فكان جبرائيل من محمد(ص) على قدر قوسين، او ادنى من ذلك، يعني: او اقرب منه! -عن عاصم، عن زرّ، عن عبد الله قال: دنا جبريل عليه السلام منه حتى كان قدر ذراع او ذراعين. (تفسير الطبري) 3️⃣الله غير متأكد مرة او مرتين😐 ﴿ أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ [ سورة التوبة 126] التفسير: -معنى مرة او مرتين! اوَ لا يرى هولاء المنافقون ان الله يختبرهم في كل عام مرة او مرتين، بمعنى انه يختبرهم في بعض الاعوام مرة. و في بعضها مرتين. ( ترقيعة) -كيف نعد المرة و المرتين؟ -عن مجاهد: او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين قال: بالسنة و الجوع. -عن حذيفة. قال: كان لهم في كل عام كذبة او كذبتان. نلاحظ ان كلام القرآن كلام مطاط!! 4️⃣الله يضع الاحتمالات 😐 قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا [سورة الفتح 16] اين النبؤة هنا؟ تقاتلونهم او يسلمون، لماذا الاحتمالات؟ هذا دليل انه كتاب بشري !! التفسير: من هم القوم؟ و لم يوضع لنا الدليل من خبر و لا عقل على ان المعنيّ بذلك هوازن، ولا بنو حنيفة و لا فارس ولا الروم،ولا أعيان بأعيانهم، و جائز ان يكون عني بذلك بعض هذه الاجناس و جائز ان يكون عُنِي بهم غيرهم (الطبري) 5️⃣حين لا يعرف الله ماذا سيفعل!😐 فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ 41 أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ 42 فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ43 [سورة الزخرف] التفسير: فمعنى الكلام إذ كان ذلك كذلك: فإن نذهب بك يا محمد من بين أظهر هؤلاء المشركين، فنخرجك من بينهم فأنا منهم منتقمون، كما فعلنا ذلك بغيرهم من الامم المكذبة رسلها، او نرينّك الذي وعدناهم يا محمد من الظفر بهم، وإعلائك عليهم فإنا عليهم مقتدرون ان نظهرك عليهم، و نخذيهم بيدك و أيدي المؤمنين بك. 6️⃣الله يضع احتمال التنفيذ 50/50😐 ﴿ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ﴾ [ سورة غافر 77] التفسير: اما نرينّك يا محمد في حياتك بعض الذي نعد هؤلاء المشركين من العذاب و النقمة ان يحلّ بهم او نتوفّينّك قبل ان يحل ذلك بهم فإلينا يرجعون يقول: فإلينا مصيرك و مصيرهم، فنحكم عند ذلك بينك و بينهم بالحق ( الطبري) 7️⃣الله: يمكن انفذ يمكن لا 😐 وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40) -كتاب القرآن كتاب بشري محض! 8️⃣الله يتوقع😐 فَلَعَلَّكَ تَارِكُۢ بَعۡضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيۡكَ وَضَآئِقُۢ بِهِۦ صَدۡرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡهِ كَنزٌ أَوۡ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌۚ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٞۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٌ ﴿١٢﴾ -اذا الله عالم بالغيب و متأكد بالمستقبل، اذاً لا داعي لهذه الاية !!. هذا دليل على بشرية القرآن. التفسير : لعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي إليك ربك أن تبلغه من أمرك بتبليغه ذلك، و ضائق بما يوحي إليك صدرك فلا تبلغه إياهم مخافة ان يقولوا لولا أنزل عليه كنز او جاء معه ملك له مصدق بأنه لله رسول. 9️⃣حين يقول الله " ربما"😐 رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ [الحجر 2] التفسير: و قال بعضهم: هي للتقليل في هذا الموضع؛ لانهم قالوا ذلك في بعض المواضع لا في كلها؛ لشغلهم بالعذاب، و الله أعلم (تفسير القرطبي) 🔟اخيراً علم الله ان فيكم ضعفا😐 يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (65) الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ [ الانفال 66] التفسير : ثم خفف عنهم فقال: الان خفف الله عنكم و علم ان فيكم ضعفاً فجعل على كل رجل رجلين بعد ذلك تخفيفا، ليعلم المؤمنون ان الله بهم رحيم ( الطبري) ✨الخلاصة: القرآن كتاب بشري مكتوب بلغة بشرية يتضمن الاحتمالات ، يقوم صاحبه بتقدير الوقت و تقدير المسافات و تقدير الاعداد و يجري التجارب لِيعلمْ، مش من الله !!👍🕊
﴿فَإِمَّا نَذۡهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنۡهُم مُّنتَقِمُونَ ٤١ أَوۡ نُرِیَنَّكَ ٱلَّذِی وَعَدۡنَـٰهُمۡ فَإِنَّا عَلَیۡهِم مُّقۡتَدِرُونَ ٤٢﴾ [الزخرف ٤١-٤٢] قال الله عز وجل: ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ [الزخرف ٤١] ﴿إِمَّا﴾ يقول المفسر: (فيه إدغام نون (إن))، ففيه إدغام نون (إن) الشرطية في (ما) الزائدة، فـ(إما)، وأصله (فإن ما)، لكن اجتمعت النون الساكنة مع الميم، فأُدْغِمَت إحداهما في الأخرى فصارت ﴿إِمَّا نَذْهَبَنَّ﴾. وقوله: (في (ما) الزائدة)، اعلم أنه ليس في القرآن شيء زائد، كل ما في القرآن فإنه في محله والسياق يحتاج إليه، لكن مرادهم بالزيادة هي التي يتم الكلام بدونها لا التي يكمل الكلام بدونها، هذه بالنسبة للقرآن؛ يعني: لو حُذِفَت لاستقام الكلام وإلَّا فإنها لها معنى وهو التوكيد. ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ﴾ يقول المفسر: (﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ﴾ بأن نُمِيتَك قبل تعذيبهم ﴿فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ ) أي: (في الآخرة) كما قال، يعني أننا إن ذهبنا بك فلن نُغفِلَهم من العذاب، بل نعذبهم وقول المفسر: (في الآخرة) فيه نظر، والصواب في الدنيا؛ يعني: إن ذهبنا بك قبل أن نعذبهم فإننا لا بد أن نعذبهم، وهذا تهديد واضح لهؤلاء المكذبين لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. (﴿أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ﴾ في حياتك من العذاب ﴿فَإِنَّا عَلَيْهِمْ﴾ ﴾ -أي- على عذابهم ﴿مُقْتَدِرُونَ﴾ ﴾ -أي- قادرون). فالمسألة إما أن نُعَذِّبهم قبل أن تموت، وإما أن تموتَ قبل أن نعذبهم، فإن مِتَّ قبل أن نُعَذِّبَهم فإنهم لن يُفْلِتُوا من العذاب، سننتقم منهم، وإن عذبناهم قبل موتك فإنا قادرون على ذلك، ولن نُؤَخِّر عنهم العذاب عجزًا. وقول المفسر: ﴿فَإِنَّا عَلَيْهِمْ﴾ أي: (على عذابهم) الصواب العموم على عذابهم، وعلى ذواتهم، وعلى جميع أحوالهم. وقوله: (﴿مُقْتَدِرُونَ﴾ قادرون) أيضًا فيه قصور؛ لأن المقتدر أبلغ من القادر، فإن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى فهو أبلغ من القادر. وعلى كل حال فالآية معناها الإجمالي أنَّنا إن ذهبنا بك بالموت فإننا لن نُغْفِلَهم عن العذاب، وإن عذبناهم في حياتك فسترى عذابهم بنفسك. * في هذه الآية الكريمة: التهديد للمكذِّبين للرسول ﷺ، وأن عذابهم واقع لا محالة قولك (علم الله فيكم ضعفا) وين المشكله فيها ياخارق الذكاء الناقد الي يحسب نفسه كسر الدنيا واو؟ رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2) وقد أنكر ذلك من قوله بعض نحويِّي الكوفة، وقال: المصدر لا يحتاج إلى عائد، والودّ قد وقع على " لو " ربما يودون لو كانوا: أن يكونوا ، قال: وإذا أضمر الهاء في " لو " فليس بمفعول، وهو موضع المفعول، ولا ينبغي أن يترجم المصدر بشيء، وقد ترجمه بشيء، ثم جعله ودّا، ثم أعاد عليه عائدا. فكان الكسائي والفرّاء يقولان: لا تكاد العرب توقع " ربّ" على مستقبل، وإنما يوقعونها على الماضي من الفعل كقولهم: ربما فعلت كذا، وربما جاءني أخوك ، قالا وجاء في القرآن مع المستقبل: ربما يودّ، وإنما جاز ذلك لأن ما كان في القرآن من وعد ووعيد وما فيه، فهو حقّ كأنه عيان، فجرى الكلام فيما لم يكن بعد مجراه فيما كان، كما قيل وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وقوله وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ كأنه ماض وهو منتظر لصدقه في المعنى، وأنه لا مكذّب له، وأن القائل لا يقول إذا نَهَى أو أمر فعصاه المأمور يقول: أما والله لربّ ندامة لك تذكر قولي فيها لعلمه بأنه سيندم، والله ووعده أصدق من قول المخلوقين. وقد يجوز أن يصحب ربما الدائم وإن كان في لفظ يفعل، يقال: ربما يموت الرجل فلا يوجد له كفن، وإن أُوليت الأسماء كان معها ضمير كان، كما قال أبو داود:رُبَّمَــا الجــامِلُ المُــؤَبَّل فِيهِــمُ وعنـــاجِيجُ بَيْنَهُـــنَّ المِهَـــارُ (1) فتأويل الكلام: ربما يودّ الذين كفروا بالله فجحدوا وحدانيته لو كانوا في دار الدنيا مسلمين. كما حدثنا عليّ بن سعيد بن مسروق الكندي، قال: ثنا خالد بن نافع الأشعري، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: بلغنا أنه إذا كان يوم القيامة، واجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة، قال الكفار لمن في النار من أهل القبلة: ألستم مسلمين؟ قالوا: بلى، قالوا: فما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا في النار؟ قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها ، فسمع الله ما قالوا، فأمر بكل من كان من أهل القبلة في النار فأخرجوا، فقال من في النار من الكفار: يا ليتنا كنا مسلمين ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ * رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ . حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا عمرو بن الهيثم أبو قَطن القُطْعيّ، ورَوح القيسيّ، وعفان بن مسلم واللفظ لأبي قَطن قالوا: ثنا القاسم بن الفضل بن عبد الله بن أبي جروة، قال: كان ابن عباس وأنس بن مالك يتأولان هذه الآية ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قالا ذلك يوم يجمع الله أهل الخطايا من المسلمين والمشركين في النار. وقال عفان: حين يحبس أهل الخطايا من المسلمين والمشركين ، فيقول المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون ، زاد أبو قطن: قد جُمِعنا وإياكم ، وقال أبو قَطن وعفان: فيغضب الله لهم بفضل رحمته ، ولم يقله روح بن عبادة ،وقالوا جميعا: فيخرجهم الله، وذلك حين يقول الله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ). حدثنا الحسن، قال: ثنا عفان، قال: ثنا أبو عوانة، قال: ثنا عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال: يدخل الجنة ويرحم حتى يقول في آخر ذلك: من كان مسلما فليدخل الجنة وقالوا جميعا: فيخرجهم الله، وذلك حين يقول الله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ).
حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) ذلك يوم القيامة يتمنى الذين كفروا لو كانوا موحدين. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله، في قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال: هذا في الجهنميين إذا رأوهم يخرجون من النار. حدثني المثنى، قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا ابن أبي فروة العبدي أن ابن عباس وأنس بن مالك كانا يتأوّلان هذه الآية ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) يتأوّلانها يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار، قال: فيقول لهم المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا، قال: فيغضب الله لهم بفضل رحمته، فيخرجهم، فذلك حين يقول ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ما يزال الله يُدخل الجنة، ويرحم ويشفع حتى يقولَ: من كان من المسلمين فليدخل الجنة ، فذلك قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ). حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن هشام الدَّستوائي، قال: ثنا حماد، قال: سألت إبراهيم عن هذه الآية ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال:ثنا حماد، قال: سألت إبراهيم عن هذه الآية ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال: حدثت أن المشركين قالوا لمن دخل النار من المسلمين: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون ، قال: فيغضب الله لهم، فيقول للملائكة والنبيين: اشفعوا ، فيشفعون، فيخرجون من النار، حتى إن إبليس ليتطاول رجاء أن يخرج معهم ، قال: فعند ذلك يودّ الذين كفروا لو كانوا مسلمين. حدثني المثنى، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، عن إبراهيم، أنه قال في قول الله عزّ وجلّ: ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال: يقول من في النار من المشركين للمسلمين: ما أغنت عنكم " لا إله إلا الله " قال: فيغضب الله لهم، فيقول: من كان مسلما فليخرج من النار ، قال: فعند ذلك ( يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ). حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن حماد، عن إبراهيم في قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال: إن أهل النار يقولون: كنا أهل شرك وكفر، فما شأن هؤلاء الموحدين ما أغنى عنهم عبادتهم إياه ، قال: فيخرج من النار من كان فيها من المسلمين. قال: فعند ذلك ( يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ). الهوامش: (1) البيت لأبي داود الإيادي ( خزانة الأدب 4 : 188 ) وهو شاهد على أن رب المكفوفة بما لا تدخل إلا على الفعل عند سيبويه ، وهذا البيت شاذ عنده ، لدخول رب المكفوفة فيه على الجملة الإسمية ، فإن الجامل مبتدأ والمؤبل صفة وفيهم هو الخبر ، وتكون رب كما قال أبو حيان من حروف الابتداء ، تدخل على الجمل فعلية أو اسمية للقصد إلى تقليل النسبة المفهومة من الجملة ، فإذا قلت : ربما قام زيد فكأنك قللت النسبة المفهومة من قيام زيد ، وكذلك إذا قلت ربما زيد شاعر ، قللت نسبة شعر زيد ، وعن بعضهم أن رب المكفوفة نقلت من معنى التقليل إلى معنى التحقيق ، كما نقلت قد الداخلة على المضارع في نحو قوله تعالى " قد يعلم ما أنتم عليه " من معنى التقليل إلى معنى التحقيق . ودخولها على الجملة الاسمية مذهب المبرد والزمخشري وابن مالك . والجامل : الجماعة من الإبل ، لا واحد لها من لفظها ويقال إبل مؤبلة : إذا كان للقنية ، والعناجيج : الخيل الطوال الأعناق ، واحدها : عنجوج ، والمهار : جمع مهر ، وهو ولد الفرس ، والأنثى مهرة . (2) أي بمثل حديث بشر قبله ، لأن كلا الإسنادين ينتهي إلى قتادة
الجوال علق واليوتيوب وميمدي اكمل لكن نعرف ردك اخر حل لك انك تقول ان هاذي الحقائق المثبته واللغه العربيه ترقيع ✨ اكيد اي شي حقيقي ترقيع بس انت لاا كلامك كله صح مو ترقيع✨🤯 انت يوم تقول ترقيع ابدا ماتقصد نفسك المفسر ترقيع انت لا مو ترقيع لك عشان معندك رد✨🤯 اسأل الله انه يهديك والقاك يوم الحساب
عزيزي أتمنى يكون محتواك أكاديمي يعني تستند على أدلة من االكتاب المقدس نفسه يعني تقرأه وتفهمه أولاً وتستند لتفاسيره وبعدها تهاجم براحتك بس يبقى هجوم مستند على بحث أكاديمي ويؤسفني إني أقولك إن حضرتك ولا قرأت العهد القديم ولا العهد الجديد إنت كده بتخدع متابعينك ومشاهدينك أنا مستعد أساعدك لو تحب تعرف وتبحث وتقرأ وأنا تحت أمرك أخي العزيز أرجو قراءة تعليقي بهدوء وإحكام العقل قبل الرد أشكرك
تعلمون بأنو الانجيل غير المحرف اسمة انجيل برنابا وكذلك أكو إنجيل ثاني نسيت اسمه هم صحيح بس بي قصص اكثر من انجيل برنابا وبرنابا هو احد الحواريين ال ١٢ وكان مخلص للنبي عيسى عليه السلام
أغرب تفسير قرأته لمسألة عدم حفظ الله للتوراة والإنجيل...هو ان الله اوكل مهمة حفظ كلامه لأهل الكتاب الذين لم يحفظوه !!!! هل تذكر صاحب التفسير النقاط الآتية ؟ ١- من اراد العزة فلله العزة جميعا. فكيف تتفق عزة الله مع تولي البشر مهمة حفظ كلامه الذي فيه حجته عليهم إلى يوم الحساب ؟ ٢- من المسؤول عن حفظ كلام الله أكثر من الله الحفيظ الكامل الصادق الثابت ؟ ٣- هل يليق بكمال الله انه يسلم مصير البشر بيد البشر في أبدية بين الرضوان والغضب ؟ ٤- بإفتراض ان الله أعد شريعتين للحكم بين الناس في يوم الحساب ، واحدة للمؤمنين واخرى للمخدوعين !!!! ألا تنقسم البشرية بين شريعتين متخالفتين ؟ ألا يبدو الله كاذبا أو متقلبا (حاشاه) في نظر الفريقين ؟ ٥- ماذا لو احتج أحد المخدوعين بالكتاب المحرف وقال لربه : أنت الحفيظ ولم تحفظ كلامك وأوكلت المهمة لبشر مثلنا( كل بني آدم خطاء بلا استثناء ) فما ذنبا نحن البشر الأضعف منك ؟ ٦- هل يليق بكمال الله في صفاته ووعوده وإرادته انه يتقلب في التشريع بين نقيضين ؟ بإفتراض انه أضاع كلامه...فهل يأتي بتشريع مخالف للمحرف ؟ أ- تشريع الزوجة الواحدة موجود منذ زمن آدم وحواء ولم يلغه ناموس موسى ولا تعاليم الرب يسوع المسيح. ب- الغفران كان بدم الذبائح الحيوانية في العهد القديم رمزا للذبح العظيم الأعظم من ابن ابراهيم...والبريء الفادي الذي تحققت فيه نبوءات الله في التوراة والزبور والأنبياء...فهل يجوز الرجوع الى الرموز وترك المرموز اليه ؟ أفلا يتعظ العاقل من مصير اليهود بزوال الهيكل والغفران منذ سنة ٧٠م ؟ الحمد لله على نعمة العقل السليم المؤمن بالله الحفيظ الكامل الصادق الثابت. قبل ان ترد على المنشور تذكر ان الله هو الكامل الذي لا يفشل في مقاصده وأعماله ، وان اي تفسير مخالف لهذه الحقيقة يعد انتقاصا في الذات الإلهية.
ما أقنعتني بصراحة تقصد التحريف كتابة ولا معنى ؟ مش واضح .اذا تقصد بالمعنى معناها بالكتابة سليم مافي خطاء لين اليوم واذا تقصد بالكتابة تحرف ف انت ماجاوبت كييييييف ؟ هل ياترى قدرو يدخلون بيت بيت وجمعون كل النسخ الي عند الناس ويغيرون نفس التغير في كل نسخة اعتقد هالشي مستحيل
الحمد لله على نعمة الإسلام ❤❤❤
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِن قَبْلُ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾
[ النساء: 136]
هذا برهان،مطلوب من المؤمنين الإيمان بالكتاب الذي قبل القرآن.
هذا اول مقطع اشوفه لك، ابهرتني جدا ومحتواك جميل استمر❤👍🏻
شكرا 🙏
استمر بارك الله فيك
استمتعت واستفدت شكرا
بالتوفيق طريقة القائك رائعة وعندما حضور بالتوفيق،🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿
ماشاء الله عليك موضوع مهم وطرح وأسلوب جميل اخوك من سوريا الحرة بالتوفيق لك
تستهل مليون مشترك خويا ربي يوفقك تحيا من 🇩🇿
حبيبي، منورين أهل الجزائر 🤍🤍🤍
ما شاء الله مقطع غني بالمعلومات والفائدة الله يوفقك👏👏
الحمدلله هذا الهدف👍
@@a.ezz8سردك وقصصك جميله جدا شكرا. والله اني ادمنت كل يوم اشوف قناتك ربي يسعدك استمر 👍 ❤❤
الله يوفقك كمل تتكلم عن الاديان الثانيه مافي ناس كثير محتواهم كذا👌👌
بصراحة لقيت الفيديو تبعك بالصدفة وكنت اسال نفسي ذا السال من زمان شكرا ايلك❤
❤❤❤❤❤❤ اذن ان محتواك كصير جميل والجوده اجمل والصوت الهادئ اجمل والمونتاج اجمل ❤❤❤يارب توصل المليون بسبب محتواك❤
اكتشفتك صدفة و عاوز اقولك انت أسطورة والله❤❤❤
صح هو اسطوره بتضحّك 😂
منو الي جاي من طرف امير
منو امير
ماشاءالله اخوي الحلقه مره جميله و احب ذا المحتوي ، ان شالله تتفوق و تنشهر لان ذا المحتوي المفيد صعب تلاقيه ، مشتركه جديده❤
أحسنت احسن الله إليك
جاي من استوري أمير حط لايك 😂
زيك والله 😂😂
امير مين؟
@@osmh10.18 حياك ي برشلوني
@@a.ezz8صاحب حساب في انستا ناشر رابط الفيديو
@@a.ezz8amirfcb6 امير ذا حسابه انستا
مبروك ال١.٥٠٠مشترك
ما شاء الله عليك ❤
كل التحية والاحترام أستاذ عبدالله
الله اليوفقك القناة الحمد لله طالعا في مقترحاتي انا في المغرب ابشرك في تقدم جميل
منورين القناه اخوانا من المغرب🤍🤍
افضل راوي❤❤❤
انشاء الله توصل 1000000
يارب🤍🤍
واصل وفقك الله محتوى شيق ومفيد👏❤️
استمر يا اسطورة المقطع مرة رائع سواء الفكره او المونتاج ومفيد مابقى شئ على الالف وعقبال مليون هي مسألة وقت فقط
جزاك الله خيرا
حلقة جميلة جدا ❤
جايك من طرف اميير
تبارك الله عليك موفق..اخوك من المغرب
والله شكرا انا كنت شاكك بينهم وحتى صرلي فتره عم ابحث عن الاختلاف والباقي مشكور يا غالي انا هيك اتاكدت انو ديني الصح ❤
ما شاء اللّه ابدعت جزاك الله خير
اثق فيك انك رح تعدي ابو فله
يارب😂🤲
😂😂
ان شاء الله
جميييل جدددا كثر من هالمواضيع متابعتك جديدة
مشاء الله ❤❤
وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ﴾
[ المائدة: 46]
ما شاء الله ❤
قناتك رائعة وجميله محتواك جميل ورائع استمر بارك الله فيك
إستمر يا وحش😊❤
ربنا يهديهم
الله يجزاك خيرا الجزاء
وَقَفَّيْنَا عَلَىٰ آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ۖ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ﴾
[ المائدة: 46]
صدق الله العظيم
استمر الله يوفقك والله محتواك و طريقه شرحك حلوه تستاهل اكثر بكثيرر💙💙
ما شاء الله سردك للقصص حلو نريدك تطول الدقايق نبيها اكثر 20 دقيقة
باذن الله نحاول😅
انصحكم بقراءة كتاب *تحريف الإنجيل* للدكتور سامي عامري، بين فيه بشكل تفصيلي علمي كيف قام النصارى بتحريف الانجيل
احمد سبيع
٠
ما زالت تحرقه. حسراته
ذاك الغافل. الذي. وجد كثيراً. من الذهب. ،
لكن رفيقه. كذب عليه. خدعه. ان هذا. معدن. لامع رخيص. ،
بلا قيمة ،، والغافل. الابله. صدق رفيقه ،
واكتشف. بعدها. ان ذاك. كان ذهب اصيل. اصيل. ،
نار حسرات. لن تطفأ. ابدا.
ونهش ديدان. ندامة. لا تموت. ابدا،
حين يكتشف. المسلم
ان. ( الانجيل. المقدس ) كان كلام الله الحي. ، ومنهج الحياة الابدية
ويكتشف المسلم. انه. كان. غافلاً. اهبل. ، صدق. اكذوبة. لا يصدقها. الا المخبول.
واقتنع. بخدعة. لا تنطلي. الا على المهبول. ،،
@@Damris7777ي اعرف كيف انت مسيحي بالله عليك في حدا بهاذي الدنيا اهبل منك🗿💔
@@Damris7777مافي حياه ابديه بعباده ثلاث الهه
@@SeekerOfTruth5
٠
عشرات الاسئلة. استطيع اقدمها للمسلم.
لا يستطيع. ان يصدق. في الاجابة. عليها
متى حرف. ❓
من الذي حرف ❓
ولماذا حرف. ❓
وكيف. استطاع تحريف كل النسخ. ، وكانت منتشرة في كل العالم ،❓
وكيف عرف كل اللغات ❓
ولماذا. ليس عند المسلمين. نسخة. اصلية. ، ولو. واحدة ،فقط. ❓
او حتى. صفحة واحدة. ❓
واذا كان هناك. انجيل. نزل. على عيسى ،
لماذا. لم تضم. هذه النسخة المنزلة. الى القرآن ،
كما فعلنا. نحن. عندما. جمعنا. العهد القديم. مع العهد الجديد ،،
واخيرا. ،
على مسؤلية. من. حفظ. ( كلمة الله. ) على. الله. ،
ام على الانسان ،،🤔
فإن لم يحفظ الله كلمته ،
بأي كلمة. سيحاسبنا. يوم القيامة
وتصير حجة ( عادلة. ). علينا ،،
اتحدى. المسلم. ان يجيب. ، ويكون صادقا. ،
اسلوبك وشرحك جميل❤
اسلام عليكم وشهر مبارك وكل عام وانتم بالف خير
ما في موسيقى بالفيديو ❤️🔥 ما شاء لله
نعم استفدت واستمتعت بارك الله فيك
مشترك جديد من تونس
منورين اخوانا من تونس الحبيبة🤍
يوجد توراه مش محرف
في بئر حضرموت في اليمن
بس بوابة مسكرة وما تقدر تفتحها إلا بمجموعة اشياء لازم تسويها
اسطورة والله ماشاء الله اخي
استمر ففي الاستمرارية النجاح اصبر واستمر في نشر المحتوى الديني دون موسيقى ولا شبهات ❤
تحياتي من مصر ❤
اسئلة تقودك إلى قرار واحد يحدد مصيرك في يوم الحساب :
١- من تمم نبوءات العهد القديم التي عند اليهود ؟
٢- من المسؤول عن حفظ كلام الله غير الله ذاته وهو الحفيظ الصادق الثابت المهيمن الذي لا مبدل لكلماته ولا يصحح كلامه ؟
٣- كيف سيأتي يسوع ليدين البشر وهو إنسان ؟
٤- هل يوجد إله يفقد كلامه مرتين ثم يصحح كلامه بعد ستة قرون من حادثة الصلب ؟
٥- لمن القبر الفارغ ؟
٦- من كان مصلوبا وهو يوصي بالعذراء إلى يوحنا كاتب سفر الرؤيا و٣ رسائل وبشارة يوحنا الحبيب ؟
٧- كيف نطق يسوع الإنسان بكلام الله مباشرة بلا وسيط ؟
٨- هل الله يتأثر بشيء مما خلق ؟
٩- كيف استمر الإيمان المسيحي إلى ما بعد مدة ٣ قرون من الاضطهاد الوثني قبل صدور قانون التسامح الديني في روما الوثنية مرسوم ميلان ٣١٣م ؟
١٠- من فتح عيون العمي كما تنبأ داود واشعياء عن المسيح الآتي ؟
١١- لماذا المسيح وتلاميذه لم يستخدموا السيف لنشر الإيمان ؟
١٢- هل يصح جعل اخطاء البشر حجة على رب البشر ؟
١٣- من اصدق من الله في سرد حقائق البشر وبني إسرائيل وتلاميذ ورسل المسيح في التوراة والإنجيل ؟
١٤- هل الكون ذاتي الوجود ولا يحتاج إلى خالق يكون أقوى وأسبق وأسمى من الخليقة كلها ؟
١٥- هل لإبليس مصلحة في نشر المحبة والسلام والتسامح بين الناس ؟
١٦- أي سيرة حياة تجعلك تحيا إنسانيتك أفضل من سيرة حياة وتعاليم الرب يسوع المسيح ؟
١٧- هل الله ينصر افكار البشر وهو لم ينصرها قبل عام الفيل ؟
ملحوظة هامة :
حجتي هي حقيقة ثبات الله على كمال طبيعته وصفاته ووعوده ، وإذا ترفضها فأنت ضد كماله.
أسأل اللّه أن يهديك
من طرف امير♥️♥️
تحياتي من الجزائر ❤
منورين اهل الجزائر🤍🤍🤍
متابعك من جزائر ❤
استمر الله يوفقك ويسعدك❤❤
اللهم امين🤍
اي والله اني قلتها ثلاث مرات قسنتطيس ابن قستنس باني القسطنطينية
اللهم بارك يا عبد الله.مستوي عالي من المواضيع المطلوبه
استمر انا من دعمينك
🤍🤍🫡
ممكن تتكلم عن موضوع رسم ذوات الارواح
5:12 قلتها ثلاث مرات 🙂
من أي دولة أنت يا أخي عبد الله
والله انك اسطوريييي حرام كذا الدعم تستاهلللللل ملايين ماشاءالله محتواك مرتب ومزبوط وكل شي
بس خبرني اذا كلام محمد عن دين موجود عندهم اولا بدي اعرف بس ليش حرف كتب عماء ضربهم 😑
تستاهل مليوون مشترك يا اخي 🫀
شكرا ❤
يا اخي ممكن تتكلم على شاؤؤل الطرسوسي الي يعتبر مؤسس المسيحية الحقيقة
خود لايك و متابعة + الله يعطيك العافيه
لييش شرحك سريع وتتكلم بسرعة كلما بطئت شوي بالكلام صار الكلام مفهوم وحلو 😅
Thank you for the information you provided❤❤❤
الله يوفقك في طريقك نحو القمة ❤❤
سؤال الي انقتلوا وكانو يقولون إن عيسى عليه السلام رسول وعبد لله بالجنه؟
نعم الذين كانوا يتبعون شريعة عيسى عليه السلام الحقيقية حتى ماتوا بالجنة ان شاء الله تعالى
❤❤
اخوي عندك حساب في توتير ؟
معظم الانبياء ذكروا قدوم خاتم الانبياء والمرسلين احمد
الذي سوف يأتي برسالة قوية للعالمين و رسالته لن تنتهي و لن تحرف ابدا
معاندين الا يبون دينهم هو الصح 😂
لكن دينهم يقول روح الاسلام
ممكن ترسل الايات في الانجيل اللي مذكور فيها قدوم محمد
@@OolKi-t9l تكلمنا مليون مرة أن كتاب التوراة و كتاب الأنجيل صارت فيهم مشكلة التحريف ( يعني تم تغيير الكلمات الأصلية منهن نبوئة قدوم سيدنا محمد بعد عيسى ) حتى أنكم انتو المسيحيين لا تعترفو بأن سيدنا عيسى هو المسيح✝️
و اليهود نفس الشي لا يعترفو بأن سيدنا موسى هو أحد الأنبياء الذين نزل عليهم كتاب التوراة ✡ ولم يؤمنو بنبوئة قدوم سيدنا محمد بعد سيدنا المسيح عيسى عليهم السلام
@@OolKi-t9l جوابي لك إقرأ جميع نسخ كتاب الأنجيل و تأكد إذا كانن كلماتهن ( نفس الكلمات ) 🤣🤣
@@faisa-z9o
اول شغلة اني مو مسيحي
ثاني شي لعد اذا محرف شمدريكم انذكرت نبوءة محمد بهاي الكتب؟
✨الله و الشيطان في القرآن✨
الصراع بين الله و الشيطان. وابتدأت من هذه القصة👇
✨قال تعالى : {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ (11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَنْ تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ (13) قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (14) قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (15) قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ أَجْمَعِينَ}😐
[الأعراف : 11 - 18] .
المفروض ان الله مصدر الخير، ويريد ان يهدي الناس.
والشيطان مصدر الشر، ويريد ان يُغوي الناس.
هذا الصراع موجود في كل الاديان، لكن في هذه القصة القرآنية مجسّد بسبب رفض الشيطان الجسود و حصل العَداء بينه و بين الله، ومحور الصراع هو {الانسان}.😐
-المفروض صفات الله متناقضة لصفات الشيطان، و لا يمكن الخلط بين الشخصيتين.
-فهل هذا هو الواقع؟ اما ان الشيطان يتبادل الادوار مع الله في القرآن؟ لنتحقق!
✨الشيطان يضلّ الناس👍
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (النساء60)
-لا يوجد مشكلةهنا👆
-و لكن المشكلة 👇
✨و الله ايضاً يضلّ الناس🤦🏻♀️
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ( فاطر8)
✨كيف الله يضلّ الناس؟😐
مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (الانعام39)
-في القرآن: الله يضل الناس، مثل الشيطان.
✨من يضلّل الله لن يستطيع احد هدايته😐
"وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ". (الرعد 33)
-يعني اضلال الله للناس أسوء من اضلال الشيطان للناس!
و من أضله الله عن اصابة الحق و الهدى بخذلانه إياه. فما له أحد يهديه لاصابتهما لأن ذلك لا ينال إلا بتوفيق الله و معونته، و ذلك بيد الله و اليه دون كل أحد سواه (تفسير الطبري)
✨الشيطان يوقع العداوة و البغضاء بين الناس.
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (المائدة 91)
-لا مشكلة👆لانها صفات الشيطان. و لكن المشكلة👇
✨الله ايضا يوقع العداوة و البغضاء بين البشر 🤦🏻♀️
وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (المائدة 14)
-*فَأَغرَينا * النا الدالة على الفاعل هنا 👈الله
-يعني تعالى ذكره بقوله: فأغرينا بينهم: حرشنا بينهم (تفسير الطبري)
✨الشيطان ينسي الناس.
وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (الانعام 68)👆👇
✨الله ايضاً يتسبب في النسيان😐
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (البقرة 106)
-إذا القرآن هو كريم، فلماذا الله يُنسينا الايات؟!
- و قد ذكر انها في مصحف عبد الله:" ما ننسِكَ من آية أو ننسخها نجيء بمثلها" فذلك تأويل النسيان. (الطبري)
✨الشيطان يزيّن للناس الشرك.
وجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ (النمل 24)
-ما المشلكة هنا؟المشكلة ان الله يقوم بنفس العمل👇🤦🏻♀️
✨الله يزيّن للناس اعمالهم الشريرة😐
إِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمۡ أَعۡمَٰلَهُمۡ فَهُمۡ يَعۡمَهُونَ
(النمل 4)
-زيّنّا لهم اعمالهم يقول: حبّبنا إليهم قبيح أعمالهم، وسهّلنا ذلك عليهم. (الطبري)
-في إله يحبّب للناس الشر و القتل و السرقة 😐
✨الشيطان يملي للناس
إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ۙ الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ
( محمد 25)
الشيطان يملي، و الله يملي👇
✨الله يملي للناس-و كيده متين😐
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (182) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
( الاعراف182 -183)
✨مكر الله قوي و شديد😐
ان كيدي و الكيد: هو المكر. وقوله متينٌ يعني: قويّ شديد (تفسير الطبري)
✨الله يضع يده في يد الشيطان😐
ألم تر يا محمد انا ارسلنا الشياطين على أهل الكفر بالله توزّهم يقول: تحرّكهم بالاغواء و الاضلال، فتزعجهم الى معاصي الله، و تغريهم بها حتى يواقعوها أزّا إزعاجا و إغواء.
(الطبري)
✨نلاحظ ان الفعلين يقوم بهما الله و الشيطان.
✨اذاً كيف يميز المسلم بين الله و الشيطان في فعل الضلال؟ 🤔😐
اهم شي الفيسات يعني ذكي وفاهم وكذا واسطوره لقى اكتشاف افاد البشريه فيه✨ .
ومن جملة ذلك أيضا: النسيان، فهو من الأمور المقدرة، وكذلك أسبابه إن وجدت، وذلك أن النسيان قد يحصل بتفريط من الإنسان بالغفلة وعدم التعاهد، وقد يحصل دون تفريط منه، كما في حديث عمر بن الخطاب أنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما: ربما شهدت وغبنا، وربما غبت وشهدنا، فهل عندك علم بالرجل يحدث بالحديث إذا نسيه استذكره؟ فقال علي رضي الله تعالى عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر، بينما القمر مضيء إذ علته سحابة فأظلم، إذ تجلت عنه فأضاء، وبينما الرجل يحدث إذ علته سحابة فنسي إذ تجلت عنه فذكره. رواه أبو نعيم في الحلية، والطبراني في الأوسط، وحسنه الألباني.
(هنا يختصر الاجوبه على كل اسألتك)
والنسيان تصح نسبته للإنسان بالاكتساب، وللشيطان بالتسبب، هذا مع أصل نسبة الإنساء إلى الله تعالى بالخلق والتقدير، قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري: لكل إضافة منها معنى صحيح في كلام العرب، فمن أضاف النسيان إلى الله، فلأنه خالقه وخالق الأفعال كلها، ومن نسبه إلى نفسه، فلأن النسيان فعل منه مضاف إليه من جهة الاكتساب والتصرف، ومن نسبه إلى الشيطان فهو بمعنى الوسوسة في الصدور وحديث الأنفس بما جعل الله للشيطان من السلطان على هذه الوسوسة، فلكل إضافة منها وجه صحيح. اهـ.
وقد جاءت النسبتان للإنسان وللشيطان في قوله تعالى: فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره {الكهف: 63}.
قال ابن القيم في بدائع الفوائد: من وسوسة الشيطان أيضا أن يشغل القلب بحديثه حتى ينسيه ما يريد أن يفعله، ولهذا يضاف النسيان إليه إضافته إلى سببه، قال تعالى حكاية عن صاحب موسى أنه قال: فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره. اهـ.
وقال الشنقيطي في أضواء البيان: قوله في هذه الآية الكريمة: وما أنسانيه إلا الشيطان ـ دليل على أن النسيان من الشيطان، كما دلت عليه آيات أخر، كقوله تعالى: وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ـ وقوله تعالى: استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله ـ الآية... وقوله عن صاحب يوسف: فأنساه الشيطان ذكر ربه. اهـ.
وقال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: واذكر ربك إذا نسيت ـ ويحتمل في الآية وجه آخر، وهو أن يكون الله عز وجل قد أرشد من نسي الشيء في كلامه إلى ذكر الله تعالى، لأن النسيان منشؤه من الشيطان، كما قال فتى موسى: وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره {الكهف: 63} وذكر الله تعالى يطرد الشيطان، فإذا ذهب الشيطان ذهب النسيان، فذكر الله سبب للذكر ولهذا قال: واذكر ربك إذا نسيت. اهـ.
وقال ابن عرفة في تفسيره: قد يكون النسيان من الله تعالى، وقد يكون من الشيطان، فنسيه هنا للشيطان ظنا منه، وإلا فيكون الله تعالى أنساه ذلك لما أراده من اطلاعه على الخضر. اهـ.
وقد رد الشنقيطي في الأضواء قول الزمخشري والرازي في نسبة الإنساء إلى الله تعالى في قوله: ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم {الحشر: 19} ثم قال: الصحيح عند علماء السلف أن حقيقة النسيان والإنساء والتذكير والتذكر كحقيقة أي معنى من المعاني، وأنها كلها من الله: قل كل من عند الله ـ قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ـ فما نسب إلى الشيطان فهو بتسليط من الله، كما في قوله تعالى: فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه ـ ثم قال: وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ـ فيكون إسناد الإنساء إلى الشيطان من باب قول الخليل عليه السلام: وإذا مرضت فهو يشفين ـ تأدبا في الخطاب مع الله تعالى.
﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾: قد يتبادر إلى الذّهن السّؤال الآتي: هل المولى يغوي؟ والجواب: بالتّأكيد لا، فالإغواء هو إغراءٌ بالمعصية، والله سبحانه وتعالى لا يغوي، ولكن لماذا استخدم إبليس -لعنه الله- هذه العبارة؟ الجواب: استخدم إبليس كلمة الإغواء تجاوزاً، أي أنّك يا ربّ جعلت لي خياراً بين أن أختار الطّاعة أو المعصية، ولأنّك جعلت لي خياراً فأنت الّذي أغويتني، كما يقول الإنسان الّذي يسرق أو يكذب أو يرتكب الجرائم ثمّ يقول: الله جلّ وعلا أغواني، لو أراد لم يضلّني، لكنّ الله سبحانه وتعالى تركك تختار، ويجب أن تعلم أنّ لله سبحانه وتعالى مراداً شرعيّاً، وله أمرٌ كونيٌّ، الأمر الكونيّ لا تستطيع أن تتخلّف عنه، أما المراد الشّرعيّ فيمكنك أن تطبقه أو لا تطبّقه، فكيف تقول: أنت أغويتني يا ربّ؛ لأنّك جعلتني أستطيع ألّا أصوم؟! مراد الله سبحانه وتعالى الشّرعيّ هو أن تصوم، ولكن لك الخيار في أن توجّه ما أعطاك الله سبحانه وتعالى إيّاه في هذا الاتّجاه أو ذاك الاتّجاه، وستُحاسَب على اختيارك، وهنا إبليس استخدم هذه الجملة: ﴿قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي﴾، أي بما تركت لي من خيار غوايةٍ، فهل قال بعدها: لأقعدنّ لهم صراطك المعوجّ؟ الجواب: لا؛ لأنّ الصّراط المعوجّ لا داعي لأن يجلس عليه إبليس، فهو يقعد على الصّراط المستقيم، حيث يجد أناساً متديّنين يسيرون عليه ليوسوس لهم ويغويهم
الاستاذ الداعيه عبد الله هذه هي بعض الايات القرآنيه التي تؤكد ان الانجيل لم يحرف ولا داعي لهذه الادعآت وشكرا
٢-القرآن يؤكد أنّ الإنجيل لم يحرّف لفظياً
سورة المائدة٥: ٦٨ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
سورة النساء٤: ١٣٦ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا
سورة يونس ١٠: ٩٤ فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
سورة النحل ١٦: ٤٣ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
يتضح من الآيات السابقة أنّ النبي يدعوا المسيحيين أن يقيموا تعاليم التوراة والإنجيل ويؤمنوا به والمسلمون يرجعوا إليهما للتأكد من إيمانهم فمن المستحيل أن يكونوا محرفين
سورة المائدة ٥: ٤٦وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِين
سورة القصص ٢٨: ٤٩ قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
سورة المائدة ٥: ٤٤ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
يقرر القرآن أنّ تعاليم التوراة والإنجيل هدي ونور فكيف يكونوا محرفين
سورة المائدة ٥: ١٣ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ.
كان اليهود يحاولون تفسير التوراة حسب أهوائهم ليتمموا أغراضهم ولكن لا الأصل لأنّ التوراة كانت قد إنتشرت في كل العالم ولا يوجد أي إختلاف بين النسخ القديمة والحالية والله هو حافظ الذكر ( سورة الحجر١٥: ٩ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ )
ألا يكفي هذه الآيات القرآنية لتقتنع بأنني لست كافراً
ومؤمن بالرب الإله الواحد الذي لا شريك له
٣
اطلع على تفسيرات الايات قبل ان تبوح بشيء لا علم لك به،
احلي هبد سمعته ف حياتي 😂😂😂😂
استمر يا اخي انت مشاء الله منجم ضحك
نسيت تتكلم عن بولس الرسول
عندهم
فين قال القران ان الذييخ اسماعيل ما حدد اسماعيل او اسحاق
يقوال الله عزوجل كافرون هم ضالمون
انا قرأت سفر الخروج و سفر العدد و تعجبت كثيرا كيف اتفق الله مع النبي موسي عليه السلام انه يعمل له خيمة الاجتماع لكي ينتقل من الجبل الي داخل الخيمة وسط بني اسرائيل . كيف يصورون الله انه عبارة عن شخص جالس داخل خيمة يقدمون له خروفين مطيهان علي النار ليأكلها كل يوم ؟ استغفر الله العظيم
عزيزي الاستاذ عبد الله ان اكبر واعظم علماء المسلمين يعترفون ان الانجيل والتوراه ذكر وهذا ينطبق علي كل كتب الرب الاله الواحد الذي لا شريك له والتوراة والانجيل مكتوبه بواسطة انبياء الرب الاله وعلي مدي ١٤٠٠ سنه تقريبا وليست من نبي واحد من فضلك افهم القرآن جيدا لانه توجد ايات كثيه تثبت ما اقول
٣-هل الله تكلّم مع جميع الأنبياء
لقد تكلّم الله مباشرة مع جميع الأنبياء منذ بداءة الخليقة. ففي بداءة التوراة في سفر التكوين تكلّم الله مع أبينا آدم وأمنا حواء (إصحاح ٢&٣) والنبي نوح (إصحاح ٦-٩) ومع أبينا إبراهيم (إصحاح ١٢-٢٢) حتي دُعيَ خليل الله. وايضا للنبي موسي في أسفار الخروج، اللاويين، العدد والتثنية حتي دُعيَ كليم الله. وهكذا في جميع أسفار التوراة والإنجيل نجد أنّ الله تكلم مباشرة مع جميع الأنبياء فلماذا لم يتكلّم مع النبي محمد الذي يُقال عنه أعظم الأنبياء وخاتم المرسلين مباشرةً كباقي الأنبياء وأرسل له ملاك مشكوك في أمره وأحتاج إلي زوجته السيدة خديجه ( والاسلام يقرر أن المرأة ناقصه عقل ودين ) وابن عمها القس ورقه إبن نوفل ( مسيحي هرطوقي ) بانه الملاك جبريل وتاكيد الدعوة ألاسلامية.
٤- ما هو إسم الله الحقيقي
لم يكن اسم الله الحقيقي معروفا عند الناس لتعدد اسماء الآلهة الوثنية .
حتي سال النبي موسي الله في سفر الخروج ٣: ١٢ ”فَقَالَ مُوسَى ِللهِ: «هَا أَنَا آتِي إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَقُولُ لَهُمْ: إِلهُ آبَائِكُمْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. فَإِذَا قَالُوا لِي: مَا اسْمُهُ؟ فَمَاذَا أَقُولُ لَهُمْ؟» 14 فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ».15 وَقَالَ اللهُ أَيْضًا لِمُوسَى: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ إِلهُ آبَائِكُمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. هذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ وَهذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. اما في الاسلام فاسم الرب الاله ”الله“. واسم جد النبي عبد المطلب الذي لما تزوج ورزق بابن له سماه باسم عبد الله وهذا يدل علي أنّ الله كان اله يُعبد قبل الاسلام واذا بحثنا عن هذا الاسم في النت نجده كان إسم إله القمر الذي كان يعبده الناس في ذلك الوقت وكان رمزه الهلال الذي تجده علي رأس قبة الجوامع وعلي أعلام بعض الدول الإسلامية.
وقد حذّر الرب الاله شعبه اليهودي القديم من ذكر إسم أي إله آخر في كل الاماكن التي يسكنونها كما في سفر الخروج ٢٣: ١٣ ” وَكُلُّ مَا قُلْتُ لَكُمُ احْتَفِظُوا بِهِ، وَلاَ تَذْكُرُوا اسْمَ آلِهَةٍ أُخْرَى، وَلاَ يُسْمَعْ مِنْ فَمِكَ.“
فهل يليق بالرب الإله الحقيقي ان يرتضي بتغيير إسمه الجليل بإسم اله وثني وتكون علامته الهلال؟ من فضلك لا تدعوني كافرا.
هو السؤال أين كان الله عندما حرف البشر كلامه هل الله ينام ويغفل ؟
لا الله يقول ويل للذين يحرفون الكلم عن موضعهه وويل لهم مما يكسبون يعني هؤلاء في جهنم بسبب فعلتهم
@@Mohammed-abas يحرفون الكلام عن موضعه يعنى يفسر تفسير غير صحيح اللى يفسر على مزاجه ده ربنا هيعاقبه لكن كلام الله الأصل موجود كما هو لا يستطيع أحد أن يغيره لأن الله لا يغفل
@@waelsaad7659
الله لم يتكفل عن حفظ الكتب السماوية لانها دين مؤقت وستتحول النبوة محمد ﷺ وما كافل الاديان لايقبل من عند الله وعندما ارسل الله محمد ﷺ حفظ القرآن من التحريف واي شخص يحرف حرف واحد1 الكل يعرف وجميع العالم لايجد الا قرآن واحد 1 و 7 قراءات وجميع المسلمين من كل الطوائف يؤمنون به ليس كما النصارى واليهود كل طائفة تؤمن بانجيل وطائفة تؤمن بتوراة خاص + تحريف الانجيل والتوراة هذا يدل ان • الديانتين مؤقتتين • وستنتهى
@@prince511_ يبقى المشكلة عنده مش عندنا
هل يعقل أن الله لا يتكفل بحفظ كلامه
إلهنا تكفل بحفظ كل حرف من كلامه من رسالاته
ua-cam.com/video/GhQ4kWipNRA/v-deo.htmlsi=uUnUhGZBeDDgxCpy
قال الرب يسوع “فَإِنِّي ٱلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ ٱلسَّمَاءُ وَٱلْأَرْضُ لَا يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ ٱلنَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ ٱلْكُلُّ.”
مَتَّى 5:18
وقال ايضاً “لِأَنِّي أَشْهَدُ لِكُلِّ مَنْ يَسْمَعُ أَقْوَالَ نُبُوَّةِ هَذَا ٱلْكِتَابِ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَزِيدُ عَلَى هَذَا، يَزِيدُ ٱللهُ عَلَيْهِ ٱلضَّرَبَاتِ ٱلْمَكْتُوبَةَ فِي هَذَا ٱلْكِتَابِ. وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ يَحْذِفُ مِنْ أَقْوَالِ كِتَابِ هَذِهِ ٱلنُّبُوَّةِ، يَحْذِفُ ٱللهُ نَصِيبَهُ مِنْ سِفْرِ ٱلْحَيَاةِ، وَمِنَ ٱلْمَدِينَةِ ٱلْمُقَدَّسَةِ، وَمِنَ ٱلْمَكْتُوبِ فِي هَذَا ٱلْكِتَابِ.”
رُؤْيَا يُوحَنَّا 22:18-19
ممكن الانستا؟
بشرية القرآن!
كيف نتأكد ان القرآن بشريّ المنبع بشريّ الاصل ؟ من خلال تحليل اسلوبه من خلال تحليل خلفياته من خلال النظر في آياته.
ألم يطلب منا القرآن نفسه ان نتمعّن فيه. و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرة، فعلينا ان نتمعّن هذه الايات و نظهر هذا الاختلاف.
من صفات البشر انهم لا يعلمون بالمستقبل لا يعلمون بالتدقيق بعض الامور ، لو كنا نعلم لتجنّبنا كوارث كثيرة في حياتنا.
فمن خاصية الانسان انه لايعلم الكثير من الاشياء، يعلم البعض الاشياء. ولذلك يقدر الخسائر و يخمن و عندها يتصرف...
القرآن نجد فيه نفس الشيء مثلا بعض اياته تعطي ارقاما تقديرية. لنبرهن ذلك:
1️⃣الله يعطي ارقاما تقديرية😐
﴿ وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ﴾
﴿ وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [ سورة الصافات 146-147]
تتحدث الاية عن نبي الله يونس ( يونان).
هل الله يقدر الارقام؟! مئة الف و يزيدون... هل هذا كلام الاله؟
التفسير:
عن ابن عباس، في قوله: و أرسلناه الى مئة ألف او يزيدون. قال: بل يزيدون، كانوا مئة ألف و ثلاثين ألفاً.
(تفسير الطبري)👆👇
التفسير: ترقيعة!
-يقول تعالى ذكره: فأرسلنا يونس الى مئة ألف من الناس، او يزيدون على مئة ألف. و ذكر عن ابن عباس أنه كان يقول: معنى قوله أو: بل يزيدون.
2️⃣الله يقوم بتقدير المسافة😐
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ 8 فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ 9 فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَى10
[سورة النجم ]
هل الله يقدر المسافة؟ هذا دليل على بشرية القرآن!👍
التفسير:
-معنى قاب قوسين او ادنى، و قوله: فكان قاب قوسين او ادنى يقول: فكان جبرائيل من محمد(ص) على قدر قوسين، او ادنى من ذلك، يعني: او اقرب منه!
-عن عاصم، عن زرّ، عن عبد الله قال: دنا جبريل عليه السلام منه حتى كان قدر ذراع او ذراعين. (تفسير الطبري)
3️⃣الله غير متأكد مرة او مرتين😐
﴿ أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾ [ سورة التوبة 126]
التفسير:
-معنى مرة او مرتين!
اوَ لا يرى هولاء المنافقون ان الله يختبرهم في كل عام مرة او مرتين، بمعنى انه يختبرهم في بعض الاعوام مرة. و في بعضها مرتين. ( ترقيعة)
-كيف نعد المرة و المرتين؟
-عن مجاهد: او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين قال: بالسنة و الجوع.
-عن حذيفة. قال: كان لهم في كل عام كذبة او كذبتان.
نلاحظ ان كلام القرآن كلام مطاط!!
4️⃣الله يضع الاحتمالات 😐
قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖ وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
[سورة الفتح 16]
اين النبؤة هنا؟ تقاتلونهم او يسلمون، لماذا الاحتمالات؟
هذا دليل انه كتاب بشري !!
التفسير:
من هم القوم؟
و لم يوضع لنا الدليل من خبر و لا عقل على ان المعنيّ بذلك هوازن، ولا بنو حنيفة و لا فارس ولا الروم،ولا أعيان بأعيانهم، و جائز ان يكون عني بذلك بعض هذه الاجناس و جائز ان يكون عُنِي بهم غيرهم (الطبري)
5️⃣حين لا يعرف الله ماذا سيفعل!😐
فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ 41 أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ 42 فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ43 [سورة الزخرف]
التفسير:
فمعنى الكلام إذ كان ذلك كذلك: فإن نذهب بك يا محمد من بين أظهر هؤلاء المشركين، فنخرجك من بينهم فأنا منهم منتقمون، كما فعلنا ذلك بغيرهم من الامم المكذبة رسلها، او نرينّك الذي وعدناهم يا محمد من الظفر بهم، وإعلائك عليهم فإنا عليهم مقتدرون ان نظهرك عليهم، و نخذيهم بيدك و أيدي المؤمنين بك.
6️⃣الله يضع احتمال التنفيذ 50/50😐
﴿ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ﴾ [ سورة غافر 77]
التفسير:
اما نرينّك يا محمد في حياتك بعض الذي نعد هؤلاء المشركين من العذاب و النقمة ان يحلّ بهم او نتوفّينّك قبل ان يحل ذلك بهم فإلينا يرجعون يقول: فإلينا مصيرك و مصيرهم، فنحكم عند ذلك بينك و بينهم بالحق ( الطبري)
7️⃣الله: يمكن انفذ يمكن لا 😐
وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40)
-كتاب القرآن كتاب بشري محض!
8️⃣الله يتوقع😐
فَلَعَلَّكَ تَارِكُۢ بَعۡضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيۡكَ وَضَآئِقُۢ بِهِۦ صَدۡرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡهِ كَنزٌ أَوۡ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌۚ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٞۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٌ ﴿١٢﴾
-اذا الله عالم بالغيب و متأكد بالمستقبل، اذاً لا داعي لهذه الاية !!.
هذا دليل على بشرية القرآن.
التفسير :
لعلك يا محمد تارك بعض ما يوحي إليك ربك أن تبلغه من أمرك بتبليغه ذلك، و ضائق بما يوحي إليك صدرك فلا تبلغه إياهم مخافة ان يقولوا لولا أنزل عليه كنز او جاء معه ملك له مصدق بأنه لله رسول.
9️⃣حين يقول الله " ربما"😐
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ [الحجر 2]
التفسير:
و قال بعضهم: هي للتقليل في هذا الموضع؛ لانهم قالوا ذلك في بعض المواضع لا في كلها؛ لشغلهم بالعذاب، و الله أعلم (تفسير القرطبي)
🔟اخيراً علم الله ان فيكم ضعفا😐
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (65) الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
[ الانفال 66]
التفسير :
ثم خفف عنهم فقال: الان خفف الله عنكم و علم ان فيكم ضعفاً فجعل على كل رجل رجلين بعد ذلك تخفيفا، ليعلم المؤمنون ان الله بهم رحيم ( الطبري)
✨الخلاصة:
القرآن كتاب بشري مكتوب بلغة بشرية يتضمن الاحتمالات ، يقوم صاحبه بتقدير الوقت و تقدير المسافات و تقدير الاعداد و يجري التجارب لِيعلمْ، مش من الله !!👍🕊
بشروك✨رقعوك✨ وخلصوك✨ وقدروك✨ وحملتوك✨
الترقيعه الي انت تقولها مب ترقيعه رقعوك ،الحين نعطيك التفاسير وبعدين ايش تبي الله ينزل القرآن علينا بلغه مانفهمها وكلامك ان الله يضع احتمالات وطلاسمك هاذي الحين يجيك الرد
﴿فَإِمَّا نَذۡهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنۡهُم مُّنتَقِمُونَ ٤١ أَوۡ نُرِیَنَّكَ ٱلَّذِی وَعَدۡنَـٰهُمۡ فَإِنَّا عَلَیۡهِم مُّقۡتَدِرُونَ ٤٢﴾ [الزخرف ٤١-٤٢]
قال الله عز وجل: ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ [الزخرف ٤١] ﴿إِمَّا﴾ يقول المفسر: (فيه إدغام نون (إن))، ففيه إدغام نون (إن) الشرطية في (ما) الزائدة، فـ(إما)، وأصله (فإن ما)، لكن اجتمعت النون الساكنة مع الميم، فأُدْغِمَت إحداهما في الأخرى فصارت ﴿إِمَّا نَذْهَبَنَّ﴾.
وقوله: (في (ما) الزائدة)، اعلم أنه ليس في القرآن شيء زائد، كل ما في القرآن فإنه في محله والسياق يحتاج إليه، لكن مرادهم بالزيادة هي التي يتم الكلام بدونها لا التي يكمل الكلام بدونها، هذه بالنسبة للقرآن؛ يعني: لو حُذِفَت لاستقام الكلام وإلَّا فإنها لها معنى وهو التوكيد.
﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ﴾ يقول المفسر: (﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ﴾ بأن نُمِيتَك قبل تعذيبهم ﴿فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ﴾ ) أي: (في الآخرة) كما قال، يعني أننا إن ذهبنا بك فلن نُغفِلَهم من العذاب، بل نعذبهم وقول المفسر: (في الآخرة) فيه نظر، والصواب في الدنيا؛ يعني: إن ذهبنا بك قبل أن نعذبهم فإننا لا بد أن نعذبهم، وهذا تهديد واضح لهؤلاء المكذبين لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
(﴿أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ﴾ في حياتك من العذاب ﴿فَإِنَّا عَلَيْهِمْ﴾ ﴾ -أي- على عذابهم ﴿مُقْتَدِرُونَ﴾ ﴾ -أي- قادرون).
فالمسألة إما أن نُعَذِّبهم قبل أن تموت، وإما أن تموتَ قبل أن نعذبهم، فإن مِتَّ قبل أن نُعَذِّبَهم فإنهم لن يُفْلِتُوا من العذاب، سننتقم منهم، وإن عذبناهم قبل موتك فإنا قادرون على ذلك، ولن نُؤَخِّر عنهم العذاب عجزًا.
وقول المفسر: ﴿فَإِنَّا عَلَيْهِمْ﴾ أي: (على عذابهم) الصواب العموم على عذابهم، وعلى ذواتهم، وعلى جميع أحوالهم.
وقوله: (﴿مُقْتَدِرُونَ﴾ قادرون) أيضًا فيه قصور؛ لأن المقتدر أبلغ من القادر، فإن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى فهو أبلغ من القادر.
وعلى كل حال فالآية معناها الإجمالي أنَّنا إن ذهبنا بك بالموت فإننا لن نُغْفِلَهم عن العذاب، وإن عذبناهم في حياتك فسترى عذابهم بنفسك. * في هذه الآية الكريمة: التهديد للمكذِّبين للرسول ﷺ، وأن عذابهم واقع لا محالة
قولك (علم الله فيكم ضعفا) وين المشكله فيها ياخارق الذكاء الناقد الي يحسب نفسه كسر الدنيا واو؟
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2)
وقد أنكر ذلك من قوله بعض نحويِّي الكوفة، وقال: المصدر لا يحتاج إلى عائد، والودّ قد وقع على " لو "
ربما يودون لو كانوا: أن يكونوا ، قال: وإذا أضمر الهاء في " لو " فليس بمفعول، وهو موضع المفعول، ولا ينبغي أن يترجم المصدر بشيء، وقد ترجمه بشيء، ثم جعله ودّا، ثم أعاد عليه عائدا. فكان الكسائي والفرّاء يقولان: لا تكاد العرب توقع " ربّ"
على مستقبل، وإنما يوقعونها على الماضي من الفعل كقولهم: ربما فعلت كذا، وربما جاءني أخوك ، قالا وجاء في القرآن مع
المستقبل: ربما يودّ، وإنما جاز ذلك لأن ما كان في القرآن من وعد ووعيد وما فيه، فهو حقّ كأنه عيان، فجرى الكلام فيما لم يكن بعد مجراه فيما كان، كما قيل وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وقوله وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ كأنه ماض وهو منتظر لصدقه في المعنى، وأنه لا مكذّب له، وأن القائل لا يقول إذا نَهَى أو أمر فعصاه المأمور يقول: أما والله لربّ ندامة لك تذكر قولي فيها لعلمه بأنه سيندم، والله ووعده أصدق من قول المخلوقين. وقد يجوز أن يصحب ربما الدائم وإن كان في لفظ يفعل، يقال: ربما يموت الرجل فلا يوجد له كفن، وإن أُوليت الأسماء كان معها ضمير كان، كما قال أبو داود:رُبَّمَــا الجــامِلُ المُــؤَبَّل فِيهِــمُ
وعنـــاجِيجُ بَيْنَهُـــنَّ المِهَـــارُ (1)
فتأويل الكلام: ربما يودّ الذين كفروا بالله فجحدوا وحدانيته لو كانوا في دار الدنيا مسلمين.
كما حدثنا عليّ بن سعيد بن مسروق الكندي، قال: ثنا خالد بن نافع الأشعري، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: بلغنا أنه إذا كان يوم القيامة، واجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة، قال الكفار لمن في النار من أهل القبلة: ألستم مسلمين؟ قالوا: بلى، قالوا: فما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا في النار؟ قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها ، فسمع الله ما قالوا، فأمر بكل من كان من أهل القبلة في النار فأخرجوا، فقال من في النار من الكفار: يا ليتنا كنا مسلمين ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ * رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ .
حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا عمرو بن الهيثم أبو قَطن القُطْعيّ، ورَوح القيسيّ، وعفان بن مسلم واللفظ لأبي قَطن قالوا: ثنا القاسم بن الفضل بن عبد الله بن أبي جروة، قال: كان ابن عباس وأنس بن مالك يتأولان هذه الآية ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قالا ذلك يوم يجمع الله أهل الخطايا من المسلمين والمشركين في النار. وقال عفان: حين يحبس أهل الخطايا من المسلمين والمشركين ، فيقول المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون ، زاد أبو قطن: قد جُمِعنا وإياكم ، وقال أبو قَطن وعفان: فيغضب الله لهم بفضل رحمته ، ولم يقله روح بن عبادة ،وقالوا جميعا: فيخرجهم الله، وذلك حين يقول الله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ).
حدثنا الحسن، قال: ثنا عفان، قال: ثنا أبو عوانة، قال: ثنا عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال: يدخل الجنة ويرحم حتى يقول في آخر ذلك: من كان مسلما فليدخل الجنة وقالوا جميعا: فيخرجهم الله، وذلك حين يقول الله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ).
حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) ذلك يوم القيامة يتمنى الذين كفروا لو كانوا موحدين.
حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله، في قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال: هذا في الجهنميين إذا رأوهم يخرجون من النار.
حدثني المثنى، قال: أخبرنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا القاسم، قال: ثنا ابن أبي فروة العبدي أن ابن عباس وأنس بن مالك كانا يتأوّلان هذه الآية ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) يتأوّلانها يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار، قال: فيقول لهم المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا، قال: فيغضب الله لهم بفضل رحمته، فيخرجهم، فذلك حين يقول ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ )
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: ما يزال الله يُدخل الجنة، ويرحم ويشفع حتى يقولَ: من كان من المسلمين فليدخل الجنة ، فذلك قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ).
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن هشام الدَّستوائي، قال: ثنا حماد، قال: سألت إبراهيم عن هذه الآية ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال:ثنا حماد، قال: سألت إبراهيم عن هذه الآية ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال: حدثت أن المشركين قالوا لمن دخل النار من المسلمين: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون ، قال: فيغضب الله لهم، فيقول للملائكة والنبيين: اشفعوا ، فيشفعون، فيخرجون من النار، حتى إن إبليس ليتطاول رجاء أن يخرج معهم ، قال: فعند ذلك يودّ الذين كفروا لو كانوا مسلمين.
حدثني المثنى، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، عن إبراهيم، أنه قال في قول الله عزّ وجلّ: ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال: يقول من في النار من المشركين للمسلمين: ما أغنت عنكم " لا إله إلا الله " قال: فيغضب الله لهم، فيقول: من كان مسلما فليخرج من النار ، قال: فعند ذلك ( يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ).
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن حماد، عن إبراهيم في قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ) قال: إن أهل النار يقولون: كنا أهل شرك وكفر، فما شأن هؤلاء الموحدين ما أغنى عنهم عبادتهم إياه ، قال: فيخرج من النار من كان فيها من المسلمين. قال: فعند ذلك ( يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ).
الهوامش:
(1) البيت لأبي داود الإيادي ( خزانة الأدب 4 : 188 ) وهو شاهد على أن رب المكفوفة بما لا تدخل إلا على الفعل عند سيبويه ، وهذا البيت شاذ عنده ، لدخول رب المكفوفة فيه على الجملة الإسمية ، فإن الجامل مبتدأ والمؤبل صفة وفيهم هو الخبر ، وتكون رب كما قال أبو حيان من حروف الابتداء ، تدخل على الجمل فعلية أو اسمية للقصد إلى تقليل النسبة المفهومة من الجملة ، فإذا قلت : ربما قام زيد فكأنك قللت النسبة المفهومة من قيام زيد ، وكذلك إذا قلت ربما زيد شاعر ، قللت نسبة شعر زيد ، وعن بعضهم أن رب المكفوفة نقلت من معنى التقليل إلى معنى التحقيق ، كما نقلت قد الداخلة على المضارع في نحو قوله تعالى " قد يعلم ما أنتم عليه " من معنى التقليل إلى معنى التحقيق . ودخولها على الجملة الاسمية مذهب المبرد والزمخشري وابن مالك . والجامل : الجماعة من الإبل ، لا واحد لها من لفظها ويقال إبل مؤبلة : إذا كان للقنية ، والعناجيج : الخيل الطوال الأعناق ، واحدها : عنجوج ، والمهار : جمع مهر ، وهو ولد الفرس ، والأنثى مهرة .
(2) أي بمثل حديث بشر قبله ، لأن كلا الإسنادين ينتهي إلى قتادة
الجوال علق واليوتيوب وميمدي اكمل لكن نعرف ردك اخر حل لك انك تقول ان هاذي الحقائق المثبته واللغه العربيه ترقيع ✨ اكيد اي شي حقيقي ترقيع بس انت لاا كلامك كله صح مو ترقيع✨🤯 انت يوم تقول ترقيع ابدا ماتقصد نفسك المفسر ترقيع انت لا مو ترقيع لك عشان معندك رد✨🤯
اسأل الله انه يهديك والقاك يوم الحساب
عزيزي أتمنى يكون محتواك أكاديمي
يعني تستند على أدلة من االكتاب المقدس نفسه
يعني تقرأه وتفهمه أولاً وتستند لتفاسيره
وبعدها تهاجم براحتك بس يبقى هجوم مستند على بحث أكاديمي
ويؤسفني إني أقولك إن حضرتك ولا قرأت العهد القديم ولا العهد الجديد
إنت كده بتخدع متابعينك ومشاهدينك
أنا مستعد أساعدك لو تحب تعرف وتبحث وتقرأ
وأنا تحت أمرك أخي العزيز
أرجو قراءة تعليقي بهدوء وإحكام العقل قبل الرد
أشكرك
تعلمون بأنو الانجيل غير المحرف اسمة انجيل برنابا وكذلك أكو إنجيل ثاني نسيت اسمه هم صحيح بس بي قصص اكثر من انجيل برنابا
وبرنابا هو احد الحواريين ال ١٢ وكان مخلص للنبي عيسى عليه السلام
انجيل برنانا محرف لان بيه امور تناقض القران بس هو اقرب للواقعية من باقي كتب النصارى وهو كتاب الوحيد المسيحي الي ينكر الصليب
1:08 ليس الجميع
والله اعلم
أغرب تفسير قرأته لمسألة عدم حفظ الله للتوراة والإنجيل...هو ان الله اوكل مهمة حفظ كلامه لأهل الكتاب الذين لم يحفظوه !!!!
هل تذكر صاحب التفسير النقاط الآتية ؟
١- من اراد العزة فلله العزة جميعا.
فكيف تتفق عزة الله مع تولي البشر مهمة حفظ كلامه الذي فيه حجته عليهم إلى يوم الحساب ؟
٢- من المسؤول عن حفظ كلام الله أكثر من الله الحفيظ الكامل الصادق الثابت ؟
٣- هل يليق بكمال الله انه يسلم مصير البشر بيد البشر في أبدية بين الرضوان والغضب ؟
٤- بإفتراض ان الله أعد شريعتين للحكم بين الناس في يوم الحساب ، واحدة للمؤمنين واخرى للمخدوعين !!!! ألا تنقسم البشرية بين شريعتين متخالفتين ؟ ألا يبدو الله كاذبا أو متقلبا (حاشاه) في نظر الفريقين ؟
٥- ماذا لو احتج أحد المخدوعين بالكتاب المحرف وقال لربه : أنت الحفيظ ولم تحفظ كلامك وأوكلت المهمة لبشر مثلنا( كل بني آدم خطاء بلا استثناء ) فما ذنبا نحن البشر الأضعف منك ؟
٦- هل يليق بكمال الله في صفاته ووعوده وإرادته انه يتقلب في التشريع بين نقيضين ؟
بإفتراض انه أضاع كلامه...فهل يأتي بتشريع مخالف للمحرف ؟
أ- تشريع الزوجة الواحدة موجود منذ زمن آدم وحواء ولم يلغه ناموس موسى ولا تعاليم الرب يسوع المسيح.
ب- الغفران كان بدم الذبائح الحيوانية في العهد القديم رمزا للذبح العظيم الأعظم من ابن ابراهيم...والبريء الفادي الذي تحققت فيه نبوءات الله في التوراة والزبور والأنبياء...فهل يجوز الرجوع الى الرموز وترك المرموز اليه ؟ أفلا يتعظ العاقل من مصير اليهود بزوال الهيكل والغفران منذ سنة ٧٠م ؟
الحمد لله على نعمة العقل السليم المؤمن بالله الحفيظ الكامل الصادق الثابت.
قبل ان ترد على المنشور تذكر ان الله هو الكامل الذي لا يفشل في مقاصده وأعماله ، وان اي تفسير مخالف لهذه الحقيقة يعد انتقاصا في الذات الإلهية.
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير
thanks friend
ماشاء الله اتمنى توصل مليون قبل نهاية السنة يا رب🎉
اللهم امين 🤲 ❤
مين عبدالله بن اريوس. دا
الذين قالوا عزير بن آلله حرفوا التوراة والذين قالوا عيسى بن مريم بن الله حرفوا الانجيل والذين قالو علي بن ابي طالب هو الله ارادوا تحريف القران الكريم
بلقرأن يسهل كل شيء🥇واخيرا الله اعن اخواننا في🇵🇸
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ❤
Who change your Quran ??
No one stupid
ما أقنعتني بصراحة تقصد التحريف كتابة ولا معنى ؟ مش واضح .اذا تقصد بالمعنى معناها بالكتابة سليم مافي خطاء لين اليوم واذا تقصد بالكتابة تحرف ف انت ماجاوبت كييييييف ؟ هل ياترى قدرو يدخلون بيت بيت وجمعون كل النسخ الي عند الناس ويغيرون نفس التغير في كل نسخة اعتقد هالشي مستحيل
كلها