戰國時代，個d百家爭鳴思想家， 呢國唔得就去別的國傳思想。 他們都想把自己的主張去表達。 包括了兼愛墨家。 台灣有一首歌， 是我在電視節目中得知， 丁噹唱， 幸福的可能。 其中一句是： 每一個人都有幸福的可能。 我在大學時上過一個講座講， 講貪污指數。 個學者問我們為甚麼有興趣來聽， 叫我地簡介紹自己。 有d人是讀博士， 有d讀master, 有d是根本不是學生， 是教職員。(在場總共15-20人左右) 在場應該得我一個或者幾個學士學生。 在場多數人都帶有原因目的， 可能是研究， 可能是有關政治系同學的功課要上。BBA就我一個人。 我答個講者， I am not like others. I am just a bechelor student in Business and interested in the topic, so I came.... 個講者回應我， oh do not think like that, you never Know what you would be. 個次topic除了了解一下佢地點睇， 量貪污方式， 便是never know what you would be了。 本身並非science bg , 中學都係文科。 未知量子力學不可測性咩東東。 後來睇下記錄片， 宇宙先知到下。 把我前述穿連： 西方美國夢也好， 解放奴隸也好。 西方都是隨時追求每一個幸福的可能， 也迎接每一個不可能。 (愛迪生多次失敗) 通常， 我地講東西方差異都focus on思想的openness, 是否接受新的外邊思想。 以前我都是如此了解東西文明之差別。 現在的我不是如此理解。是「接受可能性的差別」 openness並非單指開放性， 是可能性。 每個人都有追求幸福的可能句歌詞提醒我， 思想開放不是「接受新視物」， 是去「發現可能性」。
【國際政治經濟典籍導讀課程・蕭少滔 003B】西方發達是因為自由主義經濟，還是殖民主義遺產？（下篇會員區）
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謝謝蕭兆滔先生，謝謝沈旭輝博士主持分享👍👍❤️❤️🙏🙏👏👏👏
好高興聽到蕭生嘅講課，獲益良多❤
呢個配搭堅正🎉
支持蕭 公 子！
兩位主持六時吉祥
要保障能持續發展及經濟成果，就需要民主制度，不然，所謂的溫飽，只會曇花一現；
謝謝分享🙏
謝謝兩位！
蕭先生說得很好
學嘢🙏🙏🙏，
** 從蕭生的論述，反映這本推廌的書：
有深度，無時間性，
多角度及實例看論點….
這本書是藉得我哋去閱看一下😊
支持節目
👍，很有意思。
20多年前的著作，今天看來似乎更精細，更立體了，正好和今日的世界經濟現象互相呼應。
Finance, 會講corporate governance. 依家公司講， ESG. G: 即係governance, 而將一個國家政府當公司官， 李光耀咁， 都會好似ESG咁做。 例如， 薪酬委員會。 應該有些制度管理官職薪金。
支持
蕭公子好嘢。
谢谢俩位❤❤🎉🎉
👍 《以自由看待发展》係大陸2002年出版 (譯者任赜、于眞)，另有台譯《經濟發展與自由》(譯者劉楚俊) 2001年出版。
蕭公子好野
👍👍👏🏻👏🏻👏🏻
👍👍👍👍🙏🙏🙏
适合的制度就是好的制度.
適合甚麼？
人性？極權？
👍🏼
👍👍👍
👍🏻
印度vs中華(未計1949 後) 都是本身優於印度。 即使中國經濟增長好於印度， 是否政府有功， 還是人民有功， 政府只是可有可無呢？
👍👍👍👏👏👏🙏🙏🙏❤️❤️❤️
即係繼續聽要付費？
🙋♀️🙋♀️
😁😁😁😁😁😁😁😁😁😁
戰國時代，個d百家爭鳴思想家， 呢國唔得就去別的國傳思想。 他們都想把自己的主張去表達。 包括了兼愛墨家。
台灣有一首歌， 是我在電視節目中得知， 丁噹唱， 幸福的可能。 其中一句是： 每一個人都有幸福的可能。
我在大學時上過一個講座講， 講貪污指數。 個學者問我們為甚麼有興趣來聽， 叫我地簡介紹自己。 有d人是讀博士， 有d讀master, 有d是根本不是學生， 是教職員。(在場總共15-20人左右) 在場應該得我一個或者幾個學士學生。 在場多數人都帶有原因目的， 可能是研究， 可能是有關政治系同學的功課要上。BBA就我一個人。 我答個講者， I am not like others. I am just a bechelor student in Business and interested in the topic, so I came....
個講者回應我， oh do not think like that, you never Know what you would be.
個次topic除了了解一下佢地點睇， 量貪污方式， 便是never know what you would be了。
本身並非science bg , 中學都係文科。 未知量子力學不可測性咩東東。 後來睇下記錄片， 宇宙先知到下。
把我前述穿連： 西方美國夢也好， 解放奴隸也好。
西方都是隨時追求每一個幸福的可能， 也迎接每一個不可能。 (愛迪生多次失敗)
通常， 我地講東西方差異都focus on思想的openness, 是否接受新的外邊思想。 以前我都是如此了解東西文明之差別。
現在的我不是如此理解。是「接受可能性的差別」 openness並非單指開放性， 是可能性。 每個人都有追求幸福的可能句歌詞提醒我， 思想開放不是「接受新視物」， 是去「發現可能性」。
日本明治前有個故事， 板本龍馬上去培理隻美國艦，想要求去美國見識。 培理很賞識他， 但拒絕了， 送他下船也送了支手槍。
中國晚清連接受新事物都拒絕， 更惶論如板本龍馬主動去發現可能性。
為何日本1860年可以現代成功並與傳統合體發展？
而中華卻從晚清拒西化> 中體西用> 百日維生> 晚清改革> 民國全西化， 五四運動吸收共產主義思想並想改革中國文字成音標化。 (日文只是漢字+併音)
中國，日本很大分別在於接受西方思想時間外， 更在於西體西用，中體中用， 點視點用？ 本身文化與西方， 以今日所講fusion菜咁混和。 晚清到五四運動都好似香港個牛奶廣告， 如果朱古力返來， 牛奶又唔爭氣。 個種太極混和的可能性， 我們民國時期比不上日本。
日本西化過程有部留自身， 細菌的翻譯是自家， 中國學日本bacteria...
相反， 五四運動想超英趕美，想快過西方達到共產主義社會個社會階級進化論， 連文字都想併音化。 ice cream , 冰萁淋， ice意譯， cream音譯。 香港用「雪糕」， 比內地， 台灣民國更好， 與日本「細菌」翻譯， 有可比性。
煮菜fusion之混和意識， 真係治國如烹小鮮。
點解要返返轉頭講一個預知唔到未來嘅學者既書