念佛一事，最重要的在于摆脱生死轮回! 娑婆世界实在是苦，极乐世界实在是乐 [印光大師說净土/03]（第二章）生信與發愿(1)
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- Опубліковано 10 лют 2025
- 第二章 生信与发愿
一、示真信切愿
导读
所说这个“信”字，即必须相信娑婆世界实实在在是苦，极乐世界实实在在是乐。因为我们要相信佛不会说假话。从理上说，净心必定有净土，所以阿弥陀佛必定能够以清净心成就极乐世界。同样道理，娑婆世界众生因为是污浊的心，所以就只能产生污浊的世界，也就不可能有快乐。既然我们这个世界是苦，极乐世界是乐，那么我们就应该欣然向往往生净土，发出真实的愿望来。
19、所说的这个“信”字，即必须相信娑婆世界实实在在是苦，极乐世界实实在在是乐。娑婆世界之苦，无量无边，总而言之，不出八苦，就是生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。这八种苦，无论是富贵到了顶点，还是卑贱到了乞丐地步的人，都会有。前七种是过去世所感之果，仔细思考自然知道，不须详说，说则太费笔墨。第八“五阴炽盛苦”，是指现在起心动念以及身口意的一切行为，这一切都是未来得苦之因。因果牵连，相续不断，从劫至劫，不能解脱。
“五阴”即色，受，想，行，识。色，即所感业报之身；受，想，行，识，即触境所起幻妄之心。由此幻妄身心等一切存在，对于色，声，香，味，触，法六尘之境，起惑造业；如大火那样炽烈，不能止息，所以叫做“炽盛”。另外，“阴”是覆盖的意思，音和义都与“荫”同。因为这五阴存在，覆盖了真性，使其不能显现。如浓云遮蔽了太阳，虽然对于太阳的光辉，没有一点损失，但是因为乌云障蔽的缘故，大地就得不到太阳的光照了。凡夫未断惑业，被此五阴障蔽，真如本性的智慧，不能显现，也是这样一个道理。这第八苦，是一切诸苦的根本。
修道之人，禅定力深，对于六尘境界，没有一点执著，不起憎爱。如果在此基础上更加精进用功修行，进而证得无生，那么惑业就全尽了，斩断了生死轮回的根本。可这种功夫，太不容易，末世之中，得者实难。故须专修净业，求生极乐，仗佛慈力，往生西方。即得往生，则莲花化生，没有出生的痛苦。全是清一色的童男相，寿命等同虚空，身无灾变。老，病，死等名字都不存在，何况还有其实吗？
追随圣众，亲侍弥陀。水鸟树林，都在演说法音。随自己的根性，由听闻而各有所证。爱的执著都一点没有了，何况还有怨吗？思衣得衣，思食得食。楼阁堂舍，都是七宝所成，不用人力去建造，都是自动化现。把娑婆的七苦，转变成了七乐。每个人的身体都有大神通，有大威力，不用离开自己所处的地方，就能在一念中，周游十方诸佛世界，作各种佛事，上求下化。
心则有大智慧，有大辩才，于一法中，遍知诸法实相，随机说法，无有错谬。虽说世谛语言，但都能契合实相妙理。无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐。所以经上说，极乐世界无有众苦，但受诸乐，故名极乐。娑婆之苦，苦不可言；极乐之乐，乐莫能喻。深信佛言，没有一点疑惑，才叫做真信。切不可以凡夫外道知见，乱加猜测，说净土种种不可思议殊胜微妙庄严，都是寓言和神话，譬如心中所想，并非有实境。如果有这种邪知谬见，便失去往生净土的实际利益。危害很大，不可不知！
20、弥陀为众生发起广大愿行，接引众生往生成佛。我却违背了弥陀的行愿，因此长劫以来总是在六道中轮回，永作众生。要知道弥陀是我心中的佛，我是弥陀心中的众生。心虽然是一个，可凡圣却有天壤之别，这都是因为我一向迷惑颠倒，背离真心所致。有这样的信心，才可称之为真信。在这个信心的基础上，发今生一定要往生西方的愿，实行决定念佛的行动，这样才可以说是深入净宗的法界了，才能在一生中办成了脱生死的大事，马上超越凡夫身直入如来境界，如母子相会，永远享受天伦之乐了。
21、念佛一事，最重要的在于摆脱生死轮回。既然是为了出离生死轮回，就要对生死轮回的痛苦，自然产生厌离心，对西方的快乐，自然产生欣喜向往的心。如此则信愿二法，当下一念中就圆融具足了。再加以志诚恳切，如子忆母而念佛，则佛力，法力，自心信愿功德力，三法圆融而显露。犹如太阳挂在天空，即使有浓霜厚冰，不久也会溶化。
22、《阿弥陀经》说：“从我们这个世界向西，经过十万亿佛土，有一个世界，名字叫做极乐。那个世界有一位佛，名字叫做阿弥陀，现在正在说法。”又说：“那个世界为什么名叫极乐呢？因为那个国家的众生，没有一切痛苦，只有各种快乐，所以名叫极乐。”极乐世界没有一切痛苦，只是享受各种快乐的原因，是因为极乐世界是阿弥陀佛的福德，智慧，神通道力所成就庄严的。我们所居住的世界，则具足三苦，八苦，无法计算的各种苦，没有一点快乐，所以名叫娑婆世界。梵语“娑婆”，翻译成中文就是“堪忍”的意思，说其中的众生，堪能忍受这一切痛苦。
然而这个世界，似乎并非没有快乐，但是所有看似快乐的事情，实际上大多数都是苦事，只是众生愚昧，反以为乐。例如贪酒好色，打猎赌博等，哪一样是真正的快乐？一班愚夫，执著不舍，乐以忘疲，确实是足以令人怜愍的人。即使是真正快乐的事，也难以长久。例如父母都健在，兄弟也没有什么意外的事情发生，可这种事就能长久吗？乐境一过，悲心续起。所以，说娑婆世界其实没有一点快乐，并非是说得过分了。这个世界的痛苦，没法说尽，以三苦，八苦，包括无遗。
三苦就是：一、苦是苦苦，二、乐是坏苦，三、不苦不乐是行苦。“苦苦”的意思，是说我们的五阴身心，体性逼近，故名为苦；又加以长久受生老病死等苦，故名苦苦。“坏苦”的意思，是说世间何事，能得久长？太阳到了中午就会西斜，月亮过了十五就开始亏缺，天道都是这样，何况人事？快乐之境才刚出现，痛苦之境就已来临，当乐境坏灭的时候，苦不堪言，所以把乐叫做坏苦。“行苦”的意思是，虽不苦不乐，似乎适宜，然而这样的情形也是变化无常，不能长久保持，所以叫做行苦。此三苦就将所有的苦概况无余了。
八苦的意思，经书中有详细讲述。若知此界的痛苦，则厌离娑婆的心，油然而生；若知西方的快乐，则欣求极乐的念头，必定欣然而起。因此，诸恶莫作，众善奉行，以培植往生的基础；再加上至诚恳切，持佛名号，求生西方，则可出此娑婆，往生极乐，作弥陀的真子，莲池海会的良朋了。
23、肇法师说：“天地之内，宇宙之间，其中有一宝，就隐蔽在我们的肉身之内。”这句话是针对未悟未证的人来说的。实际上此宝包括虚空一切，在空间上和时间上都没有尽头，横贯古今，时常显露。正所谓：“时时示世人，世人自不识。”这难道不可悲吗？唯我释迦世尊一人，亲得受用。其他一切众生，从这一劫到那一劫，只是依靠此宝威神之力，起惑造业，轮回六道，没有出来的日子。犹如盲人，亲登宝山，不但不能受用，反而被它伤害。
因此世尊，随顺机宜，为之开示，要使大家各各就路回家。于六根，六尘，六识，七大等任一境缘之上，以般若智慧微密观照，这样就有希望亲见此宝。然而，具有般若的智照，当下就五蕴尽空，苦厄尽除的人，虽然也大有其人，可并非末世钝根众生所能做到的。于是佛就说了一个特别法门，希望上中下根，同在一生中，得到其中的实际利益。这就是让一切众生以深信切愿，专念阿弥陀佛圣号，都摄六根，净念相继。久而久之使众生业识心，熏成如来秘密藏。则由三昧宝，证实相宝，到这时才知此宝，遍满法界。然后就会发大菩提心，再以此宝，广施一切众生。因此自佛开此法门以来，一切菩萨，祖师，善知识，都遵行此法。因为具足自，他二力，比专靠自力解脱的法门，其中难易有天壤之别。
24、我们果然能够具有真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念，即是以“大势至菩萨反念念自性”，“观音菩萨反闻闻自性”两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏。所谓以果地觉为因地心，故得因通达于果海，果涵融于因源。有缘遇到这个法门的人，千万不要忽视。此是微尘佛，一路涅磐门；况我末法人，何敢不遵循？
非常感恩淨土宗第13代祖師上印下光祖師慈悲開示，阿彌陀佛。
感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無佛，南無法，南無僧🙏
南無佛，南無法，南無僧🙏
南無佛，南無法，南無僧🙏
迴逈：普利一切眾生離苦得樂
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
🪷🪷🪷🪷🪷🪷
隨喜讚嘆上傳者，非常感恩！
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛
🌸南無阿彌陀佛*♾️️
願佛光普照，一切苦難眾生，一切冤親債主，咸蒙法益，早日離苦得樂，同生淨土。
行住坐臥
請常念
南無阿彌陀佛
願我往生能預知
臨命終時無障礙
西方三聖來接引
往生西方淨土中
倒駕慈航度眾生
多念佛～多念佛
請常念
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛*♾️️
阿彌陀佛
－向專念，相續念佛，諸佛護念，緣佛願力，攝取不捨，同生極樂國。南無阿彌陀佛。
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
感恩師兄 慈悲分享
阿彌陀佛🙏
感恩🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏❤️✨🙇🧘
阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏感恩靜雅佛音分享印祖法語！把娑婆與極樂這兩樣世界作深層分析！最基本的苦樂兩重天談起！這邊的一切享受得到是苦！得不到就更苦！如此而已！黃粱夢醒，四大皆空！生不帶來，死不帶去！又繼續輪迴！酬償業債！苦不堪言！今日我們有幸遇到淨土法門，也瞭解其成功之方法！的確是生死無憾的！阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
感恩分享，南無阿彌陀佛。
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
聖經也指出這個世界都是充滿苦難
因為什麼呢？就是因為被撒旦統治 罪惡枷鎖
所以人要信神 不能無神論
信神的又有平安的心 可以面對苦
神的天國就是永遠喜樂的家
阿彌陀佛
🙏🙏🙏阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏