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感恩先師慈父慈悲开示!南無阿彌陀佛!
为过去未来有意无意伤害的众生忏悔 南无阿弥陀佛
阿彌陀佛！佛光遍照！大地祥和！世界和平！風調雨順！消災消難！平安健康！感恩一切🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
老法师去极乐世界了❤❤❤南无阿弥陀佛！！！
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
念佛天天练就会成功 阿弥陀佛
感謝法師分享
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🍇🍎🍏🍈
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🍇🍇🍈🍇
阿弥陀佛🙏🙏🙏
當你心無所依，孤立無援的時候，別忘了還有一句「南無阿彌陀佛」阿彌陀佛即是我心我心即是阿彌陀佛常念佛南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏南無阿彌陀佛🙏*♾️️誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️💰🌷🌸
感恩净空老法师慈悲开示🙏南无阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛
感恩頂禮老法師，阿彌陀佛
30/10/19看了净空法师说的一位在家居士为他自己消除了两个业障病后，我就深感个人的命运不太好，就要效仿这位居士好好的超度我个人的怨亲债主皆生极乐世界。愿大家齐努力，阿弥陀佛！
弟子在佛菩薩面前真心發願，我現在世，未來世所唸的佛經，佛號，做善事的功德，願意迴向給十方一切眾生，感恩佛菩薩
🙏💐🌷🌷🌷
范仲淹和莫莫觀音堂 北宋時候的名相范仲淹，他也是很信佛的，現在蘇州的西園戒幢律寺有一個堂，那個堂歷史上就是范仲淹拿出他自己的俸祿來建的。 范仲淹在蘇州做刺史的時候，他的母親死了，死了以後就托夢給他，說：“現在在鬼道之中，沒有自由，很苦，要請兒子幫她到西園寺請一些法師們來誦《金剛經》。” 范仲淹夢醒以後，他很孝順，就很急，很早就跑到西園寺去了，去到客堂請求知客師幫他安排幾位法師，幫他母親誦《金剛經》來回向免離惡道之苦，寺院就安排了七位法師幫他母親誦《金剛經》。誦到上午十點鐘了，差不多要上供了，大寮裡面一位做飯的法師，他就端了供飯供菜，端過來獻在供桌上。擺好以後，他拿著盤子准備走，看到大家在誦《金剛經》，那位法師站在旁邊看了一段就走了，因為廚房裡面還有事。 當天晚上就有感應，范仲淹夢到他的母親現一個天人相(前面是鬼相)來跟他說：“兒子，你到西園寺這次安排誦《金剛經》非常好，很有感應，母親也因此而超度出來，已經得生天道。並且因為你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半卷《金剛經》，所以超度得很快。”做到這裡夢就醒了，范仲淹馬上就起來禮拜觀世音菩薩。第二天一清早又趕去西園寺，一去到以後就跟知客師說：“知客師，能不能夠麻煩你把昨天幫我們家裡誦經的那些法師們都請到客堂來，我要感謝他們！”知客師就很高興，把那些法師們都請過來,范仲淹馬上就站起來說：“感謝諸位法師！但是弟子想請問一下，昨天是哪一位法師幫我母親誦《金剛經》只誦了半卷？”法師們你看我，我看你，都很害怕說：“沒有啊，你是地方的最高長官，我們幫你家裡誦經是最用功，最清淨的，絕對不敢只誦半部，我們都是誦完整的，沒有說誦半部的。”剛好廚房裡面做飯的那位師父走過來了，他就答了一句，說：“哦，昨天那是我，我去送供飯、供菜，看到大家在誦《金剛經》，我站在旁邊就看了半卷，廚房裡還有事，還要燒火，我就先走了。”范仲淹就知道這是觀世音菩薩化身，馬上跪下去大拜，那位法師一邊搖頭，一邊說：“莫、莫、莫！”然後騰空而去。所以觀世音菩薩他曾經示現為很普通的法師，乃至於在廚房裡面燒火。范仲淹他就非常歡喜，把他自己做官的俸祿捐獻出來，就請西園戒幢律寺幫他專門建了一個堂，叫做莫莫觀音堂。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」--這是著名思想家、政治家范仲淹的大志，他一生積功累德，不疲不厭。范仲淹死後，他的子子孫孫代代相傳，到民國初年，八百年不衰。而支撐著整個家族流傳下去的精神支柱，正是這條100字的家訓，現在看來，仍不過時，值得我們細細品味。
阿弥陀佛 阿弥感恩净空法师 合十 感恩 感动😌
一刀還一刀，一命還一命。千萬生中，酬他宿債。假使百千劫，所作業不亡。但是也不要絕望，做了五逆十惡重罪的人，如果肯真誠跪拜，佛前痛切懺悔，仍然可以往生西方極樂世界。
欠人的一定会还，无论怎么跑也跑不掉。被你伤害的人，到头来你一定会付出你曾经伤害他的果报。害人利己，是现代人天天在做的事，啊弥陀佛。啊祢陀佛
執著結冤
感恩師父、隨喜讚嘆、阿彌陀佛
看法師開釋，總能讓我混亂的心多少能平靜一點，很多不平的事好像也不那麼在意了。
因果报应真有呀！不是假的果报现前太可怕！阿弥陀佛
谢谢上傳分享！感恩法師開示！阿彌陀佛！藕益大師：若人但念阿彌陀佛，是名无上深妙禅。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。願共勉之！阿彌陀佛！
感恩頂禮老法师，阿弥陀佛🙏
南無阿弥陀佛🙏
仇視法輪佛法：真善忍要下無閰地獄永罪永刑他的父母兄弟•親人，都遭遭殃
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。（很多人都解釋錯誤）所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。《入楞伽經》卷九云：世諦一切有，第一義諦無，而實體無相，是第一義諦。見於虛妄法，是故說世諦，因於言語生，無如是實體。略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。大乘起信論云二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。（第六意識是斷滅空）學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：《大乘起信論》若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。問：妄想無性，要如何除呢？答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。《楞伽經》卷一「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
往生極樂 目的是要成佛度眾生 有些人對成佛之法不甚歡喜 看來他們的發願往生 是虛假的 應該懺悔。 要護持了義正法所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。《佛說觀無量壽佛經 》上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！在家也可為勝義僧《大乘大集地藏十輪經》卷五：若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。「復次，善男子！有四種僧。何等為四？一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」……「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」《大乘起信論》復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。《佛說當來變經》佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三：一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。（出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。）《大乘起信論》分辨魔事 或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。佛說末法時期邪師說法如恆河沙 佛於《佛藏經》卷二已經說過：舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。《大般涅槃經》卷七也說過：佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」 兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。
殺生果報，多病痛常苦惱，山河大地，礦物资源亦無情衆生，古人用必告天地，而節用，現代人無有忌憚，好用無度，故災多，皆因不知恭敬衆生爾。故古人曰科技，正德為先，而后利用厚生，今人只見其利，故自然災变常生而乃以為科學能不顧因果，不知其義也，因果即科學爾。
現世明白人不多了！
阿弥陀佛
感恩，活佛在人間👍
乘願再來
阿密陀佛。
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛*看得破喔!再是放下!*
阿彌陀佛🙏
小時候 也常玩彈弓 很後悔/許多獵人 後來都變成了 保護動物協會的人！
一刀還一刀，一命還一命
我有一位親戚 在八卦山麓種水果 經常用捕獸鋏 捕捉前來吃水果的野獸 臨終時 在地上翻滾 掙扎 和被捕的野獸一樣的掙扎 真的是現世報
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
生病過世嗎？
南无阿弥陀佛
你有从你的亲戚的实际例子中，真的相信因果报应的可怕而深信佛法的开始念佛经/佛咒/佛菩萨圣号吗？
D
阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏阿弥陀佛🙏
弟子至诚懺悔南無阿彌陀佛
請 佛門的四众、六眾弟子們 去搜索 閲讀 《 佛說 大乘入楞伽經 》中的 《 斷食肉 品》經文、 《 佛醫 經 》。
全省的和尚我可以說你是最正宗的，真正在修苦行
楊英松 ……
問:為什麼我們天天要發願往生極樂佛國? 答:人的靈性是不生不滅,不垢不淨,不增不減,永恆不死的,我們這個身體像一件衣服,穿壞了,就要重新投胎再換一件,我們未來要去哪裡出生最好?仰仗阿彌陀佛的大慈大悲來接引,往生佛國最安樂!我們今世壽命長短,皆有因果定數,很難改變,若要脫離六道生死輪迴的憂悲苦惱,只有堅信佛無妄語,阿彌陀佛絕無虛願,一心念佛,發願往生極樂世界,才能永除一切的痛苦煩惱,得到究竟的快樂自在! 極樂世界是阿彌陀佛經過無量無數劫難行能行,以四十八大願積功累德所建立的,它是集合了十方諸佛國土之優美於一身的佛國,樣樣皆美妙絕倫,處處都清淨莊嚴。在各種佛經中真實所述,阿彌陀佛現在佛國中說法度眾,並以種種的自在如意來幫助一切眾生修證無上菩提,其善巧奧妙,不可思議。 極樂世界沒有畜生、餓鬼、地獄三惡道,不聞惡聲惡名,諸上善人俱會一處,互為修道的益友;觀世音菩薩及大勢至菩薩等等,親自教授解惑,修證佛道,無有障礙。 極樂世界,廣大無邊,黃金七寶為地,地形平正,沒有崇山峻嶺及狹谷深淵。氣候溫和舒泰,無有寒暑冷熱。我們往生到極樂佛國後,人人悉皆身同真金色,相貌沒有美醜的差別,都有莊嚴的三十二相,壽命無限,也都具有那羅延的堅固力,不再生老病死,皆有天眼、天耳、宿命、他心、神足及漏盡六種神通,身心清淨,如同斷了見思惑的聖賢,但受諸樂,沒有苦惱。 佛國的眾生,藉著佛的功德神通願力,思衣得衣,思食得食,自然得到,自然滿足,自然消失,唯心變化。每一眾生所住的宮殿樓閣,由一寶至七寶所成,亦隨心念可大、可小,可清淨也可華麗,可住地也可浮空,皆可隨意隱沒或出現,超越一切天宮的富麗莊嚴。眾生思香及香爐,來供養佛,應念即有,芳香超勝天界;從天空亦常有曼陀羅等香妙的天花飄落,一切供養諸佛的香、花、幢幡、傘蓋等等供具,悉能如願具足;每天晨朝,自由供養他方無量諸佛,而於食前返至本國。 佛國的眾生在學習佛法方面,隨心所欲,於七寶所成的寶樹之間,就可見到諸佛淨國的殊勝莊嚴,猶如在鏡中見到自己的面相,一樣的清晰;隨其志願,所欲聞法,自然得聞,智慧通達。極樂世界有種種奇妙雜色之鳥,晝夜六時出和雅音,演暢三十七道品,眾生聞已,皆能念佛念法念僧。不僅眾鳥能說道法,也有微風吹拂人身,令眾生愉悅如入滅盡定;微風也時時吹動諸寶行樹及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂同時俱作;種種有情與無情,皆是阿彌陀佛神變的應化身,皆能宣揚妙法。 七寶池的八功德水更是微妙,池邊有華葉垂布的栴檀香樹,香氣普熏,眾生若入寶池泳浴,八功德水淨若無形,水位的高低、冷暖,都能自然隨眾生的心念來調適;眾生飲用八功德水後,能蕩除心垢,身心清明。八功德水的迴流,安詳平和,不疾不徐,水中流出無量妙聲:無我、無畏、無生法忍乃至甘露灌頂聲,法音悅耳,眾生聞者,歡喜無量,皆能順悟清淨無染、寂滅真如的義理。 極樂眾生,悉皆通達法性,具足無量辯才,善說法要。人人皆蒙阿彌陀佛大威德的光明照觸加被,法喜充滿,身心安樂,超過人天的至樂,其快樂是無法形容的。佛國眾生,壽命無量,在成佛的菩提道上,永不退轉,直修到一生補處的等覺菩薩,必定成佛。
感恩法师开示 每当静心听佛说，心中法喜充满啊……阿弥陀佛 🙏
南無阿彌陀佛🙏💮😊感謝分享
修行人不要怕吃苦吃得苦中苦方為人上人觀世音普門品說悲體戒雷震慈意妙大雲可知越能吃苦之人連雷公多不敢打你妳呢愛知
我看到自己的果報，真實不虛假。廟裡的東西不敢亂拿了。
信眾捲的小夾鏈袋米才幾公克放到發霉，我每天做生意的米也突然發霉半袋。以前在飯店工作常拿東西回家吃，手爛了看醫生擦類固醇也沒用，唸佛後整整爛一年才好。
阿彌陀佛。早日康復。
好打獵 殺生 短命果報。
吃肉同等
小时候打死了很多蛇还给炖着吃了，也经常用麦药药鱼大小都会给弄死，我该怎么办自己这几十年做了很多错事，种地的时候也用农药药死了好多虫还有家里的蚊子苍蝇，请问要怎么做才能够平安无事我可不想来世把这些动物都在做一遍
首先先要「自我懺悔」 ，真正的懺悔就是「後不再造」，從今以後再也不造殺業， 這就是向善的開始 ，然後自己要「素食」，不再吃眾生肉， 不再跟眾生結惡緣 ，再加緊念「阿彌陀佛聖號」 將念佛功德 迴向給被傷害的動物們 。這裡有一支影片 冤親債主的心聲： ua-cam.com/video/UuKbmXNJZ8o/v-deo.html這支影片告訴我們 如何幫助他們 讓他們離苦得樂 在影片中10分53秒的地方， 冤親債主說到：「念佛人我們的知音 ，在你們念佛的同時我們也備受佛光照耀 ，那朵蓮花是我們夢寐以求的歸屬 ，極樂世界是我們夢想的天堂」 這就是我們要趕快念阿彌陀佛， 迴向給他們， 幫助他們 「回歸西方淨土 早日離苦得樂」 他們得度了 。我們的業障自然也就消除了。
多去放生和 吃長素
吃點素 但是需要補充一點點維他命B12 以免身體出問題
有很多想问，如何才能问到法师?
么么咪酱 菩薩您好，淨空老和尚講了一系列的【佛學答問】，在UA-cam 可以找到。阿彌陀佛。🙏🏻
我喜欢听，地藏王。但净空法师说的太慢了！
Meeheng Tan 可以加快速度 师傅讲的很好
Meeheng Tan 是阁下的心念太快，
我听的法喜充满啊 🙏还是感恩🙏阿弥陀佛🙏
主要是鱼 太多了
大法師還怕人留言，乃心不直有戚戚焉！
佛祖好像也是無法脫離 報應 何況是……
世尊云：萬法皆空，因果不空。學佛真正的目的，就是要脫離六道輪迴，解决「報應」的問題。所以，我們沒有成佛以前，眾生都還有因果輪迴，生死報應的苦難。這就是我們，為什麼要學習佛法，等我們成佛後，有神通智慧德能，幫助一切眾生，解决生死，六道輪迴報應的苦難。
法師法師，為何要脫離六道輪迴阿ヾ(●゜▽゜●)♡
為何要脫離六道輪迴？首先你要認知「生老病死」皆有苦，身為苦本；相信性靈有「六道輪迴」。六道輪迴，在惡道的時間長，受苦的時間以「劫」的單位來計算，真是痛苦萬端，無有出期啊。本師 釋迦摩尼佛，看到了六道之苦，要幫助我們六道眾生，脫離輪迴之苦，受極樂之樂。所以 釋迦牟尼佛，為我們眾生，介紹 阿彌陀佛的極樂世界，帶領一切眾生，求生西方，極樂世界，離苦得樂，永脫離輪迴之苦。
@@ewsluck 謝謝法師能夠讓我了解佛教！
@@ewsluck 法師，可是人間道有很多令我快樂的事情，我不想離開。
@@ewsluck 法師請問我該繼續下去嗎
@@ewsluck 因為我無法證明除了人間道以及畜道以外的存在。
感恩先師慈父慈悲开示!南無阿彌陀佛!
为过去未来有意无意伤害的众生忏悔 南无阿弥陀佛
阿彌陀佛！佛光遍照！大地祥和！世界和平！風調雨順！消災消難！平安健康！感恩一切🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
老法师去极乐世界了❤❤❤南无阿弥陀佛！！！
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
念佛天天练就会成功 阿弥陀佛
感謝法師分享
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🍇🍎🍏🍈
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛🍇🍇🍈🍇
阿弥陀佛🙏🙏🙏
當你心無所依，孤立無援的時候，別忘了還有一句
「南無阿彌陀佛」
阿彌陀佛即是我心
我心即是阿彌陀佛
常念佛
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏
南無阿彌陀佛🙏*♾️️
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️💰🌷🌸
感恩净空老法师慈悲开示🙏南无阿弥陀佛🙏
阿彌陀佛
感恩頂禮老法師，阿彌陀佛
30/10/19看了净空法师说的一位在家居士为他自己消除了两个业障病后，我就深感个人的命运不太好，就要效仿这位居士好好的超度我个人的怨亲债主皆生极乐世界。愿大家齐努力，阿弥陀佛！
弟子在佛菩薩面前真心發願，我現在世，未來世所唸的佛經，佛號，做善事的功德，願意迴向給十方一切眾生，感恩佛菩薩
🙏💐🌷🌷🌷
范仲淹和莫莫觀音堂
北宋時候的名相范仲淹，他也是很信佛的，現在蘇州的西園戒幢律寺有一個堂，那個堂歷史上就是范仲淹拿出他自己的俸祿來建的。
范仲淹在蘇州做刺史的時候，他的母親死了，死了以後就托夢給他，說：“現在在鬼道之中，沒有自由，很苦，要請兒子幫她到西園寺請一些法師們來誦《金剛經》。”
范仲淹夢醒以後，他很孝順，就很急，很早就跑到西園寺去了，去到客堂請求知客師幫他安排幾位法師，幫他母親誦《金剛經》來回向免離惡道之苦，寺院就安排了七位法師幫他母親誦《金剛經》。誦到上午十點鐘了，差不多要上供了，大寮裡面一位做飯的法師，他就端了供飯供菜，端過來獻在供桌上。擺好以後，他拿著盤子准備走，看到大家在誦《金剛經》，那位法師站在旁邊看了一段就走了，因為廚房裡面還有事。
當天晚上就有感應，范仲淹夢到他的母親現一個天人相(前面是鬼相)來跟他說：“兒子，你到西園寺這次安排誦《金剛經》非常好，很有感應，母親也因此而超度出來，已經得生天道。並且因為你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半卷《金剛經》，所以超度得很快。”做到這裡夢就醒了，范仲淹馬上就起來禮拜觀世音菩薩。
第二天一清早又趕去西園寺，一去到以後就跟知客師說：“知客師，能不能夠麻煩你把昨天幫我們家裡誦經的那些法師們都請到客堂來，我要感謝他們！”
知客師就很高興，把那些法師們都請過來,范仲淹馬上就站起來說：“感謝諸位法師！但是弟子想請問一下，昨天是哪一位法師幫我母親誦《金剛經》只誦了半卷？”
法師們你看我，我看你，都很害怕說：“沒有啊，你是地方的最高長官，我們幫你家裡誦經是最用功，最清淨的，絕對不敢只誦半部，我們都是誦完整的，沒有說誦半部的。”
剛好廚房裡面做飯的那位師父走過來了，他就答了一句，說：“哦，昨天那是我，我去送供飯、供菜，看到大家在誦《金剛經》，我站在旁邊就看了半卷，廚房裡還有事，還要燒火，我就先走了。”
范仲淹就知道這是觀世音菩薩化身，馬上跪下去大拜，那位法師一邊搖頭，一邊說：“莫、莫、莫！”然後騰空而去。所以觀世音菩薩他曾經示現為很普通的法師，乃至於在廚房裡面燒火。范仲淹他就非常歡喜，把他自己做官的俸祿捐獻出來，就請西園戒幢律寺幫他專門建了一個堂，叫做莫莫觀音堂。
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」--這是著名思想家、政治家范仲淹的大志，他一生積功累德，不疲不厭。
范仲淹死後，他的子子孫孫代代相傳，到民國初年，八百年不衰。而支撐著整個家族流傳下去的精神支柱，正是這條100字的家訓，現在看來，仍不過時，值得我們細細品味。
阿弥陀佛 阿弥感恩净空法师 合十 感恩 感动😌
一刀還一刀，一命還一命。千萬生中，酬他宿債。假使百千劫，所作業不亡。
但是也不要絕望，做了五逆十惡重罪的人，如果肯真誠跪拜，佛前痛切懺悔，仍然可以往生西方極樂世界。
欠人的一定会还，无论怎么跑也跑不掉。被你伤害的人，到头来你一定会付出你曾经伤害他的果报。害人利己，是现代人天天在做的事，啊弥陀佛。啊祢陀佛
執著結冤
感恩師父、隨喜讚嘆、阿彌陀佛
看法師開釋，總能讓我混亂的心多少能平靜一點，很多不平的事好像也不那麼在意了。
因果报应真有呀！不是假的果报现前太可怕！阿弥陀佛
谢谢上傳分享！感恩法師開示！阿彌陀佛！藕益大師：若人但念阿彌陀佛，是名无上深妙禅。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不计是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。願共勉之！阿彌陀佛！
感恩頂禮老法师，阿弥陀佛🙏
南無阿弥陀佛🙏
仇視法輪佛法：真善忍要下無閰地獄永罪永刑他的父母兄弟•親人，都遭遭殃
《金剛般若波羅蜜經》是大乘經典，衪講的不只是萬法皆空而已，重要的是在講我們本來的面目，真心如來藏。
「若以色見我，以音聲求我、是人行邪道、不能見如來。」
「不能見如來」是講，要見我們的自性如來藏，就要離色聲香味觸法才能見，也就是要離，見聞覺知心才能證得，禪宗所說的，離心、意、識，參。
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
前三句是講一切法空相，第四句「應作如是觀」也是講我們的自性如來藏，不然就成了斷滅空。
「應作如是觀」 就是第二般若時 轉入第三方廣唯識時的內涵。
（很多人都解釋錯誤）
所以達摩祖師以唯識系的《入愣伽經》作為開悟的標地，表示離佛陀越近，法越濃純。
《入楞伽經》卷九云：
世諦一切有，
第一義諦無，
而實體無相，
是第一義諦。
見於虛妄法，
是故說世諦，
因於言語生，
無如是實體。
略釋：「佛法中之世俗諦，是說三界一切法有生住異滅等種種三界有的法相，第一義諦則非三界有的法相，祂是無相的法界本體，此真實而無相的涅槃實體即是第一義諦。世間人唯見三界有的種種虛妄法相的存在，因此為他們開示演說佛法中的世俗諦，世俗諦也就是因為此文字語言的施設而有，無有像是第一義諦之涅槃本際一樣的實體自性存在。」佛弟子解釋佛法，不能像斷滅者那樣妄說，將「第一義諦無」斷句取義解釋為無有第一義諦的意思，因為這樣解釋的話，則接下來的「而實體無相，是第一義諦」就會說不通；並且以下一句「無如是實體」的世俗諦義開示來相比對，即能顯見應有「有如是實體，是第一義諦」的意義蘊含其中。所以，此段經文也沒有像斷滅者們妄說的「無有法界實相實體」之意涵。
大乘起信論云
二者聞修多羅說。世間諸法。畢竟體空。乃至涅槃真如之法。亦畢竟空。本來自空。離一切相。以不知為破著故。即謂真如涅槃之性。唯是其空。云何對治。明真如法身自體不空具足無量性功德故。
這是破：認為真如涅槃是斷滅空：「認為緣起性空是究竟」。因為有些人不明了世間法、出世間法都是假名，並不是真實，卻認為是實有，所以才說畢竟體空，以破他們的執著。聽的人不知這是破著的語言，就執著語言妄計真如涅槃是斷滅空。如何對治呢？說明真如法身自體不空，因為具足無量性功德的關係。
（第六意識是斷滅空）
學佛就是要證得第八識如來藏心，而這個如來藏心是要離見、聞、覺、知，才能證得；是故禪宗祖師教人參禪曰：離心、意、識，參；也就是《楞嚴經》二十五種圓通法門所修。
阿難！汝性沉淪， 不悟汝之見、聞、覺、知，本如來藏 ，汝當觀此，見、聞、覺、知，為生為滅？為同為異？為非生滅？為非同異？汝曾不知，如來藏中，性見覺明，覺精明見，清淨本然，周遍法界。隨眾生心。應所知量。
佛言：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」
馬鳴菩薩以止觀證得第八識如來藏的方法如下：
《大乘起信論》
若修止者。住於靜處。端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界後以心除心。心若馳散。即當攝來住於正念。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心亦無自相。念念不可得。
這是廣明修習止觀的歷程，而修心入定的方法，在這當中也完全指示的很清楚。「住於靜處」就是遠離外緣熱鬧的地方。天台小止觀有說到：想修學入定，要先學習調和身、心、息。文中所說的「端坐」，就是「調身」，身體不俯下、不仰上，所以說「端坐」。「正意」就是「調心」，不昏沈、不掉舉，寂照現前，所以說「正意」。
但是這裡所說的修止觀的方法是：不依氣息，因此不調息，不依氣息形色，這是離自身；不依虛空四大，是離外在的世界；不依見聞覺知，則是離心意識。所以古大德在教人參禪時都說：於内，要沒有身心之見，於外，也沒有世界之相，只須離心意識去參，要超越凡聖的方法去學，要遠離妄想境界的企求，因此這裡都說「不依」，也就是「脫離」的意思。
「一切諸想」至「念念不滅」這五句，正是用心的方法。一切眾生，迷失了本有的真心，一向以來都是用妄想心在做事，因此現在要修習，最重要的就是去除念想。所以《楞伽經》中說：「從上諸聖轉相傳授妄想無性」這一句話，是最為明白切要。
問：妄想無性，要如何除呢？
答：「一切諸想，隨念皆除。」意思就是說：這一念乃是直心正念真如之念。現在用心，只要提起這一念為主，再沒有第二念，以這一念的觀照之力，若見妄想一起，就隨即一念照破，當下消滅，更不容其相續，這也就是永嘉禪師所謂的「斷相續心」，參禪的要訣，再也沒有超過這一念了，這已是明確的指出修行的重點。
《楞伽經》卷一
「……時楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心住無分別；往昔所種善根力故，於一切法得如實見，不隨他悟；能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解，住大修行，為修行師，現種種身，善達方便，巧知諸地，上增進相，常樂遠離，心、意、意識，斷三相續見，離外道執著，内自覺悟，入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內咸出聲音：「善哉大王！如汝所學，諸修行者應如是學，應如是見，一切如來應如是見，一切諸法若異見者則是斷見；汝應永離，心、意、意識，應勤觀察一切諸法，應修内行莫著諸見，莫墮二乘及諸外道，所修句義所見境界，及所應得諸三昧法；汝不應樂戲論談笑，汝不應起圍陀諸見，亦不應著王位自在，亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行，能摧他論能破惡見，能捨一切我見執著，能以妙慧轉所依識，能修菩薩大乘之道，能入如來自證之地，汝應如是勤加修學，令所得法轉更清淨，善修三昧三摩缽底，莫著二乘外道境界以為勝樂，如凡修者之所分別，外道執我，見有我相，及實求那而生取著，二乘見有無明緣行，於性空中亂想分別。楞伽王！此大乘行破無明翳，滅識波浪，不墮外道諸邪行中。楞伽王！外道行者執著於我作諸異論，不能演說離執著見識性二義。善哉！楞伽王！汝先見佛，思維此義，如是思維乃是見佛。」
往生極樂 目的是要成佛度眾生 有些人對成佛之法不甚歡喜 看來他們的發願往生 是虛假的 應該懺悔。
要護持了義正法
所有佛子應擁護了義正法，令不斷絕。為我們的子孫，為全世界的子孫，也為了所有的眾生，不只是這個世界的眾生而已；還有鬼神界、畜生道、天道的眾生也將會往生到這裡，到人間來 ；為這些眾生，要護持了義正法。說自私切身一點，也為未來世的我們自己；如果我們往生再來時，這裡没有了義正法，那我們往生來做什麼？不如去極樂世界下品下生，都比重新生在這裡好；所以，為未來世的自己，也應這樣做。也為過去世的無量父母，亦應這樣做；我們既然發願自度度他乃至成佛，你未來世必定還有很多父母，所以應為未來世父母著想，要護持了義正法，令不斷絕。
《佛說觀無量壽佛經 》
上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心。二者、深心。三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行。二者、讀誦大乘方等經典。三者、修行六念，迴向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞。持紫金台，至行者前，讚言：法子！汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝，與千化佛一時授手。
法師，只學一些表相佛法，對第六識緣起性空；第八識如來藏分不清楚 ，講的都是方便法，隨著信眾越多，越不肯謙下尋求名師；而信眾無擇法眼，盲昧無知的擁戴；今生就想立祖，不用等到來世，這就是末法的悲哀！
在家也可為勝義僧
《大乘大集地藏十輪經》卷五：
若諸有情帶在家相，不剃鬚髮，不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒、一切羯磨布薩自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝、是名勝義僧。
「復次，善男子！有四種僧。何等為四？
一者、勝義僧；二者、世俗僧；三者、啞羊僧；四者、無慚愧僧。」
「云何名勝義僧？謂 佛世尊；若諸菩薩摩訶薩眾，其德尊高，於一切法自在者；若獨勝覺；若阿羅漢；若不還；若一來；若預流；如是七種補特伽羅，勝義僧攝。」……
「云何名世俗僧？謂剃鬚髮被服袈裟，成就出家別解脫戒，是名世俗僧。」
「云何名啞羊僧？謂不了之根本等罪犯與不犯，不知轉重，毁犯種種小隨小罪，不知發露懺悔所犯。惷愚魯鈍，於微小罪不見、不畏，不依聰明善士而住，不時時間往詣多聞聰明者所，親近承事。亦不數數恭敬請問，云何為善？作何為惡？如是一切補特伽羅啞羊僧攝、是名啞羊僧。」
「云何名無慚愧僧？謂若有情為活命故，歸依我法而求出家。得出家已，於所受持別解脫戒，一切毁犯，無慚、無愧，不見、不畏後世苦果。內懷腐敗，如穢蝸螺，貝音狗行，常好虛言曾無一實；慳貪、嫉妒、愚痴、憍慢，離三勝業，貪著利養恭敬名譽；耽湎六塵，好樂婬泆，愛欲色、聲、香、味、觸、境；如是一切補特伽羅無慚愧僧攝，毁謗正法，是名無慚愧僧。」
《大乘起信論》
復次真如者。依言說分別有二種義。一者如實空。以能究竟顯實故。
二者如實不空。以有自體。具足無漏性功德故。
「如實不空」 文中說「有自體」，意思是：若沒有妄則沒有自體，說「自體不空」，是在表示「如實空」並不是「斷滅空」。
《佛說當來變經》
佛告諸比丘，復有三事，令法毀滅；何謂為三：
一既不護禁戒、不能攝心、不修智慧。
二自讀文字，不識句逗，以上著下，以下著上，頭尾顛倒不能解了，義之所歸，自以為是。
三明者呵之，不從其教，反懷瞋恨，謂相忌妒；識義者少：多不別理：咸云為是！是為三事，令法毀滅。
（出家學佛，不能精進修學了義正法，反習雜句~淺末小經；聞甚深法，不以為喜，諸天流淚，口發斯言，大法欲滅，故使其然、速逝而去。）
《大乘起信論》分辨魔事
或現天像菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。辯才無礙。能令眾生貪著世間名利之事。
這是說魔事會破壞定心，在這裡只是稍微指示它的相狀，使人知道應該如何去對治。《楞嚴經》中把魔事講得很清楚，在禪定當中，因為五陰未破而顯現的魔事，共有五十種，深淺不一。有說：或被天魔，諸惡鬼神，精魅魍魎，全部都來擾亂你；或是你的陰魔心魔，自作其孽，都一一詳示，這裡只是略說大概而已。
文中說「諸魔外道鬼神」指的是在因地中也修禪定，卻因為惡習邪見而墮落在這一類的人，受到禪定氣分的熏發，因此現行而作惱亂。
說「當觀唯心，境界則滅」的意思：雖然外魔能夠撓亂定心，但這也是由於自己有這樣的惡習，現在因修定而熏發現前，由於自己的心識，寄託在它的外形，所以變影來惱害，因此說是唯心，其實並沒有外來的境界，若是能觀唯心，這些就自然消滅了。
這是習氣魔。這種魔是因為修行的人過去多生有親近修習佛法 ，執持佛法相沒有忘失，或是修習空見就認為已是究竟了，貪求宿命的知見，所以現在因定而薰發，在三昧中，就顯現這類的事。由於原本修行的因就不正確，所以使他貪著世間名利之事，這正是唯心所變現。
這是煩惱魔。這種魔是由於過去曾經修習外道三昧，並沒有斷煩惱，現在雖然依佛法而修行，但因為還未進入正定聚，所以熏發過去的舊習，才顯現這樣的事。
佛說末法時期邪師說法如恆河沙
佛於《佛藏經》卷二已經說過：
舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子以種種門，種種因緣，種種諸見，壞我正法 。
《大般涅槃經》卷七也說過：
佛告迦葉：「我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師，身服法衣；魔王波旬亦復如是，作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身；魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」
兩千多年前，佛世尊的預言，千餘年來已在娑婆世界應驗了 ，這就是末法時代正法將滅的象徵。因此，法師入滅後，當時人間已經沒有宗門正法的證悟者住世了，所幸後來有大師再將宗門正法命脈延續下來，乃至擎正法之大纛、建大法幢接引福德因緣具足之學人，得入宗門正道。
殺生果報，多病痛常苦惱，山河大地，礦物资源亦無情衆生，古人用必告天地，而節用，現代人無有忌憚，好用無度，故災多，皆因不知恭敬衆生爾。故古人曰科技，正德為先，而后利用厚生，今人只見其利，故自然災变常生而乃以為科學能不顧因果，不知其義也，因果即科學爾。
現世明白人不多了！
阿弥陀佛
感恩，活佛在人間👍
乘願再來
阿密陀佛。
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛*看得破喔!再是放下!*
阿彌陀佛🙏
小時候 也常玩彈弓 很後悔/許多獵人 後來都變成了 保護動物協會的人！
一刀還一刀，一命還一命
我有一位親戚 在八卦山麓種水果 經常用捕獸鋏 捕捉前來吃水果的野獸 臨終時 在地上翻滾 掙扎 和被捕的野獸一樣的掙扎 真的是現世報
阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛
生病過世嗎？
南无阿弥陀佛
你有从你的亲戚的实际例子中，真的相信因果报应的可怕而深信佛法的开始念佛经/佛咒/佛菩萨圣号吗？
D
阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛🙏
弟子至诚懺悔南無阿彌陀佛
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《 佛說 大乘入楞伽經 》中的 《 斷食肉 品》經文、 《 佛醫 經 》。
全省的和尚我可以說你是最正宗的，真正在修苦行
楊英松 ……
問:為什麼我們天天要發願往生極樂佛國?
答:人的靈性是不生不滅,不垢不淨,不增不減,永恆不死的,我們這個身體像一件衣服,穿壞了,就要重新投胎再換一件,我們未來要去哪裡出生最好?仰仗阿彌陀佛的大慈大悲來接引,往生佛國最安樂!我們今世壽命長短,皆有因果定數,很難改變,若要脫離六道生死輪迴的憂悲苦惱,只有堅信佛無妄語,阿彌陀佛絕無虛願,一心念佛,發願往生極樂世界,才能永除一切的痛苦煩惱,得到究竟的快樂自在!
極樂世界是阿彌陀佛經過無量無數劫難行能行,以四十八大願積功累德所建立的,它是集合了十方諸佛國土之優美於一身的佛國,樣樣皆美妙絕倫,處處都清淨莊嚴。在各種佛經中真實所述,阿彌陀佛現在佛國中說法度眾,並以種種的自在如意來幫助一切眾生修證無上菩提,其善巧奧妙,不可思議。
極樂世界沒有畜生、餓鬼、地獄三惡道,不聞惡聲惡名,諸上善人俱會一處,互為修道的益友;觀世音菩薩及大勢至菩薩等等,親自教授解惑,修證佛道,無有障礙。
極樂世界,廣大無邊,黃金七寶為地,地形平正,沒有崇山峻嶺及狹谷深淵。氣候溫和舒泰,無有寒暑冷熱。我們往生到極樂佛國後,人人悉皆身同真金色,相貌沒有美醜的差別,都有莊嚴的三十二相,壽命無限,也都具有那羅延的堅固力,不再生老病死,皆有天眼、天耳、宿命、他心、神足及漏盡六種神通,身心清淨,如同斷了見思惑的聖賢,但受諸樂,沒有苦惱。
佛國的眾生,藉著佛的功德神通願力,思衣得衣,思食得食,自然得到,自然滿足,自然消失,唯心變化。每一眾生所住的宮殿樓閣,由一寶至七寶所成,亦隨心念可大、可小,可清淨也可華麗,可住地也可浮空,皆可隨意隱沒或出現,超越一切天宮的富麗莊嚴。眾生思香及香爐,來供養佛,應念即有,芳香超勝天界;從天空亦常有曼陀羅等香妙的天花飄落,一切供養諸佛的香、花、幢幡、傘蓋等等供具,悉能如願具足;每天晨朝,自由供養他方無量諸佛,而於食前返至本國。
佛國的眾生在學習佛法方面,隨心所欲,於七寶所成的寶樹之間,就可見到諸佛淨國的殊勝莊嚴,猶如在鏡中見到自己的面相,一樣的清晰;隨其志願,所欲聞法,自然得聞,智慧通達。極樂世界有種種奇妙雜色之鳥,晝夜六時出和雅音,演暢三十七道品,眾生聞已,皆能念佛念法念僧。不僅眾鳥能說道法,也有微風吹拂人身,令眾生愉悅如入滅盡定;微風也時時吹動諸寶行樹及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂同時俱作;種種有情與無情,皆是阿彌陀佛神變的應化身,皆能宣揚妙法。
七寶池的八功德水更是微妙,池邊有華葉垂布的栴檀香樹,香氣普熏,眾生若入寶池泳浴,八功德水淨若無形,水位的高低、冷暖,都能自然隨眾生的心念來調適;眾生飲用八功德水後,能蕩除心垢,身心清明。八功德水的迴流,安詳平和,不疾不徐,水中流出無量妙聲:無我、無畏、無生法忍乃至甘露灌頂聲,法音悅耳,眾生聞者,歡喜無量,皆能順悟清淨無染、寂滅真如的義理。
極樂眾生,悉皆通達法性,具足無量辯才,善說法要。人人皆蒙阿彌陀佛大威德的光明照觸加被,法喜充滿,身心安樂,超過人天的至樂,其快樂是無法形容的。佛國眾生,壽命無量,在成佛的菩提道上,永不退轉,直修到一生補處的等覺菩薩,必定成佛。
感恩法师开示 每当静心听佛说，心中法喜充满啊……阿弥陀佛 🙏
南無阿彌陀佛🙏💮😊感謝分享
修行人不要怕吃苦吃得苦中苦方為人上人觀世音普門品說悲體戒雷震慈意妙大雲可知越能吃苦之人連雷公多不敢打你妳呢愛知
我看到自己的果報，真實不虛假。廟裡的東西不敢亂拿了。
信眾捲的小夾鏈袋米才幾公克放到發霉，我每天做生意的米也突然發霉半袋。以前在飯店工作常拿東西回家吃，手爛了看醫生擦類固醇也沒用，唸佛後整整爛一年才好。
阿彌陀佛。早日康復。
好打獵 殺生 短命果報。
吃肉同等
小时候打死了很多蛇还给炖着吃了，也经常用麦药药鱼大小都会给弄死，我该怎么办自己这几十年做了很多错事，种地的时候也用农药药死了好多虫还有家里的蚊子苍蝇，请问要怎么做才能够平安无事我可不想来世把这些动物都在做一遍
首先先要「自我懺悔」 ，真正的懺悔就是「後不再造」，從今以後再也不造殺業， 這就是向善的開始 ，然後自己要「素食」，不再吃眾生肉， 不再跟眾生結惡緣 ，再加緊念「阿彌陀佛聖號」 將念佛功德 迴向給被傷害的動物們 。
這裡有一支影片 冤親債主的心聲：
ua-cam.com/video/UuKbmXNJZ8o/v-deo.html
這支影片告訴我們 如何幫助他們 讓他們離苦得樂 在影片中10分53秒的地方， 冤親債主說到：「念佛人我們的知音 ，在你們念佛的同時我們也備受佛光照耀 ，那朵蓮花是我們夢寐以求的歸屬 ，極樂世界是我們夢想的天堂」 這就是我們要趕快念阿彌陀佛， 迴向給他們， 幫助他們 「回歸西方淨土 早日離苦得樂」 他們得度了 。我們的業障自然也就消除了。
多去放生和 吃長素
吃點素 但是需要補充一點點維他命B12 以免身體出問題
有很多想问，如何才能问到法师?
么么咪酱 菩薩您好，淨空老和尚講了一系列的【佛學答問】，在UA-cam 可以找到。阿彌陀佛。🙏🏻
我喜欢听，地藏王。但净空法师说的太慢了！
Meeheng Tan 可以加快速度 师傅讲的很好
Meeheng Tan 是阁下的心念太快，
我听的法喜充满啊 🙏还是感恩🙏阿弥陀佛🙏
主要是鱼 太多了
大法師還怕人留言，乃心不直有戚戚焉！
佛祖好像也是無法脫離 報應 何況是……
世尊云：萬法皆空，因果不空。
學佛真正的目的，就是要脫離六道輪迴，解决「報應」的問題。
所以，我們沒有成佛以前，眾生都還有因果輪迴，生死報應的苦難。
這就是我們，為什麼要學習佛法，等我們成佛後，有神通智慧德能，幫助一切眾生，解决生死，六道輪迴報應的苦難。
法師法師，為何要脫離六道輪迴阿ヾ(●゜▽゜●)♡
為何要脫離六道輪迴？
首先你要認知「生老病死」皆有苦，身為苦本；相信性靈有「六道輪迴」。
六道輪迴，在惡道的時間長，受苦的時間以「劫」的單位來計算，真是痛苦萬端，無有出期啊。
本師 釋迦摩尼佛，看到了六道之苦，要幫助我們六道眾生，脫離輪迴之苦，受極樂之樂。
所以 釋迦牟尼佛，為我們眾生，介紹 阿彌陀佛的極樂世界，帶領一切眾生，求生西方，極樂世界，離苦得樂，永脫離輪迴之苦。
@@ewsluck 謝謝法師能夠讓我了解佛教！
@@ewsluck 法師，可是人間道有很多令我快樂的事情，我不想離開。
@@ewsluck 法師請問我該繼續下去嗎
@@ewsluck 因為我無法證明除了人間道以及畜道以外的存在。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
感恩，活佛在人間👍
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛