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南摩阿彌陀佛。希望能充滿愛與寬恕，真心誠意懺悔，好好悔改，相逢一笑泯恩仇，放下恩怨情仇，好好善了，化解冤親債主與業力討報。心懷感恩，寛恕與愛，用善心，善念，善行去化解冤結，因為真正的愛是寛容。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。
吾道:術士前面應該說明清楚，勿誤導大眾認知避免誤會!此為"達摩一掌經"所提，細分12道，經由出生年月日四柱測算出來，與八字測算神煞有異曲同工之妙，最主要的是可以了解看出一個人前四世之行為習氣來歸類，故愈近的一世，中年後愈像。與佛法所提三善道三惡道以所造善惡業歸類，歸類方式雖小異但同歸。達摩一掌經原由:當年達摩在梁武帝時代來到中土時，中國的佛學已是盛世。達摩在少林寺面壁的九年間，出家為僧的人更是絡繹不絕！但事實上，並不是每個人都適合出家修行的。於是達摩傳授了這個一掌經的方法，來得知此人是否有佛道因緣。
就算知道了自己的三世或从何道而来意义都不大。重要的是借这今世的人身好好的修行了脱六道轮回。人身难得今以得，佛法难闻今己闻。此身不向今生度，更向何生度此身。南无阿弥陀佛
怎麼能知道自己是從什麼道來的？
準 以 已 按讚
确实对钱没什么概念。原来我今生的任务是来修爱财的。
這個，我不是太信
😕😕😕
她有的講對，有的講錯，這樣也能出來講？
我戒邪淫至今天 1886 天 ! 轉 ~ 如何成功戒淫？預防是上策！作者：無名邪淫是習氣，習氣隨時會犯，臨時抱佛腳，焉有不敗之理？對治邪淫習氣，根本在於平時的功夫。要想淫念不起，必須於平時做足功課，堅持念佛，作不淨觀，保持一顆清淨心，在遇到境界時方能不起淫念，不為所動。正如印光大師說“當於平時，預為提防。則遇境逢緣，自可不發。”務必切記念頭的清淨是戒淫成功的關鍵，不從源頭上做起是無法真正戒除邪淫的。為了戒淫，我曾經時時刻刻念佛，路上，吃飯時，睡覺時都不令佛號暫停，久之一心清淨。如此可見邪淫可斷，關鍵要有一套行之有效的方法。●三省吾身（個人感悟整理）：★人心惟危，道心惟微。人而為人有妄想，分別，執著，而造種種業。起心動念皆是惡，這難道不是人心惟危的一種詮釋嗎？倘知人心惟危，自當戰戰兢兢，如臨大敵，時時檢視自己的起心動念，不令升起一絲惡念。淫欲也可由此克服。物以類聚，念頭也是這樣，惡的念頭能升起一連串更惡的念頭，這也是有邪念就會導致邪淫的原因。止不住淫念，就無法從根本上斷除邪淫。有正念自然可以克制邪念。因為正氣存內，邪不可干。正念也即道心，很微細，轉瞬即逝。我們頭腦中有正念的時間短，有妄想的時間長。因此我們要保持一顆道心，隨境不變，令其長久不失。★上士聞道，勤而行之。很多人並非不能區別善惡、好壞，只是不能猛下決心，篤行善道。道心惟微，太容易被人的貪欲，愛欲所蒙蔽，所阻礙。就算有一絲良心發現，也會因其他的念頭，隨即淡忘，在思想行為上又走了以前的老路。譬如吃虧來說，吃一次虧能忍受，吃二次，三次，十次呢？稍微遇到不順心的事就會氣急敗壞，稍微遇到得意的事情就喜上眉梢，都知道“不以物喜，不以己悲”，可多少人能做到呢？又想戒淫的人，看見美色便心動，接著欲心大炙。知道戒淫是善，但不檢點自己的行為，怎能保持這種善道呢？我非常佩服民國時期的王鳳儀老先生，那是一位學到做到的聖者，他的篤行精神值得我們每一個人效法學習。《王鳳儀篤行錄》裡有做人的大道，值得反复閱讀。★個人在社會中往往身不由己，要受到各種不良環境和人事的衝擊。保持一顆清淨心就很重要。末法時期，修行變的更加困難，幸好有古大德的著作存世，有少數善知識還在孜孜不倦地教化我們，令我們改過遷善。無始以來的習氣和此世養成的不良習慣使我們加速向地獄墮落。而善知識的教誨給我們指明了免入地獄的良方，只要我們依法修行，日日熏習，就能慢慢恢復我們本來的面目。這是一個漫長的過程，其中會遇到各種逆緣，阻礙你前進。道心惟微，在誘惑和挫折面前退步太容易。因此修行必須常與聖賢為伴，時時精進，時時反省，時時觀照，遇到不如意的事，才能馬上想到聖賢的教誨，不為環境所轉。這樣才能體現出修行的效果。●關於“預防”的資料集錦★了凡先生的改過心行境界“戰兢剔厲”。什麼是戰兢剔厲？就是戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。《易經》中《震》卦《象》傳曰：“存雷。震；君子以恐懼修省。”君子的標准我還夠不上，但此時我的心態倒真有點因“恐懼”而“修省”的味道。我想：每一個戒淫成功者都應該有這樣的心行才對！★色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。只由打不破此關，反為下愚不肖，兼复永墮惡道者，蓋難勝數。楞嚴經云：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，即將奈何。試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。在凡夫地，誰無煩惱。須於平時預先提防，自然遇境逢緣，不至卒發。縱發，亦能頓起覺照，令其消滅。起煩惱境，不一而足。舉其甚者，唯財色與橫逆數端而已。若知無義之財，害甚毒蛇，則無臨財苟得之煩惱。與人方便，究竟總歸自己前程，則無窮急患難求救，由惜財而不肯之煩惱。色則縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。縱是娼妓，亦作是想，生憐憫心，生度脫心，則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具，則無徇欲滅身，及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教訓，則無忤逆親心、敗壞門風之煩惱。至於橫逆一端，須生憐憫心，憫彼無知，不與計校。又作自己前生曾惱害過彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心，則無橫逆報復之煩惱。然上來所說，乃俯順初機；若久脩大士，能了我空，則無盡煩惱，悉化為大光明藏。--印光大師
南摩阿彌陀佛。希望能充滿愛與寬恕，真心誠意懺悔，好好悔改，相逢一笑泯恩仇，放下恩怨情仇，好好善了，化解冤親債主與業力討報。心懷感恩，寛恕與愛，用善心，善念，善行去化解冤結，因為真正的愛是寛容。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。
吾道:術士前面應該說明清楚，勿誤導大眾認知避免誤會!
此為"達摩一掌經"所提，細分12道，經由出生年月日四柱測算出來，與八字測算神煞有異曲同工之妙，最主要的是可以了解看出一個人前四世之行為習氣來歸類，故愈近的一世，中年後愈像。
與佛法所提三善道三惡道以所造善惡業歸類，歸類方式雖小異但同歸。
達摩一掌經原由:當年達摩在梁武帝時代來到中土時，中國的佛學已是盛世。達摩在少林寺面壁的九年間，出家為僧的人更是絡繹不絕！但事實上，並不是每個人都適合出家修行的。於是達摩傳授了這個一掌經的方法，來得知此人是否有佛道因緣。
就算知道了自己的三世或从何道而来意义都不大。重要的是借这今世的人身好好的修行了脱六道轮回。人身难得今以得，佛法难闻今己闻。此身不向今生度，更向何生度此身。南无阿弥陀佛
怎麼能知道自己是從什麼道來的？
準 以 已 按讚
确实对钱没什么概念。原来我今生的任务是来修爱财的。
這個，我不是太信
😕😕😕
她有的講對，有的講錯，這樣也能出來講？
我戒邪淫至今天 1886 天 ! 轉 ~ 如何成功戒淫？預防是上策！
作者：無名
邪淫是習氣，習氣隨時會犯，臨時抱佛腳，焉有不敗之理？對治邪淫習氣，根本在於平時的功夫。要想淫念不起，必須於平時做足功課，堅持念佛，作不淨觀，保持一顆清淨心，在遇到境界時方能不起淫念，不為所動。正如印光大師說“當於平時，預為提防。則遇境逢緣，自可不發。”務必切記念頭的清淨是戒淫成功的關鍵，不從源頭上做起是無法真正戒除邪淫的。為了戒淫，我曾經時時刻刻念佛，路上，吃飯時，睡覺時都不令佛號暫停，久之一心清淨。如此可見邪淫可斷，關鍵要有一套行之有效的方法。
●三省吾身（個人感悟整理）：
★人心惟危，道心惟微。人而為人有妄想，分別，執著，而造種種業。起心動念皆是惡，這難道不是人心惟危的一種詮釋嗎？倘知人心惟危，自當戰戰兢兢，如臨大敵，時時檢視自己的起心動念，不令升起一絲惡念。淫欲也可由此克服。物以類聚，念頭也是這樣，惡的念頭能升起一連串更惡的念頭，這也是有邪念就會導致邪淫的原因。止不住淫念，就無法從根本上斷除邪淫。有正念自然可以克制邪念。因為正氣存內，邪不可干。正念也即道心，很微細，轉瞬即逝。我們頭腦中有正念的時間短，有妄想的時間長。因此我們要保持一顆道心，隨境不變，令其長久不失。
★上士聞道，勤而行之。很多人並非不能區別善惡、好壞，只是不能猛下決心，篤行善道。道心惟微，太容易被人的貪欲，愛欲所蒙蔽，所阻礙。就算有一絲良心發現，也會因其他的念頭，隨即淡忘，在思想行為上又走了以前的老路。譬如吃虧來說，吃一次虧能忍受，吃二次，三次，十次呢？稍微遇到不順心的事就會氣急敗壞，稍微遇到得意的事情就喜上眉梢，都知道“不以物喜，不以己悲”，可多少人能做到呢？又想戒淫的人，看見美色便心動，接著欲心大炙。
知道戒淫是善，但不檢點自己的行為，怎能保持這種善道呢？我非常佩服民國時期的王鳳儀老先生，那是一位學到做到的聖者，他的篤行精神值得我們每一個人效法學習。《王鳳儀篤行錄》裡有做人的大道，值得反复閱讀。
★個人在社會中往往身不由己，要受到各種不良環境和人事的衝擊。保持一顆清淨心就很重要。末法時期，修行變的更加困難，幸好有古大德的著作存世，有少數善知識還在孜孜不倦地教化我們，令我們改過遷善。無始以來的習氣和此世養成的不良習慣使我們加速向地獄墮落。
而善知識的教誨給我們指明了免入地獄的良方，只要我們依法修行，日日熏習，就能慢慢恢復我們本來的面目。這是一個漫長的過程，其中會遇到各種逆緣，阻礙你前進。道心惟微，在誘惑和挫折面前退步太容易。因此修行必須常與聖賢為伴，時時精進，時時反省，時時觀照，遇到不如意的事，才能馬上想到聖賢的教誨，不為環境所轉。這樣才能體現出修行的效果。
●關於“預防”的資料集錦
★了凡先生的改過心行境界“戰兢剔厲”。什麼是戰兢剔厲？就是戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。《易經》中《震》卦《象》傳曰：“存雷。震；君子以恐懼修省。”君子的標准我還夠不上，但此時我的心態倒真有點因“恐懼”而“修省”的味道。我想：每一個戒淫成功者都應該有這樣的心行才對！
★色欲一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。只由打不破此關，反為下愚不肖，兼复永墮惡道者，蓋難勝數。楞嚴經云：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。
欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。
如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。
今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮里之種種穢物，漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，即將奈何。試一思及，心神驚怖。然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍復纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。
在凡夫地，誰無煩惱。須於平時預先提防，自然遇境逢緣，不至卒發。縱發，亦能頓起覺照，令其消滅。起煩惱境，不一而足。舉其甚者，唯財色與橫逆數端而已。若知無義之財，害甚毒蛇，則無臨財苟得之煩惱。與人方便，究竟總歸自己前程，則無窮急患難求救，由惜財而不肯之煩惱。色則縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。縱是娼妓，亦作是想，生憐憫心，生度脫心，則無見美色而動欲之煩惱。
夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具，則無徇欲滅身，及妻不能育、子不成立之煩惱。子女從小教訓，則無忤逆親心、敗壞門風之煩惱。至於橫逆一端，須生憐憫心，憫彼無知，不與計校。又作自己前生曾惱害過彼，今因此故，遂還一宿債，生歡喜心，則無橫逆報復之煩惱。然上來所說，乃俯順初機；若久脩大士，能了我空，則無盡煩惱，悉化為大光明藏。--印光大師