地藏菩薩聖號 海濤法師國語恭誦 生命傳播文化志業基金會 助錄廣播,功德無量;亦歡迎自行翻錄流傳
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- Опубліковано 28 сер 2024
- 地藏菩薩聖號 海濤法師國語恭誦
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阿彌陀佛
願消三障諸煩惱
願得智慧真明了
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
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阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛😥😄🥰
好听的聖号 感恩法師阿彌陀佛
〔南無地藏菩薩摩訶薩〕
本來,生生死死全是幻化,這些事情本不足掛齒;但是,為了增強大家的信心,也只好以自己最初如何由極度痛苦中,得到學佛信心的經驗,來提供給有緣者參考。
不要排斥煩惱,不要逃避痛苦,大悲釋迦牟尼世尊教導眾生要「以苦為師」,菩提覺悟,只能在我們的煩惱痛苦中去昇華而得。三十四年前,當榮總醫院的骨科主任告訴我父親,發現太晚,肺癌已是第四期癌末,已經轉移到腦部及全身骨骼中,只剩三個月壽命了,不必再作任何治療,我們只好回家等死。
因為癌細胞已經擴散,侵蝕了大腿骨,我父親無法站立,也無法久坐,必定要人扶持換座位,所以二十四小時都要有人在旁照應;因為肺部積水,他也無法入睡,一躺下,打幾個呼聲就醒來。醫師也沒開止痛劑,有時癌痛發作,也是難以忍受,只能喝大悲咒水,擦大悲咒水來止痛。這段期間的痛苦折磨,猶如在地獄之中。
我常獨自痛哭,因為求救無門,剛好看過陳慧劍先生編寫的《弘一大師傳》,我就告訴我父親可以誦念《地藏菩薩本願經》,要念佛,要發願往生極樂世界。我也請人刻了一尊地藏菩薩的聖像回家供奉,並請我父親以此功德迴向能夠往生極樂佛國;那時我父親癌痛没發作的時候,每月的十齋日都誦念《地藏菩薩本願經》,每日雖然念佛不多,但倒也至誠懇切,也天天發願,願生極樂世界,求阿彌陀佛一定來接引。這樣煎熬了三個月,沒有任何醫療止痛,純粹靠著對佛法的一絲信心日日難過日日過。。
臨終前一天,我父親說要理髮,順便擦淨。命終當天,他說要等阿彌陀佛來接引,很不可思議,平時坐不了半小時,那時卻足足坐著六小時之久,都沒有痛苦。命終前幾分鐘,他告訴我太太說:蓮花很大,他(潛意識裡腿殘無力)上不了。我太太說:你用力蹬一下,就可上去。他的腳用力蹬了一下後,就自己把氧氣罩拿下來(我跟他約定:佛來了,拿下氧氣罩就走),我就扶他半斜躺在藤椅上,他忽然高舉念珠,念了約十聲佛號,放下手,約再三次呼吸後,就走了。
當他高舉念珠那一剎那,我一愣之間,忽然感受到阿彌陀佛那種盡虛空、遍法界,光明正大的氣度,無比磅礴、全然無礙、全然無畏的大慈大悲,瞬間照亮了我的心,溶入我的心,也啟發了我的心智,似乎念佛法門的心要,我已略知大概。同時,我的一切痛苦,在那一剎那,也被阿彌陀佛全帶走了,全被欣喜若狂所取代,極苦變成極甜,無法形容那種法樂!那時候,大家都聞到陣陣的蓮花香。助念到第四小時,我父親也現化身給我妹妹看(她是在那間大醫院當護士、也是哭得最慘的),然後微笑飄走。助念八小時後,他是微笑的。七天後火化,也有許多不同顏色的舍利。
菩提緣於眾苦,眾生若無極苦,無由得知地藏菩薩摩訶薩及阿彌陀佛的至極大慈大悲!
感恩!只有感恩!無限感恩……
太感謝1-
那聲音，那旋律，聽上癮了。舒服極了。
南無大慈大悲地藏王菩薩🙏
聖号真好聽法師恭誦功德無"量感謝法師慈悲讚
南無地藏王菩薩
南無地藏菩薩摩訶薩
南无地藏菩萨，保佑，护持众生。
祈願已往生眾生
早生善趣
南無地藏王菩薩
南無地藏王菩薩
南無地藏王菩薩
南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨
地藏菩薩妙難倫
化現金容處處分
三途六道聞妙法
四生十類蒙慈恩
明珠照徹天堂路
金錫振開地獄門
累劫親姻蒙接引
九蓮臺畔禮慈尊
南無九華山光明世界大慈大悲地藏王菩薩
最合口味的聖號歌。
愿以此功德迴回给我历代以来的冤親债主，離苦得乐，往生极乐世界，也给我早日遠離病痛，身体健康，感恩救苦救难地截王菩萨阿彌陀佛🙏🙏🙏💗
願眾生都能從貪瞋痴,三毒中解脫出來,遠離三惡道,發大菩提心,成就佛淨土。南無阿彌陀佛
❤😁❤謝謝你感謝你，😁❤佛菩薩們聖音，😁❤太好聽 😁❤我尊敬佩服佛菩薩們😁❤鞠躬
地藏菩薩摩訶薩教導的「唯心識觀」
至極大悲釋迦牟尼世尊說:「一切眾生皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。」我們眾生本來與十方諸佛同具清淨不生不滅、無垢無染的法身,《楞嚴經》中說:只因最初一念「我要明白」的分別心,而起無明,因無明故,各種分別相續相生,起諸妄想,種種顛倒,造作無量無邊的業習,自纏自縛,如蠶吐絲,而有三界六道輪迴生死的苦惱。所以迷本淨心的「妄想執著」乃是造作生死業果痛苦的業因,「妄想」是愛憎分別計較是非,「執著」是我執我見我慢,相輔相生,一切眾生生死苦具,皆因我執,我執立,是非生,愛憎立,喜怒滋,自性昏,諸惡長,諸惡皆作則眾苦交煎矣,生死苦惱永無止息!
《占察善惡業報經》中地藏菩薩摩訶薩說:「若有眾生欲向大乘者,應當先知最初所行根本之業。其最初所行根本業者,所謂依止一實境界以修信解,因修信解力增長故,速疾得入菩薩種性。所言一實境界者,謂眾生心體,從本以來不生不滅,自性清淨,無障無礙,猶如虛空,離分別故;平等普遍,無所不至,圓滿十方,究竟一相,無二無別,不變不異,無增無減;以一切眾生心,一切聲聞、辟支佛心,一切菩薩心,一切諸佛心,皆同不生不滅,無染無淨,真如相故。所以者何,一切有心起分別者,猶如幻化,無有真實。所謂識、受、想、行,憶念、緣慮、覺知等法,種種心數,非青非黃,非赤非白,亦非雜色;無有長短方圓大小,乃至盡於十方虛空一切世界,求心形狀,無一區分而可得者。但以眾生無明癡暗薰習因緣,現妄境界,令生念著。所謂此心不能自知,妄自謂有,起覺知想,計我我所,而實無有覺知之相,以此妄心畢竟無體,不可見故。若無覺知能分別者,則無十方三世一切境界差別之相。以一切法皆不能自有,但依妄心分別故有。所謂一切境界,各各不自念為有,知此為自,知彼為他,是故一切法不能自有,則無別異,唯依妄心!不知不了內自無故,謂有前外所知境界,妄生種種法想,謂有謂無,謂彼謂此,謂是謂非,謂好謂惡,乃至妄生無量無邊法想;當如是知一切諸法,皆從妄想生,依妄心為本。然此妄心無自相故,亦依境界而有,所謂緣念覺知前境界故,說名為心。」
地藏菩薩摩訶薩教示吾人:所謂不怕念起,只怕覺遲。「舉心動念,無非是罪。」 我們若能常常自我覺照自己當下這一念,是虛妄亂想,用「唯心識觀」於妄想起處一念看破它,則業根積習當下斬除,就不隨惡習所轉,念念覺察,念念消滅,如普賢大士所說:「一切業障海,皆從妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相,眾罪如霜露,慧日能消除,是故應至心,懺悔六情根。」
地藏菩薩摩訶薩於《占察善惡業報經》中又說:「又復當知心外相者,如夢所見種種境界,唯心想作,無實外事,一切境界,悉亦如是,以皆依無明識夢所見,妄想作故。復次應知內心念念不住故,所見所緣一切境界,亦隨心念念不住。所謂心生故種種法生,心滅故種種法滅。是生滅相,但有名字,實不可得。以心不往至於境界,境界亦不來至於心;如鏡中像,無來無去,是故,一切法,求生滅定相,了不可得。所謂一切法畢竟無體,本來常空,實不生滅故。如是一切法實不生滅者,則無一切境界差別之相,寂靜一味,名為真如第一義諦自性清淨心。」
地藏大士早已成佛,所傳授的心法與十方諸佛無二無別。如《七佛傳心法偈》中,毗婆尸佛云:「身從無相中受生,猶如幻出諸形象,幻人心識本來無,罪福皆空無所住。」毗舍浮佛亦云:「假藉四大以為身,心本無生因境有,前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。」
地藏大士在《占察善惡業報經》中教導我們去除妄想執著、返璞歸真的妙法:「若欲依一實境界修信解者,應當學習二種觀道,何等為二,一者唯心識觀,二者真如實觀。學唯心識觀者,所謂於一切時一切處,隨身口意有所作業,悉當觀察,知唯是心!乃至一切境界,若心住念,皆當察知,勿令使心無記攀緣,不自覺知。於念念間,悉應觀察,隨心有所緣念,還當使心隨逐彼念,令心自知,知己內心自生想念,非一切境界有念、有分別也!所謂內心自生長短好惡是非得失衰利有無等見,無量諸想,而一切境界未曾有想、起於分別。當知一切境界自無分別想故,即自非長非短非好非惡,乃至非有非無,離一切相。如是觀察,一切法唯心想生,若使離心,則無一法一想而能自見有差別也。常應如是守記內心,知唯妄念,無實境界,勿令休廢,是名修學唯心識觀。若心無記,不知自心念者,即謂有前境界,不名唯心識觀。又守記內心者,則知貪想、瞋想及愚痴、邪見想,知善,知不善,知無記,知心勞慮、種種諸苦。若於坐時,隨心所緣,念念觀知,唯心生滅,譬如水流、燈燄,無暫時住,從是當得色寂三昧。得此三昧已,次應學習信奢摩他觀心,及信毗婆舍那觀心。習信奢摩他觀心者,思惟內心不可見相,圓滿不動,無來無去,本性不生不滅,離分別故。習信毗婆舍那觀心者,想見內外色,隨心生隨心滅,乃至習想見佛色身,亦復如是,隨心生隨心滅,如幻如化,如水中月,如鏡中像,非心不離心,非來非不來,非去非不去,非生非不生,非作非不作。善男子,若能習信此二觀心者,速得趣會一乘之道。當知如是唯心識觀,名為最上智慧之門,所謂能令其心猛利,長信解力,疾入空義,得發無上大菩提心故。若學習真如實觀者,思惟心性無生無滅,不住見聞覺知,永離一切分別之想。」
蕅益大師在《占察善惡業報經義疏》中說:「此唯心識觀乃是破法執之利刀,燒煩惱之猛燄,證涅槃之要津,成菩提之秘訣,至簡至易,至妙至玄!」《華嚴經》云:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」此「唯心識觀」的奢摩他就是「真如實觀」,毗婆舍那即是修「如幻三昧」,吾人皆可交互覺觀運用,是斷除妄想執著,顯發我們本具菩提覺性,最直捷了當的妙法!夜半時分,若以觀世音菩薩所教的反聞聞自性作唯心識觀,更是說不出的寂滅清淨!憨山大師云:「即此日用,不離一法,不住一法,處處不輕放過,便是真切功夫。即此目前一切聲色逆順愛憎境界,一一透得過處,便是真實悟門。」我們學習普賢行願的念佛人,更是需要在日常生活中,六根對六塵所起的一切幻化境界裡,時時刻刻以「唯心識觀」除滅一切貪瞋痴慢疑,除心不除境,身口意不造十惡,念念回歸不生不滅的般若智身,才能成為一位真正的「觀自在」菩薩,自利利他悉無心魔障礙;才能「勤修清淨波羅蜜,恆不忘失菩提心;滅除障垢無有餘,一切妙行皆成就。
每天念一千聲地藏聖號，念三年會發生什麼神奇的事？
【 更能每日念菩薩名千遍。至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】
假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。
念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是你每天能夠不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閒岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。
不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，業障。
這有默念的金剛念法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！
菩薩就遣土地鬼神，咱們前頭堅牢地神專護地藏菩薩的，佛就讓他們來護持這個人，終其一生，有土地靈祇在你的身邊，你什麼災害都沒有了。
同時現世衣食豐溢，絕不會擔心衣食住行，衣食住行絕對滿足的；
也沒得病苦，沒有疾苦；乃至橫事不入其門，反正一切壞事絕不到你家裡來。
就是一切災禍，橫事就是災禍，連災禍到你家都不到，那何況及身呢？你身體更不會受災禍了。
同時這個人畢竟得菩薩摩頂授記，就是地藏菩薩給你授記。授記就是形容你將來一定能成佛，凡是授記就是記你未來，未來愈來愈好，未來比現在好。
這就是你修地藏菩薩的功力，這個信心能建立起來，得大利益。能建得起來嗎？
你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。
一般的說，我們出家人乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的。特別是我們出家二眾，你一天吃完飯幹什麼？一定要了生死，這個就了生死的。
第一個信力不夠，沒有這個信心，第二個願力不夠，做做就斷了。
假使你發願一個功力，哪管先念一部心經，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？
一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不止十聲吧？
但是他中間斷。這在西藏講密宗時候，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔鬼就使你斷，不讓你相續。
一斷就完了，斷了得重新再起。斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。修道的時候，最難的是不中斷。
所以我經常跟我們道友說功課不要定太多，太多你做不到也容易中斷。說我一天念一千聲，就念一千聲阿彌陀佛，時間很短。
一千聲好長時間？但是我天天不斷，可就長了，日久才見功力，愈久功力愈大。說一劫兩劫，為什麼修那麼長？他斷了，修修斷了，斷了得重新再開始。
懂得這個道理，所以希望我們的道友，不論你修哪一門功夫，一定要做到。做到什麼呢？不間斷。不間斷才出功力，功夫才有。
《地藏經》上地藏王菩薩告訴我們的方法很簡便，義理不懂，你讀誦讀誦就逐漸明白了。
如果不認得字，《地藏經》上，地藏王菩薩反復地教導我們說，什麼事都做不成，就念我的名字好了，念地藏菩薩，每天念一千聲，念上三年，基本上你就得到成就了。
想要縮短一下時間，一天念一千聲，三年，一年以三百六十天計算，我們就念了三十六萬聲。
若是一天念一萬二千聲，大概只是三個鐘頭，你念熟了，兩個半鐘頭也能念了，念上一個月，三十六萬聲滿了。你用一個月的時間把它念成了，有什麼好處呢?
你身邊起碼有《地藏經》上所說，發願護持《地藏經》的這些菩薩、這些善神會護持你；
從第一位文殊菩薩，第五品的普賢菩薩，乃至於第十二品的觀世音菩薩，第十三品的虛空藏菩薩，這都是大菩薩，還有主命神，乃至閻羅王都是護持這法的，他不是護持你這個人，而是護持佛法。
摘自《夢參老和尚講記》
「
每日不間斷念誦地藏菩薩聖號至少千遍以上，連續三年，我們身上會發生什麼神奇的變化了。只有親身體驗過才有發言權。
修持的過程中，切忌頻頻更換主修的法門，每天的功課固定下來就不要變動，每日雷打不動的去修持完成！
大家看沙漠被風以一吹就移動，上面就很難生長東西！高山巍巍屹立不動搖，上面生長了無數的樹木花草，飛潛動植！
修持亦復如是，不疑惑、不間斷、不退轉！才會生起善根三昧福德智慧！
尤其現在的生活節奏日益加快，快餐文化流行！
每天只有短暫的24小時，大家要合理分配利用好時間，就算每天的功課時間固定為2小時，也不過只是1天時間的12分之一！
修持之功力需要積累，不能一蹴而就，當你每日不間斷的供養諸佛菩薩，禮拜贊嘆地藏菩薩/觀世音菩薩，誦經、念誦聖號，懺悔發願回向，你已經走在瞭解脫了的大道上面！
修持貴在持戒，改過修善，發利他心，上供下施，集資淨障，禮拜供養，持之以恆，不間斷！
同時不能太偏激，偏於兩端；不能太過於懈怠，散漫，放任自己；也不要想著短時間里把所有的業障和煩惱習氣都消除，這兩者都不可取！
一些人修持念誦經咒，念過幾天覺得沒有反應就不念了，換法門，總之不停地換。這樣急躁之心，難以與法相應，最終僅得皮毛而已！
這樣修持只是與此法門結緣，很難當生得到受用！
現在很多人念誦地藏經、金剛經、藥師經等，只是念誦一二周，兩三個月等，期間總是疑惑和中斷，這個力量實在太小了。
何況好多人學佛之前殺生、邪淫、墮胎、不孝，造作種種惡業，做功課甚至都是想起來了才念誦一下，泛泛悠悠，散散慢慢，如何轉動業力？
只將注意力放在經典的功德上，以為念了就如何如何，當沒有滿願就開始懷疑退轉，或者抱怨連天！
而不去反思自己的缺點、毛病和習氣，是否懺悔業障，是否虔誠禮拜供養，是否發願回向，是否生起利他心.........
如果真正具足信心，虔誠受持三年、五年、十年、三十年、四十年、五十年，從無間斷，那你就不簡單了，你必定會創造屬於你的人生奇跡。
無論是念佛菩薩聖號/禮拜供養或誦經等，要想得到大的加持和法驗有下面這麼一個過程：
1、發心開始修持（例如開始發心念誦/禮拜/持咒等）
2、先行成就：得到諸佛菩薩加持攝受的驗相（祥瑞的夢境，現實之中改變明顯，三昧、寂止境界現前）
3、滿願/成就（消災除障、延壽、愈疾病，煩惱執著減輕，五毒習氣變得淡薄，福慧增長等等！）
地狱不空，誓不成佛。
海濤大和尚目前與生命電視台沒關系，現由前員工掌控管理.
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南無地藏王菩薩
蔡素素 jadiauto
南無地藏王菩薩