Вот это по мне, спасибо, брат. По истолкованию вопрос: что чувствуют в начале, прохождении и конце каждой фразы говорящий на незнакомом или частично незнакомом (смешанном) языке и истолковывающий его? Раньше я думал, что нужно первому сказать на ином языке фразу полностью и только после этого второму открывать уста для истолкования. Потому что духи пророческие послушны пророкам (2[1] кор. 14:32). Но здесь слышу, что второй начинает истолковывать почти сразу после начала фразы первым и не слушает ни продолжения фразы, ни её окончания. С точки зрения правил ведения обычной беседы и с точки зрения методики перевода лингвистического (на известных говорящим языках) люди, уважающие собеседника, так не делают. А здесь что? «Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи»? Но какое же здесь чередование откровений, если фраза на незнакомом языке - основа для откровения истолковывающему её словами знакомого языка? Получается, у говорящих здесь нет чередования откровений, подразумеваемого в 2[1] кор. 14:30. Поэтому я и спрашиваю, что вы ощущаете, и всё ли понятно тому, кого истолковывают - то есть понятно ли, почему его не дослушивают? Когда у нас у разных людей были пророчества (у нескольких за одну молитву) и видения со словом, то пророчествующие говорили по очереди по одному, и получивший откровение ожидал свободного времени. А тому, кто видел видения на каждую душу, к кому было обращено слово пророчествующих, и общие на церковь, приходилось их в точности запоминать и говорить уже после всех проговоривших, в самом конце каждой молитвы. И это обсуждалось, в каком порядке что делать. А у вас как? Понимаю, если один или два - это одно, а если шесть или более - это другое. И если на молитве 20-30 человек - это одно, а если 100... - это другое. И если зашли посторонние, и если оказались пьяные или одержимые, и если присутствующие оказались не готовы, или если молитвенное противостояние потребовалось на несколько часов, или если заявились нечистые духовные (от оступившихся и лжепророков до колдунов и подобных), то... нужно учиться, как себя вести. Для того и церковь. А просто промямлить час (как слушал сегодня одного харизмата) да насмешить публику - это не брань духовная. Особенно в смешении с неправдой (имею в виду, когда отвергают Бога и говорят, что у них - другой бог).
Моліться за мене і дітей. За сцілення. .
Слава Богу! Жив Господь наш!
Вітаю вас! Підкажіть будь ласка номер телефону брата Віталія
Слава Богу. Прошу помоліться за мого папу Володимира в нього рак,щоб Господь ісцілив.
Будемо молитись, хай Господь допоможе
Вот это по мне, спасибо, брат.
По истолкованию вопрос: что чувствуют в начале, прохождении и конце каждой фразы говорящий на незнакомом или частично незнакомом (смешанном) языке и истолковывающий его? Раньше я думал, что нужно первому сказать на ином языке фразу полностью и только после этого второму открывать уста для истолкования. Потому что духи пророческие послушны пророкам (2[1] кор. 14:32). Но здесь слышу, что второй начинает истолковывать почти сразу после начала фразы первым и не слушает ни продолжения фразы, ни её окончания. С точки зрения правил ведения обычной беседы и с точки зрения методики перевода лингвистического (на известных говорящим языках) люди, уважающие собеседника, так не делают. А здесь что? «Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи»? Но какое же здесь чередование откровений, если фраза на незнакомом языке - основа для откровения истолковывающему её словами знакомого языка? Получается, у говорящих здесь нет чередования откровений, подразумеваемого в 2[1] кор. 14:30.
Поэтому я и спрашиваю, что вы ощущаете, и всё ли понятно тому, кого истолковывают - то есть понятно ли, почему его не дослушивают?
Когда у нас у разных людей были пророчества (у нескольких за одну молитву) и видения со словом, то пророчествующие говорили по очереди по одному, и получивший откровение ожидал свободного времени. А тому, кто видел видения на каждую душу, к кому было обращено слово пророчествующих, и общие на церковь, приходилось их в точности запоминать и говорить уже после всех проговоривших, в самом конце каждой молитвы. И это обсуждалось, в каком порядке что делать. А у вас как? Понимаю, если один или два - это одно, а если шесть или более - это другое. И если на молитве 20-30 человек - это одно, а если 100... - это другое. И если зашли посторонние, и если оказались пьяные или одержимые, и если присутствующие оказались не готовы, или если молитвенное противостояние потребовалось на несколько часов, или если заявились нечистые духовные (от оступившихся и лжепророков до колдунов и подобных), то... нужно учиться, как себя вести. Для того и церковь. А просто промямлить час (как слушал сегодня одного харизмата) да насмешить публику - это не брань духовная. Особенно в смешении с неправдой (имею в виду, когда отвергают Бога и говорят, что у них - другой бог).