هناك قضايا فيها نصوص واضحة وقطعية الثبوت والدلالة، وهذه لا ينبغي الاختلاف حولها، وهناك قضايا أخرى لا يوجد نص قاطع في شأنها، فيلجأ الفقهاء إلى الاجتهاد والنظر فيها بحسب الأصول أو المناهج التي يرتضونها، وعلى المسلم أن ينظر، إن كان من أهل النظر، في قوة الأدلة والحجج ولا يتعصب لفقيه أو مذهب بعينه، فإن عجز عن النظر والترجيح فليتبع من يثق في علمه وتقواه. والقول في القضايا الاجتهادية هو فقه أو رأي رجحه الفقيه، ولا ينبغي للفقيه أن يقول هذا دين الله أو مراد الله قطعا، بل يقول هذا ما فهمته أو هذا رأيي في المسألة.
مغالطات بالجملة....كيف ان الدين ليس فيه قانون!!!!وان الاصلاح يكون بالفقه وليس الدين!!اليس شريعة الاسلام هي قوانين؟وهي ملزمة كما القانون؟ واعتبر الله تعالى من لم يحكم بها من الظالمين والكافرين !!!اليس اغلبها احكام قطعية الدلالة بحيث لا تحتمل الا معنى واحد؟؟ اليس الحلال والحرام احكام ثابتة وغير متغيرة زمانيا ومكانيا!! نعم هناك متغيرات في الحياة خاصة في السياسة والاجتماع والاقتصاد...وهذه صاغ الله احكامها بصورة عامة وظنية الدلالة وعلى شكل قواعد عامة ..ويجتهد الفقيه لمواجهة متغيراتها بفتاوى جديدة لكنها منسجمة مع القواعد والاصول الكلية!!!فالفقه ليس كله متغيرات وانما هناك ثوابت ومحكمات وقطعيات خاصة في الحدود والإرث والحلال والحرام والعلاقات الزوجية وعلاقة الذكور بالإنات وغير ذلك كثير....
طيب مهو الحرام فيه مذهب حلال فى مذهب تانى .مثال : الكلب فى المالكيه حلال و اللحيه كذلك و الخمره فى الحنفيه طبعا بدون سُكر .على اساس ايه هتقول لواحد حرام مثلا فى الكلب و المذهب المالكى بيقول حلال ،مش من الامانه العلميه انك تقولى الحقيقه كلها و تقلى العلم العندك كله بدل متقلى رايك او راى المذهب الانت منتمى ليه
@@moustafakhafagy6138 الفقه في الفروع متغير وخذ الفتوى من الفقيه الذي تثق في علمه وأخلاقه..كما تفعل مع الطبيب ..وما دام الفقهاء اختلفوا في قضية ما فاعلم أن حكمها ليس ظاهرا وواضحا وقطعيا من القرٱن والسنة...والحلال والحرام ليس فيهما خلال كبير الا في بعض المستجدات
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (8)
احسن الله اليك دكتور في الدنيا والاخره
اسال الله ان ينوركم يا د الهلالي وياعمر اديب في دنيا والاخره مثل مانورتم عقولنا
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ
جزاك الله كل خير وزادك علما
الإصلاح فقهي مناسب للمجتمع وليس ديني
الدين هدايه وليس استغلال للدين
يسلم لسانك دكتور سعد الدين الهلالي.
هناك قضايا فيها نصوص واضحة وقطعية الثبوت والدلالة، وهذه لا ينبغي الاختلاف حولها، وهناك قضايا أخرى لا يوجد نص قاطع في شأنها، فيلجأ الفقهاء إلى الاجتهاد والنظر فيها بحسب الأصول أو المناهج التي يرتضونها، وعلى المسلم أن ينظر، إن كان من أهل النظر، في قوة الأدلة والحجج ولا يتعصب لفقيه أو مذهب بعينه، فإن عجز عن النظر والترجيح فليتبع من يثق في علمه وتقواه.
والقول في القضايا الاجتهادية هو فقه أو رأي رجحه الفقيه، ولا ينبغي للفقيه أن يقول هذا دين الله أو مراد الله قطعا، بل يقول هذا ما فهمته أو هذا رأيي في المسألة.
مغالطات بالجملة....كيف ان الدين ليس فيه قانون!!!!وان الاصلاح يكون بالفقه وليس الدين!!اليس شريعة الاسلام هي قوانين؟وهي ملزمة كما القانون؟ واعتبر الله تعالى من لم يحكم بها من الظالمين والكافرين !!!اليس اغلبها احكام قطعية الدلالة بحيث لا تحتمل الا معنى واحد؟؟ اليس الحلال والحرام احكام ثابتة وغير متغيرة زمانيا ومكانيا!! نعم هناك متغيرات في الحياة خاصة في السياسة والاجتماع والاقتصاد...وهذه صاغ الله احكامها بصورة عامة وظنية الدلالة وعلى شكل قواعد عامة ..ويجتهد الفقيه لمواجهة متغيراتها بفتاوى جديدة لكنها منسجمة مع القواعد والاصول الكلية!!!فالفقه ليس كله متغيرات وانما هناك ثوابت ومحكمات وقطعيات خاصة في الحدود والإرث والحلال والحرام والعلاقات الزوجية وعلاقة الذكور بالإنات وغير ذلك كثير....
طيب مهو الحرام فيه مذهب حلال فى مذهب تانى .مثال : الكلب فى المالكيه حلال و اللحيه كذلك و الخمره فى الحنفيه طبعا بدون سُكر .على اساس ايه هتقول لواحد حرام مثلا فى الكلب و المذهب المالكى بيقول حلال ،مش من الامانه العلميه انك تقولى الحقيقه كلها و تقلى العلم العندك كله بدل متقلى رايك او راى المذهب الانت منتمى ليه
@@moustafakhafagy6138 الفقه في الفروع متغير وخذ الفتوى من الفقيه الذي تثق في علمه وأخلاقه..كما تفعل مع الطبيب ..وما دام الفقهاء اختلفوا في قضية ما فاعلم أن حكمها ليس ظاهرا وواضحا وقطعيا من القرٱن والسنة...والحلال والحرام ليس فيهما خلال كبير الا في بعض المستجدات
ارجع واقول انك معتوه وجاهل ,تريد تفرق بين الفقه والدين ,الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
مريض خلط بين الدين والقانون
منافق لا يؤخذ منه دين
يا هلالي يا جاهل ,,قال تعالى ...ان اريد الا الصلاح ما استطعت,,,هذا قول نبي والانبياء جاءو ليبلغو الدين اذن الدين هو الاصلاح فبطل فلسفة فارغة
فكرتك غير دقيقة الدين يهدي إلى ابتكار حلول للإصلاح، الدين هدي هدي هدي