II. Influencia en la situación eclesial: la secularización interna (mundanización espiritual que es reducir la exigencia cristiana a los parámetros del mundo el joven rico del evangelio Jesús no negocia con él, acedia egoísta, el tedium operante, la acedia del hijo pródigo, pesimismo estéril, no a la guerra interna, unidad no es uniformidad, sino unidad en Cristo), carencia en la iniciación cristiana (muchas catequesis pero poca conversión, sacramentalización pero la gente no regresa a la Iglesia), carencia en la educación afectiva (desorientación), carencias en la verdad, bondad y belleza del matrimonio, carencia de las propuestas vocacionales como respuestas al amor de Dios, insuficientes propuestas sociales políticas desde el Magisterio (o pocas conocidas, leídas o estudiadas, asimiladas), debilidad en el compromiso público de los católicos (nada de ingerencia en la política y el debate). debilidad en la propuesta cultural (EN no. 20 el reino vivido en una cultura humana impregnarlas sin someterse, evangelizar las culturas, regenerarlas con la buena nueva)...
I. La complejidad actual: la revolución antropológica (darwinismo, neomatusianismo, ecologismo) hipermodernidad (ocio, emotivismo, hedonismo, consumismo, redes sociales, sin esperanza), el avance de la secularización y de la indiferencia religiosa, la ideología de género e influencia (personas sin corporalidad, lo que sientes, volatil a los deseos cambiantes), cultura de la cancelación, censura - woke (prohibir condenar e invisibilizar comportamientos, afectos, pensamientos y creencias, cambiar hasta el lenguaje), el trranshumanismo y posthumanismo (remodelar a nuestros deseos con ciencia y tecnología, mayores capacidades humanas, neurotecnología, acelerar la evolución), el animalismo y no especificismo (confusión de límites entre lo humano y animal, animales iguales en el sufrir y se piden derechos para los animales, y todos iguales animales y hombres), nuevos desafíos para la bioética (edición genética, reprogramación celular y generación de quimeras para conseguir órganos humanizados), nuevas tecnologías con marcada influencia antropológica (IAs, Big Data, algoritmos, cyborgs), la familia actual (muchos modelos y formas hoy)
Excelente 👌
Tres partes: i. complejidad de la cultura actual, ii. influencia en la situación eclesial, iii. claves para afrontar los nuevos.desafíos
II. Influencia en la situación eclesial: la secularización interna (mundanización espiritual que es reducir la exigencia cristiana a los parámetros del mundo el joven rico del evangelio Jesús no negocia con él, acedia egoísta, el tedium operante, la acedia del hijo pródigo, pesimismo estéril, no a la guerra interna, unidad no es uniformidad, sino unidad en Cristo), carencia en la iniciación cristiana (muchas catequesis pero poca conversión, sacramentalización pero la gente no regresa a la Iglesia), carencia en la educación afectiva (desorientación), carencias en la verdad, bondad y belleza del matrimonio, carencia de las propuestas vocacionales como respuestas al amor de Dios, insuficientes propuestas sociales políticas desde el Magisterio (o pocas conocidas, leídas o estudiadas, asimiladas), debilidad en el compromiso público de los católicos (nada de ingerencia en la política y el debate). debilidad en la propuesta cultural (EN no. 20 el reino vivido en una cultura humana impregnarlas sin someterse, evangelizar las culturas, regenerarlas con la buena nueva)...
I. La complejidad actual: la revolución antropológica (darwinismo, neomatusianismo, ecologismo) hipermodernidad (ocio, emotivismo, hedonismo, consumismo, redes sociales, sin esperanza), el avance de la secularización y de la indiferencia religiosa, la ideología de género e influencia (personas sin corporalidad, lo que sientes, volatil a los deseos cambiantes), cultura de la cancelación, censura - woke (prohibir condenar e invisibilizar comportamientos, afectos, pensamientos y creencias, cambiar hasta el lenguaje), el trranshumanismo y posthumanismo (remodelar a nuestros deseos con ciencia y tecnología, mayores capacidades humanas, neurotecnología, acelerar la evolución), el animalismo y no especificismo (confusión de límites entre lo humano y animal, animales iguales en el sufrir y se piden derechos para los animales, y todos iguales animales y hombres), nuevos desafíos para la bioética (edición genética, reprogramación celular y generación de quimeras para conseguir órganos humanizados), nuevas tecnologías con marcada influencia antropológica (IAs, Big Data, algoritmos, cyborgs), la familia actual (muchos modelos y formas hoy)