Шу тоба зулме такфиристи тоба ю. Аш мичахь х1у университет чекх яьккхин мичахь х1у Докторскую диссертацию йина аш ц1къа хьалха 1илма 1ама де нах тило неха ойланаш керчо ца г1ерташ
А почему такие ученные как имам ан Навави и Ибн Муфлих считают что хорошо читать за1ам ? Мало того Ибн Муфлих передает, что Имам Ахмад считал это дозволенным.
@@zabugrom8840 Имам ан-Навави в своей книге «Равдату ат-Талибин» говорит: «О желательности талкина высказались множество ученых нашего мазхаба. Из них Кади Хусейн, автор «Татимма» Абу Са’д аль-Мутавалли, Шейх Наср аль-Макдиси и др. Хадис о талкине является слабым, но когда речь идет о ценности деяний (Фадаил аль-а’маль), то обладатели знаний из числа мухаддисов и другие разрешают его применение. Этот хадис также подкрепляется другими достоверными хадисами, такими как: «Просите для него помощи при допросе». Также этому побуждает и завещание Амра ибн Аса, в котором он говорит своим близким: «Стойте у моей могилы (после моего погребения) столько времени, сколько было бы необходимо, чтобы зарезать верблюда и раздать его мясо, чтобы я обрел спокойствие вашим присутствием, и пока я не узнаю с чем вернутся посланники моего Господа (ангелы) от меня». Люди Шама читали талкин еще с первых веков и в эпоху тех людей (ученых), за кем все следуют».
@@zabugrom8840 Имам Ан-Навави в своей книге «Аль-маджму’» сказал: ﻗﻠﺖ ﻓﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻓﻴﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭاﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭاﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﻗﺪ اﻋﺘﻀﺪ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺤﺪﻳﺚ " ﻭاﺳﺄﻟﻮا ﻟﻪ اﻟﺜﺒﻴﺖ " ﻭﻭﺻﻴﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﻭﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬا ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻭﺇﻟﻰ اﻵﻥ. (ج ٦/ص ٣٠٩) «Этот хадис, хоть и является слабым, но его можно привести как дополнительный аргумент. В частности, ученые - мухаддисы и другие дозволяют послабления относительно хадисов о дополнительных [желательных] достойных делах и по отношению хадисов, побуждающих к благому и устрашающих [отводящих] от порицаемого. Также этот хадис подкрепляется другими свидетельствами, как, например, хадисом: “Просите для него (т.е. покойного) стойкости” и завещанием Амру бин Аса. Эти оба предания являются достоверными. И жители Шама выполняли это действие со времён тех, за кем можно было следовать и следуют этому до сих пор». [См. «Аль-маджму’», том. 6, стр. 309]
@@zabugrom8840 а вот ибн Хаджар : В своем известном труде «Тухфат аль-Мухтаж» ибн Хаджар Аль-Хайтами пишет: ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﺎﻗﻞ ﺃﻭ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻭﻟﻮ ﺷﻬﻴﺪا ﻛﻤﺎ اﻗﺘﻀﺎه ﺇﻃﻼﻗﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺪﻓﻦ ﻟﺨﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﺿﻌﻔﻪ اﻋﺘﻀﺪ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ «Желательно совершать талкин в отношении совершеннолетнего, разумного, или умалишенного, который ранее был в здравом рассудке, и даже в отношении шахида, как на это указывают высказывания ученых, делается это из-за хадиса, указывающего на это, а его слабость подкрепляется рядом других свидетельств, обосновывающих, что это относится к побуждаемым действиям». ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﺇﻧﻪ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ اﺑﻦ اﻟﺼﻼﺡ ﺃﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺇﻫﺎﻟﺔ اﻟﺘﺮاﺏ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ «ﻓﺈﺫا اﻧﺼﺮﻓﻮا ﺃﺗﺎه ﻣﻠﻜﺎﻥ» ﻓﺘﺄﺧﻴﺮه ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺳﺆاﻟﻬﻤﺎ (ج3 ص 207). «Тем самым отклоняется [мнение] ибн Абдуссаляма о том, что это - новшество (бид’а). И выбранное ибн Салахом мнение о том, что талкин читается до того, как покойного засыплют землей, отвергается хадисом, приведенным в обоих сборниках достоверных хадисов [аль-Бухари, Муслим]: “Когда они [люди, хоронившие человека] уйдут, к нему придут два ангела”. Поэтому откладывание чтения талкина до полного захоронения ближе к допросу ангелов». [См. «Тухфат аль-мухтаж», том 3, стр. 207]
Ассаламу алейкум варахьматулахьи вабаракату, от братьев ингушей, да помилует тебя Аллах в обоих мирах, за твой труд на пути Аллаха.
Ваlалайкумуссалам ва рахьматуЛлахlи ва баракатухl
Амин!
Аллахl рез хил хьун
Амин
Ширака1ат 4 ламаз динакх Цо, Дела возаллаьхь волчу Мохаммада, вай уммата Дас.
Ля хьавля ва ля къуввата илля биЛлах1 АльхьамдулиЛлах1 ❤
Дуккха баккхи имамаш 1елим наха магош хилча г1ила далахь деан хьадис хилча и хьадис ч1аг1ед шавах1идаш тешаллаш хилча вай махкахь и доьшуш хилча лелош хилча х1унда ца мегаш ду и шу мелла фитне мелдерг кегош зулум кегош ду шу. Шу Тоба зулман къа хьогуш ду шу. Сад1уде дехь шаьш салафиташ бу боху чар мегаш ду олу и къовса ме ду олу.
Цхьа болчар магайна цхьаболчар бух сец бац цуьна ола. Хьо ма ч1ог1а воккха 1елим стаг Хета хьуна жим Делах кхера
.
Жимам хьоьъ вац хьун воша! ))
Зулам даьш муха бу уьш , ахь х1у юца Пайхмар Делер салам маршал хуьл цун, цо лелин доцаг ма лела де боху цо, зулам даьш дера бу, Дала элчано, ца магинаг лелош берш!!!
🔥🔥
Языкавом смысл 😂😂😂😂 оьрси мот цабицич г1уллакх цахуьлкх вай
Шу тоба зулме такфиристи тоба ю. Аш мичахь х1у университет чекх яьккхин мичахь х1у Докторскую диссертацию йина аш ц1къа хьалха 1илма 1ама де нах тило неха ойланаш керчо ца г1ерташ
Д1авала д1а, бакъдерг дуьцаш букх и вежри Дала 1алаш бойл уьш!
@@ИсламДудаев-б2ы д1а яла бохург х1у ду хьа лай вай махкахь хьалхедоьн хьа деан дол Шафи1и мазх1аб ду мегиш ду за1а талкъин деша. Нах 1е Тило шай хетарг т1едаккха г1ерташ нах бу уьш.
Долуш дерг хьулдин думка бакккхи 1елим наха магош. Билгал х1унд ца бо Мега аьлларш а.
@@-nj7nn д1аяла д1адаькхна хьуна ас!
Такфисристи тоба ю бохш харцо ма йица такх. Да дезчун такфир докх цара, нийса до!
1илманц буг1 вахь бил уьш такфиристш бу али.
Вай къома юккъехь цара сан бакъдерг д1аолш дешан нах гайта ахь. Ат ма дуй цхьа проблемш йоцш нахан х1умш дица, эц ц1ахь йол и Дела мостаг1ишиг уьш нах яц олш цера харцо гуч йокхш къахьоьгш букх х1ара вежарий.
А почему такие ученные как имам ан Навави и Ибн Муфлих считают что хорошо читать за1ам ? Мало того Ибн Муфлих передает, что Имам Ахмад считал это дозволенным.
А где навави сказал что это передано пророком?навави от себя нечего не говорил
@@zabugrom8840😂
@@zabugrom8840
Имам ан-Навави в своей книге «Равдату ат-Талибин» говорит: «О желательности талкина высказались множество ученых нашего мазхаба. Из них Кади Хусейн, автор «Татимма» Абу Са’д аль-Мутавалли, Шейх Наср аль-Макдиси и др. Хадис о талкине является слабым, но когда речь идет о ценности деяний (Фадаил аль-а’маль), то обладатели знаний из числа мухаддисов и другие разрешают его применение. Этот хадис также подкрепляется другими достоверными хадисами, такими как: «Просите для него помощи при допросе». Также этому побуждает и завещание Амра ибн Аса, в котором он говорит своим близким: «Стойте у моей могилы (после моего погребения) столько времени, сколько было бы необходимо, чтобы зарезать верблюда и раздать его мясо, чтобы я обрел спокойствие вашим присутствием, и пока я не узнаю с чем вернутся посланники моего Господа (ангелы) от меня». Люди Шама читали талкин еще с первых веков и в эпоху тех людей (ученых), за кем все следуют».
@@zabugrom8840
Имам Ан-Навави в своей книге «Аль-маджму’» сказал:
ﻗﻠﺖ ﻓﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺿﻌﻴﻔﺎ
ﻓﻴﺴﺘﺄﻧﺲ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻭاﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭاﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻭﻗﺪ اﻋﺘﻀﺪ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺤﺪﻳﺚ " ﻭاﺳﺄﻟﻮا ﻟﻪ اﻟﺜﺒﻴﺖ " ﻭﻭﺻﻴﺔ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﻭﻫﻤﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺎﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺬا ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻭﺇﻟﻰ اﻵﻥ.
(ج ٦/ص ٣٠٩)
«Этот хадис, хоть и является слабым, но его можно привести как дополнительный аргумент. В частности, ученые - мухаддисы и другие дозволяют послабления относительно хадисов о дополнительных [желательных] достойных делах и по отношению хадисов, побуждающих к благому и устрашающих [отводящих] от порицаемого. Также этот хадис подкрепляется другими свидетельствами, как, например, хадисом: “Просите для него (т.е. покойного) стойкости” и завещанием Амру бин Аса. Эти оба предания являются достоверными. И жители Шама выполняли это действие со времён тех, за кем можно было следовать и следуют этому до сих пор».
[См. «Аль-маджму’», том. 6, стр. 309]
@@zabugrom8840 а вот ибн Хаджар :
В своем известном труде «Тухфат аль-Мухтаж» ибн Хаджар Аль-Хайтами пишет:
ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻎ ﻋﺎﻗﻞ ﺃﻭ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻭﻟﻮ ﺷﻬﻴﺪا ﻛﻤﺎ اﻗﺘﻀﺎه ﺇﻃﻼﻗﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﺪﻓﻦ ﻟﺨﺒﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﺿﻌﻔﻪ اﻋﺘﻀﺪ ﺑﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ
«Желательно совершать талкин в отношении совершеннолетнего, разумного, или умалишенного, который ранее был в здравом рассудке, и даже в отношении шахида, как на это указывают высказывания ученых, делается это из-за хадиса, указывающего на это, а его слабость подкрепляется рядом других свидетельств, обосновывающих, что это относится к побуждаемым действиям».
ﻓﺎﻧﺪﻓﻊ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﺇﻧﻪ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺗﺮﺟﻴﺢ اﺑﻦ اﻟﺼﻼﺡ ﺃﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺇﻫﺎﻟﺔ اﻟﺘﺮاﺏ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ «ﻓﺈﺫا اﻧﺼﺮﻓﻮا ﺃﺗﺎه ﻣﻠﻜﺎﻥ» ﻓﺘﺄﺧﻴﺮه ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺳﺆاﻟﻬﻤﺎ
(ج3 ص 207).
«Тем самым отклоняется [мнение] ибн Абдуссаляма о том, что это - новшество (бид’а). И выбранное ибн Салахом мнение о том, что талкин читается до того, как покойного засыплют землей, отвергается хадисом, приведенным в обоих сборниках достоверных хадисов [аль-Бухари, Муслим]: “Когда они [люди, хоронившие человека] уйдут, к нему придут два ангела”. Поэтому откладывание чтения талкина до полного захоронения ближе к допросу ангелов».
[См. «Тухфат аль-мухтаж», том 3, стр. 207]
Ла хьовла вала к1увата илла билЛах
Бид1ат хьо ишт хиан 1ар Ду.
БИД1АТ хьо дукх ходячий.
Ма Бали девла шу вахабисташ. Ц1 ена шиитш дукха шу. 11:05 Аллах1 Дала х1у кхача дойла шу.
Амин
@@Хаважи-х7еДала х1аллак войл хьо харц луьш валахь.