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搬个小板凳，拿出小本本，认真学习不放松，感谢时牧师！
捕抓野生Sally老师❤
感谢主！最后的总结充满属灵的智慧和力量👍以色列人和外邦人中因信称义，悔改得救的信徒归于一个大牧人。
感谢时收师！你真是个牧师！感谢神赐你智慧与能力牧养群羊！❤
非常棒！最终极的善是耶稣基督的福音：不可以高举“人道主义、为巴勒斯坦人的救恩祷告， 1:03:46 为以色列人的救恩祷告、只有耶稣基督的再来才是和平的终极到来！谢谢牧师的澄清！
非常赞成。人道主义是人本主义，并不是福音，不是真理。祷告其信主才是最应该做的。
非常非常棒的神学讲座！谢谢牧师！
感谢牧师的教导，非常棒，完全同意。两点感想：1.这是一场属灵战争，基督徒必须要重视，多多为他们祷告，早日全家归主。2.我们需要对以色列人感恩，他们保存了旧约，他们传开了福音。
我感恩亚伯拉罕，以撒，雅各，大卫。对于他们的不肖儿孙，我感恩什么? 耶稣有让他门徒去感恩法利赛人和撒都该人么？
我说的不是所有以色列人，而是以色列人的不肖儿孙。那些明明不信神，不读经，却硬要应许之地的人。要知道旧约就是告诉大家，以色列人因为犯罪是如何失去应许之地的。
感谢时牧师从神学角度全方位、深刻解析这个问题！战争刚刚开始时尤其对非基督徒的反犹声音，我先直言，肯定这是信仰问题。用神要求以色列必须遵守的十诫分清这两个民族哪个文明。他们的生死祸福完全应验了神的话。许多话让任何做父母的都感同身受！如“我每逢责备他，仍深顾念他。”圣经里许多章节都是招聚背道的以色列和我们回头！耶利米书31:28节对我这个曾经背离过神的该死的罪人特别扎心！！！“我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。”感谢神！！！！！！！
谢谢时牧师清晰明了地厘清了这么多复杂的概念！这篇信息太及时了！
谢谢时牧师精彩分享，感谢主！
多谢时牧及时的神学应用科普！基于圣经来理清教会与以色列的关系。
內心仇恨不被消除就不會有真正和平👍
谢谢时牧师❤
及时的分享😊
请教牧师：即使是时代论神学观点也只能得出: 在教会被提后 犹太人有特殊性 可以不通过教会 直接被耶稣基督拣选得救 但现在也得不出要无条件支持以色列民族对吧？
太棒的分享了，谢谢牧师！一直搞不懂现在的弥赛亚信徒老是批评替代神学怎么回事？现在明白了，但是我感觉身边的信徒大多数都是圣约神学的观点，个别有时代论观点，不知道持有替代神学的人主要在哪些信徒中？
替代神学不是一种很庞大的系统神学，而只是用来描述以色列和教会的关系的一种观点。时代论和圣约神学是看待新旧约圣经的整体性的系统的神学架构，其中包含了以色列和教会的关系，但也包含其他很多内容。替代神学的内容并不像时代论与圣约神学那么庞大。有一些人可能有替代神学的观念，但是他们的神学基础究竟是怎么建立起来的，是不是基于圣约神学的推论，这就因人而异了，很难一概而论。
时代论和锡安主义大错特错！
谢谢时牧师即时的分享，我有一个疑问：耶稣基督是犹太人钉死杀害的没错。从法理意义上却是是如此，但是从救恩的对象来看的话，基督是被这个世界钉死的，就是这个世界的每一个人都有份。我是从这节经文来理解的。【启11:8】他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 基督明明是在耶路撒冷的城外被钉的，但却是在埃及，表明是整个不信的世界钉死了他，而他就是为这些不信的人当中的一部分人来的。所以，从这个意义上，每一个人都钉死了基督。而基督就是为拯救哪些承认自己钉死基督的人而来的。 有点抬扛，请时牧见谅。😂
是的。非常同意。平时人们谈以色列人和主耶稣被钉十架时，通常没涉及这节经文。撒加利亚书的那节经文说的是犹大家和耶路撒冷的居民，所以我就没有引入启示录这节经文了。谢谢分享
这两个人不是基督，是先知。启示录11:12写得很清楚。他们是神派的先知
请问时牧师，您的末世观是改革宗还是时代论的呢？
我个人的观点，目前70％靠近历史（经典）前千禧年，即灾后被提。30％靠近无千禧年。量化不精确，或许可以6-4分
我总感觉灾前或灾后被提挺奇怪的，如果当时的人看到那么多基督徒被提了，不会所有人都去信主了吗？
再仔细对比一下各种末世论的叙事，：）
时牧师好，感谢您及时的灵粮补给！国内的肢体也很想学习这题目，但无法打开，请问有其它途径可以使国内的肢体也聆听吗？
可以发email 到cccgj2009@gmail.com 询问
讲得很好。 基本同意牧师的观点。我个人更偏向时代论。我认为即使在千禧年国度和永恒的新天新地，以色列和外邦信徒还是分开叙述的，虽然在基督里同归于一， 以色列的12支派族长的名字和12个使徒的名字都分别刻在心耶路撒冷的门上。，说明以色列民族作为特殊选民的地位是被神永远纪念的，即便在新天新地里也是如此。启示录7章14万4千个真以色列人和外邦信徒也是分开叙述的。 另外，在千禧年国度得救的犹太圣徒和外邦得胜的信徒同耶稣一同做王，那时教会已经不存在了。所以启示录用前面4章耶稣的书信代表整个教会时代。而启示录从第五章耶稣基督揭开封印为标志进入末日三年半的异象，已经不提“教会”二字（不是因为教会被提）。 启示录里的新妇是天上降下的新耶路撒冷。
另外，千禧年国度的建立就是神在旧约中应许以色列人的弥赛亚国度的字面意义的实现，只是里面多了外邦重生得救的信徒和得救的以色列圣徒同耶稣基督一同治理这个国度。
所谓以色列全家得救就是12个支派都有足够多的人数代表雅各（以色列）12个儿子的后裔，故曰“全家”。
请教牧师：替代神学本身是没有一点反犹观点的 无论哪种基督教神学观念 新约教会也从来没有排斥犹太人信靠耶稣基督 所以替代神学被打上反犹主义是被污蔑对吧？
这些神学本身无法产生情感。当这些神学在人的心中被消化的时候，是“人”基于自己的神学产生情感和立场。只能说“人”容易产生从替代神学走到对犹太人不友好或冷漠的倾向。是不是走到仇视以色列人的地步，因人而异。“人”也容易产生从时代论神学走向对以色列有好感的倾向。是不是走到无条件支持以色列的地步，也因人而异。这种倾向是人的理性导致的。而神学只是为人的理性提供了推论的基础。 谢谢您的留言和分享。您提出的有深度的问题也令我受益。
转secessionism 和 replacement应该不是完全相等。在这点上我同意时牧师对经文的分析⬆️，不支持替代论，我prefer圣约神学。但时牧师没有看到假犹太人的存在，造成在结尾就有败笔
牧师和修士是一个概念吗…
不是。谢谢您的留言和提问。
正如上N代前日本屠殺南京人我們便恨下代的曰本人如一個國家永遠不悔改，以前殺人，現在也在殺人，這樣我們就不應原諒這種邪惡之國了，是嗎？
同樣德國容許希特拉屠殺猶太人，德國不斷教育下代德國兒童去觀看德國納悴黨當年如何用毒媒気屠殺了600萬猶太人德國讓孩子們一批批送到博物館觀看前者作乃是逆天意及得罪神，殘暴乃歷史所羞恥的罪行，𧙕殺不掉人民的記憶與歷史的烙印！前居可𨯿．來者不許再犯的學校與國家作為教育下代的責任
搬个小板凳，拿出小本本，认真学习不放松，感谢时牧师！
捕抓野生Sally老师❤
感谢主！
最后的总结充满属灵的智慧和力量👍
以色列人和外邦人中因信称义，悔改得救的信徒归于一个大牧人。
感谢时收师！你真是个牧师！感谢神赐你智慧与能力牧养群羊！❤
非常棒！最终极的善是耶稣基督的福音：不可以高举“人道主义、为巴勒斯坦人的救恩祷告， 1:03:46 为以色列人的救恩祷告、只有耶稣基督的再来才是和平的终极到来！谢谢牧师的澄清！
非常赞成。人道主义是人本主义，并不是福音，不是真理。祷告其信主才是最应该做的。
非常非常棒的神学讲座！谢谢牧师！
感谢牧师的教导，非常棒，完全同意。两点感想：1.这是一场属灵战争，基督徒必须要重视，多多为他们祷告，早日全家归主。2.我们需要对以色列人感恩，他们保存了旧约，他们传开了福音。
我感恩亚伯拉罕，以撒，雅各，大卫。对于他们的不肖儿孙，我感恩什么? 耶稣有让他门徒去感恩法利赛人和撒都该人么？
我说的不是所有以色列人，而是以色列人的不肖儿孙。那些明明不信神，不读经，却硬要应许之地的人。要知道旧约就是告诉大家，以色列人因为犯罪是如何失去应许之地的。
感谢时牧师从神学角度全方位、深刻解析这个问题！战争刚刚开始时尤其对非基督徒的反犹声音，我先直言，肯定这是信仰问题。用神要求以色列必须遵守的十诫分清这两个民族哪个文明。他们的生死祸福完全应验了神的话。许多话让任何做父母的都感同身受！如“我每逢责备他，仍深顾念他。”圣经里许多章节都是招聚背道的以色列和我们回头！耶利米书31:28节对我这个曾经背离过神的该死的罪人特别扎心！！！“我先前怎样留意将他们拔出、拆毁、毁坏、倾覆、苦害，也必照样留意将他们建立、栽植。这是耶和华说的。”感谢神！！！！！！！
谢谢时牧师清晰明了地厘清了这么多复杂的概念！这篇信息太及时了！
谢谢时牧师精彩分享，感谢主！
多谢时牧及时的神学应用科普！基于圣经来理清教会与以色列的关系。
內心仇恨不被消除就不會有真正和平👍
谢谢时牧师❤
及时的分享😊
请教牧师：即使是时代论神学观点也只能得出: 在教会被提后 犹太人有特殊性 可以不通过教会 直接被耶稣基督拣选得救 但现在也得不出要无条件支持以色列民族对吧？
太棒的分享了，谢谢牧师！一直搞不懂现在的弥赛亚信徒老是批评替代神学怎么回事？现在明白了，但是我感觉身边的信徒大多数都是圣约神学的观点，个别有时代论观点，不知道持有替代神学的人主要在哪些信徒中？
替代神学不是一种很庞大的系统神学，而只是用来描述以色列和教会的关系的一种观点。时代论和圣约神学是看待新旧约圣经的整体性的系统的神学架构，其中包含了以色列和教会的关系，但也包含其他很多内容。替代神学的内容并不像时代论与圣约神学那么庞大。有一些人可能有替代神学的观念，但是他们的神学基础究竟是怎么建立起来的，是不是基于圣约神学的推论，这就因人而异了，很难一概而论。
时代论和锡安主义大错特错！
谢谢时牧师即时的分享，我有一个疑问：耶稣基督是犹太人钉死杀害的没错。从法理意义上却是是如此，但是从救恩的对象来看的话，基督是被这个世界钉死的，就是这个世界的每一个人都有份。我是从这节经文来理解的。【启11:8】他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。 基督明明是在耶路撒冷的城外被钉的，但却是在埃及，表明是整个不信的世界钉死了他，而他就是为这些不信的人当中的一部分人来的。所以，从这个意义上，每一个人都钉死了基督。而基督就是为拯救哪些承认自己钉死基督的人而来的。 有点抬扛，请时牧见谅。😂
是的。非常同意。平时人们谈以色列人和主耶稣被钉十架时，通常没涉及这节经文。撒加利亚书的那节经文说的是犹大家和耶路撒冷的居民，所以我就没有引入启示录这节经文了。谢谢分享
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这些神学本身无法产生情感。当这些神学在人的心中被消化的时候，是“人”基于自己的神学产生情感和立场。只能说“人”容易产生从替代神学走到对犹太人不友好或冷漠的倾向。是不是走到仇视以色列人的地步，因人而异。“人”也容易产生从时代论神学走向对以色列有好感的倾向。是不是走到无条件支持以色列的地步，也因人而异。这种倾向是人的理性导致的。而神学只是为人的理性提供了推论的基础。 谢谢您的留言和分享。您提出的有深度的问题也令我受益。
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牧师和修士是一个概念吗…
不是。谢谢您的留言和提问。
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同樣德國容許希特拉屠殺猶太人，德國不斷教育下代德國兒童去觀看德國納悴黨當年如何用毒媒気屠殺了600萬猶太人
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前居可𨯿．來者不許再犯的學校與國家
作為教育下代的責任