יאיר לפיד בראיון בלעדי ליונית לוי
Вставка
- Опубліковано 25 чер 2012
- הצטרפו לחדשות 2 בפייסבוק / ch2news
כמעט חצי שנה אחרי שנכנס לפוליטיקה ודיבר בכנסים קטנים או בפייסבוק, יאיר לפיד מתייצב לראיון ומדבר על נתניהו שהפקיר לדעתו את ביטחון המדינה. עם זאת, הוא לא שולל אפשרות שיישב איתו בממשלה
כדי להיות פקיד בבנק צריך תואר ראשון.
בשביל להיות שר אוצר (שאחראי על כלכלה של מדינה שלמה) לא צריך בגרות.
נו טוב, אף פעם לא טענתי שבני אדם כולם יצורים הגיוניים.
איש חלול. נקודה.
לא מת עליה, אבל וואלה שיחקה אותה... ראיון צריך להיות שקול בלי קשר לדעותיו של המראיין...
עם כל הכבוד הראוי למי שפועלים במסגרת מה שיכול להתאפשר בנסיבות הקיימות וכברירת מחדל , לאור מה שהתאפשר לעמוד על חוסר אפשרות ההתייחסות ומכל אופן שלא יהיה בנוגע לשייכות הגורמים במה שמתבקש ועל חרפתן של מי שמתיימרות לייצג אותנו כיהדות בחוסר עניין ואפשרות הבנה בסיסית להבין מה שמתחייב כלפי הבורא, ולו בכדי לעמוד על יסוד היסודות שחייבים עבורו אצל מי שבפועל מוכנים למסור את כל אשר להם למענו , אדרבא, מתוך אפשרות תיגר שיכולה להתאפשר אצלן כנגד זה שמתוך ראיית בעלות ונסוך אוטומטי ומהעדר אלטרנטיבה לנורמות שמחייבות להמשיך להזדקק לכפירה שאלמלא קיומה לא יתאפשר גם קיומן לא ניתן להתעלם ממה שהתורה מחייבת פה וחייבים לקרוא לילד בשמו קרי אסלם קרי, דרך שלא יכלה להיות מושגת בלעדיו וגם שאיננה יכולה להתאפשר בלעדיו ומתוך הכרח במה שיאפשר לנטרל את מה ומי שמונעים את מה שהתורה מחייבת פה.
ומעלה שוב, ניתן להוכיח בשתי וערב שהבורא עומד גם מאחורי התורה וגם מאחורי הקוראן כשאסלם שקורא לעזיבת היהדות אינו אסלם, אדרבא ציווי מפורש של הבורא לכניעה מוחלטת שמתבקשת בציווי ובגרימה לדבר הנכון שמתבקש בזה מצד היהדות וכפי שהשליחות הוגדרה בזה בפירוש שיש להבין אותה מתוך בלעדיות הפירשון על פי כלליו שנמסרו ולתכלית ההגדרה הברורה למה שצריך להיות מושג בעבודת הבורא בלי שיתוף אצל הנוצרים, ובהצבעה ועוד מראש על מה שנראה כרווח מצד מיצוי אישי כערך כשלעצמו על חשבון השלמות שמתבקשת מצד העדר דרך ושמונע בכך את אפשרות ההתייחסות לקשר הנסיבתי שיכל להתאפשר עם מה שיוחס במקורותיו ולמנוע בכך את הבעיות - אלו שהוטלה עליהם התורה ולא עמדו בה נמשלו לחמור נושא ספרים, אללה לא ינחה את קהל בני העוולה וכשמבחינה מעשית זה לא יכל להיות מושג ברמת ראיית האחריות הכוללת מעצם מהותן של הנסיבות שמחייבות כניעה מוחלטת לכוונת הבורא קרי נסיבות שיוצרות התנגשות שבראיית טובה אישית קודמת על חשבון הרלוונטיות שמתבקשת כיעד ושנתפסת גם כלא מעשית אלא מתוך המרחב הזה וכשמתוך זה הוכרחה ההבנה שהמקור זויף .וכותב פה שוב, מבחינת זה שהתורה מהווה מקור שלמות שאין בלתו ושמחייבת את אפשרות בלעדיות הפירשון רק על פי כלליה שנמסרו בסיני , היא אינה זקוקה לדבר וכל מי שינסה להעמיד את צדקת דרכו על פניה,הקוראן עצמו מכחיש אותו והוא מתפקד כאסלאם כל עוד לא הוכח להם שהמקור לא זויף, אדרבא, לאור מה שיוכח חובה לנטרל אותו מעצם האסלאם שמחייב את זה, וכשכך מצד מה שהתורה מחייבת גם את האחריות הכוללת ,ומחוסר אפשרות של מי שלא יהיה להוביל נאמנות ליעוד אלא מתוך המרחב הזה ולאור מיצוי הנסיבות שקדמו עבור זה ,נאמנותו של העם היהודי בהגשמת הציונות הוכרחה כפי שבאה לידי ביטוי כפרי שמתייחס לכפירה עם חוסר אפשרות להבין שלימוד התורה אפשר אותו כעץ ומתוך בחינת גדול תלמוד שמביא לידי מעשה ,זאת ועוד היא לא יכלה להספיק כשלעצמה ,אלא עם הכרח צורך השלמה , הכרח הבנת צורך התנגדות בנאמנות אישית קבוצתית ולאומית , למה שלא יכל לבוא לידי ביטוי מבחינת אחריות כוללת , וכמדרגות שהוכרחו לצורך השגת האחריות הכוללת קרי אפשרות שזה יוכל להיעשות בהתייחסות שתהיה רלוונטית עבור כלל האומה ושמחייבת לאור זה כבוד והוקרת טובה שאין כדוגמתם לשליחות ומתוך שזה לא יכל להיות מושג בלעדיה .
תיאור השואה בתורה מהווה גם את הבסיס לשימוע למה שלא הושג בכל השלבים במילות מפתח מתאימות שנעשו שם לזה, כשמילות מפתח מתאימות שבסורת אל פתחה שנמסרו מראש ,מהוות את הבסיס למסירת מודעה מצד ההשלמה שנעשתה , ושמשליכות בזה על מה שנעשה מצד טבעם וכוונתם של כל מי שפעלו להשגת השלמות הכוללת, ולהיפוך המשוואה ,כך שלא רק שניתן לראות מהביטוי הזה את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שכתבתי עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים, לתוצאה -השואה כגולת כותרת ולהכרח השימוע, אלא אפילו את הכרח צורך הופעתן של הטענות הרלוונטיות עם נקודות המפתח ובאופן שצריך להופיע לאפשרות קריאתן בהפוך בכל ביטוי עקרוני נחוץ מהביטול העקרוני ולאור המקורות, ולהתייחסות שמתבקשת לאור מה שנעשה מתוך נאמנותם שמתוך ראיית טובה אישית קודמת ומתוך הכרח המדרגות שיכלו לאפשר את השגתו ,אפשרות לפעול רק מתוך נורמות מיצוי שבנאמנות אישית, קבוצתית לאומית על חשבון השלמות שמתבקשת ולאור מה שהשתקף פה ,למרות שהנידון תואם את כוונתם וטבעם של הגורמים הוא לא יכל להיות מעשי מתוך התנגשות שנוצרת עם ראיית טובה אישית קודמת והעיניים רואות , רוב האנשים היו מעדיפים להתכבד בשמירה על אובייקטיביות על חשבון זה כשמיעוט שבמיעוט היה מחסל כל אפשרות להתייחסות שתוכל להיות רלוונטית .גם לאור זה, משמעות המדרגות היא הכרח הנסיבות שבמידה וברמה כל איפה שהתבקשו ומתוך מה שהתחייב להשגת השימוע שמהווים את חלקו הנצחי של כל מי שפעל עבורם ממנם הוא יקבל את יכולותיו ,ומתוך אפשרות להוכיח את זה לאור הביטוי המתמטי שכתבתי עליו. נזרוק לפח האשפה את מה שמחייב אותנו להגדיר את עצמנו כחילוניים מסורתיים חרדים דתיים לאומיים והשאר כנוצרים דרוזים מוסלמים ועם כל מה שכרוך במה שהן מחייבות לאור זה, לטובת דרך כללית אחת שתהיה אחראית לכך שכל אחד יוכל להשיג את כל מה שנחוץ לו כדי לעבוד את הבורא מתוך שמחה בצורה מתוקנת ומתוך נטרול של כל מה שאינו תואם את התורה ושמחייב אותו להישמר,מה שמבטיח את ההגשמה ומצד ההבנה ההסכמה ושיתוף הפעולה שמאפשר לכל אחד להבין את הצורך של האחר גם אם הוא שונה משלו, כך גם את מקומו ותחומו של האחר ששונה משלו מתוך הבנת הבנת הייחודיות ובכבוד הדדי שראוי לכל אחד לאור מה שפעל ולאיפה שהוא ראוי לפעול,
מדובר בנצח של כל אחד מאיתנו והכבוד האמיתי ולנצח נצחים תלוי במה שמכבדים את הבורא במוכנות למה שמתבקש עבורו ,דרך היא בבת עינו ולימוד התורה כערך מחייב בצורת הלימוד גם את יחסי הגומלין שבקיום המעשה וההכנה שמתבקשים עבורו איפה שזה יכול להתאפשר בבחינת לא המדרש עיקר אלא המעשה וכדמיון שממשיל בתיקוני הזוהר את התורה לעץ ואת המעשה לפרי , שם הוא גם מביא שמי שמתכוון לבטל את המעשה יש לנטרל אותו, רק עץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא אותו תשחית וכרת , גם כשמדובר בבחינה המעשית לימוד התורה מחייב לוותר על התייחסות עובדתית שגויה שקדמה ולהיצמד למה שמתברר, אמנם, מי שלא בא לבטל את המעשה ומתוך זה שהוא מסכים עם כל האמור אלא שאין לו את הכלים לכך או שייעודו מאפשר את זה באמצעות אחרים בדווקא ומתוך בחינת גדול תלמוד שמביא לידי מעשה ,אזי ההשגחה דואגת שמגלגלים את המעשה על ידי זכאי שקיימים אצלו את הכלים לכך שיוכל לפעול יותר מחמתו, וחייבים לכבד אותו ולתמוך בו.
למען הסתייגות מהנחה רווחת, האמור לגבי אחריות כוללת נוגע להעמדת עיקר הדין במה שמתבקש לפרהסיה בלבד , כך הנגלות לנו ולבנינו ,כשברמת הפרט הנסתרות לה אלוהינו , אסור להיכנס לענייניו של מישהו וודאי לא לכישלון שלו , אדרבה ,כלל נקוט שמתוך שמירת האמת ,במידה שאדם מודד בה מודדים לו ,כלומר איך שאדם שופט ככה ישפטו אותו , ושאפילו בקדושיו לא יאמין, ושבע יפול צדיק וקם, עוד ,האמור לגבי פרהסיה נוגע להעמדת עיקר הדין למה שמתחייב בלבד, אדרבה , בחובה לנטרול נורמות שיכפו תוספת ,ומתוך הגדרת מקום וזמן עבור מי שמעוניין בתוספת ונטרול מוחלט של כאלו שמונעות דרך כללית אחת שלאור האמור.
גם בנטרול מוחלט של נורמות שעשקו אותנו ,שמחייב סלידה ממה שקדם מתוך חוסר הבנה ,פחד,וחוסר אפשרות לצאת נגדן.
התורה אוסרת לחייב בנוסף למה שמתייחס לפועלו ולמסירותו של אדם ,כשכך כל מה שיכול להתאפשר מדין תורה חייב להתאפשר גם עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם או בכבוד תורתם כצורך להתפנות וכהכרח שלא יגונה ,יהיה העניין אשר יהיה, כל מה שיכול להתאפשר מדין תורה יש לאפשר אותו ,וגם לצדיק , שירגיש בנוח עם מה שמהווה אצלו אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרך לחשוש שזה יפגע בכבודו ובכבוד תורתו, אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע ממנו עניינים ובמידה שמתחייבים אצלו עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלו מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר איפה שחייבים וכשאחר כך גם אם הוא כבר ירצה להתפנות הוא לא יוכל ,כך גם משרתות משחקי כבוד ,שמונעים להרגיש בנוח עם מה שרוצים ולאפשרויות בסיוע שיכולים להתאפשר אלמלא חשש כזה .עוד ,התורה מצווה בצדק תשפוט עמיתך, לא ניתן להחמיר על מישהו יותר ממה שהיא ייחסה לו . כך עובדת היותו של מי שעבר עבירה רב, בעל מעמד, ,או מזוהה שומר מצוות, לא מאפשרת להחמיר עליו יותר בגלל זה , כך גם מי שאיננו בעל מעמד ואיננו מזוהה כשומר מצוות לא מקבל פריבילגיה בשביל זה . אדרבא, מי שרכש את מעמדו מתוך פועלו ומסירותו חייבים להקל אתו יותר לאור מה שפעל ואיפה שזה ניתן מחובת כבוד והוקרת התודה לעניין שפעל עבורו, כך גם מחובת ראיית מחיר הפגיעה שבשמו הטוב שהוא משלם בעצם הפרסום, ושקיימת יותר אצל אדם מפורסם. עוד לגבי מי שחטא לבורא ,אם הוא קם ,הוא נשאר בגדר צדיק , שבע יפול צדיק וקם. זאת ועוד, הוא אינו נפסל מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותו ,ואמינותו שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו
עוד ,מהכרח להסתייגות מהנחה רווחת ומהכרח מה שמתחייב מאחריות כוללת ,טובת הנאה כשאינה באה בעבירה ואינה גורעת מעצם מה שצריך להיות מושג בהגדרת המטרה , צריכה להיות מוגדרת מעצם האמור עבור אחריות כוללת. אדרבה, כשיש בה לסייע למה שצריך להיות מושג אין עניין ואפילו אסור לוותר עליה ,וכדי שלא לשחק לידיו של מי שרוצה לפגוע במטרה .זאת ועוד,כשקיימת התנגשות בזה, לטובת מישהו אחר באותו משקל חשיבות ,הוא קודם, כך כלל נקוט בידינו ,ששלך קודם לשל חברך , אדרבא, שלא לשרת גורמים וערכים מושחתים שיכפו לוותר, אין עניין ואפילו אסור לוותר ,וכך גם לגבי אופי ביטוי של הוקרת תודה ,כבוד,והקדמתו מצד העניין של מי שפועל עבורו, שמתחייבים מאחריות כוללת למידה וברמה שבפועלו ומסירותו של כל מי שפועל להשגת המטרה ומתוך חובת ויתור על התנשאות מצידו לאור ההכרה בזה, יהללוך זרים ולא פיך, אחרים צריכים להלל את פועלו אמנם,כשקיימת כוונה להתנער,אזי פיך ,הוא יציין את זה בעצמו
8:35 - להגליץ' אותם. חחחחחחחחחחחחחחחח איך יונית קטלה אותו... קצת מטריד הרמת אינטילגנציה שלו.
חח אני אצביע בשבילו רק בגלל שיש צורת דיבור משכנעת
אין מה לעשות, הבן אדם כריזמתי, משכנע, ולא פחות חשוב: חתתתתיך... אני מצביע לו! וגם ליונית
לאחר שהייתי במשך רוב שנותיי הבוגרים, פעיל במרצ, אחרי הבוגדנות הערבית וסטירת הלחי שחטפתי בעקבות פרעות אוקטובר בשנת 2000, שברתי חזק מאוד ימינה.
לא הצבעתי ללפיד, אבל אין לי שום בעיה עם כמות המנדטים שקיבל ואני מאחל לו את כל ההצלחה.
בקשר לראיון הזה - אני ממש לא סובל את הכלבה הזאת...
כל הכבוד לך!!! ועכשיו שילמת עוד יותר!
אני ממעמד הביניים, כך גם היו הורי וגם הסבים שלי וסביר להניח שגם ילדיי. אני עקבתי אחרי יאיר לפיד הרבה זמן ושמעתי את הדעות שלו ואני אומר לך מבלי לדעת את כל המצע שלו שאני יודע שאני הולך להצביע לו ולא רק כי אין למשהו אחר להצביע אלה בגלל שהוא היחיד שמדבר על הדברים הפשוטים והחשובים. כמו שצעירים לא מצליחים לרכוש דירה, שזוג צעירים שעובדים לא מצליחים לגמור את החודש והדוגמא הכי טובה זה שעכשיו מעלים לנו עוד פעם את מחירי המים. יאיר לפיד צריך לקבל הזדמנות.
גם אני והורי מהמעמד הנמוך. ואת צודקת, אני בעצמי עוד לא סגור אם אני הולך להצביע ליאיר, אני לא מכיר את כל המצע שלו, ולא שמעתי אותו מדבר על נכים, אני רק יודע ש אם מעמד הביניים לא יכול לקנות דירה, איך אני אי פעם אוכל?
יאיר, בהתחשב במה מסוכן יותר האיום הסודני או האירני...
נראה מתאים ביותר לעמוד בראש פרוייקט העל של הקמת new tel aviv באדמוד הנגב כצעד דמוגרפי פורץ דרך עם עתיד מזהיר...
אחד הראיונות הכי טובים שלוי עשתה בקריירה שלה.
זו בדיוק הפואנטה, הוא רוצה לשנות את המשחק כי המשחק מכור ומסריח. ייתכן שהוא גם יצליח.
ואכן הצליח(:
לגביי יאיר את יכולה לבדוק את האגנדה שלו באינטרנט,פייסבוק יוטיוב וכו...
מוכרח מנהיג שלא יצטרך כלל להתחשב בדעתם של הגורמים שהוכיחו שאין להם בעיה להתנהל כגוף בלי ראש ושכבודו של הבורא אינו עומד בראש סדר עדיפויותיהם כל עוד זה לא נוגע לאחריותם האישית, כדי שניתן יהיה לאכוף את האמור ולאור מה שהתאפשר לו לעמוד על חוסר אפשרות ההתייחסות ומכל אופן שלא יהיה בנוגע לשייכות הגורמים במה שמתבקש ועל פשיטת הרגל שנעשתה למנגד חור שממשיכים את הגשמתם במה שנוגד את מצעם .
אף אחד לא יכול להתעלם מהעובדה שלפני מה שהוכחתי לא עלתה על הדעת היתכנות של אפשרות תיקון שהייתה כרוכה בשואה וניתן היה לדבר עליה רק במשמעות של עונש, וכשמסיבה זאת זה לא נעשה עבור כלל האומה גם לא מצד גדולי הגדולים,אדרבא, הייתה הסכמה מקיר לקיר שאין תשובה לזה ושאפילו אסור שתהיינה תשובות לזה
עבדתי שנים כדי להעמיד את המסקנה העקרונית שהתבקשה פה ,וגם הכרחתי אותה לאור המקורות כדי לזרוק את הנאצות שקדמו לה עם מי שמעוניין בהן לעזאזל מתוך התבססות על אקסיומות נקודות הנחה שיוצרות אפשרות בירור לשלילת אפשרות לטיעונים נגדיים שאינם יכולים להיות רלוונטיים לאור מה שמוכח ומציין אותה שוב ,כשמבינים את ההכרח שעבור ההמשכיות מייחלים אליו כמו שמייחלים לניתוח הכואב ביותר שיציל או שיחסוך סבל מכל החיים ,בבקשה לרופאים ,הכרח מושחתים, שודדים שיעשו את השליחות האלוהית שלא מדעת ושיגנבו את הפצצה המתקתקת.
תיאור השואה שבתורה מהווה גם את הבסיס לשימוע למה שלא הושג בכל השלבים במילות מפתח מתאימות שנעשו שם לזה, ובהצבעה על נקודות המפתח שבחוסר משמעות חור למנוע הסתייגות מהבורא אגב תיאור התוצאה שמקבלת משמעות של העדר או עונש מתוך חוסר אפשרות התייחסות רלוונטית לרוב גורמים כשמילות מפתח מתאימות שבמקור אחר שנמסרו מראש ,מהוות את הבסיס למסירת מודעה מצד ההשלמה שנעשתה , ושמשליכות בזה על מה שנעשה מצד טבעם וכוונתם של כל מי שפעלו להשגת השלמות הכוללת, ולהיפוך המשוואה
כותב גם פה, ניתן לדבר על יהדות רק איפה שזה תואם את הכללים שנמסרו וזה מתקיים מהבחינה האישית , מהבחינה הכללית צורך לוותר על מה שמתבקש אינו יהדות והיא אינה יכולה לעשות ויתורים על כבודו של הבורא ,גם לאור מה שיוחס במקורותיו הוא בשבי ,צער גדול מהסבל שקיים בעולם שאינו תלוי בו אלא בנבראים ומעצם הגדרתה של המטרה שמחייבת גורמים מסוימים ובאופן שצריכים לבוא בה לידי ביטוי וכשהוא לא יחסל את המטרה.
לאור זה פרסום ובכל כלי אפשרי לגבי מי שחוטאים לבורא שהיה חשוב יותר מלפרסם את התשובות שהוכנו עבור זה ולמרות כל הרעש והנאצות שנשמעו לאור הקביעה שאין על זה תשובה נבע מנחיצות הוכחת פגם שרלוונטי לאפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש פה מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה לטובת משהו חשוב אחר אמנם זה לא ניתן מצד עצם העניין וכך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו
לגבי מה שהתורה צוותה ,ועשית ככל אשר יורוך ,זה נאמר לגבי הסנהדרין ולגבי כל סמכות רוחנית שתהיה בכל דור דוגמת הסנהדרין כלומר שתוכיח את כוחה באכיפת חוקתה של התורה על רוב ישראל ,מה שאינו קיים כיום אלא מכוח עשה לך רב וכשעם כל הכבוד לרבנים החשובים שעסוקים בלימוד התורה ובהרבצת התורה נטו ששכרם אתם ופעולתם לפניהם ,ראשית חכמה יראת ה שכל טוב לכל עושיהם, לא ניתן לחוות דעה במה שלא עוסקים בו בצורה אינטנסיבית,כך זה ברפואה ובכל מקצוע אחר וכך גם במה שכרוך בבסיס האמור קרי ,טובת דרך כללית אחת שתהיה אחראית לכך שכל אחד יוכל להשיג את כל מה שנחוץ לו כדי לעבוד את הבורא מתוך שמחה בצורה מתוקנת ומתוך נטרול של כל מה שאינו תואם את התורה ושמחייב אותו להישמר,מה שמבטיח את ההגשמה ומצד ההבנה ההסכמה ושיתוף הפעולה שמאפשר לכל אחד להבין את הצורך של האחר גם אם הוא שונה משלו, כך גם את מקומו ותחומו של האחר ששונה משלו מתוך הבנת הייחודיות ובכבוד הדדי שראוי לכל אחד לאור מה שפעל ולאיפה שהוא ראוי לפעול
מציין ,בשלב האחרון ולאור מהותן של הנסיבות שנעשו כמדרגות הבורא הצביע על כל מה שהתבקש בהופעתן של הטענות הרלוונטיות עם נקודות המפתח ובאופן שצריך להופיע ויצר את כל מה שהיה נחוץ לאופן שבו כל מי שהיה חש אותו מתוך סדר עדיפות ראשון היה מגיע לזה וכשמכוח זה צעדתי ,ניסיתי גם להכניס לפה את כל מי שחשבתי שיוכל לסייע ואפילו את גדולי הגדולים כשאף אחד לא היה מוכן לקחת את זה או להצטרף אלי בסיוע שוטף שיכל להתאפשר מצידו .תקופה ממושכת הייתי בטוח שמדובר בפגם , רק בשלבים הסופיים ומתוך מבט לאחור הבנתי שכדי להתקדם פה אסור היה לוותר כיעד על אף צעד נוסף שהתבקש , גם אם היה כרוך בסיכון חיים או באיבוד נצח .
שמח שלא בזבזתי את זמנם היקר, ומבין שכל איפה שפעלו וגם כל איפה שנמנעו לא נבע מפגם אלא מצד בחינת שומר רגלי חסידיו ומתוך דאגה פנימית עמוקה שהוכרחה לטובת העניין .יקוים בהם הכתוב צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה, ועוד ינובון בשיבה דשנים ורעננים יהיו.
חח צודק. בכל זאת אין אפילו תעודת בגרות..
העיניין עם תעודת הבגרות של יהיר היא לא העיניין הפורמלי (ואני אומר זאת כאדם בעל מס' תוארים). יש מספיק דוגמאות היסטוריות של אנשים חסרי השכלה פורמלית שהצליחו בצורה יוצאת דופן. העיניין עם החוסר בתעודת בגרות ספציפית ליהיר, שהיא מייצגת את היותו מפונק וילדותי בדיוק כמו שירותו הצבאי. כלומר מדובר באדם שנולד עם כפית כסף בפה ופשוט חושב שהכל מגיע לו ללא מאמץ, סוג של נרקיס. אז הלימודים קשים לו- אבא יסדר. הצבא לא נוח לו
מישהו מוכן להסביר לי מה זאת הפוליטיקה הישנה? עד עכשיו חשבתי שהוא פלט את זה מתישהו וכולם עטו על זה ויורדים עליו סתם, עכשיו אני רואה שהוא משתמש בביטוי הרבה יותר ממבקריו ומתנגדיו.
מה הפוליטיקה הישנה ומה החדשה?
איך שגלגל מסתובב:
watch?v=cBvcuV2F1x4&feature=related
והנה היום הוא ראש ממשלה לפני בחירות...
אל תדבר ותנצל את בעית ביתתך
נכים לא דואגים למחירי הקוטג', הם דואגים לזה שהתקציב שלהם נמוך משכר מינימום אע"פ שלרוב מצבם דורש מהם יותר הוצאות שלא קשורות לקוטג'.
ואני ממש לא באה לדבר בעד ש"ס, אני דתית, חצי ממשפחתי חרדית, ואני רוצה לראות את המפלגה הזאת על הקרשים.
וואו, איזה דמגוגיה בנושא של נתניהו, כאילו לא שקוף שהוא ידע שיונית לוי לא תילחם בו בנושא הזה.
בנושא של הטייקונים דווקא איכשהו הסכמתי איתו לגבי האיזון.
האיש שמעדיף יותר בתי כלא מאשר ישיבות
הרשעים צומחים מהר אבל בסוף מתרסקים כמו אבא שלו ............
צריך להבדיל בין מדיני לחברתי.
אם נסתכל לדוגמא על נפטלי בנט מהבית היהודי, ברור שהוא מהימין הקיצוני מבחינה מדינית ופועל לאינטרסים המדיניים של המתנחלים, אבל מבחינה חברתית (לפי מה שהוא טוען) לדוגמא
יש לו אגנדה כלכלית חברתית מדינית, אם מחיר הקוטג' יורד, הוא יורד לכל מהגזרים לא?
וזה גם הביא לבית היהודי הרבה מאוד מנדטים,
בניגוד נגיד לש"ס שלא תורמים כלום למדינה ושסוחטים רפורמות לטובת הציבור שלהם בלבד בתמורה לקולות בכנסת.
מצד ההלכה קיימת אחריות כוללת לדרך כללית אחת שגם מבטאת את המכנה המשותף הרחב שבטבעו וכוונתו של העם לאופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים בהגדרת הבנת ומציאת המקום שבהם כל אחד יוכל למצוא את זכויותיו ומאוייו בצורה מתוקנת מה שמבטיח לו את ההגשמה ומצד ההבנה ההסכמה ושיתוף הפעולה שיכולים להתאפשר רק מכוח הבסיס הזה. כשזה יתאפשר, נזדקק למומחיותו של יאיר לפיד שמכיר את העם ,יודע מה הוא רוצה ולא יהיה מוכן לוותר .
למען הסתייגות מהנחה רווחת, האמור לגבי אחריות כוללת נוגע להעמדת עיקר הדין במה שמתבקש לפרהסיא בלבד , כך הנגלות לנו ולבנינו ,כשברמת הפרט הנסתרות לה אלוהינו , אסור להיכנס לענייניו של מישהו וודאי לא לכישלון שלו , אדרבה ,כלל נקוט שמתוך שמירת האמת ,במידה שאדם מודד בה מודדים לו ,כלומר איך שאדם שופט ככה ישפטו אותו , ושאפילו בקדושיו לא יאמין, ושבע יפול צדיק וקם, עוד ,האמור לגבי פרהסיא נוגע להעמדת עיקר הדין למה שמתחייב בלבד, אדרבה , בחובה לנטרול נורמות שיכפו תוספת ,ומתוך הגדרת מקום וזמן עבור מי שמעוניין בתוספת. מביע גם סלידה מנורמות שמונעות דרך ושמתבססות על חוסר הבנה ,פחד, וחוסר אפשרות לצאת נגדן. התורה אוסרת לחייב בנוסף למה שמתייחס לפועלו ולמסירותו של אדם ,כשכך ולאור האמור בתגובה הקודמת כל מה שיכול להתאפשר מדין תורה חייב להתאפשר,וגם עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם או בכבוד תורתם כצורך להתפנות וכהכרח שלא יגונה .יהיה העניין אשר יהיה, כל מה שיכול להתאפשר מדין תורה יש לאפשר אותו ,וגם לצדיק , שירגיש בנוח עם מה שמהווה אצלו אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרך לחשוש שזה יפגע בכבודו ובכבוד תורתו, אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע עניינים ובמידה שמתחייבים עבור השמחה ,ולרצון שמתפתח עבור האיסור, כך גם משרתות משחקי כבוד ,שמונעים להרגיש בנוח עם מה שרוצים ולאפשרויות בסיוע שיכולים להתאפשר אלמלא חשש כזה . עוד ,מהכרח להסתייגות מהנחה רווחת ומהכרח מה שמתחייב מאחריות כוללת ,טובת הנאה כשאינה באה בעבירה ואינה גורעת מעצם מה שצריך להיות מושג בהגדרת המטרה , צריכה להיות מוגדרת מעצם האמור עבור אחריות כוללת. אדרבה, כשיש בה לסייע למה שצריך להיות מושג אין עניין ואפילו אסור לוותר עליה ,וכדי שלא לשחק לידיו של מי שרוצה לפגוע במטרה .זאת ועוד,כשקיימת התנגשות בזה, לטובת מישהו אחר באותו משקל חשיבות ,הוא קודם, כך כלל נקוט בידינו ,ששלך קודם לשל חברך , אדרבא, שלא לשרת גורמים וערכים מושחתים שיכפו לוותר, אין עניין ואפילו אסור לוותר ,וכך גם לגבי אופי ביטוי של הוקרת תודה ,כבוד,והקדמתו מצד העניין של מי שפועל עבורו, שמתחייבים מאחריות כוללת למידה וברמה שבפועלו ומסירותו של כל מי שפועל להשגת המטרה ומתוך חובת ויתור על התנשאות מצידו לאור ההכרה בזה, יהללוך זרים ולא פיך, אחרים צריכים להלל את פועלו אמנם,כשקיימת כוונה להתנער,אזי פיך ,הוא יציין את זה בעצמו. כותב שוב וכשאין מה להוסיף, יש לעמוד על חוסר אפשרות ההתייחסות ומכל אופן שלא יהיה של מי שמעוניין למנוע מאיתנו דרך ,לנטרול כל שמרנות דתית שיכולה להיות מוכרחת ומוצדקת רק מצורך הישמרות ממה שאינו תואם את הכללים ומתוך אפשרות לפטור את עצמה אפילו ממי שעליו היא אמונה ,רוב שמנוסך אליה מהעדר אלטרנטיבה בראיית בעלות ובהטלת אחריות עליו , להבנת והסכמת הכל לאופן המתירני ביותר ,כשהוכחת כל צורך ועניין שנחוצים אצל מישהו כדי לעבוד את הבורא בשמחה, יחייב את אחריות כולם וידון שמרנות או רווח אישי דתי או אחר שמתנגש בו כממלא מקום של בל תוסיף ראיית צורך כפירה בעם היהודי ולא תעמוד על דם רעך , ומתוך אפשרות להעביר את נטל ההוכחה על הסמכות שמצדדת בו להיתכנות פגם בהבנתה וברמת אמינותה בעצם מה שמתבקש בזה ולאור הכללים שנמסרו בסיני ,ושאם כן אסור להיוועץ בה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות תורה יבקשו מפיהו,ואם לאו אל יבקשו מפיהו ,גם ביכולת ביצוע שגדולה לאין ערוך ממה שמוכר היום ,וגם בנצח של כל אחד מאיתנו ,ועוד בלי לדבר על כבודו של הבורא ,דרך היא בבת עינו ,ותנו עוז לאלוהים.
בהעדר ראיית אחריות כוללת לדרך כללית שתהיה אחראית לזכויותיו של העם ומחוסר האפשרות שלו להשיג את מה שנחוץ לו בצורה מתוקנת נשארת לעם אפשרות להימנע או ליפול עם רצון לקום או להשיג את מה שמגיע לו בצורה מקולקלת ייסורי מצפון וצורך להגדיר את עצמו רחוק מתורה מה שיוצר חוסר אפשרות להתריע על האסונות שיוכרחו עבור צורך תיקון בעיית הנצח הפרטית והכללית שיוחסה במקורות למצבו הכללי של העם שלו הייתה נאמרת עם הקשר לדרך לא היה העם נוהה אחרי משיח השקר שנעשה בהגשמת הליברליזם והקומוניזם מה שהיה מונע את השואה ולא מתחיל את הסכסוך עם הפלסטינים ומדינות ערב בהעדר זה הוכרח התשלום השואה נסיבות במידה וברמה שהעם בא בהם לידי ביטוי שהוכיחו את השייכות והנאמנות של מי שהוגדרו הרחוקים ביותר עם הבורא ועם מה שמתבקש לו הייתה קיימת דרך עם תיקון מה שקדם מבחינתם האישית במחיקת זכרה של בעיית הנצח שקדמה ובהדגשת צד המענה עם כאלו דוגמת ילדים וצדיקים שזה לא היה נחוץ מבחינתם האישית אלא שהתנדבו לעשות את זה עבור הכלל ולכבוד הבורא ועם החתימה שלהם שנעשתה על זה עוד קודם שירדו לעולם
תיאור השואה בפרשת וילך פרק לא פסוק טז. מהאות ה של המילה משה בפסוק בדילוגים של 49 אותיות מקבלים את המילה השואה ,דילוג שמהווה קוד קבוע שמופיע במקומות רבים אגב תיאור מפורט של האירוע המתואר. עוד לגבי השואה ,מתוארת שם חוסר אפשרות ההתייחסות לתוצאה שתימשך גם לאחר השיבה לארץ שלאחר השואה, במלות מפתח שנעשו שם לזה ,אסתר אסתיר , שמבטאות את הנעלמים שבחוסר אפשרות ההתייחסות אגב הצבעה בהם על נקודות המפתח במי שהתבקש לגבי התוצאה, ובמה שהתבקש לאפשרות מניעתה .מי שהתבקש, הגורמים שבאו לידיי ביטוי עבור תיקון הבעיה בנסיבות במידה וברמה שההשגחה העידה בהם על נאמנותם לייעודם שמהווה הוכחה לשייכות שלהם במה שהתבקש לאפשרות מניעתה מתוך אחריות כוללת לדרך כללית אחת , ומתוך הסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים שנמסרו בסיני ועד קצה גבול היכולת. גם אם הייתה אפשרות לכפות אופן אחר ,אין רשות לכך ,לא רק שזה פשוט,זה גם אסור מצד המקורות, מה עוד, שמשמעות תוספת ,היא לא אחרת מאשר למנוע , כך שמי שמעוניין בזה ומכל אופן שלא יהיה ,חייב להתייחס למה שהוכח פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון ,ומכל פינה אפשרית . שאם לא כן עליו לקבל את האחריות , למה שקרה , קורה , ולאפשרות שואה נוספת
מביע את הרצון הכללי למנהיג שיכול לאכוף את האמור ולאור מה שהתאפשר לעמוד על חוסר אפשרות ההתייחסות ומכל אופן שלא יהיה בנוגע לשייכות הגורמים במה שמתבקש ועל פשיטת הרגל שנעשתה למנגד חור שממשיכים את הגשמתם במה שנוגד את מצעם עם מומחיותו של יאיר לפיד שמכיר את העם, יודע מה הוא רוצה ולא יהיה מוכן לוותר על כל מה שיכול להתאפשר בהגדרת כל צורך לאור הכללים שנמסרו בסיני ועד קצה גבול היכולת
המשמעות של וויתור על אכיפת האמור מבחינתו של הבורא הוא הכרח צורך תיקון שמתבקש מעצם הגדרת המטרה שתלויה בגורמים מסוימים ובאופן שצריכים לבוא בה לידי ביטוי כשהוא לא יחסל את המטרה עם התייחסות בביקורת שתואמת את מידתו של מה שלא ראוי ושטומן בחובו אסון וכשברמתו הגבוהה מחייב כעס , כך כל מה שקורה מהווה פועל יוצא של מה שיוצרת ההשגחה עבור נסיבות במידה וברמה שנחוצים לכל אחד בהשגת ייעודו ,חלקו הנצחי מתוך השלמות שתושג לכבודו של הבורא , כשכל מה שנעשה שלא על פי הכללים מחייב תיקון ששייך גם בצדיק וגם ברשע. כששכר המצוות הנצחי נשמר ,ואינו מצטמצם עבור סבל זמני שמתבקש, כשזה אמור גם לגבי הפרט וגם לגבי הכלל וכשהפרט ניכנס לחשבון הכלל, כלומר קיום מה שתואם את התורה יוצר את האושר ההצלחה והברכה ומה שלא יוצר את הכישלון לגבי הפרט וגם לגבי הכלל ,וכשברמת הכלל צורך התיקון הכללי שמתבקש מכניס את הפרט לחשבון הכלל ומאפשר הצלחה אצל מי שאינם נאמנים לייעודם ,כך היתכנות של מי שאינם נאמנים לייעודם להצליח תלויה רק בצורך התיקון שמתבקש ממי שנאמנים לייעודם וכשבלי זה הם לא מסוגלים לכלום. מביע בשם כולם את הסליחה שחייבים לבורא על כל מה שקרה ,לנטרול מוחלט של נורמות שעשקו אותנו ,שמחייב סלידה ממה שקדם מתוך חוסר הבנה ,פחד,וחוסר אפשרות לצאת נגדן.
התורה אוסרת לחייב בנוסף למה שמתייחס לפועלו ולמסירותו של אדם ,כשכך כל מה שיכול להתאפשר מדין תורה חייב להתאפשר גם עבור הגדולים ביותר, שירגישו בנוח עם מה שמהווה אצלם אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרכו לחשוש שזה יפגע בכבודם או בכבוד תורתם כצורך להתפנות וכהכרח שלא יגונה ,יהיה העניין אשר יהיה, כל מה שיכול להתאפשר מדין תורה יש לאפשר אותו ,וגם לצדיק , שירגיש בנוח עם מה שמהווה אצלו אמצעי לעבוד בו את הבורא בשמחה, בלי שיצטרך לחשוש שזה יפגע בכבודו ובכבוד תורתו, אדרבא בהבנה שהנורמות שמאפשרות את הכניסה לצלחת עלולות למנוע ממנו עניינים ובמידה שמתחייבים אצלו עבור השמחה ,ובתקלה שיכולה להיגרם אצלו מחשבון ויתור לרצון שמתפתח לאיסור כשנמנעים מהיתר איפה שחייבים וכשאחר כך גם אם הוא כבר ירצה להתפנות הוא לא יוכל ,כך גם משרתות משחקי כבוד ,שמונעים להרגיש בנוח עם מה שרוצים ולאפשרויות בסיוע שיכולים להתאפשר אלמלא חשש כזה .
עוד ,התורה מצווה בצדק תשפוט עמיתך, לא ניתן להחמיר על מישהו יותר ממה שהיא ייחסה לו . כך עובדת היותו של מי שעבר עבירה רב, בעל מעמד, ,או מזוהה שומר מצוות, לא מאפשרת להחמיר עליו יותר בגלל זה , כך גם מי שאיננו בעל מעמד ואיננו מזוהה כשומר מצוות לא מקבל פריבילגיה בשביל זה . אדרבא, מי שרכש את מעמדו מתוך פועלו ומסירותו חייבים להקל אתו יותר לאור מה שפעל ואיפה שזה ניתן מחובת כבוד והוקרת התודה לעניין שפעל עבורו, כך גם מחובת ראיית מחיר הפגיעה שבשמו הטוב שהוא משלם בעצם הפרסום, ושקיימת יותר אצל אדם מפורסם. עוד לגבי מי שחטא לבורא ,אם הוא קם ,הוא נשאר בגדר צדיק , שבע יפול צדיק וקם. זאת ועוד, הוא אינו נפסל מלכהן במשרה רמה, כשהפגם אינו רלוונטי לצורך רמת מקצועיותו ,ואמינותו שבאה לידי ביטוי בראיית חשיבותו של העניין שעליו הוא אמון כיעד ,כך אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום שוודאי עשה תשובה ,וניתן להמשיך ולהיוועץ בו איפה שמתקיימת חזקת הבנתו ואמינותו עבור עצם מה שמתבקש .אמנם אם הפגם רלוונטי לאפשרות הבנתו או רמת אמינותו באפשרות וויתור על עצם מה שמתבקש מתוך ראיית סדר עדיפות שונה הגם שזה יהיה לטובת משהו חשוב אחר ,אמנם כשזה לא ניתן מצד עצם העניין אסור להיוועץ בו בזה ,כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות ,תורה יבקשו מפיהו ,ואם לאו אל יבקשו מפיהו
חוסר אפשרות ההתייחסות שלאור הביטוי המתמטי שאציג יצור את חוסר אפשרות הטיעון ומכל אופן שלא יהיה של מי שמעוניין למנוע מאיתנו דרך, להשגת דרך כללית אחת שמבטאת גם את המכנה המשותף הרחב שבטבעו וכוונתו של העם בהסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים בהגדרת הבנת ומציאת המקום שבהם כל אחד יוכל למצוא את זכויותיו ומאוייו בצורה מתוקנת מה שמבטיח לו את ההגשמה ומצד ההבנה ההסכמה ושיתוף הפעולה שיכולים להתפשר רק מכוח הבסיס הזה ומכוח ציווי התורה לאחריות כוללת שכל אחד יוכל לעבוד את הבורא מתוך שמחה כל איפה שיכולה להתאפשר צורה מתוקנת וגם במקום שבו הוא מיעוט, כך לדוגמה בקיום חובה שבהבנת כל צורך מי שמכונות לסביות יכולות לדבר במקום המתאים ובעוד מועד על טבעים אחרים שהן מעוניינות לראות בבני זוג , או מי שמכונים הומואים שמעוניינים לראות בבנות זוג ,כך גם בני זוג או בנות זוג שתואמים כל אופן אפשרי וגם כזה שאיננו מקובל גם על אלו ומעוניינים להתפתח בזה ומתוך הבנה שהמכסה קיים ,מה שאינו יכול להתאפשר במציאות הנוכחית ,אדרבא, בדיכוי של כל מי שזקוק לצורה המתוקנת ובדיכוי של מי שזקוק להשלים עבורו ושמאלץ לחשוב רק על הצורה המעוותת שיכולה להיות מעשית ושיוצרת את המחלה, הפיכה להומואים לסביות טרנסגנדרים ואחרים שגם אלו מתעלמים מהם להתפתחות של סטיות שונות ומשונות . זאת ועוד גם אחרי שכבר נוצרה מחלה חייב להתאפשר כל סיוע באופן ממוסד במקום ובזמן מתאים איפה שההלכה מתירה כשמדובר בנסיבות של מחלה , הגם שבמציאות רגילה מדובר באיסור ,ושכשהיות וההלכה מתירה את זה ,אלו שמסייעים , נחשבים שותפים לדבר מצווה ,מה שכמובן אינו יכול להתאפשר במציאות הנוכחית , ושאדרבה מחייב את השמרנות הדתית מצורך הישמרות וכאמור, ככבוד למי שמסר את הכללים וכדי לחסוך את התיקון שיוכרח , רק אכיפה יכולה לאפשר להעמיד כמסקנה עקרונית את ההגדרה שמתחייבת עבור זה בהגדרת הכללים ולאור האמור ,כשלא בשמים היא פוק חזי מאי עמא דבר ולא אלמן ישראל ,קרי ,פסיקתו של הרב עובדיה יוסף יכולה ומחייבת לאפשר בסיס למשא ומתן עבור זה ולתכלית ההגדרה הברורה ,מה שמאפשר גם להעמיד את הבחינה המעשית שלימוד התורה מחייב ,להיצמד למה שמתברר מתוך וויתור על התייחסות עובדתית שגויה שקדמה, וביחסי גומלין עם המעשה וההכנה שמתבקשים עבורו איפה שזה יכול להתאפשר לא רק ברמה האישית והקבוצתית שבהם אכן הוא בא לידי ביטוי בבחינת לא המדרש עיקר אלא המעשה וכדמיון שממשיל בתיקוני הזוהר את התורה לעץ ואת המעשה לפרי ,כששם הוא גם מביא שמי שמתכוון לבטל את המעשה יש לנטרל אותו, רק עץ אשר תדע כי לא עץ מאכל הוא אותו תשחית וכרת , אלא גם ברמת האחריות הכוללת .
דרך כללית אחת תחייב את ההגדרה בזה, כשפה נזדקק למומחיותו של רבי אריה דרעי , גם מתוך יכולת ביצוע גדולה לאין ערוך ממה שמוכר היום שקשורה בביטוי המתמטי שכתבתי עליו, ותשיג את כל מה שלא ניתן לחלום עליו במציאות הנוכחית מתוך נטרול ראיית חובת צורך התנגדות אצל הפלסטינים ומדינות ערב עם מה שקורה בסוריה ובכל העולם, ומתוך נטרול כל שמרנות, חילונית שמתחבאת מאחורי הדתית עם זו שקוראת לעצמה ציונות דתית שאינה אלא אסקופה נדרסת של שתיהן ועם השמרנות הדתית שיכולה להיות מוכרחת ומוצדקת רק מצורך הישמרות ממה שאינו תואם את הכללים ומתוך אפשרות לפטור את עצמה אפילו ממי שעליו היא אמונה ,רוב שמנוסך אליה בראיית בעלות ובהטלת אחריות עליו ומהעדר אלטרנטיבה , להבנת והסכמת הכל לאופן המתירני ביותר ,כשהוכחת כל צורך ועניין שנחוצים אצל מישהו כדי לעבוד את הבורא בשמחה, יחייב את אחריות כולם וידון שמרנות או רווח אישי דתי או אחר שמתנגש בו כממלא מקום של בל תוסיף ראיית צורך כפירה בעם היהודי ולא תעמוד על דם רעך , ומתוך אפשרות להעביר את נטל ההוכחה על הסמכות שמצדדת בו להיתכנות פגם בהבנתה וברמת אמינותה בעצם מה שמתבקש בזה ולאור הכללים שנמסרו בסיני ,ושאם כן אסור להיוועץ בה כך אם הרב דומה למלאך ה צבאות תורה יבקשו מפיהו,ואם לאו אל יבקשו מפיהו
מסכם, מלות המפתח אסתר אסתיר , מבטאות את הנעלמים שבחוסר אפשרות ההתייחסות אגב הצבעה בהם על נקודות המפתח במי שהתבקש לגבי התוצאה, ובמה שהתבקש לאפשרות מניעתה ושואה נוספת מתוך הכרח מנהיג שיאכוף את האמור ,עליו הוא גם הצביע באמצעות השימוע שנעשה לאור הביטוי המתמטי שאציג .מי שהתבקש, הגורמים שבאו לידיי ביטוי עבור תיקון הבעיה בנסיבות במידה וברמה שההשגחה העידה בהם על נאמנותם לייעודם שמהווה הוכחה לשייכות שלהם במה שהתבקש לאפשרות מניעתה מתוך אחריות כוללת לדרך כללית אחת , ומתוך הסכמה על האופן המתירני ביותר שיכול להתאפשר לאור הכללים שנמסרו בסיני ועד קצה גבול היכולת.
גם אם הייתה אפשרות לכפות אופן אחר ,אין רשות לכך ,לא רק שזה פשוט,זה גם אסור מצד המקורות, מה עוד, שמשמעות תוספת ,היא לא אחרת מאשר למנוע , כך שמי שמעוניין בזה ומכל אופן שלא יהיה ,חייב להתייחס למה שהוכח פה שהשואה הוכרחה מצורך תיקון ,ומכל פינה אפשרית . שאם לא כן עליו לקבל את האחריות , למה שקרה , קורה , ולאפשרות שואה נוספת
מביע את הרצון הכללי למנהיג שיאכוף את האמור ולאור מה שהתאפשר לעמוד על חוסר אפשרות ההתייחסות ומכל אופן שלא יהיה בנוגע לשייכות הגורמים במה שמתבקש ועל פשיטת הרגל שנעשתה למנגד חור שממשיכים את הגשמתם במה שנוגד את מצעם וכותב גם פה, תיאור השואה בתורה מהווה גם את הבסיס לשימוע למה שלא הושג בכל השלבים במילות מפתח מתאימות שנעשו שם לזה, כשמילות מפתח מתאימות שבמקור אחר שנמסרו מראש ,מהוות את הבסיס למסירת מודעה מצד ההשלמה שנעשתה , ושמשליכות בזה על מה שנעשה מצד טבעם וכוונתם של כל מי שפעלו להשגת השלמות הכוללת, ולהיפוך המשוואה ,כך שלא רק שניתן לראות מהביטוי הזה את אפשרות החיזוי התאורטית וההכרח של כל מה שכתבתי עם אפשרות הצבת המקורות להכרח השלבים השונים, לתוצאה -השואה כגולת כותרת ולהכרח השימוע, אלא אפילו את הכרח צורך הופעתן של הטענות הרלוונטיות עם נקודות המפתח ובאופן שצריך להופיע לאפשרות קריאתן בהפוך בכל ביטוי עקרוני נחוץ מהביטול העקרוני ולאור המקורות, ולהתייחסות שמתבקשת לאור מה שנעשה מתוך נאמנותם שמתוך ראיית טובה אישית קודמת ומתוך הכרח המדרגות שיכלו לאפשר את השגתו ,אפשרות לפעול רק מתוך נורמות מיצוי שבנאמנות אישית, קבוצתית לאומית על חשבון השלמות שמתבקשת ולאור מה שהשתקף פה ,למרות שהנידון תואם את כוונתם וטבעם של הגורמים הוא לא יכל להיות מעשי מתוך התנגשות שנוצרת עם ראיית טובה אישית קודמת והעיניים רואות , רוב האנשים היו מעדיפים להתכבד בשמירה על אובייקטיביות על חשבון זה כשמיעוט שבמיעוט היה מחסל כל אפשרות להתייחסות שתוכל להיות רלוונטית .
לאור זה, משמעות המדרגות היא הכרח הנסיבות שבמידה וברמה כל איפה שהתבקשו ומתוך מה שהתחייב להשגת השימוע שמהווים את חלקו הנצחי של כל מי שפעל עבורם ממנם הוא יקבל את יכולותיו ,ומתוך אפשרות להוכיח את זה לאור הביטוי המתמטי שכתבתי עליו
לפיד דחוף את לפיד דחוף לתחת שלכה
כל הכבוד לה. ציפיתי לראיון מלטף ומתחנף והיא דוורא עשתה לו חיים קשים.
ואני מצביע לו, אגב.
יונית היא אחת המראיינות הכי חריפות בעולם.
ומה היה הדבר הראשון שעשה כשהפך לשר אוצר ? - העלה מיסים ויקר את מחירי האלכוהול .