علامہ سید کمال حیدری واقعا علمیتش قابل ستایش است شخصی واقعا حق بین وصادق است علامہ سیدکمال شخص عالم وافقہ وعادل دام ظلہ العالی ھواعلم من سیستانی وغیرھم
هذا كلام الحيدري من انه لايمكن ادراك الواقع كما هو عليه لانه يعتقد بتعدد الواقع هذا قول السوفسطائي وهو باطل بالضرورة لا يقال ان هذا الكلام اي كلام كمال الحيدري في خصوص الحجية وان الاصولين الشيعة هم مخطئة ولا يقولون بمطابقة الحجية مع الواقع وجوابه اولا ان الكلام ليس في مقام اثبات الحجية بل المقام في اثبات المعارف الحقة من الاعتقادات ومن الواضع ان ذالك لايكون الا باليقين بالمعنى الاخص وهو لايتوفر الا بالديهيات او البرهان كما هو واضع ثانيا ان كمال الحيدري يصرح بانه يختلف في نظرية المعرفة فهو يقول ان الذهن البشري لايمكن معرفة الواقع لان الصور المنطبعة فيه تتاثر وتتغير وتتحور بحسب الخلفية الثقافية للمدرك نفسه وهذا يلزم منه عدم امكانية معرفة الواقع وهو قول بالسفسطة نضيحة لكمال الحيدري خلي يرجع يدرس بداية الحكمة
وفقكم الله واخزى الله الظالمين الكاذبيين
علامہ سید کمال حیدری واقعا علمیتش قابل ستایش است شخصی واقعا حق بین وصادق است علامہ سیدکمال شخص عالم وافقہ وعادل دام ظلہ العالی ھواعلم من سیستانی وغیرھم
احسنتم كثرا
هذا كلام الحيدري من انه لايمكن ادراك الواقع كما هو عليه لانه يعتقد بتعدد الواقع هذا قول السوفسطائي وهو باطل بالضرورة
لا يقال ان هذا الكلام اي كلام كمال الحيدري في خصوص الحجية وان الاصولين الشيعة هم مخطئة ولا يقولون بمطابقة الحجية مع الواقع
وجوابه اولا ان الكلام ليس في مقام اثبات الحجية بل المقام في اثبات المعارف الحقة من الاعتقادات ومن الواضع ان ذالك لايكون الا باليقين بالمعنى الاخص وهو لايتوفر الا بالديهيات او البرهان كما هو واضع
ثانيا ان كمال الحيدري يصرح بانه يختلف في نظرية المعرفة فهو يقول ان الذهن البشري لايمكن معرفة الواقع لان الصور المنطبعة فيه تتاثر وتتغير وتتحور بحسب الخلفية الثقافية للمدرك نفسه وهذا يلزم منه عدم امكانية معرفة الواقع وهو قول بالسفسطة
نضيحة لكمال الحيدري خلي يرجع يدرس بداية الحكمة