ئه وه ي تؤ ده يليي فكره ي ماكه رده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجديه ئه وه ش فكره ي موجه سيمه يه نعوذ باالله ألف مرة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن آية الحديد والمجادلة: "لا ريب أن السلف فسروا معية الله تعالى لخلقه في الآيتين بالعلم، وحكى بعض أهل العلم إجماع السلف عليه . وهم بذلك لم يؤولوها تأويل أهل التعطيل، ولم يصرفوا الكلام عن ظاهره، وذلك من وجوه ثلاثة: الأول: أن الله تعالى ذكرها [يعني : المعية] في سورة المجادلة بين عِلْمين، فقال في أول الآية: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) ، وقال في آخرها: (إنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ؛ فدل ذلك على أن المراد أنه يعلمهم ولا يخفى عليه شيء من أحوالهم. الثاني: أن الله تعالى ذكرها في سورة الحديد مقرونة باستوائه على عرشه الذي هو أعلى المخلوقات، فقال: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) إلى قوله: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) ؛ فدل على أن المراد معية الإحاطة بهم ، علما وبصرا، لا أنه معهم بذاته في كل مكان، وإلا لكان أول الآية وآخرها متناقضا. الثالث: أن العلم من لوازم المعية، ولازم اللفظ من معناه ، فإن دلالة اللفظ على معناه من وجوه ثلاثة: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام ، ولهذا يمكن أن نقول: هو سبحانه معنا بالعلم، والسمع، والبصر، والتدبير والسلطان وغير ذلك من معاني ربوبيته ، كما قال تعالى لموسى وهارون: (إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى) ، وقال هنا في سورة الحديد: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). فإذا كان العلم من لوازم المعية : صح أن نفسرها به ، وبغيره من اللوازم التي لا تنافي ما ثبت لله تعالى من صفات الكمال، ولا يعد ذلك خروجا بالكلام عن ظاهره" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (1/ 247-250). وقال رحمه الله: " المعية لا تقتضي الحلول والاختلاط، بل هي في كل موضع بحسبه، ولهذا يقال: سقاني لبنا معه ماء. ويقال: صليت مع الجماعة. ويقال: فلان معه زوجته. ففي المثال الأول: اقتضت المزج والاختلاط، وفي الثاني اقتضت المشاركة في المكان والعمل بدون اختلاط، وفي الثالث اقتضت المصاحبة ، وإن لم يكن اشتراك في مكان أو عمل . وإذا تبين أن معنى المعية يختلف بحسب ما تضاف إليه، فإن معية الله تعالى لخلقه تختلف عن معية المخلوقين لمثلهم ، ولا يمكن أن تقتضي المزج والاختلاط أو المشاركة في المكان؛ لأن ذلك ممتنع على الله عز وجل ، لثبوت مباينته لخلقه وعلوه عليهم . وعلى هذا : يكون معنا، وهو على العرش فوق السماوات ، لأنه محيط بنا علما، وقدرة ، وسلطانا، وسمعا، وبصرا، وتدبيرا، وغير ذلك مما تقتضيه ربوبيته . فإذا فسرها مفسر بالعلم : لم يخرج بها عن مقتضاها، ولم يكن متأولا ، إلا عند من يفهم من المعية المشاركة في المكان ، أو المزج والاختلاط ، على كل حال ؛ وقد سبق أن هذا ليس بمتعين في كل حال" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (1/ 118) . فتبين بهذا : أن السلف لم يؤلوا آيات المعية، ولم يقعوا في التناقض، بل فسروا الآيات على ظاهرها، واعتقدوا أن الظاهر حق ، لا يستلزم حلولا ، ولا اتحادا ، ولا يقتضي ولا يوهم تشبيا.
لة دنيادا لة وهابي مجسمة بي عقل تر نية لة حديث دا هاتوة كان الله ولم يكن شيء غيره خوا ي تعالي الصمد و غني العالمين ة جا ئةكةر احتياج بة مخلوقات بي خوا نية
قسةي مامؤستا جاسم عقيدةي اهلي سونة و جةماعةتة و ئةوةي وهابي دةلي كوفري تجسيم و تشبيه ة بة نص ي ايت و حديث ليس كمثله شيء وحديث كان الله ولم يكن شيء غيره
هه ری به راستی ام پیاوه شیته یان نزانه یان بی عقله یان بوته شیعه تو چه کاریک به وه یه الله له عرش له اسمانه له هه ر شوینک بی ایات حدیث باس دکا که الله له سروی اسمانه اویش عرشه ......پیغه مبه ر صلى الله عليه وسلم چووه إسراء و معراج نه چووه هفت طبقه اسمان پاشان كه اسمانه كانى برى بو كوى رووى نزان .....ولام بده وه.....اى باشه پيغه مبه ر موسى له گه ل الله قسه اى كرد و پى وت خوت پيشانى من بده له كوى بوو الله له سروى اسمانه به بى دوو دلى علم پيه له هه موو شتيك هاوار بكا ئاگاى ليته به چه شتيك واته سيفاتى الله وايه قريب واته نزيكه دعا بكه نزيكه واته چى الله له تو نزيكه يعنى له كوى يه جاسمو كه نزان مشرك
زور شه رمه به راستى ئه وه ى خوتان به يه كترى ئه كه ن مولحيده كان نيو ئه وه نه تان پى ناكه ن له خوا بترسن بى تامتان كردووه يه كى ئه لى ته كفيرى يه كى ئه لى موشريك له قيامه ت چون جوابى خوا ئه ده نه وه
خوا لەناوتان بەرێ وەڵاهی دەسەڵاتم بکەوێتە دەست لەناوتان ئەبەم چۆن بێڕێزی بەخوا ئەکەن هەی خوا بتانگرێ بێحورمەتینە
معنى قوله تعالى:(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
خوای گەورە هیدایەتت بدات ئەوهەموەئایەتوحەدیسە ڕەفزدەکەنەوە
خوایی گه وره له سر عرشه، خوایی گه وره هدایتت بدات
خوای گەورە هیدایەتت بدات باشە😡😡😡😡😡
بخوا برا تو زور گوجی
منیش لە گەلتم برام گیان
@@Nawaz-kg1riخوا لەسەر عرشە وە علمی لە هەمو شوێنێکە
دەبڕۆن کەڕە راست ئەکات خوا لەسەر ئاسمانە و لەسەر عەرشە
اللّٰه لە کوێیە؟ أَینَ اللّٰه؟
مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ ئەڵێ: کەنیزەکێکم هەبوو ڕانە مەڕەکەمی دەلەوەڕاند لە {الجوانية} لەئوحود ڕۆژێک ڕۆیشتم بینیم کە گورگ مەڕێکی لەو ڕانە بردووە، منیش لەنەوەی ئادەمم و تووڕە دەبم وەک چۆن نەوەی ئادەم تووڕە دەبن ، بەڵام زلـلەیەکم لێدا، وەهاتم بۆ لای رسول️ اللّٰه(️ﷺ) زۆر لەسەری قورس کردم ، ووتم بەرسول️ اللّٰه(️ﷺ) ئازادی نەکەم ؟ فەرمووی بیهێنە بۆلام بردم بۆلای ، رسول️ اللّٰه(️ﷺ) پێی فەرموو️ اللّٰه جل جلالە لەکوێیە؟
ووتی: لە ئاسمانە ، رسول️ اللّٰه(️ﷺ) پێی فەرموو من کێم ؟ ووتی تۆ پێغەمبەرـی️ اللّٰه"ـی ، رسول️ اللّٰه(️ﷺ) فەرمووی ئازادی بکە چونکە ئەو ئیماندارە .
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَارِيَةٌ لِي صَكَكْتُهَا صَكَّةً. فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ : أَفَلَا أُعْتِقُهَا ؟ قَالَ : " ائْتِنِي بِهَا ". قَالَ : فَجِئْتُ بِهَا. قَالَ : " أَيْنَ_اللَّهُ ؟ ". قَالَتْ : فِي السَّمَاءِ. قَالَ : " مَنْ أَنَا ؟ ". قَالَتْ : أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ : " أَعْتِقْهَا ؛ فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".
📚[سنن أبي داود ٣٢٨٢ و صحيح مسلم ٥٣٧ ]
ــ إبن مسعود دەربارەی ئەم ئایەتە :
( ثُمَّ ٱسْتَوی عَلی ٱلْعَرْش ) ( ٱلسَّجْدَة : ٤ ) .
ئەفەرمێ: عەرشـ لەسەر ئاوە، وە اللەـش لەسەر عەڕش ـە، وە ئەویش دەزانێ ئێوە لەسەر چین .
📚[خلق أفعال العباد للبخاري ١٠٦]
ــ سلیمان التیمي ئەڵێ: گەر پرسیار بکرێ️ اللّٰه لە کوێیە ؟ ئەوا دەڵێم: لەسەرو ئاسمانەکانە .
وە ئەگەر بڵێن: عەرش لە کوێ بووە پێش دروستکردنی ئاسمان ؟ دەڵێم: لەسەر ئاو بووە .
وە ئەگەر پێم بڵێن: ئەی عەرش لە کوێ بووە پێش دروستکردنی ئاو ؟ دەڵێم: نازانم .
📚[شرح أصول اعتقاد اللالکائي ٦٧١]
ــ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيْنَ كَانَ رَبُّنَا قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ خَلْقَهُ ؟ قَالَ : " كَانَ فِي عَمَاءٍ مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ، وَمَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ، وَخَلَقَ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ ". قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ : الْعَمَاءُ أَيْ : لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ. هَكَذَا يَقُولُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ : وَكِيعُ بْنُ حُدُسٍ. وَيَقُولُ شُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَهُشَيْمٌ : وَكِيعُ بْنُ عُدُسٍ. وَهُوَ أَصَحُّ. وَأَبُو رَزِينٍ اسْمُهُ لَقِيطُ بْنُ عَامِرٍ.📚[(رواه الترمذي۳۱۰۹)]
أبو رزين ئەڵێ : ووتم ئەی رسول الله (صلی الله عليه وسلم) پەروەردگارمان لە کوێ بوو پێش درووستکردنی درووستکراوەکانی؟
فەرمووی : لە عماء ـدا بوو....
یزید بن هارون و شعبة و أبو عوانة و هشيم و وکيع بن حدس ئەڵێن :
#العماء واتە : #اللە_تعالی_هیچی_لەگەڵدا_نەبوو.
حرب ئەڵێ : ئیسحاق فەرمووی : اللە وەسفی خۆی کردوە لە قورئانەکەیدا بەکۆمەڵێ سیفات دروست کراوەکانی بێ پێویست کردوە لەوەی وەسفی کەن بەجگەلەوەی وەسفی خۆی پێکردوە وەک ئەفەرمێ {يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة: ٢١٠]
وەسفی عەرشی کردوە ، چەندین ڕیوایەت دەربارەی عەرش هاتون
وە بەرزترین و جێگیرترینان بریتیە لەوەی ئەفەرمێ ( الرحمن علی العرش استوی )
اللە بەرزبۆتەوە لەسەر عەرش .
📚[مسائل الحرب ٤١٤]
ئه وه ي تؤ ده يليي فكره ي ماكه رده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجديه ئه وه ش فكره ي موجه سيمه يه نعوذ باالله ألف مرة
هەمووی بەڵگەی درۆی محمدی کوڕی عبداللاتە
براي خؤشه ويستم ئه م صوفية ئه شعه ريه كافرانه تازه مؤر دراوه له دليان...ده ستو خؤش بؤ به لكه يه
✍️کورتە وتار
▪️وەڵامێک بۆ ئەوانەی کەئەڵێن:
"اللە"لەهەموو شوێنێکە.
▪️زیاترلەهەزاربەڵگەهەیە لەقورئان وسوننەتدا
کەخوای گەورە لەبەرزییـە.
▪️ئەوقسەیە بەتاڵەکەبڵێی:خوای گەورەلەهەمووشوێنێکە،بەڵکوئەوەکوفرە..
▪️ ئەشعەریەکان بیروباوەڕیان وایە کەخوای گەورەلەئاسمان نییە.کەئەوەعقیدەی [فیرعەون]و[حَلاج]و[ٳبنُ عربی]یە..
▪️وەئەشعەریەکان ئەڵێن: ئەگەرهەرکەسێک پەنجەبەرزبکاتەوەبۆئاسمان وبڵێ: خوالەئاسمانە ئەبێ پەنجەی ببڕدرێتەوە.پەنابەخوا.
▪️هەرکەسێک ئیمانی وابێت کەخوای گەورە لەسەروئاسمانەکانە بەشاهێدی پێغەمبەری خواﷺ ئیماندارە.
•┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•
🎙 مامۆستاهۆشیاراحمد
📲 لینکی ڤیدیۆلەیوتوب
ua-cam.com/video/1lIhxDhSsCU/v-deo.html
•┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•
بۆ بینینی بابەتی زیاتر سەبسکرایبی
🌐کەناڵی "ڕێگای ڕاست" بکەن لەیوتوبـ
سەردانی ئەم لینکەی خوارەوەبکەن
ua-cam.com/video/1lIhxDhSsCU/v-deo.html
•┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•
الحديث ضعيف : السند لا يزال معلولاً
لأن حميد لم يسمع من أبي ذر كما قال البزار (انظر التهذيب (3/ 52))
والحديث في الترمذي
سورة النحل - اية 50
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوۡقِهِمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ۩
تەفسیری تەوحید
کە ئەو فریشتانەیش دەترسن لەو پەروەردگارەیان کەلە سەریانەوەیە و ئەوان لەژێر دەستی ئەودان و هەر فەرمانێکیان بەسەردا دا بدات ئەوان بێ سێ و دوو ئەنجامی دەدەن.
تەفسیری ئاسان
(جگه له‌وه‌ش) ئه‌و فریشتانه له په‌روه‌ردگاریان ده‌ترسن که فه‌رمانڕه‌وایه به‌سه‌ریانه‌وه، هه‌رچی فه‌رمانێکمان پێ بدرێت به‌چاکی ئه‌نجامی ده‌ده‌ن.
پوختەی تەفسیر
له په‌روه‌ردگاریان ده‌ترسن که له لای سه‌رویانه‌وه‌یه و هه‌ر فه‌رمانێکیان پێ بکرێ ده‌یکه‌ن.
سورة الرعد - اية 2
ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٖ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ يَجۡرِي لِأَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ
سورة فاطر - اية 10
مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ جَمِيعًاۚ إِلَيۡهِ يَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّٰلِحُ يَرۡفَعُهُۥۚ وَٱلَّذِينَ يَمۡكُرُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدٞۖ وَمَكۡرُ أُوْلَٰٓئِكَ هُوَ يَبُورُ.
سورة المعارج - اية 4
تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَيۡهِ فِي يَوۡمٖ كَانَ مِقۡدَارُهُۥ خَمۡسِينَ أَلۡفَ سَنَةٖ
بَعَثَ عَلِيٌّ رَضيَ اللهُ عنه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذُهَيْبَةٍ، فَقَسَمَهَا بيْنَ الأرْبَعَةِ: الأقْرَعِ بنِ حَابِسٍ الحَنْظَلِيِّ ثُمَّ المُجَاشِعِيِّ، وعُيَيْنَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ، وزَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، وعَلْقَمَةَ بنِ عُلَاثَةَ العَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ، فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ والأنْصَارُ، قالوا: يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ ويَدَعُنَا! قالَ: إنَّما أَتَأَلَّفُهُمْ. فأقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، نَاتِئُ الجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقٌ، فَقالَ: اتَّقِ اللَّهَ يا مُحَمَّدُ، فَقالَ: مَن يُطِعِ اللَّهَ إذَا عَصَيْتُ؟! أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ علَى أَهْلِ الأرْضِ فلا تَأْمَنُونِي! فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ -أَحْسِبُهُ خَالِدَ بنَ الوَلِيدِ- فَمَنَعَهُ، فَلَمَّا ولَّى قالَ: إنَّ مِن ضِئْضِئِ هذا -أَوْ: في عَقِبِ هذا- قَوْمًا يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإسْلَامِ ويَدَعُونَ أَهْلَ الأوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3344 | خلاصة حكم المحدث : [معلق، وصله المؤلف في موضع آخر ]
التخريج : أخرجه البخاري (3344)، ومسلم (1064)
يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1145 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1145)، ومسلم (758)
ينزلُ اللهُ كلَّ ليلةٍ إلى السماءِ الدنيا ، حين يبقى ثلثُ الليلِ الآخرِ ، فيقولُ: من يدعوني فأستجيبُ له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرُني فأغفرُ له
الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : تمام المنة | الصفحة أو الرقم : 182 | خلاصة حكم المحدث : متواتر
يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1145 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1145)، ومسلم (758)
سورة الملك - اية 16-17
(16) ءَأَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يَخۡسِفَ بِكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ
️ ️ اللّٰە لە ئاسمانە
[أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ] ئایا ئێوە ئەمینن لەو خوایەی كە لە ئاسمانە بە ناخی زەویدا ناتانبات و ڕۆتان ناچێنێ هەروەكو چۆن (قارون)ی بە ناخی زەویدا بردە خوارەوە, (ئەم ئایەتە بەڵگەیە لەسەر ئەوەی كە خوای گەورە لە ئاسمانە لەسەرووی عەرشی خۆی) [فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16)] كە زەوییەكە بهەژێت و بجووڵێت و ئەو هێمنی و ئارامییەی كە هەیەتی نەیمێنێت .
(17) أَمۡ أَمِنتُم مَّن فِي ٱلسَّمَآءِ أَن يُرۡسِلَ عَلَيۡكُمۡ حَاصِبٗاۖ فَسَتَعۡلَمُونَ كَيۡفَ نَذِيرِ
[أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا] یاخود ئایا ئێوە ئەمینن لەو خوایەى كە لە ئاسمانە بەرد نابارێنێتە سەرتان وەكو چۆن بەردی باراندە سەر قەومی (لوط) و هاوەڵانى فیل و قەومانێكی تر, یان بایەك بنێرێ كە بەردی تیایە [فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17)] ئەو كاتە ئەزانن كە ئاگادار كردنەوەو سزای من چۆن بووە، واتە: ئەو كاتە ئەگەر ئیمانیش بێنن سوودتان پێ ناگەیەنێ بۆیە پێش ئەوەی ️ اللّٰه ﷻ سزاتان بدات ئیمان بێنن .
دەجالی درۆزن اللە رسوات بکات کافری مووشریک
ئەوە چ ئەدەبێکە فێر کراویت
@@peaceofheart772
تۆ لەو مووشریک تری
وەلا برام لۆ کەر هەرجۆ
الحمدلله كه نوری سوننەت لەناوچاوتاندا نیە چجای لە درۆو وتارو دەرسەکانتان
سورة التوبة - اية 129
فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَقُلۡ حَسۡبِيَ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَهُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡعَظِيمِ
[فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ] ئەگەر ئەوان پشتیان كرد لە ئیمان هێنان و هیدایەت ئەوا بڵێ: من خوای گەورەم بەسە كە ئەمپارێزێت و تەنها خوای گەورە پشتیوانی منە [لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ] هیچ پەرستراوێك بە حەق نییە شایەنی پەرستن بێ ئیللا زاتی پیرۆزی الله نەبێ [عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)] من هەموو كاروباری خۆم تەنها بە خوای گەورە سپاردووەو پشتم بەو بەستووە، وە هەر خوای گەورەیە كە پەروەردگاری عەرشی هەرە گەورەیە كە گەورەترین دروستكراوی خوای گەورە عەرشی پیرۆزی خۆیەتی.
بەم شێوازە هاتینە كۆتایی تەفسیرى سوورەتی (تەوبە)، والحمد لله .
سورة غافر - اية 7
ٱلَّذِينَ يَحۡمِلُونَ ٱلۡعَرۡشَ وَمَنۡ حَوۡلَهُۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡ وَيُؤۡمِنُونَ بِهِۦ وَيَسۡتَغۡفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْۖ رَبَّنَا وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءٖ رَّحۡمَةٗ وَعِلۡمٗا فَٱغۡفِرۡ لِلَّذِينَ تَابُواْ وَٱتَّبَعُواْ سَبِيلَكَ وَقِهِمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِيمِ
هەڵگرانى عەرشى ️ ️ اللّٰه ﷻ داواى لێخۆشبوون بۆ باوەڕداران دەكەن
[الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ] ئەو فریشتانەى كە عەرشی پیرۆزی خوای گەورەیان هەڵگرتووە وە ئەو فریشتانەیشی كە لە دەوروبەری عەرشی خوای گەورەن خوای گەورە بە پاك ڕائەگرن لە هەموو كەموكوڕییەك، وە تەسبیحات و حەمدو سەناو ستایشی خوای گەورە ئەكەن وە باوەڕ بە خوای گەورە دێنن و ملكەچن [وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا] وە داوای لێخۆشبوون بۆ باوەڕداران ئەكەن [رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا] ئەڵێن: ئەی پەروەردگار ڕەحمەت و زانیاری تۆ زۆر فراوانەو هەموو شتێكی گرتۆتەوە [فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ] ئەی پەروەردگار لەو كەسانە خۆشبە كە تەوبەیان كردووەو ڕێگای تۆیان گرتۆتەبەر [وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (7)] وە بیانپارێزە لە سزای ئاگری دۆزەخ .
خواي كه وره سوك و رسواي دنياو قيامه تت بكات مشريك
بەخوا شێوەت لە کەر ئەکا
بێ مێشک
هوووووشش قسه مکه
خوا قەزای ەو دەمەت بم ❤❤❤❤
خوای گەورە هیدایەتت بدات
کورە دە واز لەخوا بێنە نازانم چیتان داوە لەخوا لەکوێیە لەکوێ نیە ئەوە کەی مشکیلەی ئێمەیە ئەو وازی لەئێمە هێناوە ئێمە وازی لێ ناهێنین
مەگەر خوا خۆی نازانێ تۆ ئەزانێ نعوذ بالله
بارک الله فیکم
❤❤❤❤
الرحمن علي العرشي استوى
ئێ جاسم لێرە خۆی خۆی بەدرۆئەخاتەوەجارێ ئەڵێ خوا مەکانی نیە جارێ ئەڵێ لەژێر عەرزە جارێ ئەڵێ لەپێشمانە سبحان اللە خوا هەرلەدوونیایا ئابڕووتانی بردووە
بەخوای ناتەواوی
ئەوە قەسدی ئەوەیە گەر زاهیری دەق وەربگری تووشی ئەم کێشانە دێیت
خوا لە ئەسمانە بڵام علمی لەهەمو شوێنێکە باشە بێئە دە بی بێرێز
بَاْرَكَ اللّٰهُ فِیكُمْ
أستغفرالله
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن آية الحديد والمجادلة: "لا ريب أن السلف فسروا معية الله تعالى لخلقه في الآيتين بالعلم، وحكى بعض أهل العلم إجماع السلف عليه .
وهم بذلك لم يؤولوها تأويل أهل التعطيل، ولم يصرفوا الكلام عن ظاهره، وذلك من وجوه ثلاثة:
الأول: أن الله تعالى ذكرها [يعني : المعية] في سورة المجادلة بين عِلْمين، فقال في أول الآية: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ) ، وقال في آخرها: (إنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) ؛ فدل ذلك على أن المراد أنه يعلمهم ولا يخفى عليه شيء من أحوالهم.
الثاني: أن الله تعالى ذكرها في سورة الحديد مقرونة باستوائه على عرشه الذي هو أعلى المخلوقات، فقال: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ) إلى قوله: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) ؛ فدل على أن المراد معية الإحاطة بهم ، علما وبصرا، لا أنه معهم بذاته في كل مكان، وإلا لكان أول الآية وآخرها متناقضا.
الثالث: أن العلم من لوازم المعية، ولازم اللفظ من معناه ، فإن دلالة اللفظ على معناه من وجوه ثلاثة: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام ، ولهذا يمكن أن نقول: هو سبحانه معنا بالعلم، والسمع، والبصر، والتدبير والسلطان وغير ذلك من معاني ربوبيته ، كما قال تعالى لموسى وهارون: (إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى) ، وقال هنا في سورة الحديد: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ).
فإذا كان العلم من لوازم المعية : صح أن نفسرها به ، وبغيره من اللوازم التي لا تنافي ما ثبت لله تعالى من صفات الكمال، ولا يعد ذلك خروجا بالكلام عن ظاهره" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (1/ 247-250).
وقال رحمه الله: " المعية لا تقتضي الحلول والاختلاط، بل هي في كل موضع بحسبه، ولهذا يقال: سقاني لبنا معه ماء. ويقال: صليت مع الجماعة. ويقال: فلان معه زوجته.
ففي المثال الأول: اقتضت المزج والاختلاط، وفي الثاني اقتضت المشاركة في المكان والعمل بدون اختلاط، وفي الثالث اقتضت المصاحبة ، وإن لم يكن اشتراك في مكان أو عمل .
وإذا تبين أن معنى المعية يختلف بحسب ما تضاف إليه، فإن معية الله تعالى لخلقه تختلف عن معية المخلوقين لمثلهم ، ولا يمكن أن تقتضي المزج والاختلاط أو المشاركة في المكان؛ لأن ذلك ممتنع على الله عز وجل ، لثبوت مباينته لخلقه وعلوه عليهم .
وعلى هذا : يكون معنا، وهو على العرش فوق السماوات ، لأنه محيط بنا علما، وقدرة ، وسلطانا، وسمعا، وبصرا، وتدبيرا، وغير ذلك مما تقتضيه ربوبيته .
فإذا فسرها مفسر بالعلم : لم يخرج بها عن مقتضاها، ولم يكن متأولا ، إلا عند من يفهم من المعية المشاركة في المكان ، أو المزج والاختلاط ، على كل حال ؛ وقد سبق أن هذا ليس بمتعين في كل حال" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (1/ 118) .
فتبين بهذا : أن السلف لم يؤلوا آيات المعية، ولم يقعوا في التناقض، بل فسروا الآيات على ظاهرها، واعتقدوا أن الظاهر حق ، لا يستلزم حلولا ، ولا اتحادا ، ولا يقتضي ولا يوهم تشبيا.
عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله ربُّ السماوات، وربُّ الأرض، ورب العرش الكريم» . [صحيح] [متفق عليه]
لە عبداللەی کوڕی عەباسەوە -ڕەزای خوایان لێبێت- کە پێغەمبەر -صلى اللە علیە وسلم- لە کاتی دڵتەنگ بوونیدا دەیفەرموو: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات، ورب الأرض، ورب العرش الكريم»، واته: «هیچ پەرستراوێک هەق وڕاست نیە کە شایەنی پەرستن بێت جگە لە اللەی مەزن ومیهرەبان، (:::هیچ پەرستراوێک هەق وڕاست نییە کە شایەنی پەرستن بێت جگە لە اللە؛ پەروەردگاری عەرشی مەزن،::: هیچ پەرستراوێک هەق وڕاست نیە کە شایەنی پەرستن بێت جگە لە اللە؛ پەروەردگاری بەخشندەی ئاسمانەکان وزەوی وعەرش». [صەحیحە] [بوخاری و موسلیم هاوڕان لەسەری]
فەرموودەکە بەڵگەیە لەسەر ئەوەى کە خەفەت ودڵ تەنگی وناڕەحەتی تەنها خواى گەورە دەتوانێت لای بەرێت، وئەم وشانەى کە باسکراوە لە فەرموودەکەدا ئەگەر بەندەی ئیماندار بیڵێت لە کاتی ترس وخەفەتدا؛ خواى گەورە هێمنی وئارامی پێدەبەخشێت، نزا کردن ویاد کردنی خواى گەورە حاڵەتە ناڕەحەت وقورسەکان ئاسان دەکاتەوە، ناخۆشی وناڕەحەتیەکان لادەبات، وغەم وخەفەت ودڵتەنگی ناهێڵێت. ودانایی لە باسکردنی ناوى (الحیلم) بە واتای: (میهرەبان وئەو زاتی کە بەپەلە سزای ئیماندارەکان نادات بە هۆی تاوانەکانەوە بەڵکو مۆڵەتیان پێدەدات)؛ غەم وخەفەتی ئیماندار زۆر جار بە هۆی کەموکورتیە لە پەرستنەکان یان بێ ئاگایی وغەفڵەتە لە هەندێک لە حاڵەتەکان، بۆیە نزا کردن بەم ناوەى خودا (الحلیم) هۆکارە بۆ هیوای لێخۆشبوون لە تاوانەکان وکەمکردنەوەی غەم وخەفەتەکان.
ارحمن على العرش استوي
هةي دروزن ئةمة ئاياتة
{ قَالَ لَا تَخَافَاۤۖ إِنَّنِی مَعَكُمَاۤ أَسۡمَعُ وَأَرَىٰ }
[Surah Ṭā-Hā: 46]
جاسم تۆزێ وەرەوە هۆش خۆت ئەو ئایەتە بخوێنەوە و بیری لێبکەوە یان دیارە تۆ لە مەجاز و شت تێناگەیت.
2:15
ئەگەر م.هەڵۆ یان د.عبداللطیف وای بوتایە ئێستا بڕیبووتان و تەکفیر تان کردبون
به لا هه له و ديكؤر عه بؤ له ماكه ر ده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجدين
هەردوکیان زۆر لەم موشریکە خەبیسە باشترن
ئه‌‌ی خوا خه‌جاله‌تت کات
أَشْهَدُ أَن لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله و أَشْهَدُ أَنَّ ﷴ عَبْدُهُ و رَسُولُە آلُلَُّـہِــم صٍَلُِّ ۆَﺳَ̭͠ـــلُِّم ۆَبَْآرِک علُﮯ نَْبِْيَِّنَْـــآ مُحٍمَّدِ ۆِأّلَُـﮧِ ۆِصٌٍحٌٍبِْـﮧِ أّجٍِمَعٌيَِّنْ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسلِيماً
.• °``°•.¸.•°``°•.
( םבםב )
`•. .ﷺ. ¸.•`
؍`•.♡.•`؍
الَلَـﮬ̲̌ﮧَـمﷺ ◯صََلَِّﷺوََسََـــلَِّـم ◯وََبََارَِكَﷺ ◯عََلََىَﷺ ◯مـَُحَـمـََّـــــدٍَ للهم صل وسلم وبارك على سيدناﷺ ونبيناﷺ وحبيبنا ﷺ وقائدنا ﷺ وشفيعناﷺ وقرة عيونناﷺ رسول اللهﷺ محمدﷺ النبي ﷺ الأمي ﷺ الطيب ﷺ الطاهرﷺ الزكي ﷺ وعلى آله ﷺ وصحبهﷺ اجمعينﷺ عدد خلقكﷺ ورضاءنفسكﷺ وزنة عرشكﷺ ومداد كلماتكﷺ كلما ذكرك الذاكرونﷺ وغفل عن ذكرك الغافلون ﷺ ◯وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ ◯أّجِمَعٌيِّنﷺِ ﷺ مـَُحَـمـََّــــــدٍَﷺْ وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ أّجِمَعٌيِّنﷺِ'
ئه مه به هیزکتانه
آلرحمن على العرش استوى
ئایا ئێوە لە سوجدە ئەلێن چی ؟
ئەلێن سبحان رب لا مكان ؟؟؟؟
یا سبحان ربي الاعلى؟؟؟
الله هيدایەتتان بدا
دەوەرە گو لە ئەم سۆ فیە بگرە دەڵێ خوای پەر وەردگار لە ئەسمان نیە داماو ..
وەڵامێکی جوانە دەستخۆش سەربەرزبیت
ئه‌مه ڕێك ئه‌وانه‌یه كه‌به حه‌یس و قورعان خۆیان و خه‌ڵك عومرا ئه‌كه‌ن خۆتانیان لێ به‌دور بگرن
قەشمەر ئەزانی کێیە ؟؟
قەشمەر ئەو کەسەیە کە لەنوێژا دەڵێ
[سبحان ربی الاعلی]
بەڵام کاتێک لێی دەپرسن خودا لەکوێیە دەڵێن لە هیچ شوێنێک نیە
موشركي بيس
موشريك ماكه ر ده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب
جزاكم الله❤
ئەو شەبهانە هەمووی جواب دراوە لە لایەن سلف اللە خۆی لەسەر عرش بەس عیلمەکەی لە هەموو شوێنێکە
زۆر کەرە 😂
حق به س لاى اهلى سوننه يه
راسته نه ك لاي ماكه رده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجدي
بارڪ الله فيڪ
مەلا درۆ
بەڵا جاسم تۆ بمری درۆ هەتیو ئەکەوێ
.• °``°•.¸.•°``°•.
( םבםב )
`•. .ﷺ. ¸.•`
؍`•.♡.•`؍
✿ آلَلََّـﮬـُمًَّ صّـَلَِِّ وٌَسَِلَِّـمًْ وٌَبًَآرِکْْ ؏َـلََے سَِيَِّدٍِنَِـآ مًُحًَمًـَّدٍ وٌَعٌَلََﮯ آلَِهِّ وٌَصَّحًْبًِهِّ وٌَسَِلَِّمًْ تٌَسِْلَِيَمًَآً کَْثًِيَرَآً ✿
بتخۆم مامۆستا گیان😂😂❤
ئەوە مناڵێک جەرەسێک بۆ کردووی ئەکینا فەقێیەکی ئەهلی سوننە ئەتوانێ دەمت پێ دابخات مەگەر هەر لەحاقدیا ئینکاری بکەی
💙💙
ئەوگۆمرایەی 2:45 دەلێ ئایەتمان هەیە دەڵێ خوالەئاسمانە هەشەدەڵێ لە ئاسماننیە😂
ئەوقسەیە زۆر بێئەدەبیە چونکە قورئان دوو بابەتی یان دوو زانیاری تیا نیە دژبەیەک بێ دوو معلوماتی دژ بەیەک تیانیە
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لة دنيادا لة وهابي مجسمة بي عقل تر نية لة حديث دا هاتوة كان الله ولم يكن شيء غيره خوا ي تعالي الصمد و غني العالمين ة جا ئةكةر احتياج بة مخلوقات بي خوا نية
ئەمە ئەیوت (ئێمە هاوار لە عبدالقادر ئەکەین پێمان وایە هاوار لە خوا ئەکەین)
پەنا بە اللە ، ئیدی ئەوە بێ ئەقڵی نیە عیلم لەوە وەر بگری ؟
کوره تو زور کری ماموستا جاسم جواو او گوه‌ی توی داوتو
دەستت خۆشبێ 🤍
ئەوگومراوسەرلیشێواوە گالتە بەبونی خودادەکات تف لەخۆتوتەریقەتت
قسةي مامؤستا جاسم عقيدةي اهلي سونة و جةماعةتة و ئةوةي وهابي دةلي كوفري تجسيم و تشبيه ة بة نص ي ايت و حديث ليس كمثله شيء وحديث كان الله ولم يكن شيء غيره
اوه ماموستايه يان گوادا 😒
باوکته
موشریکی پیس
تەنها حەق لای ئەهلی سوننەیە
ههه تۆ ئەهلی سونەیت😂😂😂
@@kurakalary6693 بەڵێ
بە فەخرەوە
شێوەت لە موسولمان ناچی دەجال
تۆ سێر ئەو موشریکی کافرە ناکەی
نوری خوا لە دەموچاوتا نیە جا قسە کانت 😏
يا ألله خوت ره حممان پى بكه هه ركه سه وشتيك ئه لى چون سه ريان له خه لك شيواندووه يا أرحم الراحمين
ئێ ئێوەی مشرکین دوای ئەانە کەوتون خۆ ئەگرە شوێنس اللەو رسولەکەی بکەوی اختلافت نابێ
هەجاسمە موشریک ڤیدۆتمان لایە کەوتاردەدەیت باسی الله دەکەیت دەست و سەرت بۆئاسمان بەرز دەکەیتۆ داماو
ئەو حەدیثەی ترمذی ضعیفە
.• °``°•.¸.•°``°•.
( םבםב )
`•. .ﷺ. ¸.•`
؍`•.♡.•`؍
الَلَـﮬ̲̌ﮧَـمﷺ ◯صََلَِّﷺوََسََـــلَِّـم ◯وََبََارَِكَﷺ ◯عََلََىَﷺ ◯مـَُحَـمـََّـــــدٍَ للهم صل وسلم وبارك على سيدناﷺ ونبيناﷺ وحبيبنا ﷺ وقائدنا ﷺ وشفيعناﷺ وقرة عيونناﷺ رسول اللهﷺ محمدﷺ النبي ﷺ الأمي ﷺ الطيب ﷺ الطاهرﷺ الزكي ﷺ وعلى آله ﷺ وصحبهﷺ اجمعينﷺ عدد خلقكﷺ ورضاءنفسكﷺ وزنة عرشكﷺ ومداد كلماتكﷺ كلما ذكرك الذاكرونﷺ وغفل عن ذكرك الغافلون ﷺ ◯وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ ◯أّجِمَعٌيِّنﷺِ ﷺ مـَُحَـمـََّــــــدٍَﷺْ وِأّلَهِ وِصٌحٌبِهِ أّجِمَعٌيِّنﷺِ'
ئەمە ئەو مەلایەیە کە کوشتنی مەلا ڕەمەزانیان خستە ئەستۆ؟
ئاگات له خؤت بيت نه كه ويه شوين فكره ي ماكه ر ده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجدي
@@user-sx6pz4bu7m سوپاس بۆ خوا من باوەڕم بە محمدی کوڕی عبداللات نیە
جوانترین وەڵام
بەاللە هەرلەودنیایە خواڕوورەشی کردووی موشریکی پیس ڕێک لەئیبلیس دەچی بەنەفرەت بیت
تەوبە بکەو لە خوا بترسە
بۆ ئەو قسە نەشیاوانەت.
@@shwansharwety679 من دەبێ تەوبەبکەم یان کافرێکی وەک ئەوموشریکە کەبۆچوونی وایە اللە بەس بەخەیاڵ هەیە بێ جێ ومەکانە لەکاتێکدا اللە خاوەنی ئەرزوئاسمانەو لەسەرعەرشی عظيمه
ليي مه گرن ئه وه له ماكه رده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجديه فكره ي قرن الشيطان هه ر ئه وجاشكه ماكه رانه ي به ر هه مه بي بزرن
بەخوا موشریکی
بخوا تویش کری
پیوووو ئەشعریەت ،،، وازانی تریقەتە بە کەیفی خۆی ترهیمی بۆ بکا جاسە قپایی ئائا ،، بەفخرەوە ئەی ووت هاوار لە شێخ عبدالقادر هاوار لە خوایە،،،، مادام ئەوە برێی ئیتر ئەوە هەر هیچ نییە بهتان بکەی برێی اللە لامکان یان هەرشتێکی تری خوڕافیات کە بە ئیعتقادی دروێشەکانە
هه ری به راستی ام پیاوه شیته یان نزانه یان بی عقله یان بوته شیعه تو چه کاریک به وه یه الله له عرش له اسمانه له هه ر شوینک بی ایات حدیث باس دکا که الله له سروی اسمانه اویش عرشه ......پیغه مبه ر صلى الله عليه وسلم چووه إسراء و معراج نه چووه هفت طبقه اسمان پاشان كه اسمانه كانى برى بو كوى رووى نزان .....ولام بده وه.....اى باشه پيغه مبه ر موسى له گه ل الله قسه اى كرد و پى وت خوت پيشانى من بده له كوى بوو الله له سروى اسمانه به بى دوو دلى علم پيه له هه موو شتيك هاوار بكا ئاگاى ليته به چه شتيك واته سيفاتى الله وايه قريب واته نزيكه دعا بكه نزيكه واته چى الله له تو نزيكه يعنى له كوى يه جاسمو كه نزان مشرك
ماموستا سالار جيان مەجالی ئەم جاهیلانە مەدەن بێ ئەدەبی بکەن
زەحمەت نەبیت ئەو حدیث ترمذي دابنئ
خؤت بپاريزه له فكره ي ماكه ر ده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجدي
زور شه رمه به راستى ئه وه ى خوتان به يه كترى ئه كه ن مولحيده كان نيو ئه وه نه تان پى ناكه ن له خوا بترسن بى تامتان كردووه يه كى ئه لى ته كفيرى يه كى ئه لى موشريك له قيامه ت چون جوابى خوا ئه ده نه وه
ئه وه هه موو خه تاي ماكه ر ده رويشه كاني رؤله ي ذوالخويصرة التميمي النجدي قرن الشيطان إبن عبد الوهاب النجدي
لەعنەتی خوات لێبێ موشریک
لعنتی الله لی بیت چون درو به زمانی پیغمبر هه ل ابستی مشرک
هه ي كافري زنديق....سالاري كافرو جاسمي كافر..كالته به الله ئه كه ي...وه الله ي ئه وجاهله.. هه تانه نابيته حوزر بؤتان هه موتانا كافرن خؤتان شوينكه وتوانتان....ئه كه ر ١٠٠٠ حجو ١٠٠٠٠٠٠نويزو ١٠٠٠٠٠صدقه بكات...ئه شيبينن ...هه ي كافري بيس
گێلە گێل
سورة النحل - اية 50
يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوۡقِهِمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ۩
تەفسیری تەوحید
کە ئەو فریشتانەیش دەترسن لەو پەروەردگارەیان کەلە سەریانەوەیە و ئەوان لەژێر دەستی ئەودان و هەر فەرمانێکیان بەسەردا دا بدات ئەوان بێ سێ و دوو ئەنجامی دەدەن.
تەفسیری ئاسان
(جگه له‌وه‌ش) ئه‌و فریشتانه له په‌روه‌ردگاریان ده‌ترسن که فه‌رمانڕه‌وایه به‌سه‌ریانه‌وه، هه‌رچی فه‌رمانێکمان پێ بدرێت به‌چاکی ئه‌نجامی ده‌ده‌ن.
پوختەی تەفسیر
له په‌روه‌ردگاریان ده‌ترسن که له لای سه‌رویانه‌وه‌یه و هه‌ر فه‌رمانێکیان پێ بکرێ ده‌یکه‌ن.
سورة الرعد - اية 2
ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٖ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلّٞ يَجۡرِي لِأَجَلٖ مُّسَمّٗىۚ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ يُفَصِّلُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ
سورة فاطر - اية 10
مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ جَمِيعًاۚ إِلَيۡهِ يَصۡعَدُ ٱلۡكَلِمُ ٱلطَّيِّبُ وَٱلۡعَمَلُ ٱلصَّٰلِحُ يَرۡفَعُهُۥۚ وَٱلَّذِينَ يَمۡكُرُونَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدٞۖ وَمَكۡرُ أُوْلَٰٓئِكَ هُوَ يَبُورُ.
سورة المعارج - اية 4
تَعۡرُجُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ إِلَيۡهِ فِي يَوۡمٖ كَانَ مِقۡدَارُهُۥ خَمۡسِينَ أَلۡفَ سَنَةٖ
بَعَثَ عَلِيٌّ رَضيَ اللهُ عنه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بذُهَيْبَةٍ، فَقَسَمَهَا بيْنَ الأرْبَعَةِ: الأقْرَعِ بنِ حَابِسٍ الحَنْظَلِيِّ ثُمَّ المُجَاشِعِيِّ، وعُيَيْنَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ، وزَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، وعَلْقَمَةَ بنِ عُلَاثَةَ العَامِرِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ، فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ والأنْصَارُ، قالوا: يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ ويَدَعُنَا! قالَ: إنَّما أَتَأَلَّفُهُمْ. فأقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ العَيْنَيْنِ، مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، نَاتِئُ الجَبِينِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقٌ، فَقالَ: اتَّقِ اللَّهَ يا مُحَمَّدُ، فَقالَ: مَن يُطِعِ اللَّهَ إذَا عَصَيْتُ؟! أَيَأْمَنُنِي اللَّهُ علَى أَهْلِ الأرْضِ فلا تَأْمَنُونِي! فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ -أَحْسِبُهُ خَالِدَ بنَ الوَلِيدِ- فَمَنَعَهُ، فَلَمَّا ولَّى قالَ: إنَّ مِن ضِئْضِئِ هذا -أَوْ: في عَقِبِ هذا- قَوْمًا يَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإسْلَامِ ويَدَعُونَ أَهْلَ الأوْثَانِ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ.
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3344 | خلاصة حكم المحدث : [معلق، وصله المؤلف في موضع آخر ]
التخريج : أخرجه البخاري (3344)، ومسلم (1064)
يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1145 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1145)، ومسلم (758)
ينزلُ اللهُ كلَّ ليلةٍ إلى السماءِ الدنيا ، حين يبقى ثلثُ الليلِ الآخرِ ، فيقولُ: من يدعوني فأستجيبُ له ، من يسألني فأعطيه ، من يستغفرُني فأغفرُ له
الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : تمام المنة | الصفحة أو الرقم : 182 | خلاصة حكم المحدث : متواتر
يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟
الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1145 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1145)، ومسلم (758)
😂😂😂😂 تەفسیرێک بێرە هی جاهیل و شت نەبێ داماو😂
❤❤❤❤
❤❤❤❤
❤❤❤❤
❤❤❤❤
❤❤❤❤❤
❤❤❤❤❤
❤❤❤❤
❤❤❤
❤❤❤❤
❤❤❤❤❤
❤❤❤❤❤
❤❤❤
❤❤❤
❤❤❤❤
❤❤❤❤