耶穌曾去陰間傳道嗎？｜聖經難解經文：彼得前書3章19節｜陰間的人還能悔改得救嗎？｜信仰不迷茫 EP08
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- Опубліковано 27 вер 2024
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聖經中有這樣一節經文，在彼得前書3章19節，似乎暗示了耶穌曾去到陰間向亡靈宣講福音。這段經文難倒了無數的解經家，解釋也是眾說紛紜，甚至馬丁路德也表明，他不能確定這節經文真正的意思。今天我們就來從上下文以及彼得書信的寫作目的，來分析各種不同的解經，了解這節經文具體想要表達什麼。
0:27 彼得前書 3:18-20
2:28 四種不同的解經
8:04 彼得前書寫作目的與背景
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BIG THANKS TO THE FOLLOWING!
Intro music: Daylight Soft Emotional Logo - Sunny Fruit
BGM 1: Documentary 104bmp - Leberchmus
无意中進入这个園子，竟因比找到了这么好的视频。感谢聖靈帶领我找到你们。真心的感恩🙏
感谢主，谢谢您的肯定和鼓励😊
竟然看哭了⋯⋯
感謝主
這個頻道的博主有在研究，真是神的好僕人
求神記念他們
谢谢您暖心的鼓励和代祷😊神祝福您
@@NicoleY90我也是偶然发现这个频道，我也有同样问题，两天前祷告让耶稣帮助我理解圣经，今早打开UA-cam 跳入我眼前。謝謝这位博主弟兄。我已订阅你的频道，并把你的讲解翻译给我的美国老公。让我們一起学习神的话。愿神祝福你！
信是未見之事的實底（何況是神的話）所以不要過於求知，到那時面見主一切都知道了。最要緊的是堅信主的話，遵守主旨以主為心，專心愛主就足夠了。
什么叫过于求知？ 这是一个度，对你来说也许是过于求知，也许根本就是远远不够的求知，希伯来书说，我们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。你如果只说坚信住的话，遵守主旨，可是你都不明白主的话，你如何能遵守？你 如何能专心爱主？不要自己欺骗自己。
一個不明白主話的人，怎會＂堅信＂主話？一個不明白主＂心意＂的人，怎能以主的心為心呢？一個不＂認識＂主的人，怎能愛主呢？請思考，願主賜福給你。
哈利路亞感謝主，謝謝你在那裡悉心的教導我們神的話語. 終於懂了這節經文我靈𥚃豁然開𣈱. 願主繼續開啟你的靈眼和智慧，把神的話語教導祂兒女.
謝謝您的祝福😊
我們每一個人都是罪人所以我們有我們自己的監獄. 可幸的, 我們是相信並接受救主耶穌成為一個蒙恩的罪人. 所以主耶穌在約翰福音8: 32 說 “你們必定認識真理, 真理必定使你們自由”. 不管什麼年代, 挪亞, 摩西, ...到今日的世代人人都給自己的驕傲, 與自己認為的, 不知不覺陷入思想的綑鎖(監獄). 拒絕真理(神的話)沒有認識真理. 就像挪亞世代的人不信, 不進入方舟, 就沒得救啦!
至於陰間, 聖經多處指出是個安息的地方, 都是睡覺了的人的地方, 等待主再來的時候才把他們叫醒復活.
感謝主! 讓我們還活的人有機會認識真理. 神的旨意就是我們人生的旅程中去認識真理使我們得自由. 阿門！
Amen, Amen and Amen
非常感謝提供聖經知識與力量，在生活上被難題軟弱無力的人打了一個強心針
@inthegarden777 18 我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。
19 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。
20 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。
21 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”
-- 以西结书3：18~21
我劝你悔改，但愿你悔改，否侧我必用真理的宝剑刺向你，如果你继续上架这些非真理的影片，传讲假教理，祸害神的百姓，第二次死的害必临到你和你子孙头上。
21 先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。”
22 万军之耶和华说：“我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。
-- 以赛亚书14：21~22
感谢神，让我可以明白这段经文，谢谢弟兄！
阿们😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄神祝福你😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
最重要的是遵守神的诫命，爱神爱人，努力进天国，不留遗憾，不存侥幸于将来很可能不存在的机会。求神祝福这个的事工！
個人未信主前有個疑問，耶穌的誕生是在新約時代，在耶穌以後的人才有機會接觸福音；但聖經記載，神不願一人沈淪，但願人人都能悔改得救。
如果這樣，舊約時代的人也就是在耶稣誕生之前的人，要如何得救呢？
這疑問一直存留於我的心中，直到讀到彼得前書今日的經文，才有了答案。
所以個人認為耶穌死後第三天復活，這三天間祂去陰間傳福音，就是要傳給舊約時代的所有人，讓他們也有機會接觸福音。
個人覺得，這才是耶稣的公平公義，不管是新約時代或舊約時代的人，都有得救的機會。以上存屬個人的理解。平安。
彼得在这里，是叫我们看见，我们的神是满有慈爱怜悯的神！是公义的神！诺亚时代的人，神还没有赐下律法，当时的人是靠他们的良心行事为人。但是，因为人已经堕落犯罪远离神，良心的责备是很微弱的。所以，主耶稣复活得荣耀了，基督的灵去传道给那些在监狱里的灵听，这显明了神的大爱与怜悯！神爱世人！将祂的爱子赐给世上的人！这就是显明神的公义。不然，在末后主耶稣回来审判死人活人的时候，主说：”弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”［约翰福音12章48节］所以，主的灵必要去传道给监狱里的灵听！因为，人人都要面对神公义的审判！愿神开我们的心眼！启示神的仁慈，良善与公义！神的道是要我们听从顺服的！感谢赞美主神！
阿們🙏！
阿们!感謝讚美主!阿利路亚!
你所說的有何驗證？
既然上帝是完美的，為何會創造充滿苦難的世界，又創造充滿邪惡的人類。
@@cimiwu这个问题有问题。神创造的世界原是好的，神看着甚好。但是因为人犯罪，罪进入了这个世界，人与神的关系破裂，人与人的关系也破裂，人与自然的关系也破裂，这种破裂是一切苦难的根源。所以不要把人犯罪造成的后果说成是神创造的结果。
感谢主，弟兄终于更新了
thanks👍
顯示上主的~公義.
靈界之事到那日必能清礎.不需妄加揣測!
只要明白個人的得救.自己要如何去做.信三位一體之真神.奉耶稣之名祈求.結聖之果實.
得救→上主的旨意.揀選.耶穌基督的寶血.聖靈的感化.指引.
謝謝分享，為我們解惑
神的救恩 神如何救 這一段是記載絕不是偶然，我聽過別人的見證 也覺得奇妙 。弟兄的考察也非常有幫助！🎉
感謝主使我們在“”園子裏“”知道更多。
另人驚嘆❗️感謝弟兄的認真查找與推論過程分析 。讀經的相關查找一般人 還真難作的完全。
谢谢您的鼓励😊，过奖了，愿一切荣耀归于神，我的解经不代表一定正确和完全，若有讲错求主怜悯我
HALLELUJAH AMEN JESUS 😀😁😄😁😄😄😁😁😁😁😄😁😄😄😄😄😁😁😁 GOD BLESS YOU 😀😁😁😄😁😄😄😄😄😁😁😁😁😄😁😄😄😄😄😁😁😁😁😄😁
個人認為彼得是要堅固當時受逼迫信徒，務要至死忠心還有不和罪惡妥協。提到基督死，也是這個意思，基督曾經自願選擇死下到陰間，並沒有被惡者所勝，反而把陰間主權鑰匙奪回來，不是去陰間傳教，炫耀什么，，的。那都是人自我想像太豐富啦。
這段難解經文的主旨：(彼前 3:17和合) 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
彼得這裡的｢因行善受苦」就是指在羅馬政府的逼迫下，期待亞西亞地區的信徒仍能持守信仰-繼續按著真理行義過生活，不要退縮甚至放棄信仰。他也舉例，耶穌被殺正是｢因行善受苦」的示範。耶穌願意那麼做，就是為了下句的-為要引我們到神面前。意謂，我們(彼得和信徒們)藉著耶穌為義受苦(被殺)，現在已經受洗都是神的兒女了，也正在被引導到神面前的道路上，而現在遇到逼迫了，我們可不能半途而廢，放棄信仰，反而要像我們的主-耶穌 當初為我們所做的那樣-能｢因行善受苦」堅持行在真理之義的生活中。
(彼前 3:18b和合) 因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
按肉體(flesh)說，耶穌雖然為義受苦死了，但按靈(spirit)說，耶穌復活了。這是指耶穌｢因行善受苦」的最後結局是好的。我們現在若也｢因行善受苦」，將來結局也將會是好的。都能像耶穌復活起來，身體發光，榮耀不朽。
下節開始，是對於前句｢但按靈說」的"靈"字做說明。靈-(彼前 3:19-20和合)他藉這靈(耶穌的靈)曾去傳道(透過挪亞)給那些在監獄裡的靈(複數，後面句子當補語說明)聽 - 就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。
監獄裡的靈，就是-句子最後｢不信從的人」。這子句對"監獄裡的靈"做了說明，就是神容忍等待他們悔改，也就是挪亞預備方舟的那時期的那些｢不信從的人」。"監獄"(G5438)這字就是指實質的監獄，在(啟18:2)譯為｢巢穴」，指屬靈的巴比倫，也就是這個敗壞的世界。所以監獄對應到挪亞當時罪惡的世界。而監獄裡的靈，指挪亞那時代的世人。彼得這裡應該有警示信徒，信了要從，若遇逼迫不能堅持而背棄信仰，雖信而不從，那結局就要和挪亞那時代那些｢不信從的人」一樣了。
整段和｢陰間」沒甚麼關係。完全認同版主的第四種解釋，從前後文來制約經文的意義。
謝謝你清晰的補充😊
阿門
我认为这是神的奥密，不想让人完全知道。深入知道了会出现各种问题
谢谢弟兄的分享！这段经文是坚固了忠实的主耶稣的跟随者们，是末后的约书亚和迦勒，是那被选上的300人。
HOLY HOLY HOLY JESUS AMEN 😀😁😄😄😄😄😁😁😁😁😄😁😁😁😁😄😄😄 GOD BLESS YOU 😀😁😁😁😁😄😁😄😄😁😁😁😁😄😁😄😄😄😄😁😁😁😁😄
請教弟兄，你對聖經學得如此深入，那麼對於那些挑戰基督信仰的網友我們的態度應該如何？那些人留言聲稱什麼以賽亞沒有預言處女生子，什麼耶穌是養父的兒子不能是彌賽亞，什麼摩西五經不是摩西寫，是希西加寫，什麼保羅抄襲希臘文學家，將讚美宙斯的話語抄襲來讚美上帝，等等，那麼對於這樣的無理不實的指控我們應該如何對待？是處之泰然？還是與其辯論？
我覺得那些找碴的人對於有堅定信念的弟兄姊妹是影響不到他們的，但信仰不夠堅定的則很容易被動搖，願主與我們同在，堅定我們的信念🙏
您好，首先谢谢您的肯定，但我不敢说自己学的有多深入，主的道需要用一生去学习😊
开始做视频后我也遇到很多人讲亵渎的话，还有针对我的人身攻击。老实说起初都会有不舒服，这是人之常情，但慢慢的，随着对上帝的信心更加深入，和对自己人性的反思，我越来越不在乎自己的这些感受。
如果他们因着不了解基督信仰而讲一些错的东西，那就心平气和的回复圣经的正确的道就好，他接不接受那是他自由意志的选择，上帝会根据人知道的多少来审判，如果认识真道还故意抵挡的人，我只能说替他捏一把冷汗。
如果是亵渎上帝的人，我认为不用去理会他，他们的骄傲终将成为他们的网罗，刚硬的人上帝会任凭他继续刚硬。
如果是针对个人的人身攻击，那感谢主，我们是为义受苦受逼迫，是在基督受苦的事上有份。而且当我仔细反思我自己的人性时，我知道别人说的再难听，都不如我自己真实的人性难堪，所以就更加释然了，这些攻击和羞辱本是我应得的，只是上帝还怜悯我让我存活，还可以被他使用。
无论哪一种情况，都不需要激烈的去和他辩论，因为谁也改变不了谁，应当祷告神赐智慧和忍耐的心😊
基督教徒也在用印度人的合十禮？？？
@@inthegarden777 明白了，我覺得有時護教的辯論是必要的，但更重要是要感化對方，願上帝祝福您我🙏
当然，在真理上的辩论是应当的，耶稣和使徒从未在真理的事上表现出圆滑和妥协。不过也要看辩论对方的心态为何，如果是他已经有很坚持的立场，只是想在话语上战胜你，那真的不辩论也罢。若是双方都秉持一个谦卑的态度，辩论才有意义。
基督曾经告诉过祂打发出去传福音的门徒们如何应对敌视他们的人：转身离开那里，连鞋子上的尘土都要抖干净。我觉得你可以照样做。
那么基督自己是怎么做的呢？祂把邪灵赶进猪身上之后，那些猪发狂就跳水都死了，附近庄子里的人听说这件事都很害怕，因为他们那里普遍养猪，于是就出来祈求基督离开他们。这段经文我想你读过，不过经常想想基督当时的反应是有很多好处的：基督就转身离开了那里。
所以我们要做的，就是基督曾经吩咐的：把基督的真理传遍万民。我们自己不必向上附加什么。传扬福音我们能做，让人信奉我们做不到，因为只有神能做到。
所以，遇到求问的，我会尽可能以他能理解的话语为他解答，这个要浅显些，说的深刻了他们是听不懂的，反倒产生很多奇怪的误解。
遇到迷惑的，我也会告诉他我的看法。
遇到敌对的，辱骂的，仇视的，诅咒的....我转身走人，还要跺脚，这种人要尽快远离，你不知道什么时候神的愤怒就会对着这种人发作，而神的愤怒是非常可怕的，这种人站过的地都是污秽的，所以连那里的尘土都要抖落干净再走。
希望这些信息对你有帮助。
🎉
彼得前书4：5他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。
6 為此、就是死人也曾有福音 傳給他們、要叫他們的肉體按著人受審判、他們的靈性卻靠 神活著。
这里清楚说了，就是传福音，就是传给死人。不是传什么给天使。就那么简单。对于天堂，无底坑，地玉这些，我们所知甚少。就用信心接受这个伟大慈爱的耶稣就好了。看你们读神学的人讲解，看到很累。你的神学是用来了解神的，不是用来限制神的。
你竟然接受了一个错误的神学。读圣经要全部都读完了才能懂。你说这是神的灵在诺亚时代传福音。这是错的。因为第4章说明了，就是传福音给死人。你不能把经文切断，然后分开他们。他们是在说同一件事。你就是不信彼得前书 4:6 嘛。
如果神要怜悯和拣选一些已到阴间的人，与我们又何干呢？祂是主
神是公义公平不？？？圣经是给活人还是死人的？？神定的事还能被祂推翻不？
神 是創世的 神
宇宙萬物 都是 神所造
弟兄姐妹們 不要
自我迷惑了😇
啟示錄 1:17-20 CUNP-神
[17] 我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按着我，說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的， [18] 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿着死亡和陰間的鑰匙。 [19] 所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。 [20] 論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈臺就是七個教會。」
bible.com/bible/46/rev.1.17-20.CUNP-%E7%A5%9E
謝謝分享、人類幾千年來有多少人不認識三位一體的神、那他們的結局是如何呢？
羅馬書 2:14 沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 15 這是顯出律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）16 就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照著我的福音所言。
按良心做事即可
人不能越過的深淵，
在神凡事都有可能；
人認為不可能得救，
神卻能夠使無變有；
在地獄火湖的絕路，
人的盡頭是神的起頭！
路加福音
16:26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』
16:26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』
中壢戴文峻牧師有解經說～耶穌死後三日復活，這三日就是下到陰間拯救義人。耶穌握有陰間的鑰匙
你所说的很都正確很接近聖经我只想问你是何教会呢？因你的節做的很好我想私下寄一些视平给你看,不知你要吗？
1.指屬靈生命死亡的人未信主的人是死在過犯罪惡之中（弗二1），也就是他們的靈命是在死亡的狀態。持這看法將產生的問題是，將會失去語意上的連貫性。因為第一個「死人」是指肉體生命已死的人，但是第二個「死人」卻變成靈命已死的人，前後對「死人」的定義不一致。
2.指肉體生命已死的人，但在死後福音曾傳給他們在陰間的靈魂持這種看法，是受到下列經文的影響：「他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人」（彼前三19、20）。也就是將上述經文解釋為，基督藉這靈曾去傳道給挪亞時代不信從的靈聽。事實上，福音是被傳給「人」，而不是傳給「靈」；而且人死後仍有機會得救，是沒有《聖經》根據的。因此上述經文應解釋為，主耶穌的聖靈，也就是神的聖靈，曾藉著挪亞去傳道，給當代的人聽。但他們不信，因此在死後已成為在牢裡被囚禁的靈。
3.指肉體生命已死的人，但在生前曾有福音傳給他們這是最符合《聖經》的解釋。「死人」指肉體生命已死的人，「曾有福音傳給他們」指在生前曾有福音傳給他們。因此福音的傳揚對象，在聽到福音的時候是活著的，但現在已經死了。這種看法也符合上文的解釋，在挪亞時代那些已經死了的人，生前也曾聽過福音。
倘若持這種看法解經，則《彼得前書》第四章第6節後半段經文，「要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著」應如何解釋？難道所有的死人在生前都曾聽過福音？在這裡，「他們」是指已死的信徒，並非指一切的死人。因為彼得的重點不在說明所有死人在生前都聽過福音，而是對比「毀謗信徒的人」（彼前四4-5）與「受逼迫的信徒」（彼前四6）之間的結局。「毀謗信徒的人」審判之日要在主面前交帳，祂必以忿怒、惱恨報應他們（羅二6、8）。至於「受逼迫的信徒」，雖然生前「肉體按著人受審判」；「審判」是動詞過去式，是指已故的信徒在活著時，受到世人的審判，遭受不信之人的欺壓。但是，「靈性卻靠神活著」；「活著」是動詞現在式，也就是「受逼迫的信徒」要受到神的獎賞，使他們的靈命能永遠存活。
.結語
人的壽命有限，有一天都會成為「死人」，而且各人都要照所行的接受審判。結果可能是進入天國得永生，或是到地獄裡受永刑。我們將來的去處，與我們在世上活著時的表現，有密切的關係。所以耶穌藉由「不義管家的比喻」勉勵信徒，要向不義的管家看齊，他在今世的事上做事聰明，懂得為將來預先作準備（路十六8）。耶穌希望信徒在今世活著的時候，也能為將來的天國預先作準備。倘若我們在今生能多多靈修、奉獻、做聖工，如此必有天上永恆的基業為我們存留，使每一位愛主的信徒都能永遠存活，成為靈命上的「活人」。
很好的分享。相机镜头没有对焦。
从上下文看圣经应该是最正确
怎麼有這麼有趣的頻道😍
我好愛神秘的經節
話說 主持人的聲音好好聽🥵🥵但是畫面失焦了
被發現了😅背景細節太多，不小心對焦到後面了
博主對於這段經文的解釋和分析, 很有說服力. 唯一缺點, 你用的麥克風太差了, 鼻音濃重, 每個吐字被被黏糊住. 很影响觀眾的收聽.
謝謝您的肯定。實在要幫麥克風平反一下，它是Shure SM7b，已經是中高階麥克風了😅大概就是我的聲音真的太低，所以建議不要使用低頻太多的耳機或speaker收聽，手機和電腦外放出來，目前是不會有這個問題。不好意思了
馬太福音八章二十九節和這題目有關係嗎？
歷代以來，各派的教師對於在監獄裏的靈，有種種不同的解釋。
這裏的靈不是指留在陰間裏死人的脫體之靈，乃是指挪亞時代因悖逆而墮落，並且被拘留在幽暗坑中，
等候大日審判（彼後二4～5，猶6）的天使。（天使是靈─來一14。）
基督在肉體裏受死以後，在那作祂神性活的靈裏到這些背叛的天使那裏，（可能是到無底坑─羅十7，）也許是去宣揚神的得勝，
就是神藉著祂在基督裏的成為肉體，以及基督在肉體裏的死，勝過了撒但阻撓神聖計畫的詭計。
"耶穌要把福音傳到陰間", 是必須的. 否則整個基督教教義就是不成立的. 只是必須要清楚律法和約的真正關係, 才能理解經文的必要性.
律法(不是摩西律法, 而是同時適用於天使和人類的律法)是神給出的一個許諾, 就是只要你(天使或人)能夠通過律法的審判, 與罪不兼容的神無論如何都會容忍你, 直到永遠. 是一個牧羊人和羊的關係.
律法和自由意志的闗係是, 最終會有約2/3的天使和約1/3的人類, 通過律法審判, 進入天國. 自由意志的最終定義是, 個體有對抗神的能力. 沒有能力透過犯罪去傷害神, 就不是自由意志. 而神是可被傷害的. 有兩種方法可以傷害神, 一是犯罪, 二是讓神的名蒙羞. 為此神從來不會把真名告訴人類, 直到末日審判後才會告訴得救的人. 耶穌的名在釘身十架到末日審判這段時間, 接受人的百般羞辱, 是耶穌作為神所要承受的傷害, 是救贖的一部分. 作為人要承受的傷害, 就是死在十架上.
因為給予人類的自由意志度大, 選擇犯罪的就會比天使多. 本應有約1/3人類經過律法審判, 與2/3的天使一齊得救. 但問題來了. 人的自由意志度大, 但智力卻遠低於天使. 那是因為天使的存在價值, 是參與神的各項複雜的工作. 所以智商和能力都比人大得多. 1/3不得救的天使, 對1/3得救的人類所產的影響, 也就是"特別狡滑"的蛇對亞當夏娃的影響, 最終使得沒有人類得救. 正如經上所說, 沒有義人, 一個也沒有. 正因如此, 人類不可能通過律法審判得救, 只能通過約的審判. 約是透過耶穌的寶血支取的, 只用於人類, 不適用於天使. 約的審判使得1/3的人類得救率, 得以重新實現. 也就是律法本可讓1/3人類得救, 但撒旦使得那本來得救的1/3變成不可得救, 而耶穌又把他們救了回來. 是牧羊人對羊的一份執著.
所以每個人都會有至少一份約, 今天外邦人與生俱來就有的, 可能會是彩虹之約, 猶太人出生第8天割禮後, 收到的就會是摩西之約. 但隨著時間, 撒旦持久的努力, 這兩份約都再也救不了人, 只有新約才能救人.
那從亞當到挪亞之間的人類, 就會是一個空白. 他們的作用正正就是去見證在沒有約的情況下, 人是無法通過律法審判, 律法之下人類只能走向大洪水毀滅的道路. 其實他們就是實驗品, 用以向天使們見證, 人類無法像天使一樣, 由律法得救. 完成了這一見證, 他們就被放進陰間, 成為棄卒了. 當然不會, 神還是給予他們以約得救的機會. 如何實施不重要, 我們也沒有知道詳情的必要. 反正從亞當到挪亞之間的人類, 和今天的人類一樣, 是由新約得救的. 這就是這段經文的真正意義.
代替死者洗禮的效力，端賴於住在靈的世界的已逝者是否願意接受洗禮，並選擇接受和跟隨救主。已逝者的姓名不會被加入教會的教籍紀錄中。
新約顯示，代替死者洗禮在使徒保羅的時代就執行了（見哥林多前書15：29）。此項教儀隨著耶穌基督後期聖徒教會的成立而復興了。
𣎴是傳道而是宣告救恩的完成。耶穌是聖子，又是靈。祂死後在靈裹降到陰間向暫居那𥚃的𩆜魂宣布祂已經完成救贖。不代表人死後仍有第二次機會聽福音。也不能依賴一節翻譯有難度的經文建立一套教義。
请问您有看完完整的影片吗，还是您在回复评论区那些认为耶稣去阴间传道的人？
@@inthegarden777 The latter...
以字面去解，或許就是最正確的解法吧，傳道，就是傳福音；更多人得救不好嗎？上帝要憐憫誰就憐憫誰，恩待誰就恩待誰，上帝也希望萬人得救，這些都是聖經的啟示，確切地說出上帝的心意。上帝要恩待挪亞時代的人，也未嘗不可；推而廣之，挪亞時代的人很邪惡，尚且有機會，那麼今世代因為種種原因沒有聽過福音而死去的，我們可以多想想-他們是否也有機會呢？這是一個開放式的問題。
耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；(出埃及記 33:19 和合本)
我們真的可以只擷取這一段經文，就認定神的心意是在陰間的靈魂有得救的機會嗎？我們真的可以罔顧經卷的上下文，甚至整本聖經的啟示嗎？我知道，人性都希望有更多機會，我也希望，我也有家人沒機會聽見福音就離世了，但是在陰間有沒有得救的機會是關乎神的公義，我們不能在解經上去摻雜人的情感。
如果在陰間的人還有得救的機會，為何主要吩咐我們去傳福音呢？反正到時候，人到了陰間就會恍然大悟，原來聖經上說的都是真的，再加上主耶穌親自傳道，人有不信的可能嗎？這樣豈不是全人類都得救？但神分明說了，這是窄路，也是窄門，召來的多，選上的少。通讀整本聖經，也沒有其他地方有關於“在陰間的人仍然可以得救”的教導。
沒有律法的外邦人若順着本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。(羅馬書 2:14 和合本)
至於沒有聽過律法和福音的人，保羅的教導是神會按著他們的良心審判他們，良善的神必也有公義的判斷。
我相信还有很多人不明白这集讲的不够详细和贴切的理解！首先1）诺亚时代的人不信的人很多，也有很多是枉死被巨人吃了杀了也很多没有正真听到福音，所以耶稣的灵去到阴间那个时代的人有机会听到得救的福音让他们悔改得救！至于罗马时代有使徒和旧约的先知已经启示了罗马时代的信徒就算被逼迫被致死也要谨守基督信仰才能得救得胜，不要惧怕死亡因为耶稣已经战胜死亡，末日审判时必定复活信徒，所以披得才穿插这段内容！这不是更好理解吗？
說真的，他講的我根本不懂
關於這段經文，的確很多學者或牧者都有提出見解，因為這段經文不是現在才有，也不是現在才讓人發現難以理解，如果想要更明白，可以參考馮秉誠牧師的著作～聖經難題的解答，我記得共有三冊，如果書不容易買到，也可以在UA-cam 搜尋馮秉誠聖經解答釋，馮牧師有開設自己的頻道。
簡單的講，馮牧師是從希臘文原文去解這段經節，希臘文是神很奇妙的預備，希臘文是一種很“精準”的文字，什麼意思呢？就是希臘文很特別，它的時態是在它的字尾，舉例來說，中文“我吃飽了”，這句話整體來看是一個完成式，已經完成吃飯而且吃飽了，如果用希臘文來表示，只需要用希臘文的“吃飯”這個字，只是字尾會的變化是用完成式，新約聖經是由希臘文寫成的，會讓後世的人更準確的知道作者要表達的意思為何。
解經不可以亂解，姑且不論這個視頻對於這段經文的解釋清不清楚，至少他表達了一個正確的關念，聖經不會自相矛盾，所以這個jasonliew8604的解釋有很大的問題，在聖經很多地方都顯示人死後並沒有悔改的機會，最淺顯易懂的就是耶穌說財主與拉撒路的比喻，在比喻裡財主在陰間受苦，他無法用悔改脫離，最後他想說他的兄弟尚在人間還有機會悔改，所以他央求亞伯拉罕叫拉撒路去跟他的兄弟說。
聖經一定是同一個脈絡在進行，而且解經要有所依據，不能自己覺得這段要怎麼解就怎麼解，大部份學者解經都是根據原文和前後文，甚至是縱看整本聖經，絕對不會是自己想說什麼就說什麼。
@@jasonliew8604 答案在4：6节您们看不懂。
那请问什么叫枉死呢，每个人下地狱才是上帝的公义，所以恩典才能被称为恩典
@@烧烧 圣经有学着人人下地狱吗？我有这样说吗？圣经有说冤死的人不会下地狱吗？你的意思是不信主的人冤死的不会下地狱吗？您不要回复我信息了，不要把愚昧当聪明。好好再看圣经去吧！记住异端信徒不认识真理福音只能作地狱之子不能做天国子民。我的信息您们的牧师也无法驳倒我的。
@inthegarden777 18 我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。
19 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。
20 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。
21 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”
-- 以西结书3：18~21
我劝你悔改，但愿你悔改，否侧我必用真理的宝剑刺向你，如果你继续上架这些非真理的影片，传讲假教理，祸害神的百姓，第二次死的害必临到你和你子孙头上。
21 先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。”
22 万军之耶和华说：“我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。
-- 以赛亚书14：21~22
（屬靈被囚）保羅是為主耶穌被囚。為福音同受苦難。哥林多後書12:7（所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我。）保羅是一個戰士。
（肉體被囚）使徒行傳23:18（千夫長那次保羅就真是被人囚。）
以弗所書3:1
"因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱，〔此句乃照對十四節所加〕"
以弗所書4:1
"我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。"
提摩太後書1:8
"你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。"
腓利門書1:1
"為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，"
腓利門書1:9
"然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你。"
使徒行傳23:18
"於是把他領去見千夫長說：被囚的保羅請我到他那裡，求我領這少年人來見你，他有事告訴你。"
哥林多後書12:7
"又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。"
榮耀歸主耶穌。阿們。
我曾看過關押一處的靈魂，那地是黑暗
阴间与地狱。乐园与天堂，耶稣死亡三天在阴天。但是他对强盗说：今日你要与我同在乐园，所以，耶稣在阴间仅3天，是代替我们在阴间受罪三天，另外，地主与拉萨路故事。地主在阴间极其痛苦
很好笑的推論
@@李哲昌-s7r 不是推论，经文可以全部挑出来，您慢慢思考，
用全局观来看圣经
有听没有懂
廣義上歴代所有人都是神的眾子，我覺得神願人人得救不願一人沉淪，有人從來沒聽過福音，像孔子或地極沒有信主的人，白色大寶座的審判對他她們來說毫無意義，反正都要丟進去火湖永死，神是公義憐憫的主，若在陰間悔罪信主無用的話，這些曾出現在歴史的人物真的非常可悲和無辜阿！
有律法的才照律法審判，沒聽過福音的是照良心審判。
你到头来还是没说清楚第四种解释中耶稣去监狱里干什么去了啊。他们的灵如今在阴间的监狱里，然后呢？
第四种解释是说，耶稣曾借着这灵透过挪亚传道给那些如今在监狱里的灵听，也就是说耶稣并没有在死亡和复活之间去到监狱
For Christ also suffered once for sins, the just for the unjust, that He might bring us to God, being put to death in the flesh but made alive by the Spirit, by whom also He went and preached to the spirits in prison, who formerly were disobedient, when once the Divine longsuffering waited in the days of Noah, while the ark was being prepared, in which a few, that is, eight souls, were saved through water. (1 Peter 3:18-20 NKJV)
@@inthegarden777 我不同意这种解释。经文里清楚地说了“他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。”你现在说耶稣并没有在死亡和复活之间去到监狱，这不是直接和经文所说的字面意思相悖吗？解经哪有这种解法的？如果不是耶稣的灵去到监狱里，彼得还这么写的话，此处经文是不是谬误？我想这种解释引起了更大的问题。
而且，“耶稣曾借着这灵透过挪亚传道给那些如今在监狱里的灵听”，请问这灵是谁？是耶稣的灵？是圣灵？还是哪个灵？
根据你所发的NKJV的经文，“这灵”应该指的是圣灵。因为耶稣是借着圣灵复活的。所以是耶稣借着圣灵去监狱里传道的。而且不是圣灵去传道，是耶稣。我想应该是在圣灵使耶稣复活之前，带着耶稣的灵到阴间，给那些挪亚世代不信的人的灵宣告当初给他们传道的时候所说的救赎的成就。当初他们不信，如今借着神的儿子耶稣的死已经成全了。因为“传道Preach“的内容其实很广泛，可以是给没听过福音的人分享救赎福音，也可以鼓励建造已经信的信徒，也就是我们所说的培灵，也可以宣告神的救恩，宣告神的得胜。这里我想就是宣告福音在时间线上的physically成就。
首先我必须说，无论是中文还是英文译本翻译都是不完全的，在原句里就是一个过去式，表明耶稣“去过”，但是有可能是耶稣曾去到监狱给监狱里的灵传道，也有可能是耶稣曾去给“监狱里的灵”传道，这个监狱里的灵是谁呢，后面说是挪亚时代不信的人，而在监狱里可能是后面这个灵的形容词，表明这些灵现在的一个状态。
根据原文，我在影片里提到的四种解释都可以说得通，都可以符合这节经文的语态。
所以如果把这节经文单拿出来就会变成一节难解经文，因为怎么解释都符合这节经文的字面意思。所以我们必须结合前后文去看。彼得为何会在坚固教会面对逼迫的信中突然插一段讨论阴间的灵是否会得救的事呢？如果阴间的灵有得救的机会，为何只写了挪亚时代的灵，为何别的使徒没有这方面的教导，为何耶稣自己没有这方面的教导？而且在十字架上耶稣说他会在乐园里，又如何解释他去到监狱呢？
我只是说我倾向于第四种，因为和整个前后文的语境是符合的，我没有说我的看法就一定是对的，您也可以选择您觉得舒服的解经方式，无论哪一种都不影响我们走十字架的窄路
@@inthegarden777在犹太人口传妥拉里是有“轮回”这个概念的，只不过被基督教不承认而已。
@@决明子-k3m 这样就可以说的通了
【彼前4:6】[和合本]为此，就是死人也曾有福音传给他们，要叫他们的肉体按着人受审判，他们的灵性却靠 神活着。
[KJV]For for this cause was the gospel preached also to them that are dead, that they might be judged according to men in the flesh, but live according to God in the spirit.
[和修]为此，死人也曾有福音传给他们，要使他们的肉体按着人受审判，他们的灵却靠 神活着。请结束此经文！谢谢！
这句经文中的动词“传给他们”是过去时态，表明福音是在过去传给了已经去世的人。这并不意味着福音在他们死后传给了他们，而是在他们活着的时候就已经传给了他们。然后，经文继续强调了他们的肉体在人的审判中受到了审判，但他们的灵却在神面前活着。彼得是在提醒那些已经相信并接受了耶稣基督作为他们的救主的基督徒，即使他们在肉体上死去，他们的灵魂仍然与神同在。
@@inthegarden777 谢谢您的解释回复！和您学习了！
耶稣临死前不是说＂父啊，我把我的灵交在你手里＂吗？这不是意味着主死后到乐园去了吗？主也对其中一个罪犯说＂今天你会同我在乐园里＂，不是吗？
您说的对呀，不过不明白您为何问这个问题，我的观点是这节不表示耶稣是去阴间传道，而是基督的灵透过挪亚在那个时代传道
主耶穌成為人到世上傳福音
也去陰間傳道 大概跟當時在以色列國內類似吧
下地獄三日 很難解？
在圣经希伯来文, 原文并没有监狱就是阴间一说啊？
是的，希臘文φυλακή在這邊是指被「看管、監管」中的意思，和合本翻成監獄中的靈是合乎原文的。原文並沒有直接指向陰間，所以這也是我們比較支持第四種解釋的原因。
@@inthegarden777 非常感謝您的回覆,
其實如果真要這樣的說法, 我要傳講給別人就必須要站立得住, 自己也必須要有所依據, 請問可提供依據嗎？
以前所學到的是 這段經文是指諾亞時代離開本位反抗神邪惡的罪人, 但不是講述耶穌復活後曾經「傳道」給一些死去的人，給予他們第二次的機會，而是給那些被關在監獄裡面看起來很像有魂無體,情緒低落的人, 如果真是這樣, 那麼 彼前 4:6:「死人也曾有福音傳給他們」這一段經文也可成立了。
您覺得呢？
pray for kimlam
难解是因为你要圣经符合你的神学。对我来说，容易解得很，耶稣充满慈爱，他要对谁传福音就对谁传福音。就那么简单。耶稣真难当，耶稣行事为人还得跟你的神学规矩呢！你是不是把事情搞相反了。是你的神学得跟耶稣的行事方式才行。
在夜间异象中，有天使带我下到阴间探访一户阴间人家，阴宅没有窗户，人的灵魂只能看到朦胧人形，阴魂会说话，和阳间人一样，阴间环境幽闭苦闷，比阳间人的环境差远了。
請不要胡說了 啟示錄 最後的警告做假證見的人 閉受到處罰
首先 聖經說的靈 是力量 耶穌曾用聖靈 施展在海面上 用聖靈幫助盲人看見
至於 聖經說 的陰間 指的是 死亡
活人知道自己必死，死人卻毫無知覺」。（傳道書9:5 何來的地獄
（創世記3:19） 會汗流滿面才有食物吃，直到你歸回土地，因為你是出於土地的x。你是塵土，將來也要歸回塵土y。」
你們要這樣亂解釋 上帝指會把你們跟 是上的惡人 貪心者 說謊者 擺在一塊毀滅
天，海，冥界希臘神話裡根本沒有人間，冥界就是人間，那耶穌本來就是來到冥界傳道😊
肯定不是堕落天使巨人的灵，因为天使没有灵魂，它们是永恒的生命，堕落的是大审判时丢火湖里永远的烤！他们是没有的悔改得救的！人才灵魂有的得救，可是得救的时间只能在地球世界，死了就没有机会悔改了！是不是这样解释啊？
并不是，他们只是暂时在阴间被熬炼。活着不悔改的人，死后在阴间必会悔改。
那时他们必将会到天父的怀抱。
只是时间早晚而已。
@@lashiolay7007 你说的是死人可以在阴间悔改是诺亚时代的人？，还是其他时代的人？我只知道诺亚时代可能只有一次死后在阴间悔改的机会吧里吧了！其他时代是没有机会了的！圣经里都是这样启示默示的！
您好，煉獄的思想沒有聖經的根據，聖經也沒有其他經文支持在陰間的人仍然可以悔改。如果彼得在這裡的意思是指耶穌去陰間傳道給他們悔改的機會，除了跟前後文及彼得書信的寫作目的不相符以外，其他使徒也沒有類似教導，耶穌也沒有這方面的教導，舊約中更沒有這方面的記載。這節經文因為都是過去式，而“監獄中”在原文裡是一個修飾“靈spirits”的過去分詞，所以原文並沒有直接說耶穌“直接去到”監獄，正因如此，從時態上來說，四種解釋都說得通，單拿出這一節就會變成難解經文，因此我們需要結合前後文、甚至是整個彼得前書來看。
從全文來說，我們會傾向最後一種解釋，就是耶穌的靈在挪亞的時代，透過挪亞向當時的人宣講悔改的道，就像古時神的靈也向眾先知啟示，使他們去宣講悔改和神的心意。但挪亞時代的那些人不順從也不悔改，因此他們如今在陰間裡被監管。有的人會覺得那個世代的人比較可憐，所以神多給他們一次機會在陰間悔改，我必須說這真的沒有聖經根據……再者，當時神寬容他們120年的時間，只要他們願意回轉，進入方舟的門都能得救，這方舟就是預表主耶穌的救恩。只是這些人直到最後一刻都沒有悔改。
我們相信神對每個時代的人都是公平的，他的判斷也是最公正的。
若煉獄裡可以燒盡罪孽，那耶穌基督的救恩就癈掉了。
除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。使徒行傳 4:12
你知道耶穌基督為我們贖罪的代價有多寶貴嗎？世上是沒有任何東西可以代替的。我們的義只是污穢的衣服。聖經說死了的人都在陰間等候審判，審判後按罪的工價進到火湖，並沒有煉獄概念。而且請想想，若不是單靠耶穌基督的寶血，而是靠行為和煉獄，這就有可以誇口之處了。記得天主教裡面曾經出現贖罪劵，當投下的錢幣掉進箱裡發出聲音的一刻，你在煉獄裡的親人就馬上升上天堂去。不是馬丁路德的出現讓天主教翻天覆地，相信今天也不會取消這惡行。意思是就算沒有耶穌基督的寶血，只要有錢捐給他們，一樣可以得救。看到這種輕視耶穌基督寶血的罪嗎？
神的話還要「專家」解釋一堆嗎？
21世紀現今!耶穌耶和華聖靈只愛吹噓,譁眾取寵,奇技淫巧,酒囊飯袋.現今朱門酒肉臭，路有凍死骨.耶穌聖靈耶和華的愛沒有真正憐憫生活在角落的窮乏困苦人
耶稣降在阴间三天干了什么很重要么？到我有一天与主同在时我亲口问问不就得了吗？如果神觉着这事很重要，神一定在圣经里反反复复的重申！既然神对我们隐藏了这件事。我们干嘛皓首穷经去非要搞明白这件事？搞明白这件事对我们的灵性成长有何益处？
请问您有看完影片吗？我并不支持这节经文是在讲耶稣去到阴间的事，还请您至少看完再来评论🙂
@@inthegarden777 当初亚伯拉罕在没有圣经甚至不知道神的名字的时候就凭着信心相信了神的存在，并按照神的指引离开家族去了迦南。今天我们有了堪比世界所有名牌大学的神学院和教授们，我们字斟句酌的研究神的话语。制造出汗牛充栋的经典，却忘了当初亚伯兰罕为什么与神同行。我们把研读圣经变成了一种工作，一种职业而已！
的确有人把研读圣经变成了一种工作或形式，以致信仰变成了死板的咬文嚼字。但你不能因此否定研读圣经本身，一个是因为若你爱主，你一定渴慕他的话语，另一个是因为若你连神的启示都没有好好钻研过，你确定有真的认识他，并活出他的心意吗？如果亚伯拉罕那个时候有圣经，他一定会很用心的去阅读钻研，因为他爱主，信靠他。
有辩证思考值得鼓励，但也不宜矫枉过正，凡事要合乎中道
天主教解釋是煉獄。罪人的靈魂在煉獄裡悔改靈魂還能得救。
讲了等于没讲，要做视频分享，先看看是否有其他的UA-camr信徒已经分享过没有先。
他的受众群只是一部分
我劝你不懂就不要乱做这类型的节目，既亵渎了神，也污秽你自己，你这种不确定而猜想的答案会误导许多基督徒，劝你停止这一类型的影片制作
那我也勸您要不要看完影片再留言？您很懂的話，您確定的答案是什麼呢？
@@inthegarden777 不好意思。我已经看完了，就是在放屁
@@inthegarden777 18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；
19 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。
-- 启示录22：18~19
你把你不知道的事情加入了你个人的想法和猜测，并把你不确定的答案做成影片传播，愿主饶恕你的无知，并带领你去到真正神所在的锡安山学习知识。啊门！
从您讲话的语气和用词我不确定您是不是基督徒，我认为一个良性的讨论是您指出我讲的错在哪里，并讲出您认为正确的解经，否则会变成单向毫无根据的批评。
您的意思是否是遇到难解经文就不应该拿出来分析讨论呢，我列出解经的选项并表达我倾向认为的解经有何不可呢，我从没有说我的解释一定是对的，只是供大家思考。不明白为何您会有这么大的敌意，如果您是基督徒，就让我更加费解了
@@inthegarden777 首先,我是不 是基督徒并不需要你来确认。认证我 在基督里有份的从来都只有神,并不 是你。如果你从言语就想否定我是基督徒的身份,那么你与旧约里耶 稣初临时以外貌来辨识基督耶稣的文 法人实属同类。|
地球=監獄=無底坑=火山溶炎帶=淵滅混沌=無生靈帶，服役之靈1／3的墮落天使
去阴间传道，瞎说😅😅😅😅😅😅😅😅
唉，麻煩請看完影片，這根本不是我們的結論。
you dont know what in Bible said, you dont understand, you can ask God, and then u will know,
只要你有喜怒哀樂，人是突破不了魔鬼的糾纏的，我的理解就是靈在上帝那裡，你就是快樂的，所以人得沒得救自己都知道。我知道，但我突破不出去魔鬼的捆綁，世俗的人就是世俗的人，得不到長久的快樂也是正常，在這種選擇糾結中度過艱難的一生，得救不了。諾亞方舟只有幾個人得救，我只能依靠聖經讓自己舒服一點點，有點像止痛藥治標不治本，慢慢地等待末日審判吧😅😅😅有圣经上帝的陪伴，能讓自己活著的時候別太痛苦，還有一縷陽光照进来。
我個人認為是耶蘇就是地藏王菩薩的精神，到陰間救度，至于去傳道給挪亞時代的義人是後世教宗添加的
路加福音較簡潔吧
果然在挪亞時代死去的人靈在一處，主會去看他們和傳道
請先看完完整的影片哦。您所說的不是我們的結論。
因為我只看過一次在暗處被關押的靈魂，靈魂數量少，且靈魂似乎是天主教徒，我不確定，因為感覺
可以詳細解釋嗎？我是天主教徒
我有些懷疑每處關押的靈魂，人數不多嗎？
No such thing, fake news.
觉得播主对这段经文的解读挺合理的。我有点自己的看法，陋见，兄弟姐妹们可以参考下。
诺亚时代是一个很特殊的时代，因为发生过一件绝无仅有的事情，洪水灭世。这造成人类的灭绝，只有挪亚一家被拯救。所以，此后的所有人类都是挪亚的后代。所以诺亚代表着一个特殊的人类历史的节点，还是个重要节点，因为人类历史在诺亚这里实际上断代了。因此，思考有关诺亚时代的事情，应该考虑到这种独特性。
诺亚的时代究竟是怎样的，这个圣经只做了简单的描绘，由于人类灭绝导致的历史传承和记载断代这是可以想象的，毕竟仅靠挪亚一家八口去给后代讲述洪水之前的人类是什么样子，怎么生活，等，这些信息是非常有限的，而且很难长期流传。因此，我们今天的历史，除了圣经对诺亚之前的人类历史的简略记述之外，完全听不到别的来源的讲述，只有一些都市传说类的故事隐约可能和那个前古时代有关，比如亚特兰蒂斯。传说亚特兰蒂斯很繁荣，而且科技很发达。圣经描绘的那个时代也的确繁华热闹，人们沉迷于欲望之中毫无廉耻极度堕落，于是神把人类灭绝了。科技应该的确发达，因为当时的科技可以支撑挪亚建造如此巨大的一艘木船，尽管木船的设计蓝图是神交代给诺亚的，但具体施工毕竟是诺亚带着家人一起做的，按照中国大清时代的技术，依然是无法制造这种巨船的，所以，这个前古时代的科技应该发展的很不错了，至少在造船业上，而造船业其实需要不少关联产业的支撑，比如航海术，不航海没人闲着没事去发明制造巨船的能力。比如工具制作，木工，建造业，还有建筑和船只设计，支撑如此巨大的木船需要对力学有比较深刻的研究，只靠经验是不行的。总之亚特兰蒂斯的确很符合这些特征。
然而所有这些繁华，在大洪水中顷刻就灭绝了，这很容易让我们想起另一件很类似，但还没发生，必然发生的事情：末日审判。大洪水实际上终结了诺亚之前的人类历史，末日审判则要完全终结之前的人类历史并终结整个原有的宇宙历史。
由于具有这种高度的类同性，因此，当圣经提到诺亚时代的时候，经常有更广泛的寓意，最典型的就是指人类历史的终结和新的开始。而人类历史的这种巨大的变迁都来自于基督，基督的审判将彻底终结现有的人类历史，基督的救赎将开启人类全新的宇宙世界。
同样的逻辑可以用于这段经文，因为这段经文正好就在讲述基督的时候讲到了诺亚时代。因此，经文里提到的诺亚时代的人们，可能是一种寓意上的泛指，代表对基督的救赎毫无反应以及敌对的人类，也就是当年不停嘲笑挪亚造船的那些人。方舟显然代表救赎，寓意上当然可以指代基督的拣选和拯救。至于监狱里的灵，这个监狱有两种可能的含义，一个是字面意思，被关押在监狱里面的灵，极可能是指地狱里面的灵。还有一个可能，是指被约束和捆绑限制的灵，而这经常用来指代被罪恶捆绑的堕落的灵魂，圣经经常有这种用法，所以基督说：我来不是要捆绑，而是要让你们得自由。因为人被罪恶捆绑，所以律法就成了人的锁链，因为律法把人的罪充分显明出来，罪犯被关押在牢里，而给他定罪的就是法条，而律法就是这些法条，并且相当繁复。这引申到更多的话题，而且保罗对此做过详细的解说，我就不罗嗦了。
如果按照字面的暗示，将这段经文解读成基督曾经向地狱里面的灵传道，这有一个问题，就是缺乏圣经其它经文的支持，如此解读这段经文，似乎成了孤证，而且这种解读只是种暗示性的解读，似乎不大适合急切的将其定义成标准答案。所以我对这种解读，会保持谨慎态度。
阿們感謝神
这3日祂要按舊约對聖徒的應许，如亞當夏娃/亞伯拉罕/大衛。。。等在主説成了後必須去陰間(舊约的拘留所)从掌死杈的魔鬼手上釋放他们並與耶穌一同復活再一同去给耶穌門徒作復活勝過罪死魔的見證，就是(太27/52-53)的意思。
这件大事已在诗篇有預言及记载在尼哥底母的書信中。请勿常以为这本66卷圣经無记载的=其他古卷沒有记。因为神的工作太太庞大了，不是可以用66卷圣经便都记下来，请客觀些看事物，给自己機會明白。
挪亞傳講神的啟示沒人相信?
老實說我覺得有點奇怪
即使放到現在.再荒謬的言論都會有少數人相信
挪亞的講道在當年.相信對當時的人來說也是很荒謬的
但那麼多的人.就沒半個奇耙相信?有點太過了吧?
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，(创世记 6:5 和合本)
謝謝分享，無論是以諾書或彼得前書這段，都受益匪淺，願 神大大賜福你們的服侍
謝謝您的祝福，榮耀歸於神🙏
非常棒
所谓：知之为知之，不知为不知，是知也（这就是知的道理）。主耶稣也有不知道的时候，祂再来的日子那时辰没有人知道，連天使也不知道，子（主自己）也不知道，惟独天父上帝知道（太二十四：36-37）。曾有人自称知道又预言日期（彷佛比主耶稣还高明）。奉劝信徒，万不可听信那假预言，免得与他一同有罪一起灭亡。所以彼得没说的，我们就不要瞎猜，或者等进天国时再亲自去问主。
😂基督教徒太容易望文生义，断章取义。耶稣很多讲道回答是一种隐喻，他不直接给出答案。
追求希伯莱根源能解决基督教徒的很多问题。
監獄的靈 只是一種譬喻 無關是指陰間 因為世界 就有空中的幽靈 黑暗權勢所掌控 唯有耶穌基督的救恩 把我們從罪惡中拯救 與世界分別為聖 信徒應該效法基督 繼續傳揚福音 我個人淺見 感謝神😅
HOSANNA JESUS AMEN 😀😀😀😀😁😄😁😄😄😄😄😁😁😁😁😄😁😄😄😄 GOD BLESS YOU 😀😀😀😀😁😁😁😁😄😁😁😁😁😄😄😁😄😁😁😁😁😄😄😄😄
阿们😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄以马内利😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄😄
謝謝分享
畀最後機會佢哋悔改.😅
其實.
hell是與神隔絕的監獄
最重的囚犯是撒旦.
其他的人都在懺悔.痛哭切齒
阿們❤❤
主曾說「就連陰間权柄也不能胜过教会」
非常感谢。这是属灵的解读也是先知性的解读。
謝謝肯定，榮耀歸於主
誰要升到天上去呢？就是要領下基督來。誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。
羅馬書10:6-8
"惟有出於信心的義如此說：『你不要心裡說：誰要升到天上去呢？就是要領下基督來。誰要下到陰間去呢？就是要領基督從死裡上來。』他到底怎麼說呢？他說：『這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。』就是我們所傳信主的道。"
榮耀歸主耶穌。阿們。
為什麼不按照經文解釋就好了！（上帝擁有祂自己的主權❤❤❤）
我們是按照經文解釋啊，只是可能我們傾向的解釋您不認同罷了。
Amen
[圣经没有谬误]，{耶和华，是全知全能全善的神} 人们细心地在圣经找出相反的证据，叫你们解释，你们却不理会，自以为是 刚辟自用，只会赶客不会令人信耶稣，
哪裡沒回？只要是有想要好好討論的我們基本都有回覆吧，你這樣論斷人，似乎不太妥當。
@@inthegarden777 无所不能>> 神不愿一人沉沦 奶愿人人得救>神就是谂不出的个方法救到绝大部分人，在天堂享福，不需要落地狱受永苦，|| 只能够话要尊重人的自由意志，由他们选择信不信福音，但是神又预先知道绝大部分人不信福音 永永远远在地狱受苦，，那么神不如不创造人类更加好呢?
2] 洪水灭世，其中一样就是要灭绝那些天使和人间女子生的巨人，好可惜耶和华还是失败有一些巨人能够幸存下来，这是否可以证明你们信的神不是你们口中讲的那么完美，
3] 犹太教的拉比也承认他们的经典是被删改过的，所以有争詏的时候是会以(密宗式的 以口耳相传的)卡巴拉作最高权威，基督教却说 70士 译本的希腊文圣经是正确无误的 WTF
@@samlau2852 1. 拒绝神的罪人就算在天堂也无法享福，因为他们拒绝神，恨神，宁可去一个完全与神隔绝的地方。神已经给了所有人救恩的机会，去到地狱完全是人自己的选择。
造汽车也一定会产生车祸，那是不是就不要造车呢
2.洪水的主要目的是审判那时的罪恶，而不仅仅是为了消灭巨人。洪水后的巨人也与洪水前的截然不同，洪水后的巨人比较像是异常高大的人，而不是天使与人杂交的混种后代。并且神的完美不在于祂消除了所有的邪恶和反对者，而在于祂的公义、慈爱和智慧。
3. 你提到犹太教拉比承认经典被删改过的问题。确实，在《希伯来圣经》的传抄过程中，存在一些文本上的细微变动，但通过严谨的文本批评和对比不同版本的手稿，学者们能够保持和恢复经典的原始面貌。口传律法和卡巴拉确实是犹太教传统的一部分，但它们并不是《希伯来圣经》的替代品，而是对经典的补充性解释。
基督教并不认为七十士译本是‘正确无误’的，而是将其视为理解和解释《旧约》的一个重要来源之一。通过对比七十士译本、马所拉文本和其它古代手稿，我们能够更全面地了解圣经文本的历史和其核心教义。
@@inthegarden777 那么你承不承认圣经是有错，误的呢?? 你们传福音时却说圣经是无谬误的 因为从前有一笔基金，如果有人，可以证明圣经是有谬误就已经可以攞这笔奖金，
@@inthegarden777 读过头几章旧约圣经的人，大多数都认为，耶和华只是一位有怪脾气的神，喜怒无常 {献祭规矩 祭祀规矩，前后矛盾}，有时赶尽杀绝，有时宽大 有小慈悲，耶稣却比较前后一致，
全善的神又怎会似撒旦，撒旦就会比较锺意折磨罪人，令他们求生不得求死不能，我相信耶稣会处死那些罪人算了无谓令他们永永远远受折磨，又或者天主教也曾经解释过，你在练狱受苦一段日子{若为你在世的日，}之后也可以重返天堂享福，只是你们基督徒瞎了眼连比较的智慧也没有，硬推销耶和华是全知全善全能 悲哀悲哀 {始祖犯罪之后躲在树林当中，全知的耶和华却不知道他们在哪裏，要开口问始祖}
圣经中没有提及幸存于洪水灾难的巨人，你们就说没有，说他们只是身材高大的正常人，没有被收入正典内的圣经说有巨人因为抓住方舟高端位置，而避过洪水，不知你们是无知还是坚决否定这些资讯，
我只是对你们为求推销十字架福音，说了很多违反常理的神话，你们多数只知道引用返圣经去支持你们的推销，我只是比较相信常理历史知识，怀疑十架福音的唯一性，完美性，{同样我也怀疑耶和华的唯一性，完美性}你们就说我憎恨神 自己选择落地狱，你们的确有耶和华的怪脾气，难以服侍 {假设旧约时代是由耶稣话事的，他会不会击杀那个紧急参扶约柜，非祭司级的犹太人 ?}
謝謝你的分享
但是仍舊沒有處理耶穌下到陰間的解釋
您好，因為我們這集並非要探討耶穌到底有沒有下到陰間，而是要結合上下文去了解彼得這段經文的意思。很多人直覺這段經文是指耶穌去陰間傳道，但其實希臘原文中並沒有陰間一詞，而是“監獄、看管 (φυλακή)”中的靈，這也是為什麼我們更支持最後一種解經。但這不代表我們否認耶穌曾下到陰間。
约伯记中出现了很多“阴间"，请问原文是什么？
@@yirongyu您好，約伯記中的陰間在希伯來原文都是用 שְׁאוֹל（Sheol）
下在陰間就是下在陰間。就是死了，何必擴大解釋。自作聰明-去陰間傳給鬼聽！😂😂
實在是 故弄玄虛，這頻度就是主打聖經神秘學
@@simson99w您應該沒有看完影片吧？我們的結論並不是“耶穌去陰間傳道”。還是您覺得講解難解經文就是在故弄玄虛？
支持你的观点 但是你说创世纪神的儿子们是天使 我不赞同
你好，冒昧打扰您。
上帝的儿子是人类的话，按照常理来说怎么交和生子也还是人类呀，并不会生出奇怪的巨人。
如果是堕天使与人类女子交和的话就是乱伦孽种的巨人了。
天使不是受造之物
@@WillaCalvo 天使不娶也不嫁
@@WillaCalvo 天使不是受造物吗 看来你圣经没有读
@JianLin-tv2iu 您好，耶稣说天使不娶也不嫁，但没有说他们‘’不能‘’嫁娶，而且耶稣指的是在天堂的天使，而不是曾经堕落的天使。