تحيه للمناضل الراحل: عبدالفتاح اسماعيل،ضحية القرويين الشعوبيين. الذين لايستطيعوا رؤية مابعد انوفهم العفنه الذين نراهم اليوم يمزقوا الوطن الكبير. بدون ثمن.
كلمات ولحن محمد عبده مقبول الاهدل ذكريات السفر مع الاحبة من قرية العريسية الي القطيع وكان السفر قبل طلوع الشمس و من العيب في حقه ان ينسب اليه ما يخص الاخرين يكفيه فخر بانه رئس دولة ولكن ما نقول لصغار العقول والتفكير وحسبي الله ونعم الوكيل
ما عندي فكره وافيه عن القصيده لمن منهم لكن رجل ولد بعدن وتربى فيها ومات فيها لم تطىء قدمه الريف لا ممكن تأتي على لسانه ومخيلته كلمة بنتي وفلتي وحنش السوم الشواجب وحتى عنوانها جملة (مخلف صعيب) ولوتسال عدني عن معناها لن يهتدي اليه وكثير من المفردات اللغويه التي تستخدم بالارياف حيث الزراعه والحراثه والبكور في الصباح قبل ان تتداخل خيوط الفجر بالظلام كالرسم بجانب لسان القلم الرصاص حيث يترك خطوط وفراغات كأنه شعاع الفجر يتوغل في اكوام الليل المعتم القصيده نصفها ريفيه فكره ومفردات ونسق ونهج ريفي والنصف الاخر مدني في قمة التحضر والترف مثل (ياقبوة الكاذي) (وياقبلتي شافديك بقلب راغب) ( اصل الوصال منقوش في خيالي ) وكل المفردات في الابيات التاليه بعد ذلك حضريه وكذلك فكرة القصيده مكتمله فكرة شاعر حضري مدني في قمة الرقي وسعة الافق وهذا ليس تقليل من احد منكما فالريس عبدالفتاح ولد بالمدينه ومات فيها لم تمر في ذهنه تلك المصطلحات الريفيه القح هو حضري مدني الله يرحمه ولكن ذو خيال خصب وسعة افق شمولي ومن ذكرتم اسمه كذلك لن تسعفه مخليته في تلك المصطلحات الحضريه ولذلك أكانت القصيده للرئيس أو لغيره لاتنقصه شي ولاتزيده فقط المفردات الشعريه تنتمي للريف وبعضها مدني حضري كيف تجتمع فيها النقيضين وفي قصيده واحده عجيبه انتم الحكم واعتقد ان الملحن القدير احمد فتحي استفاد في صياغة مقدمة ولحن اغنيته الشهيره (صنعانيه تمشي في الشارع غبش) من هذه الاغنيه وحسب الأسبقيه لهما لكل اغنيه ولذلك نترك الفصل لأهل الاختصاص والصنعه في الشعر والادب ومن كانوا قريبين من الرئيس ومن الشاعر الذي ذكر اسمه (بالاهدل)
كلنا نعرفه انه كلمات عبدالفتاح ,, وغناء واللحان المرشدي ,,, هذي جديد الي تقوله ,, ولا تشتو تسرقو التاريخ و تنسبوه الى الحوثثين ,, الاهدل اسره حوثيه معروفه .. ياالله كم انتم سرق للتاريخ
خطوات التخريج = دراسة سند الحديث أو أسانيده دراسة سند الحديث المراد تخريجه، إذا استخرجنا الحديث مظانة فإننا نقوم بدراسة سنده أو أسانيده، من أجل أن نتوصل إلى الحكم عليه. واعلم أننا لا نستطيع التوصُّل إلى الحكم الصحيح على الحديث إلاَّ إذا جمعنا طُرقه وشواهده ونظرنا في هذه الطرق فعرفنا كلَّ رجلٍ من رجالها ووثقنا من سماعه ممَّن فوقه ومن اتصافه بصفات القبول عدالة وضبطًا ويحسن أن نقسم العمل في دراسة السند إلى خطوات. أ- أول ما نتأكد منه وجود رجال الإسناد في كتب الرجال مع التأكد من أنَّ أسماءهم لم يطرأ عليها تحريف أو تصحيف وطريقة التأكد من ذلك أن ننظر في اسم الراوي كاملاً وفي كنيته ولقبه، ونسبه إن كانت موجودة، ثم عن طريق تلاميذه وشيوخه فإن تطابقت هذه المعلومات علمنا أن الترجمة صحيحه. ب- التأكد من عدم اشتباه الراوي براوٍ آخر متفق معه في الاسم واسم الأب أو الكنية وغير ذلك. مثل: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي أبو شيبة وعبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث المدني الأول ضعيف، والثاني صدوق ويفرق بينه المتفق والمفترق بالطبقة، أو بالتلاميذ والشيوخ، أو بالكنية واللقب، وغير ذلك. ج- البحث عن حال كلِّ راوٍ من الرواة من حيث الجرح والتعديل والأمانة تقتضي: 1- دراسة كلِّ ما قيل فيه تعديلاً وتجريحًا. 2- الجمع بين الأقوال أو ترجيح الراجح منها على ضوء القواعد العلمية للجرح والتعديل حتى نصل إلى حكم مصيب أو مقارب على الراوي لأنَّ ذلك يتوقَّف عليه قبول حديثه أو عدم قبوله. ويُستعان في الحكم على الراوي إذا كان من رجال الستة أو أحدها بكتابي: «التقريب» للحافظ ابن حجر، و«الكاشف الذهبي» إلى جانب كتب الرجال الأخرى. د- التأكد من اتصال السند بالرجوع إلى ترجمة كلِّ راوٍ في كتُب الرجال فإذا وجدنا أنَّ الراوي الأول سمع ممَّن فوقه بأن عُدَّ من جملة الذين رووا عنه والراوي الثاني من فوقه، وهكذا وثقنا من اتصال السند وكذلك إذا صرح كلُّ راوٍ بسماعه ممن فوقه بصيغة صريحة في السماع كأن يقول: «حدَّثنا» أو «أخبرنا» أو «سمعت» أو «حدثني».. إلخ. وكذلك إذا كان بصفة محتملة للسماع ولم يكن الراوي موصوفًا بالتدليس أما إذا كان الراوي مدلسًا وقال: «عن فلان»، أو «أنَّ فلانًا قال»، أو «قال فلان» فيُعَدُّ هذا انقطاعًا في الإسناد ما لم يثبت سماعه من ذلك الشيخ في مكان آخر. ونتأكَّد كذلك من سماع كلِّ راوٍ ممَّن فوقه عن طريق النظر في تاريخ الولادة والوفاة لكلِّ منهما فإن كانا متقاربين يمكن اللقاء بينهما تأكدنا من ذلك. وننتبه إلى الرواة المعروفين بالإرسال أو بالاختلاط ونحو ذلك وإلى ما يأتي في السند بصيغة السماع لكنه قبيل الوهم وهذا غالبًا ما نلجأ إليه عندما نشكّ في سماع الراوي في السند ممّن فوقه وأكثر من نحتاج إلى التأكد من سماعه ممَّن فوقه: التابعي الصغير عن الصحابي الذي لم يُسمع منه أو ممّن دون التابعي عن الصحابة. وانظر اختصار علوم الحديث، للحافظ ابن كثير (ص51). هـ- فإذا تأكدنا من ثقة الراوي، وكونه ممَّن يُقبل حديثه ويُحتجُّ به بأن كان من العدول الضابطين ضبطًا خفيفًا وتأكَّدنا من سماع كلِّ راوٍ ممّن فوقه؛ كان الإسناد صحيحًا أو حسنًا في الظاهرة وبقي أن نتأكَّد من خلوِّ الحديث من العلَّة أو الشذوذ وأيٍّ من الأسباب الخفية التي تقدح في الحديث وتمنع من الاحتجاج به. وطريقة التوصل إلى معرفة العلَّة أن نقوم بجمع طرق الحديث كلِّها ونقارن بين هذه الطرق من حيث ضبط رواتها، وصحَّة سماعهم، وثقتهم وغير ذلك فإذا غلب على الظنِّ أنَّ الحديث خال من العلَّة حكمنا بصحَّته وإذا غلب على الظن وجود علَّةٍ أو شككنا في ذلك لم نحكم عليه بالصحَّة وقصرنا حكمنا على إسناده فقط. ونعرف ضبط الراوي بموازنة روايته برواية الثقات الضابطين المتقنين فإن وافقت رواياتهم فهو ضابط مُتقَن وكذا لو كانت المخالفة يسيرة في جانب كثرة ما رُوِيَ وإن كان مخالفته للمتقنين كثيرة حكمنا بعدم إتقانه.
جالسين تترزقوا من جهل الناس يامتهبشين . تخلقون علم من العدم والحديث تسعين بالمئة منه مشكوك وموضوع ومكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . اذا كان البخاري قد جمع الحديث الصحيح كله فما الداعي ان يأتي مسلم بعده ويعمل له صحيح لنفسه وما الداعي للترمذي وابو داؤؤد وأحمد والبيهقي ومن جاء بعدهم لان يتعبوا انفسهم طالما وان البخاري ومسلم قد قاما بالمطلوب وجمعا كل الأحاديث ولم يتركا صحيحا إلا وجمعاه ؟؟
مخلف صعيب ,,, حبيبنا ابو مسواط ,,
تاااج النهار الله يرحمك يا عبدالفتاح كان رجل دوله
ملحمة وطنية خالصة لوجه الحلم اليمني الكبير
تحيه للمناضل الراحل: عبدالفتاح اسماعيل،ضحية القرويين الشعوبيين. الذين لايستطيعوا رؤية مابعد انوفهم العفنه الذين نراهم اليوم يمزقوا الوطن الكبير. بدون ثمن.
رحم الله الشهيد عبد الفتاح اسماعيل ورحم الله محمد مرشد ناجي واسكنهم الجنه
رحم الله الايام الحلوة في جنوبنا الحر
اجمل اغاني محمد مرشد
الله يرحمه
اغاني زمان كلمات من القلب الئ القلب
اما الان يرحم امها الحروف
كم أنت بديع يا مرشدي كم أنت خالد يافتاح
مقطع نادر لفنان رائد سلمت ياعزيزي
أحب التراث الغنائي جداً جداً
مخلاف صعيب لكن قليبي ماهمش الله يرحمك مع رفاقك الاوفياء للوطن
رحم الله الرئيس الشهيد عبدالفتاح اسماعيل والعملاق محمد مرشد ناجي ❤
موسوعه من الفن
هذا هو وضعنا الآن متى الشرفاء يوحدوا الصفوف الجنوبية
كلمات ولحن محمد عبده مقبول الاهدل ذكريات السفر مع الاحبة من قرية العريسية الي القطيع
وكان السفر قبل طلوع الشمس و من العيب في حقه ان ينسب اليه ما يخص الاخرين يكفيه فخر بانه رئس دولة ولكن ما نقول لصغار العقول والتفكير وحسبي الله ونعم الوكيل
ما عندي فكره وافيه عن القصيده لمن منهم لكن رجل ولد بعدن وتربى فيها ومات فيها لم تطىء قدمه الريف لا ممكن تأتي على لسانه ومخيلته كلمة بنتي وفلتي وحنش السوم الشواجب وحتى عنوانها جملة (مخلف صعيب) ولوتسال عدني عن معناها لن يهتدي اليه وكثير من المفردات اللغويه التي تستخدم بالارياف حيث الزراعه والحراثه والبكور في الصباح قبل ان تتداخل خيوط الفجر بالظلام كالرسم بجانب لسان القلم الرصاص حيث يترك خطوط وفراغات كأنه شعاع الفجر يتوغل في اكوام الليل المعتم القصيده نصفها ريفيه فكره ومفردات ونسق ونهج ريفي والنصف الاخر مدني في قمة التحضر والترف مثل (ياقبوة الكاذي) (وياقبلتي شافديك بقلب راغب) ( اصل الوصال منقوش في خيالي ) وكل المفردات في الابيات التاليه بعد ذلك حضريه وكذلك فكرة القصيده مكتمله فكرة شاعر حضري مدني في قمة الرقي وسعة الافق وهذا ليس تقليل من احد منكما فالريس عبدالفتاح ولد بالمدينه ومات فيها لم تمر في ذهنه تلك المصطلحات الريفيه القح هو حضري مدني الله يرحمه ولكن ذو خيال خصب وسعة افق شمولي ومن ذكرتم اسمه كذلك لن تسعفه مخليته في تلك المصطلحات الحضريه ولذلك أكانت القصيده للرئيس أو لغيره لاتنقصه شي ولاتزيده فقط المفردات الشعريه تنتمي للريف وبعضها مدني حضري كيف تجتمع فيها النقيضين وفي قصيده واحده عجيبه انتم الحكم واعتقد ان الملحن القدير احمد فتحي استفاد في صياغة مقدمة ولحن اغنيته الشهيره (صنعانيه تمشي في الشارع غبش) من هذه الاغنيه وحسب الأسبقيه لهما لكل اغنيه ولذلك نترك الفصل لأهل الاختصاص والصنعه في الشعر والادب ومن كانوا قريبين من الرئيس ومن الشاعر الذي ذكر اسمه (بالاهدل)
كلنا نعرفه انه كلمات عبدالفتاح ,, وغناء واللحان المرشدي ,,, هذي جديد الي تقوله ,, ولا تشتو تسرقو التاريخ و تنسبوه الى الحوثثين ,, الاهدل اسره حوثيه معروفه .. ياالله كم انتم سرق للتاريخ
كيف الاهدل ,, والاهدل من الحديده ,, والكلمات تعزيه ,, شي معك خبر 🤣🤣🤣🤣
حاولت اصدقك بس ولا لاقيت كلمه وحده من كلمات الاحبه اهل الحديده
قصيدة "مخلف صعيب"كلمات : عبد الفتاح اسماعيل
لحن وأداء : محمد مرشد ناجي
بكرت غبش عاد الصباح ما حنش
قدام ضباب نصف الطريق ما بنش
فوقي نكاب جنبي ضياح موهنش
عاد الصباح يولد ونوره ما شنش
مخلف صعيب لكن قليبي ماهنش
مهما توجع في هواك ماانش
* * * * * *
شوق الصباح اشراقته شجونك
يمحي الغسق يمحي الضباب حنينك
تاج النهار ويعكسه جبينك
الهام احلامي بريق عيونك
* * * * * *
يا قبوة الكاذي ريحان قلبي
يا بُنتي وفلتي وجمر حبي
وغنوتي ورقصتي وشهد شربي
انت الحياة خصيبتي وشمس دربي
* * * * *
روحي معك ما تخذلش متاعب
اش تظللك في السوم في الشواجب
طبع الغرام قا َوّلد العجائب
ياقبلتي شفديك بقلب راغب
* * * * * *
اصل الوصال منقوش في خيالي
قلبي جناح اسفل جناح عالي
رفرف عليك هيمان يطويك ببالي
شوصل اليك مهما الوصال غالي
4:06
خطوات التخريج = دراسة سند الحديث أو أسانيده
دراسة سند الحديث المراد تخريجه، إذا استخرجنا الحديث مظانة
فإننا نقوم بدراسة سنده أو أسانيده، من أجل أن نتوصل إلى الحكم عليه.
واعلم أننا لا نستطيع التوصُّل إلى الحكم الصحيح على الحديث
إلاَّ إذا جمعنا طُرقه وشواهده ونظرنا في هذه الطرق
فعرفنا كلَّ رجلٍ من رجالها ووثقنا من سماعه ممَّن فوقه
ومن اتصافه بصفات القبول عدالة وضبطًا
ويحسن أن نقسم العمل في دراسة السند إلى خطوات.
أ- أول ما نتأكد منه وجود رجال الإسناد في كتب الرجال
مع التأكد من أنَّ أسماءهم لم يطرأ عليها تحريف أو تصحيف
وطريقة التأكد من ذلك أن ننظر في اسم الراوي كاملاً وفي كنيته
ولقبه، ونسبه إن كانت موجودة، ثم عن طريق تلاميذه وشيوخه
فإن تطابقت هذه المعلومات علمنا أن الترجمة صحيحه.
ب- التأكد من عدم اشتباه الراوي براوٍ آخر
متفق معه في الاسم واسم الأب أو الكنية وغير ذلك.
مثل: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي أبو شيبة
وعبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث المدني
الأول ضعيف، والثاني صدوق
ويفرق بينه المتفق والمفترق بالطبقة، أو بالتلاميذ والشيوخ، أو بالكنية واللقب، وغير ذلك.
ج- البحث عن حال كلِّ راوٍ من الرواة من حيث الجرح والتعديل
والأمانة تقتضي:
1- دراسة كلِّ ما قيل فيه تعديلاً وتجريحًا.
2- الجمع بين الأقوال أو ترجيح الراجح منها على ضوء القواعد العلمية للجرح والتعديل
حتى نصل إلى حكم مصيب أو مقارب على الراوي
لأنَّ ذلك يتوقَّف عليه قبول حديثه أو عدم قبوله.
ويُستعان في الحكم على الراوي إذا كان من رجال الستة
أو أحدها بكتابي: «التقريب» للحافظ ابن حجر، و«الكاشف الذهبي»
إلى جانب كتب الرجال الأخرى.
د- التأكد من اتصال السند بالرجوع إلى ترجمة كلِّ راوٍ في كتُب الرجال
فإذا وجدنا أنَّ الراوي الأول سمع ممَّن فوقه بأن عُدَّ من جملة الذين رووا عنه
والراوي الثاني من فوقه، وهكذا وثقنا من اتصال السند
وكذلك إذا صرح كلُّ راوٍ بسماعه ممن فوقه بصيغة صريحة في السماع
كأن يقول: «حدَّثنا» أو «أخبرنا» أو «سمعت» أو «حدثني».. إلخ.
وكذلك إذا كان بصفة محتملة للسماع ولم يكن الراوي موصوفًا بالتدليس
أما إذا كان الراوي مدلسًا وقال: «عن فلان»، أو «أنَّ فلانًا قال»، أو «قال فلان»
فيُعَدُّ هذا انقطاعًا في الإسناد ما لم يثبت سماعه من ذلك الشيخ في مكان آخر.
ونتأكَّد كذلك من سماع كلِّ راوٍ ممَّن فوقه
عن طريق النظر في تاريخ الولادة والوفاة لكلِّ منهما
فإن كانا متقاربين يمكن اللقاء بينهما تأكدنا من ذلك.
وننتبه إلى الرواة المعروفين بالإرسال أو بالاختلاط ونحو ذلك
وإلى ما يأتي في السند بصيغة السماع لكنه قبيل الوهم
وهذا غالبًا ما نلجأ إليه عندما نشكّ في سماع الراوي في السند ممّن فوقه
وأكثر من نحتاج إلى التأكد من سماعه ممَّن فوقه: التابعي الصغير
عن الصحابي الذي لم يُسمع منه أو ممّن دون التابعي عن الصحابة.
وانظر اختصار علوم الحديث، للحافظ ابن كثير (ص51).
هـ- فإذا تأكدنا من ثقة الراوي، وكونه ممَّن يُقبل حديثه ويُحتجُّ به
بأن كان من العدول الضابطين ضبطًا خفيفًا
وتأكَّدنا من سماع كلِّ راوٍ ممّن فوقه؛ كان الإسناد صحيحًا أو حسنًا في الظاهرة
وبقي أن نتأكَّد من خلوِّ الحديث من العلَّة أو الشذوذ
وأيٍّ من الأسباب الخفية التي تقدح في الحديث وتمنع من الاحتجاج به.
وطريقة التوصل إلى معرفة العلَّة
أن نقوم بجمع طرق الحديث كلِّها ونقارن بين هذه الطرق
من حيث ضبط رواتها، وصحَّة سماعهم، وثقتهم وغير ذلك
فإذا غلب على الظنِّ أنَّ الحديث خال من العلَّة حكمنا بصحَّته
وإذا غلب على الظن وجود علَّةٍ أو شككنا في ذلك لم نحكم عليه بالصحَّة
وقصرنا حكمنا على إسناده فقط.
ونعرف ضبط الراوي بموازنة روايته برواية الثقات الضابطين المتقنين
فإن وافقت رواياتهم فهو ضابط مُتقَن
وكذا لو كانت المخالفة يسيرة في جانب كثرة ما رُوِيَ
وإن كان مخالفته للمتقنين كثيرة حكمنا بعدم إتقانه.
جالسين تترزقوا من جهل الناس يامتهبشين . تخلقون علم من العدم والحديث تسعين بالمئة منه مشكوك وموضوع ومكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . اذا كان البخاري قد جمع الحديث الصحيح كله فما الداعي ان يأتي مسلم بعده ويعمل له صحيح لنفسه وما الداعي للترمذي وابو داؤؤد وأحمد والبيهقي ومن جاء بعدهم لان يتعبوا انفسهم طالما وان البخاري ومسلم قد قاما بالمطلوب وجمعا كل الأحاديث ولم يتركا صحيحا إلا وجمعاه ؟؟
فلسفة ..
قصيدة "مخلف صعيب"كلمات : الشاعر والمفكر والاديب عبد الفتاح اسماعيل
لحن وأداء : محمد مرشد ناجي
بكرت غبش عاد الصباح ما حنش
قدام ضباب نصف الطريق ما بنش
فوقي نكاب جنبي ضياح موهنش
عاد الصباح يولد ونوره ما شنش
مخلف صعيب لكن قليبي ماهنش
مهما توجع في هواك ماانش
* * * * * *
شوق الصباح اشراقته شجونك
يمحي الغسق يمحي الضباب حنينك
تاج النهار ويعكسه جبينك
الهام احلامي بريق عيونك
* * * * * *
يا قبوة الكاذي ريحان قلبي
يا بُنتي وفلتي وجمر حبي
وغنوتي ورقصتي وشهد شربي
انت الحياة خصيبتي وشمس دربي
* * * * *
روحي معك ما تخذلش متاعب
اش تظللك في السوم في الشواجب
طبع الغرام قا َوّلد العجائب
ياقبلتي شفديك بقلب راغب
* * * * * *
اصل الوصال منقوش في خيالي
قلبي جناح اسفل جناح عالي
رفرف عليك هيمان يطويك ببالي
شوصل اليك مهما الوصال غالي
4:35
قصيدة "مخلف صعيب"كلمات : عبد الفتاح اسماعيل
لحن وأداء : محمد مرشد ناجي
بكرت غبش عاد الصباح ما حنش
قدام ضباب نصف الطريق ما بنش
فوقي نكاب جنبي ضياح موهنش
عاد الصباح يولد ونوره ما شنش
مخلف صعيب لكن قليبي ماهنش
مهما توجع في هواك ماانش
* * * * * *
شوق الصباح اشراقته شجونك
يمحي الغسق يمحي الضباب حنينك
تاج النهار ويعكسه جبينك
الهام احلامي بريق عيونك
* * * * * *
يا قبوة الكاذي ريحان قلبي
يا بُنتي وفلتي وجمر حبي
وغنوتي ورقصتي وشهد شربي
انت الحياة خصيبتي وشمس دربي
* * * * *
روحي معك ما تخذلش متاعب
اش تظللك في السوم في الشواجب
طبع الغرام قا َوّلد العجائب
ياقبلتي شفديك بقلب راغب
* * * * * *
اصل الوصال منقوش في خيالي
قلبي جناح اسفل جناح عالي
رفرف عليك هيمان يطويك ببالي
شوصل اليك مهما الوصال غالي