@@amalalgamdi7272اجل فيها الخير ترمي ابوهم الي هو سبب وجودهم في الحياة من صلبه وظهره وتتنازل عنه لأحقر وأتفه الأسباب عادي بس الاولاد لااا تبي حضانتهم المهتمه .
طيب قول انه هذا تفسيرك انت وفهمك لحالك اما النظام واضح والشرع اوضح بعد اذا كان زوج الام اجنبي عن الاطفال تسقط الحضانه على طول يعني اذا الزوجه تبغي حضانة عيالها بعد زواجها لازم تتزوج اخو زوجها ولو رجعنا للشرع ف حتى الشي هذا غلط كلام الرسول واضح جدا .. انتي احق به مالم تنكحي.. انتهى يعني تتزوج من هنا تسقط الحضانه من هنا على طول بغض النظر عن الزوج هو اجنبي او لا . لكن انت تبي تجامل الحريم وما تدري انك تعطي معلومات غلط وغير صحيحه
المصلحه يقدرها القاضي فزواج الام المسيار قد يكون اصلح للام والبنت وزواج الاب المعلن المستقر مضر لها والعكس ايضا المصلحه يقدرها القاضي حسب ما يتم تقديمه من قبل الطرفين بالدعوى
مع احترامي لك القانون مستمد من الشرع عندنا بالسعوديه ولا يوجد قانون مخالف لشرع عندنا اما بخصوص الدين قلت لك روح لموقع الشيخ بن باز رحمه الله وتلاقي تفسيرها هناك وتعرف ان كلامي صح ، التاكد قبل الرد اثابك الله
لا حاجه من تفسير كلام اطهر الخلق خصوصاً ان الكلام عربي واضح صريح ولا حاجه للإطلاع على ما ربما هناك تفسير يغير مجرى ومقصد الحديث فالحديث بين كالشمس ليس فيه شائب ولا يحتاج إلى معاجم ولا شرح ولا نقاشات . [ انتِ احقُّ بِه مالَم تَنكِحِي ] انت اقرأ كما علمك الله فقط ثم انظر ماذا قرات وما مقتضاه ومعناه تجده سهل يشرح الصدر . باختصار (الام أولى بالحضانة في كل الأحوال إلا علة ظاهرة فيها بذالك يتعذر عليها او ان تتزوج فإن تزوجت تنقل الحضانة للأب وهكذا حسب الترتيب للأحق بالحضانة من المادة 127.
المقصود بالاحنبي: "أي أن الزوج ليس من عصبات المحضون، فلو تزوجت بقريب محضونها؛ لم تسقط حضانتها" الملخص الفقهي، صالح الفوزان ٤٤٤/٢ فتفسيرك اخي الكريم للمادة مخالف لكتب الفقه
هذا التفسير عام وليس يطبق على الحالات فيه احكام صدرت والزوج قريب من الام وحكم القاضي بنزع الحضانه منها وفيه العكس يكون ليس من العصبه وحكم لها باستمرار الحضانه الماده مبهمه وتفسيرها مبهم وقادر ان تفسر لاكثر من تفسير لان لو المقصد الام كان ذكر الام ليش ذكر المراه الحاضن اما تفسيري فليس مخالف لان هناك احكام تدعمه
@@a.aboosh7ما شاء الله يعني اجنبي عن عيالي يربيهم تربيته وثقافته ولا تعرف تمسكه بتعاليم الدين ولاّ الوضع يصبح فلته لهم ، وربنا يعلم تعبك ومن صلبك تشوف غيرك يربي ويأمر وينهي ويضرب ويمتع ويدلع ويكسب ربما ودهم ومحبتهم ويطيعوه ويبرو فيه هل هذا المنطق او الافضل مجرد تفكيرها بالزواج فقط يتم نقل الحضانة للأب.؟؟؟
الله يبشرك بالخير يارب
الله يجبر بخاطرك
بيض الله وجهك
استمر
ما شاء الله فهمنا 😂
لله يبشرك بالجنه 😔
ابنتي خايفه علي ولدها يخذه بوه إذاتزوجة وعنده التوحد ونعالجه الان
استمر بالتوفيق
زوج الام محرم !!! تترك بنتك عند رجل غريب ؟ واذا كان محرم تخفف ملابسها كمان امامه وتشكف شعرها ! كلام فارغ
للي بيي عياله مايشتت بيته الله يكتب اجر الحريم بس وينتقم من كل رجال اذى حرمه بي عيالها وشتت ببته .
طلعوا لنا فقره مصلحه المحضون علشان يسلبون حق الاب في الحضانه
حسبي الله على الظالمين لكن عندهم موعد امام قاضي القضاة سبحانه وتعالى
ع اساس انك مهتم 😂 لو مافيها خير رمتهم عليك وبدال ما تشكرها تتفلسف
@@amalalgamdi7272اجل فيها الخير ترمي ابوهم الي هو سبب وجودهم في الحياة من صلبه وظهره وتتنازل عنه لأحقر وأتفه الأسباب عادي بس الاولاد لااا تبي حضانتهم المهتمه .
@@hmoo-8755مافي حرمه تخرب بيتها من دون سبب قوي لو هو سبب تافه رمتهم عليه 👍🏻
إذا تزوجت الام والأب ميت او رافض رعايتهم وأم الام متوفيه وام الأب متوفيه لمن تكون الحضانه
طيب قول انه هذا تفسيرك انت وفهمك لحالك اما النظام واضح والشرع اوضح بعد
اذا كان زوج الام اجنبي عن الاطفال تسقط الحضانه على طول يعني اذا الزوجه تبغي حضانة عيالها بعد زواجها لازم تتزوج اخو زوجها
ولو رجعنا للشرع ف حتى الشي هذا غلط كلام الرسول واضح جدا .. انتي احق به مالم تنكحي.. انتهى
يعني تتزوج من هنا تسقط الحضانه من هنا على طول بغض النظر عن الزوج هو اجنبي او لا .
لكن انت تبي تجامل الحريم وما تدري انك تعطي معلومات غلط وغير صحيحه
واذا كان زواج الام مسيار، وخاصة إذا كانت المحضونة بنت وبلغت سن التمييز، والاب تزوج بزواج معلن مستقر، وين المصلحة للمحضون؟!
المصلحه يقدرها القاضي فزواج الام المسيار قد يكون اصلح للام والبنت وزواج الاب المعلن المستقر مضر لها والعكس ايضا المصلحه يقدرها القاضي حسب ما يتم تقديمه من قبل الطرفين بالدعوى
هذ قانون جديد 😂
تفسيره غير صحيح
غلطان راجع الدين والشرع
الحمدالله مراجع الدين والشرع انت ابحث فيه وبتفسير النصوص الشرعيه وتفهم كلامي
@@a.aboosh7 مع كامل احترامي هناك فرق بين الدين والشرع وبين القانون
مع احترامي لك القانون مستمد من الشرع عندنا بالسعوديه ولا يوجد قانون مخالف لشرع عندنا اما بخصوص الدين قلت لك روح لموقع الشيخ بن باز رحمه الله وتلاقي تفسيرها هناك وتعرف ان كلامي صح ، التاكد قبل الرد اثابك الله
@@a.aboosh7 ان شاء الله وجزاك الله خيرا
@@a.aboosh7ارجوك اخي الفاضل يمكن دليل شرعي لاني بحثت في المواقع ولم افهم وتخربطت وجزاك الله الف خير الله يرضى عليك
"انت أحق به مالم تنكحي" انتهى
اطلع على تفسير ابن عثيمين رحمه الله والفقهاء لحديث الرسول وتفهم
لا حاجه من تفسير كلام اطهر الخلق خصوصاً ان الكلام عربي واضح صريح ولا حاجه للإطلاع على ما ربما هناك تفسير يغير مجرى ومقصد الحديث فالحديث بين كالشمس ليس فيه شائب ولا يحتاج إلى معاجم ولا شرح ولا نقاشات . [ انتِ احقُّ بِه مالَم تَنكِحِي ] انت اقرأ كما علمك الله فقط ثم انظر ماذا قرات وما مقتضاه ومعناه تجده سهل يشرح الصدر . باختصار (الام أولى بالحضانة في كل الأحوال إلا علة ظاهرة فيها بذالك يتعذر عليها او ان تتزوج فإن تزوجت تنقل الحضانة للأب وهكذا حسب الترتيب للأحق بالحضانة من المادة 127.
وش يقول هذا
😂😂 دين جديد هذا
الحمدالله قوانينا من الشرع اذا انت فاهم غلط او عندك تفسير غلط هذي مشكلتك اخي الكريم
كلامك غير صحيح
لو سمحت
للاسف كلامي صحيح ،اذا انت غير مقتنع فيه هذا راي اخر
المقصود بالاحنبي: "أي أن الزوج ليس من عصبات المحضون، فلو تزوجت بقريب محضونها؛ لم تسقط حضانتها" الملخص الفقهي، صالح الفوزان ٤٤٤/٢
فتفسيرك اخي الكريم للمادة مخالف لكتب الفقه
هذا التفسير عام وليس يطبق على الحالات فيه احكام صدرت والزوج قريب من الام وحكم القاضي بنزع الحضانه منها وفيه العكس يكون ليس من العصبه وحكم لها باستمرار الحضانه
الماده مبهمه وتفسيرها مبهم وقادر ان تفسر لاكثر من تفسير لان لو المقصد الام كان ذكر الام ليش ذكر المراه الحاضن اما تفسيري فليس مخالف لان هناك احكام تدعمه
@@a.aboosh7ما شاء الله يعني اجنبي عن عيالي يربيهم تربيته وثقافته ولا تعرف تمسكه بتعاليم الدين ولاّ الوضع يصبح فلته لهم ، وربنا يعلم تعبك ومن صلبك تشوف غيرك يربي ويأمر وينهي ويضرب ويمتع ويدلع ويكسب ربما ودهم ومحبتهم ويطيعوه ويبرو فيه هل هذا المنطق او الافضل مجرد تفكيرها بالزواج فقط يتم نقل الحضانة للأب.؟؟؟