الف تحية لمجهودكم الرائع والقاء الضوء على اس الاشكالية لنظام الحكم في الاسلام من خلال كتاب الاسلام واصول الحكم الذي يمكن اعتباره اجرأ مؤلف وبالخصوص من شيخ ازهري
في الدقيقة ١٣:٢٥ هناك خطأ في اسم الصحابي. الراوي قال: سعد بن معاذ، ولكن هذا الصحابي توفي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد غزوة الأحزاب، والصحيح هو: سعد بن عُبادة رضي اللهُ عنه هو الذي قال في سقيفة بني ساعدة: منا أمير ومنكم أمير.
@@HsNarratorمشكور استاذنا الفاضل علي المجهود القيم ولكن وجب التنويه الي ان قائل هذه العبارة هو الصحابي الحباب بن المنذر رضي الله عنه حيث قال (أنا جُذَيلُها المُحَكَّك، وعُذيقُها المُرَجَّب. منا أمير، ومنكم أمير) وشكراً
@@ibrahom-alabiry بالإضافه للخلافه مالذي يُضيرك منها نحن أُمه واحده وتكون بصور منظمه مثلاً لها التدخل في نهاي المطاف وفي الأمور العامه إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية. ليه كلكم متحسسين من كلمة خلافه
الحلقة وموضوعها دعوة صريحة لنبذ الحكم الاسلامي فى اوضح صورة وهي الخلافة حتي لو ترضي المتكلم على الصحابة وصلي على الرسول الخلافة ليست ترفا ولا تزمت ورجعية ... الخلافة واجب شرعي يجب على المسلمين اقامته لو كنت كما تدعي تصلي على النبي وترضي يه كنبي ورسول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ... او كما قال صلي الله عليه وسلم فماذا كانت سنة الخلفاء الراشدين ... اول ما فعلوه اختاروا خليفة للمسلمين وهو ابو بكر رضي الله عنه الخلافه حصن ودرع للمسلمين قال تعالي (وان هذه امتكم هذه امة واحدة) الخلافة ازالة للاسوار والحدود التي وضعها المحتل وفي الوقت الذي يتجمع ويتكتل فيه العالم نري المغفلين من بني جلدتنا ينبذون الخلافة ويهاجموها والتي كان فيها المسلم يسافر من حدود الصين الى الاندلس لا يعوقه حد اما الان فماذا قدمت لكم الدول الاقليمية فى عصرنا الحالي الا الذل والاحتقار من القوي العالمية ؟!!!
@@HsNarrator انت تهرف بما لا تعرف... الماسونية اشتغلت شغلها مع احمد عرابي وقاسم امين وسعد زغلول الماسوني ومحمد عبده والافغاني... ادعوك لمراجعة كتابي اقلام مشبوهة في الفكر العربي الحديث
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
كتاب “الإسلام وأصول الحكم” لعلي عبد الرازق قدم رؤية خاطئة تفصل بين الدين والسياسة. اعتبر علي عبد الرازق أن الخلافة ليست جزءاً من العقيدة الإسلامية، بل مجرد نظام سياسي يمكن الاستغناء عنه. الردود على ذلك ركزت على الآتي: - النصوص الشرعية: استشهد العلماء بأحاديث نبوية وأقوال الصحابة التي تشير إلى ضرورة وجود إمام أو خليفة يتولى أمور المسلمين. مثل حديث: “من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية”. - السنة النبوية: أسس النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) دولة في المدينة المنورة على أسس إسلامية، مما يثبت أن الإسلام يشمل نظام حكم. - الإجماع التاريخي: منذ وفاة النبي، تعاقب الخلفاء في نظام سياسي قائم على الشورى، مما يظهر أن الخلافة كانت جزءاً عملياً من الإسلام. اعتبر علي عبد الرازق أن الإسلام دين روحاني فقط، ولا يتضمن نظاماً سياسياً. الردود تضمنت: - شمولية الإسلام: الإسلام دين ودولة، حيث تشمل أحكامه مجالات العقيدة والعبادة والقانون والاجتماع والسياسة. القرآن الكريم يزخر بآيات تنظم الحياة الاجتماعية والسياسية (مثل آيات الحدود، الشورى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). - التاريخ الإسلامي: كانت الدولة الإسلامية منذ عهد النبي تمزج بين الدين والسياسة، حيث كان الحاكم هو المسؤول عن تطبيق الشريعة. يُظهر الكتاب تأثراً واضحاً بالمفاهيم الغربية المتعلقة بفصل الدين عن الدولة، وهي مفاهيم نشأت نتيجة صراعات الكنيسة مع العلمانية في أوروبا. - الإسلام يختلف عن المسيحية الغربية في أنه يقدم نظاماً شاملاً للحياة، وبالتالي إسقاط المفاهيم الغربية على الإسلام غير دقيق. ردود العلماء في كتب مستقلة: - شيخ الأزهر الشريف، الشيخ محمد الخضر حسين: في كتابه “نقد كتاب الإسلام وأصول الحكم”، أكد أن الإسلام يتضمن نظاماً للحكم مستنداً إلى النصوص الشرعية والتاريخ الإسلامي. - الشيخ رشيد رضا: في كتاب “الخلافة أو الإمامة العظمى”، تناول أهمية الخلافة كمؤسسة شرعية، ورد على مزاعم عبد الرازق بأن الخلافة ليست جزءاً من الإسلام. - الدكتور عبد الرزاق السنهوري: في كتابه “فقه الخلافة وتطورها لتصبح عصبة أمم شرقية”, ناقش مفهوم الخلافة من منظور فقهي وسياسي، مؤكداً أنها تطورت تاريخياً لكنها تبقى جزءاً من نظام الحكم الإسلامي. بعد نشر الكتاب، تمت محاكمة علي عبد الرازق من قِبَل هيئة كبار العلماء في الأزهر عام 1925م، واعتبر العلماء أن الكتاب يناقض العقيدة الإسلامية ويشوه التاريخ الإسلامي. - نتيجة للمحاكمة، سحبت شهادة العالمية الأزهرية من علي عبد الرازق، واعتبر ذلك رسالة لخطورة تبني مثل هذه الأفكار. الردود الفكرية الحديثة: - دكتور محمد عمارة: قدم نقداً حديثاً للكتاب، مشيراً إلى أن فصل الدين عن الدولة في الإسلام فكرة دخيلة، وأن الإسلام لا يمكن أن يكون ديناً روحانياً فقط. - دكتور فهمي هويدي: رأى أن الكتاب كان انعكاساً لأزمة الهوية في ظل الاستعمار البريطاني، وأنه حاول تقديم حل لم يكن مناسباً للواقع الإسلامي. الخلاصة: الردود على كتاب “الإسلام وأصول الحكم” أكدت أن الإسلام دين شامل يقدم نظاماً للحكم، وأن الخلافة كانت جزءاً من التاريخ الإسلامي ومنظومته السياسية. كما أن الكتاب عكس تأثراً بالفكر الغربي، مما جعله موضع انتقاد واسع من العلماء والمفكرين الإسلاميين.
ردودك كلها مبنيه على ظن ان الشيخ علماني وعايز يفصل الدين عن الدوله بعدين طبيعي يكون ضروري للمسلمين حاكم اين الجديد ووجود خليفه من عدمه لا ينفي ن الحكم يكون بالقران بعدين ايه تعريفك للخلافه هل هي الخلفاء الراشدين ولا الاموين والعباسين والعثمانين الي ميفرقوش عن اي مملكه اوروبيه وكلهم مغتصبين للحكم
@@edahmed4 للاسف النقض الفقهي للخلافة من عدمه ليست هي القضية وانما المراد تماما هو تفكيك الامة و تشبعها و قوميتها و هو ما وصلنا اليه بالفعل لذا فيجب على العلماء اولى البصيرة اخذ هذا في الاعتبار فالفقه علم ونظر فكم ممن يحمل الدليل و هو ليس بفقيه
في الدول التي تفصل الدين عن الدولة لا يكون الحكم بكتاب الله بشكل كامل و هو ما يحدث في الأنظمة العربية التي جعلت أساس الدولة هي الوطن و ليس الإسلام و أصبح الحاكم يبتعد بتطلعاته عن مصالح الإسلام إلى مصالح الوطن مع الإبتعاد التدريجي عن كتاب الله و من لم يحكم بما أنزل الله فألئك هم الفاسقون @@edahmed4
في رايي المتواضع ان العالم الاسلامي فقد الخلافه من يوم ماتعدم طومان باي واصبح سليم هو الخليفه يبقى بكده اخر خليفه قرشي كان ايام اعدام طومان باي على يد سليم العثماني رحمة الله على الاسد الاسطورة بيبرز البندقداري اللذي اعاد احياء الخلافه العباسيه القرشيه في القاهره بعد سقوط بغداد على يد المغول 👍
توحد أوروبا بالاتحاد الأوروبي واميركا بالولايات المتحدة الأمريكية وروسيا بالاتحاد الروسي أو الإتحاد السوفيتي السابق ... أفكار رائدة لكن توحد المسلمين بنظام الخلافة فكرة ساذجة 🤔
11:10 كيف لم يعتبر هذا المؤلف النبي عليه الصلاة والسلام ملكا و هو الذي أقام الحد على المجرم و الزانية و سير الجيوش و راسل الملوك و أقام الشورى لا بل كان خير ملك
الاموين والعثمانين والعباسيين وكل الدول دي لا تعتبر خلافه دي ملكيه بالوراثه والحرب واغتصاب الالعرش وحكم للاقوى الخلافه بتكون انتخاب من المسلمين كما ان كل دول ماكنوش هاشميين
واضح جدااا إنك بتميل لرأي الشيخ علي يا طارق لأنك اكتفيت بذكر رد واحد علي الكتاب بينما الردود كانت كثيرة جدااا عليه في زمانه وبعد زمانه 😁 ومقام السلطنة تم إلغاؤه في عهد السلطان محمد وحيد الدين آخر السلاطين العثمانيين. وعليه فيكون عبد المجيد الثاني خليفةً فقط وليسَ سلطاناً 🙂 علي كل حال استفدت من الحلقة دي جدااا فشكراً جزيلاً لك.
سعد.بن عبادة و ليس سعد ابن معاذ فقد استشهد ابن معاذ بعد إصابته في غزوة بني قريظة أما من تشاجر مع عمر في السقيفة فهو سعد ابن عبادة و ترك المدينة إلى الشام و قتلوه و قالوا قتلته الجن😂😂😂 أما أن رسول الله اوصى بالكتاب و السنة فلم يصح فيه حديث واحد مع ذلك يكرره الشيوخ على المنابر أما ما هو صحيح متواتر و هو اصح حديب عند أهل السنة و أكثر حديث تواترت رواياته على ألسنة الصحابة فنو حديث غدير خم و مما جاء فيه : إني أوشك ان أدعى فأجيب و إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي و مما جاء فيه أيضا إن الله مولاي و انا مولى كل مؤمن و مؤمنة فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم انصر من نصره و اخذل من خذله و اجعل الحق معه حيث دار..... و كان ذلك بعد حجة الوداع و النبي صلى الله عليه وآله في طريقه إلى المدينة في مكان بين مكة و المدينة اسمه " غدير خم " و كان ذلك بتاريخ الثامن عشر من ذي الحجة من السنة الحادؤة عشر للهجرة لبث بعدها رسول الله صلى الله عليه وآله ثمانية وسبعين يوما و التحق بالرفيق الأعلى
ذا اللي تبغى توصل لة غدير خم....وغدير خم حديث موضوع....وعندنا البركة كلها حكام الاردن والمغرب كل واحد في خطبة يقول جدي رسول اللة وهم فعلا هاشميين....لكن اكبر حلفاء للصهاينة بل صهاينة أكثر من النتن ياهوووووة....أمة محمد كلها أكفاء وحكمنا المملوك والقين وكانوا خير ملوك....مثل المماليك وكافور الاخشيدي....قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم (ولو تأمر عليكم عبد حبشي كأن راسة زبيبة فاسمعوا واطيعوا لة)
@ابوسلمان-د1ط حديث الغدير متواتر ألف فيه الطبري ابن جرير و الكنجي الشافعي مجلدات فقط قي جمع طرقه و هو في مسلم مقطع كعادة ربعنا في البتر و التدليس و قد ادعى ابن تيمية الكذاب الناصبي المسعور ما تدعي ففضحه الله و أخزاه برد تلامذته عليه كالذهبي و ابن كثير و ممن رد علبه الهيثمي و ابن حجر و الغماري و الألباني و غيرهم كلهم يؤكد أنه أكثر حديث تواتر عن رسول الله عند السنة و بالتالي هو أصح حديث على الإطلاق عند أهل السنة و قد عجز الألباني عن استيعاب نصف طرقه و قال و هذا القدر يكفي في إثبات أن الحديث متواتر أما الخلافة التي على منهاج الأنبياء في من عصم الله من أئمة بيت النبوة كما عصم الأنبياء فلا ظلم باسم الدين و لا تلاعب و تزوير للدين لإشباع رغبة أو نزوة أو شهوة و لا تقتصر الإمامة على الحكم بل الحكم مما يترتب عنها برضا المسلمين و سعيهم إلى إمامهم إلى الله و خليفة الله فيهم و لم يكن إبراهيم عليه السلام إذ جعله الله إماما ملكا و لا أميرا و لكن جعله إماما للناس و وجب على الناس اتباعه و لم يجب عليه إكراه الناس لاتباعه أما من ذكرت أنهم " أكفاء" فما هم إلا ملوك و سلاطين مستعدون حكمونا بالإكراه و سفك الدماء الاستبداد و الجور و أكل أموال الناس بالباطل و هتك أعراضهم و جندوا الفتاوى و وضع الحديث لتسويق و تسويغ مذهبهم الباطل و بالتالي صنعوا لنا ثقافة و فكرا و قراءة دينية وما نحن اليوم إلا صنيعة لهم إقرأ التاريخ تجد عجبا عجابا من القرن الأول حتى سقوط العصملي و القرن الأول و ما أدراك ما القرن الأول و إنا لله وإنا إليه راجعون
لا اعرف ان كانت القناه تؤيد الكتاب ام لا لكن الكتاب فيه مغالطات كثيرة جدا و انما جاء هذا اللغط من دراسة الشيخ في بلد الاحتلال و اكتسابه بعض الافكار من تلك البيئة ولا اتفق معه ابدا و القاعدة لنقض الخلافة لايمكن هدمها بسبب سوء التطبيق ابدا
@@edahmed4 هناك سياسة معروفة لانجلترا و فرنسا وهي استقطاب الناس ليتشبعوا بافكارهم ثم عودتهم بلادهم لنشرها فيجب ان يكون هذا هو توجهنا الاول لمن يتلقى تعليمه عندهم ان نضع ذلك في اعتباراتنا و لو نظرنا في التاريخ لوجدنا هذا و الامر واضح وجلي في بلادنا منذ ان قررت الامبراطورية الانجليزية احتلال العالم
مش هيقول كده زيه زي الافغاني ومحمد عبده كمان قلل من أبسط رد علي الكتاب واتهمه انه سياسي وكتبه علشان الملك دا ع اساس ان الانجليز او الغرب كان هيسمح بانشاء الخلافة اصلا وهما لعبوا بالعرب في الحرب العالمية الاولي وجندوهم لمحاربة العثمانيين كمان الكتاب بيركز علي احطاء سياسية لحكام مسلمين وكان الإسلام بيقول بعصمة الملك او الخليفة
حضرتك ليس لعلي عبدالرازق من الاكتاب الا اسمه فكل ما جاء في الكتاب هو من أفكار المستشرق اليهودى مارجليوث.. وهذا ما أثبته الدكتور محمد ضياء الدين الريس ولم يعترض عليه على عبدالرازق بل اعتراف على عبدالرازق نفس بذلك في نهاية حياته
والله فيه ناس كتير قولوا على عبد الرازق الله يرحمه كلام كتير ادعوا انه قاله في اخر حياته، وهو من ذلك براء.. لو سمعت الندوة اللي اتعملت في عام 2016 وحضرها اخوه رئيس المحكمة الدستورية العليا تعرف اكتر .. وبيني وبينك هما معذورين برضه، اصلهم معندهومش اي كلام يردوا بيه على افكار الكتاب الا التشكيك في صاحبه.. اللي يقول ماسوني واللي يقول نقل عن مستشرقين واللي يقول تاب ورجع ف كلامه ، كله كلام للاستهلاك الوقتي ، مش كلام يعيش..! ✨
اولا دا مش رأينا دا عرض موجز للكتاب واهم ماجاء فيه من افكار، واللي عرضناه في سياق الفترة التاريخية اللي مر بيها.. وبعدين فيه حاجة تانية مهمه.. اللي ما يعجبك من حلقاتنا ارميه ورا ظهرك، واهتم فقط بما يعجبك، لكن مش من حقك تقولنا نقول ايه ومانقولش ايه.. لأننا عارفين دا كويس.. تحياتي ✨
نشكر استاذ طارق عن هذه الحلقة المميزة (تاريخية فكرية)
ورحم الله القاضي الدكتور علي عبدالرزاق
شكرا جزيلا لهذا العرض المُستوعب للكتاب ؛؛ وأيضا لما وجه له من انتقادات ؛؛ هذا عهدي بك أستاذي العزيز : الموضوعية ؛؛تحياتى
شكرا على المجهود والبحث القيم
اخوكم من المغرب
الف تحية لمجهودكم الرائع والقاء الضوء على اس الاشكالية لنظام الحكم في الاسلام من خلال كتاب الاسلام واصول الحكم الذي يمكن اعتباره اجرأ مؤلف وبالخصوص من شيخ ازهري
فيديوهات الاستاذ طارق في منتهى الروعة
ربنا يفتح عليك يا استاذ العجيب ان البعض حيزايد على دينك واسلامك بعد الحلقة دي
Thanks!
خالص الشكر ✨
حلقة رائعة استاذ طارق
في الدقيقة ١٣:٢٥ هناك خطأ في اسم الصحابي. الراوي قال: سعد بن معاذ، ولكن هذا الصحابي توفي في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد غزوة الأحزاب، والصحيح هو: سعد بن عُبادة رضي اللهُ عنه هو الذي قال في سقيفة بني ساعدة: منا أمير ومنكم أمير.
عذرا هو حدث خلط بين الاثنين، الصحيح كما قلت هو سعد بن عباده وليس بن معاذ ..
@@HsNarratorمشكور استاذنا الفاضل علي المجهود القيم ولكن وجب التنويه الي ان قائل هذه العبارة هو الصحابي الحباب بن المنذر رضي الله عنه حيث قال (أنا جُذَيلُها المُحَكَّك، وعُذيقُها المُرَجَّب. منا أمير، ومنكم أمير) وشكراً
مجهود مشكور شكرا قناه قال الراوى
يعطيك العافية
توحيد المسلمين على اساس الخلافة هي فكرة ساذجة
المسلمين يتحدون بالوعي والارادة و تحديث الدول و انشاء المنظمات الدولية بينهم و المشاريع المشتركة
@@ibrahom-alabiry
بالإضافه للخلافه مالذي يُضيرك منها نحن أُمه واحده وتكون بصور منظمه مثلاً لها التدخل في نهاي المطاف وفي الأمور العامه
إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية.
ليه كلكم متحسسين من كلمة خلافه
نشكركم شكراً جزيلاً
الحلقة وموضوعها دعوة صريحة لنبذ الحكم الاسلامي فى اوضح صورة وهي الخلافة
حتي لو ترضي المتكلم على الصحابة وصلي على الرسول
الخلافة ليست ترفا ولا تزمت ورجعية ... الخلافة واجب شرعي يجب على المسلمين اقامته
لو كنت كما تدعي تصلي على النبي وترضي يه كنبي ورسول
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ... او كما قال صلي الله عليه وسلم
فماذا كانت سنة الخلفاء الراشدين ... اول ما فعلوه اختاروا خليفة للمسلمين وهو ابو بكر رضي الله عنه
الخلافه حصن ودرع للمسلمين
قال تعالي (وان هذه امتكم هذه امة واحدة)
الخلافة ازالة للاسوار والحدود التي وضعها المحتل وفي الوقت الذي يتجمع ويتكتل فيه العالم نري المغفلين من بني جلدتنا ينبذون الخلافة ويهاجموها والتي كان فيها المسلم
يسافر من حدود الصين الى الاندلس لا يعوقه حد
اما الان فماذا قدمت لكم الدول الاقليمية فى عصرنا الحالي الا الذل والاحتقار من القوي العالمية ؟!!!
سيدنا سعد بن معاذ توفي قبل وفاة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
سعد بن عبادة.. عذرا..
حلقة رائعة
بس حضرتك ذكرت محمد حسنين هيكل يا باشمهندس اعتقد حضرتك تقصد محمد حسين هيكل لان حسنين كان عنده عام او عامين وقت صدور الكتاب
ايوا حسين هيكل، هوا احنا قلنا حسنين؟.. لا معلش قصدنا حسين هيكل الكاتب والاديب المعروف.. شكرا
@@HsNarrator انت تهرف بما لا تعرف... الماسونية اشتغلت شغلها مع احمد عرابي وقاسم امين وسعد زغلول الماسوني ومحمد عبده والافغاني... ادعوك لمراجعة كتابي اقلام مشبوهة في الفكر العربي الحديث
تحياتي استاذ طارق
اقترح اعداد حقلة تو سلسلة حلقات عن منصب المندوب السامي البريطاني في مصر و بيان نبذ عن المندوبين
مع التقدير
سلم ايديك و عقلك
جميل 😊😊
لم تستعرض الردود العلمية علي علي عبدالرازق. اشجعكتكون الحلقة الجاية عن الردود عليه
على كلام حضرتك كان ممكن الأنصار والمهاجرين بعد وفاة الرسول كل واحد يروح لحاله واتجارته وعباداته ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
احسنت استاذ طارق
هلاك المسلمين بالاستبداد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة
11:10 إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما
إبحثوا عن صحة الحديث
الخلافة فقدت تأثيرها بعد اغتيال المتوكل العباسي في القرن الثالث هجري وبعدها اصبحت صورية فقط
كتاب “الإسلام وأصول الحكم” لعلي عبد الرازق قدم رؤية خاطئة تفصل بين الدين والسياسة. اعتبر علي عبد الرازق أن الخلافة ليست جزءاً من العقيدة الإسلامية، بل مجرد نظام سياسي يمكن الاستغناء عنه.
الردود على ذلك ركزت على الآتي:
- النصوص الشرعية: استشهد العلماء بأحاديث نبوية وأقوال الصحابة التي تشير إلى ضرورة وجود إمام أو خليفة يتولى أمور المسلمين. مثل حديث: “من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية”.
- السنة النبوية: أسس النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) دولة في المدينة المنورة على أسس إسلامية، مما يثبت أن الإسلام يشمل نظام حكم.
- الإجماع التاريخي: منذ وفاة النبي، تعاقب الخلفاء في نظام سياسي قائم على الشورى، مما يظهر أن الخلافة كانت جزءاً عملياً من الإسلام.
اعتبر علي عبد الرازق أن الإسلام دين روحاني فقط، ولا يتضمن نظاماً سياسياً. الردود تضمنت:
- شمولية الإسلام: الإسلام دين ودولة، حيث تشمل أحكامه مجالات العقيدة والعبادة والقانون والاجتماع والسياسة. القرآن الكريم يزخر بآيات تنظم الحياة الاجتماعية والسياسية (مثل آيات الحدود، الشورى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر).
- التاريخ الإسلامي: كانت الدولة الإسلامية منذ عهد النبي تمزج بين الدين والسياسة، حيث كان الحاكم هو المسؤول عن تطبيق الشريعة.
يُظهر الكتاب تأثراً واضحاً بالمفاهيم الغربية المتعلقة بفصل الدين عن الدولة، وهي مفاهيم نشأت نتيجة صراعات الكنيسة مع العلمانية في أوروبا.
- الإسلام يختلف عن المسيحية الغربية في أنه يقدم نظاماً شاملاً للحياة، وبالتالي إسقاط المفاهيم الغربية على الإسلام غير دقيق.
ردود العلماء في كتب مستقلة:
- شيخ الأزهر الشريف، الشيخ محمد الخضر حسين: في كتابه “نقد كتاب الإسلام وأصول الحكم”، أكد أن الإسلام يتضمن نظاماً للحكم مستنداً إلى النصوص الشرعية والتاريخ الإسلامي.
- الشيخ رشيد رضا: في كتاب “الخلافة أو الإمامة العظمى”، تناول أهمية الخلافة كمؤسسة شرعية، ورد على مزاعم عبد الرازق بأن الخلافة ليست جزءاً من الإسلام.
- الدكتور عبد الرزاق السنهوري: في كتابه “فقه الخلافة وتطورها لتصبح عصبة أمم شرقية”, ناقش مفهوم الخلافة من منظور فقهي وسياسي، مؤكداً أنها تطورت تاريخياً لكنها تبقى جزءاً من نظام الحكم الإسلامي.
بعد نشر الكتاب، تمت محاكمة علي عبد الرازق من قِبَل هيئة كبار العلماء في الأزهر عام 1925م، واعتبر العلماء أن الكتاب يناقض العقيدة الإسلامية ويشوه التاريخ الإسلامي.
- نتيجة للمحاكمة، سحبت شهادة العالمية الأزهرية من علي عبد الرازق، واعتبر ذلك رسالة لخطورة تبني مثل هذه الأفكار.
الردود الفكرية الحديثة:
- دكتور محمد عمارة: قدم نقداً حديثاً للكتاب، مشيراً إلى أن فصل الدين عن الدولة في الإسلام فكرة دخيلة، وأن الإسلام لا يمكن أن يكون ديناً روحانياً فقط.
- دكتور فهمي هويدي: رأى أن الكتاب كان انعكاساً لأزمة الهوية في ظل الاستعمار البريطاني، وأنه حاول تقديم حل لم يكن مناسباً للواقع الإسلامي.
الخلاصة:
الردود على كتاب “الإسلام وأصول الحكم” أكدت أن الإسلام دين شامل يقدم نظاماً للحكم، وأن الخلافة كانت جزءاً من التاريخ الإسلامي ومنظومته السياسية. كما أن الكتاب عكس تأثراً بالفكر الغربي، مما جعله موضع انتقاد واسع من العلماء والمفكرين الإسلاميين.
أحسنت , بارك الله فيك
فلا اري صحة رأي الشيخ على ابدا و انما اراه نتيجة دراسته في موطن الاحتلال كما هو معروف من عنهم من زرع افكارهم في الدارسين لديهم
ردودك كلها مبنيه على ظن ان الشيخ علماني وعايز يفصل الدين عن الدوله بعدين طبيعي يكون ضروري للمسلمين حاكم اين الجديد ووجود خليفه من عدمه لا ينفي ن الحكم يكون بالقران بعدين ايه تعريفك للخلافه هل هي الخلفاء الراشدين ولا الاموين والعباسين والعثمانين الي ميفرقوش عن اي مملكه اوروبيه وكلهم مغتصبين للحكم
@@edahmed4 للاسف النقض الفقهي للخلافة من عدمه ليست هي القضية وانما المراد تماما هو تفكيك الامة و تشبعها و قوميتها و هو ما وصلنا اليه بالفعل لذا فيجب على العلماء اولى البصيرة اخذ هذا في الاعتبار فالفقه علم ونظر فكم ممن يحمل الدليل و هو ليس بفقيه
في الدول التي تفصل الدين عن الدولة لا يكون الحكم بكتاب الله بشكل كامل و هو ما يحدث في الأنظمة العربية التي جعلت أساس الدولة هي الوطن و ليس الإسلام و أصبح الحاكم يبتعد بتطلعاته عن مصالح الإسلام إلى مصالح الوطن مع الإبتعاد التدريجي عن كتاب الله و من لم يحكم بما أنزل الله فألئك هم الفاسقون @@edahmed4
في رايي المتواضع ان العالم الاسلامي فقد الخلافه من يوم ماتعدم طومان باي واصبح سليم هو الخليفه يبقى بكده اخر خليفه قرشي كان ايام اعدام طومان باي على يد سليم العثماني رحمة الله على الاسد الاسطورة بيبرز البندقداري اللذي اعاد احياء الخلافه العباسيه القرشيه في القاهره بعد سقوط بغداد على يد المغول 👍
الكلام فيه تخليط كثير بس انا مشغول الان
كلام جميل للاسف قلما يستميل عقول أصحاب المذاهب
توحد أوروبا بالاتحاد الأوروبي
واميركا بالولايات المتحدة الأمريكية
وروسيا بالاتحاد الروسي أو الإتحاد السوفيتي السابق ... أفكار رائدة
لكن توحد المسلمين بنظام الخلافة فكرة ساذجة 🤔
🤍🤝🏻🧠💡
10:59 "و ما انتم عليهم بمسيطر" دي بتاعت سيدنا محمد البرادعى عليه السلام
و ان هلك ف هذا … و شاور على المطواة القرن اللى معاه
11:10 كيف لم يعتبر هذا المؤلف النبي عليه الصلاة والسلام ملكا و هو الذي أقام الحد على المجرم و الزانية و سير الجيوش و راسل الملوك و أقام الشورى لا بل كان خير ملك
الاموين والعثمانين والعباسيين وكل الدول دي لا تعتبر خلافه دي ملكيه بالوراثه والحرب واغتصاب الالعرش وحكم للاقوى الخلافه بتكون انتخاب من المسلمين كما ان كل دول ماكنوش هاشميين
واضح جدااا إنك بتميل لرأي الشيخ علي يا طارق لأنك اكتفيت بذكر رد واحد علي الكتاب بينما الردود كانت كثيرة جدااا عليه في زمانه وبعد زمانه 😁
ومقام السلطنة تم إلغاؤه في عهد السلطان محمد وحيد الدين آخر السلاطين العثمانيين.
وعليه فيكون عبد المجيد الثاني
خليفةً فقط وليسَ سلطاناً 🙂
علي كل حال استفدت من الحلقة دي جدااا فشكراً جزيلاً لك.
سعد.بن عبادة و ليس سعد ابن معاذ فقد استشهد ابن معاذ بعد إصابته في غزوة بني قريظة أما من تشاجر مع عمر في السقيفة فهو سعد ابن عبادة و ترك المدينة إلى الشام و قتلوه و قالوا قتلته الجن😂😂😂
أما أن رسول الله اوصى بالكتاب و السنة فلم يصح فيه حديث واحد مع ذلك يكرره الشيوخ على المنابر أما ما هو صحيح متواتر و هو اصح حديب عند أهل السنة و أكثر حديث تواترت رواياته على ألسنة الصحابة فنو حديث غدير خم و مما جاء فيه : إني أوشك ان أدعى فأجيب و إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي و مما جاء فيه أيضا إن الله مولاي و انا مولى كل مؤمن و مؤمنة فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم انصر من نصره و اخذل من خذله و اجعل الحق معه حيث دار.....
و كان ذلك بعد حجة الوداع و النبي صلى الله عليه وآله في طريقه إلى المدينة في مكان بين مكة و المدينة اسمه " غدير خم " و كان ذلك بتاريخ الثامن عشر من ذي الحجة من السنة الحادؤة عشر للهجرة لبث بعدها رسول الله صلى الله عليه وآله ثمانية وسبعين يوما و التحق بالرفيق الأعلى
عذرا هو صح سعد بن عبادة، وليس سعد بن معاذ.. نطقناها بالخطأ اثناء تسجيل الحلقة، عذرا مرة اخرى.. ✨
ذا اللي تبغى توصل لة غدير خم....وغدير خم حديث موضوع....وعندنا البركة كلها حكام الاردن والمغرب كل واحد في خطبة يقول جدي رسول اللة وهم فعلا هاشميين....لكن اكبر حلفاء للصهاينة بل صهاينة أكثر من النتن ياهوووووة....أمة محمد كلها أكفاء وحكمنا المملوك والقين وكانوا خير ملوك....مثل المماليك وكافور الاخشيدي....قال رسول اللة صلى اللة علية وسلم (ولو تأمر عليكم عبد حبشي كأن راسة زبيبة فاسمعوا واطيعوا لة)
@ابوسلمان-د1ط حديث الغدير متواتر ألف فيه الطبري ابن جرير و الكنجي الشافعي مجلدات فقط قي جمع طرقه و هو في مسلم مقطع كعادة ربعنا في البتر و التدليس و قد ادعى ابن تيمية الكذاب الناصبي المسعور ما تدعي ففضحه الله و أخزاه برد تلامذته عليه كالذهبي و ابن كثير و ممن رد علبه الهيثمي و ابن حجر و الغماري و الألباني و غيرهم كلهم يؤكد أنه أكثر حديث تواتر عن رسول الله عند السنة و بالتالي هو أصح حديث على الإطلاق عند أهل السنة و قد عجز الألباني عن استيعاب نصف طرقه و قال و هذا القدر يكفي في إثبات أن الحديث متواتر أما الخلافة التي على منهاج الأنبياء في من عصم الله من أئمة بيت النبوة كما عصم الأنبياء فلا ظلم باسم الدين و لا تلاعب و تزوير للدين لإشباع رغبة أو نزوة أو شهوة و لا تقتصر الإمامة على الحكم بل الحكم مما يترتب عنها برضا المسلمين و سعيهم إلى إمامهم إلى الله و خليفة الله فيهم و لم يكن إبراهيم عليه السلام إذ جعله الله إماما ملكا و لا أميرا و لكن جعله إماما للناس و وجب على الناس اتباعه و لم يجب عليه إكراه الناس لاتباعه أما من ذكرت أنهم " أكفاء" فما هم إلا ملوك و سلاطين مستعدون حكمونا بالإكراه و سفك الدماء الاستبداد و الجور و أكل أموال الناس بالباطل و هتك أعراضهم و جندوا الفتاوى و وضع الحديث لتسويق و تسويغ مذهبهم الباطل و بالتالي صنعوا لنا ثقافة و فكرا و قراءة دينية وما نحن اليوم إلا صنيعة لهم إقرأ التاريخ تجد عجبا عجابا من القرن الأول حتى سقوط العصملي و القرن الأول و ما أدراك ما القرن الأول و إنا لله وإنا إليه راجعون
لا اعرف ان كانت القناه تؤيد الكتاب ام لا
لكن الكتاب فيه مغالطات كثيرة جدا و انما جاء هذا اللغط من دراسة الشيخ في بلد الاحتلال و اكتسابه بعض الافكار من تلك البيئة ولا اتفق معه ابدا
و القاعدة لنقض الخلافة لايمكن هدمها بسبب سوء التطبيق ابدا
ردك مبني على سؤ ظنك في الشيخ فقط ولو اعتبرنا انه حتى تأثر بالغرب ما المشكله طلاما كلامه صحيح ومنطقي
@@edahmed4 هناك سياسة معروفة لانجلترا و فرنسا وهي استقطاب الناس ليتشبعوا بافكارهم ثم عودتهم بلادهم لنشرها
فيجب ان يكون هذا هو توجهنا الاول لمن يتلقى تعليمه عندهم ان نضع ذلك في اعتباراتنا و لو نظرنا في التاريخ لوجدنا هذا و الامر واضح وجلي في بلادنا منذ ان قررت الامبراطورية الانجليزية احتلال العالم
ولماذا لم تذكر ان علي عبد الرازق كان ماسونيا... هذه نقطة مهمة لنعرف انه كان موجها ... ديسلايك كبير
كلامك غلط جدا لم يكن ماسونيا البته
هو الفسا ده مبيخلصش
@@احمدعبده-ض3ع شوف صورته بالمحفل
مش هيقول كده زيه زي الافغاني ومحمد عبده
كمان قلل من أبسط رد علي الكتاب واتهمه انه سياسي وكتبه علشان الملك دا ع اساس ان الانجليز او الغرب كان هيسمح بانشاء الخلافة اصلا وهما لعبوا بالعرب في الحرب العالمية الاولي وجندوهم لمحاربة العثمانيين
كمان الكتاب بيركز علي احطاء سياسية لحكام مسلمين وكان الإسلام بيقول بعصمة الملك او الخليفة
إزا تقصد على عبد الرزاق مؤلف كتاب( الأسفار المقدسه في الأديان السابقه للإسلام ) تكون أفتريت عليه فريه كبيره توب منها ولا حيكون بينكم قصاص يوم القيامه
حضرتك ليس لعلي عبدالرازق من الاكتاب الا اسمه فكل ما جاء في الكتاب هو من أفكار المستشرق اليهودى مارجليوث..
وهذا ما أثبته الدكتور محمد ضياء الدين الريس ولم يعترض عليه على عبدالرازق بل اعتراف على عبدالرازق نفس بذلك في نهاية حياته
والله فيه ناس كتير قولوا على عبد الرازق الله يرحمه كلام كتير ادعوا انه قاله في اخر حياته، وهو من ذلك براء..
لو سمعت الندوة اللي اتعملت في عام 2016 وحضرها اخوه رئيس المحكمة الدستورية العليا تعرف اكتر .. وبيني وبينك هما معذورين برضه، اصلهم معندهومش اي كلام يردوا بيه على افكار الكتاب الا التشكيك في صاحبه.. اللي يقول ماسوني واللي يقول نقل عن مستشرقين واللي يقول تاب ورجع ف كلامه ، كله كلام للاستهلاك الوقتي ، مش كلام يعيش..! ✨
يا أستاذ انت بتاع تاريخ.. أنت ما لك ومال الخلافات الفقية والفكرية.. خليك في اللي انت بتفهم فيه
اولا دا مش رأينا دا عرض موجز للكتاب واهم ماجاء فيه من افكار، واللي عرضناه في سياق الفترة التاريخية اللي مر بيها.. وبعدين فيه حاجة تانية مهمه..
اللي ما يعجبك من حلقاتنا ارميه ورا ظهرك، واهتم فقط بما يعجبك، لكن مش من حقك تقولنا نقول ايه ومانقولش ايه.. لأننا عارفين دا كويس.. تحياتي ✨
@@HsNarrator أحسنت