هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ِس فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
رضي الله عن عمرو بن العاص وأرضاه ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تقوم الساعة على شرار الخلق ) فمن تقوم عليه الساعة او يدرك الساعة فلاخير فيه ...
@@ظافرالأزدي هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.ٍِ[] خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@mohammed9w553 الغيرة 😂😂 الحديث لم يتكلم عن شرار ناس ھم الروم من قلك روم؟ مرات المسلمين واما قول عمر بن العاص. سمع ھذا من رسول ھو مايعلم الغيب ھذا قول رسول ھو نقل عن رسول لا واضح قاھم دين ريحة طيبة شنو ياابن فيفي اكثر ناس وحياة مستمرة مو علامات الساعة قال لا تقوم ساعة يعني لسا واخر علامات تحالف الروم مع المسلمين اعرف احاديث قبل لا تطلع غيرتك من المسيحين
@@bjgkjhvvxx ليس كذلك , الناس تفهم الحديث غلط , الرسول قال بكل وضوح وصراحة : تقوم الساعة والروم اكثر الناس. طيب ليش ؟ , لدينا في الاسلام علامة من علامات الساعة وهي خروج الريح الطيبة التي تسلب جميع المؤمنين حياتهم , فلعل هذا احد اسباب كثرة الروم , انهم اكثر الناس كفراً بالله فلم تسلب الريح الطيبة حياتهم, والله اعلم. وكذلك حديث اخر واضح وصريح ان الساعة لا تقوم الا على شرار الناس , معنى هذا الكلام ان الروم اكثر الناس في زمن شرار الناس , ولست انا من قال هذا بل الشيخ بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.~~
@@mohammed9w553 نعم صحيح ان كلامه يؤخذ منه و يرد لانه بشر، لكن هذا لا يعنى أن رأيه غير صائب. عليك بالتمعن فى التاريخ فستعلم ان رايه صائب الى حد.كبير بغض النظر عن العداء و الاختلاف فى العقيدة بين المسلمين و بينهم......
@@aymanjoudar5425 صائب كان او غير صائب هو وصف الروم في ذلك الوقت ، وهل ينفع انك تقارن المسلمين الاوائل بالمسلمين الحاليين ؟ ، بعدين الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، فهو يتحدث عن اخر الزمان قبل قيام الساعة بقليل والرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق عند الله.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. [ٍ[س الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
والله يااستاذدكتور الفكر والغوص فى حقائق الدين العظيم والإسلام الذى لايظلم لاحد فضل او كما مدح صلى الله عليه وسلم وبارك نبينا كثيرا فى خيارالجاهلية ومن امن شعره وهكذا لاتظلموا الناس حقوقهم وكرامتهم واخلاقهم
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.ٍِ خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته امين يااااااااااارب العالمين وجزاكم الله الفردوس الاعلى في الجنه يااااااااااارب مع النبيين والصديقين...... وجزاكم الله عنا خير الجزاء..
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ْ~ فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@الرياضياتللجميع-ح8ج هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ْ~ فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا خلق المسلم الخالص عملا بقوله تعالى ( ولا يجرمنكم شنءان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) لذلك عدد رضي الله عنه خصال الروم انصافا لا مدحا على ما هم عليه من عقيدة و وفقكم الله لكل خير
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار. .ش
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها..؟ فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@حسينعلي-ن4ل5و يا رافضي يا ابن الشيعي القصة أخرجها نصر بن مزاحم الكوفي في كتابه «وقعة صفين» (ص406- 408)، ويزيدها بالأشعار لعمرو ثم معاوية. قال الإمام الذهبي في «الميزان» (4/253/9046): نصر بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جَلد تركوه. انت مين عشان تتكلم على عمرو ابن العاص يا حثالة العالم ؟ واحد انت لا تطول تكون ذرة رمل في نعله
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ِ]ِ الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.] طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ٍِ فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
عن حذيفة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يدخل الجنة قَتَّات». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح يخبر (صلى الله عليه وسلم) بوعيد شديد على فاعل النميمة (نقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد)، وهو أنه لا يدخل الجنة أي ابتداءً، بل يسبقه عذاب بقدر ذنبه، والقتات هو النمام، وفعله من الكبائر؛ لهذا الحديث. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمدلله رب العالمين ورضي الله عن الصحابة والتابعين اجمعين يارب العالمين هل بني فكره يادكتور راغب علي احتكاكه معهم في حروبهم
استاذنا الدكتور السرجاني جزاكم الله خيرا هذه الاطلالة الجميلة، التي تبين اعتدال المسلم في كل شي. و هذا درس جميل يجب أن يستفيد منه الذين يعيشون في بلاد الغرب.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. [ٍ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سؤالي سيدي الفاضل من هم الروم في زماننا هذا و ماهي حدود بلادهم جزاك الله عنا كل خير و جعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم يوم القيامة إنشاء الله
@@raghebelsergany هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
والله إحساس لا يمكن أن يزول من أي أحد آذى مسلما في أي مكان ناهيك عما فعلت الدول المستعمرة بأرضنا وأجدادنا 😢😢 ألم يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤية وحشي قاتل عمه حمزة رضي الله عنه حتى بعد أن أسلم وحسن إسلامه
هذا الحديث يعد مناقب العدو... ان كان فيه خير فخير.. و لا يدعوا الى محبتهم. بل يمكن الاقتداء بهم فيما صلح من حالهم مع اكنان العداوة لهم في الدين. الحكمة ضالة المؤمن، اينما وجدها فهو أحق بها. و الله أعلم.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ِ]شش الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
أنا أميل إلى هذا الرأي خصوصاً أنهم يعانون من نقص الإنجاب وشيخوخة المجتمع، فالكثرة يمكن تفسيرها أيضاً في المال والعتاد والأسلحة والترسانة النووية وغيرها.
بارك الله فيك دكتور راغب، كنت أعرف هذا الحديث منذ زمن، لكني كنت دائما أعتقد أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم و لم أدرك أبدا أنه من كلام عمرو بن العاص رضي الله عنه، فجزاك الله خيرا على البيان.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ٍِ]ِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@mohammed9w553 بارك الله فيك على هذه التوضيحات. في الحقيقة لا أميل لكون رأي عمرو بن العاص صالحا لزمانه فقط، و لا لأن علامات الساعة تعني أنها تحدث قبيل الساعة بوقت قصير جدا، و الدليل أن كثيرا من العلامات حدثت منذ قرون مضت، كبعثة النبي صلى الله عليه وسلم و موته، و النار التي تضيء أعناق الإبل، و حرب التتار، و فتح القسطنطينية، و غيرها، فالعلامات متوزعة على طول الفترة من بعثة النبي إلى قيام الساعة، بعضها قريب جدا من الساعة كالعلامات الكبرى و بعضها الآخر بعيد نسبيا، لذلك أنا أؤيد رأي الدكتور راغب السرجاني في أنه يوم الملحمة الكبرى سيكون جيش الروم أكبر بكثير من جيش المسلمين، و نحن لم نصل بعد حينئذ إلى الريح التي تميت المسلمين و تترك شرار الخلق، و بالتالي آرى أن رأي عمرو بن العاص لا يزال صالحا إلى اليوم، و نحن نرى كل جزء منها فيهم رأي العين، سواء في تكافلهم الإجتماعي و تكفلهم بالفئات الهشة كالمرضى و الشيوخ و اليتامى، أو في سرعة استفاقتهم و حسن تعاملهم مع الأزمات الإقتصادية، أو حتى في نظامهم السياسي الذي يمنع الرؤساء عندهم من الإستبداد يالسلطة، و لا أحد يعلو على القانون، حتى الرؤساء يحاسبون و يحاكمون و يسجنون، عكس ما يحدث عندنا.
@@hamedmeskine9476 اولالً :عمرو بن العاص وصف الروم في زمانه وهذا وصفه هو ويستطيع اي شخص ان يصفهم باي وصف يشاء ، كلامهم ليس وحياً ، بعدين هل ينفع ان تقارن المسلمين بالاوئل بالمسلمين الان ؟ ثانياً : الحديث لا علاقة له بهذا اصلاً ، الحديث يتكلم عن الروم في اخر الزمان بعد ظهور العلامات الكبرى ، اي بعد ظهور الدجال والمسيح وياجوج وماجوج وبعد ان تقوم الريح الطيبة بسلب ارواح المؤمنين جميعاً. يكون الروم في ذلك الوقت اكثر الناس. الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس الرسول عليه الصلاة والسلام قال : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله
@@mohammed9w553 أولا، كلام عمرو بن العاص ليس وحيا و لكنه يصف بدقة واقع اليوم أيضا، قد لا توافقه أنت على وصفه، و لكن أنا و من واقع تجربتي أوافقه تماما، كلامه نابع من معرفة عميقة و تعبير دقيق موفق، و لا يقدر على ذلك سوى رجل من طينة عمرو بن العاص في ذكائه و حكمته و بصيرته. ثانيا، متى قارنت بين المسلمين الأوائل بمسلمي اليوم؟، و ما دخل هذا بوصف الروم أساسا؟! ثالثا، قول الرسول صلى الله عليه وسلم أن الروم سيكونون أكثر الناس عند قيام الساعة، لا ينفي أنهم سيكونون كذلك في آخر الزمان أيضا، و الملحمة الكبرى التي تسبق ظهور الدجال من أحداث آخر الزمان أيضا، و قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن عدد الروم في الملحمة أكبر من عدد المسلمين، فأين المشكلة في حمل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أحداث الملحمة أيضا، خصوصا و أنه ذكر ذلك صراحة في حديث آخر، علما أن الفرق بين الحدثين هو بضع سنوات لا أكثر. رابعا، أنت تخلط بين الروم كعرق أو مجموعة أعراق، و بين كون أكثرهم كفارا اليوم، فليس كل رومي كافرا، و قد يصير الكثير منهم مسلمين، خصوصا و أن الأحاديث بشرت بفتح القسطنطينية (أسطنبول اليوم) التي كانت عاصمة الرومان الشرقيين، كما بشرت الأحاديث أيضا بفتح رومية (يعني روما عاصمة ايطاليا اليوم)، فقد يصير حينئذ كثير من الروم مسلمين، تقبضهم الريح الطيبة مع المسلمين، فكون أن الساعة تقوم و الروم أكثر الناس، و أن الساعة تقوم على شرار الخلق، يعني أنه ستكون في الأرض أعراق أخرى من الكفار من غير الروم، بل سيكون هنالك عرب كفار باقين إلى قيام الساعة، فلا ينبغي الخلط بين العرق و الدين.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. .ٍِ. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذه الحقبة لا تناسب نشر هذا الأثر .. فالآن نرى انتكاس الفطرة بتقنين الشذوذ وبتعدد الجنس وبالعزوف عن الزواج وأولاد الزنا والإجهاض وتحويل الجنس ودور العجزة والتفكك الاجتماعي الواضح وما إلى ذلك. قد تكون الخصلة الأخيرة هي الصحيح فقط.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.~~~~
جزاك الله خيرا يادكتور على هذا الشرح الوافي لهذا الحديث الشريف لكن كنت أتمنى أن تذكر تخريج هذا الحديث ومصدره في كتب السنة لأنني بحثت عنه في جوجل فوجدته في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى والتخريج يعتبر توثيقا لما تقوله لا يحتاج من يستمع لك أن يبحث لأنك لو ذكرت المصدر كما تعودنا من حضرتك لكان لشرح الحديث وقع وتأثير في السامعين .بارك الله فيك
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
الرجل كان عبقريا من العباقرة وبهذا الفهم والحكم على الناس ومعاملتهم ساد المسلمون الدنيا ولكنهم لما ركنوا الى الحسد والبغضاء ضعفوا وضلوا وتمكن منهم عدوهم وسلط الله عليهم شرارهم فأوغلوا فيهم
احسنت يادكتور رضي الله عنه وعن الصحابه اجمعين وقد ذكرني كلام حضرتك بمقوله الشيخ محمد عبده انه راي في الغرب اسلاماً بلا مسلمين !!!!! حقيقي فيهم بعض الخصال الطيبه ، اللهما اصلح حالنا وحال الأمه ولا تدع بيتاً علي وجة الأرض الا ويدخله الأسلام يارب جزاك الله خيراً يا دكتور 🤲
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@kenzo4Ever الإنسان مثلا عندما يكتب كتابا فهو يصوغ تجربة سنين طويلة وليس تجربة ساعة الكتابة عندما يلقي عمرو بن العاص خلاصة تجربته فلايعني انه لم يعرفها من قبل بعد عندما وجدهم يتحدثون قدم لهم خلاصة تجربته مع اعتذاري فلا أعرف مقدار الفهم لديك لأشرح لك بالصيغة المناسبة
@@مسلم-ب4و هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله./، خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كان زكريا (عليه السلام) نجَّارا». [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح يخبر (صلى الله عليه وسلم) في هذا الحديث أن المهنة التي كان زكريا(عليه السلام) يتكسب منها: هي مهنة النجارة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
وفي حديث آخر …. بما معناها… تقوم الساعه على شرار الناس، في ذلك الزمن لا يكون مؤمنين على قيد الحياه، فإذا كان الروم أكثر الناس في ذلك الزمن فهذا يعني انهم شرار الناس الذين تقوم الساعة عليهم 👌
حلقة عبقرية وواقعية كما وصف رب العزة في محكم آياته بسم الله الرحمن الرحيم الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) كما وصف رسولنا الكريم العرب وخصالهم وقال فيهم عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن " . وتكملةً لكلام حضرتك يا دكتور إن كان وصف الأوروبيين يقاومون ويقومون من المصائب بسرعه فهذا عكس ماعليه أغلب صفات العرب من النحيب والحزن المفرط وميراثهم من الجاهلية. ما أعظم حديث ربي وأحكمه ووفق لنبيه سبل الشرح والتوضيح.❤
أقبلت نسائم عشر ذي الحجة ،، أقبلت أفضل أيام الدنيا: قالﷺ: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ..". قال ابن رجب: فيه تفضيل العمل في عشر ذي الحجة على العمل في جميع أعشار الشهور كلها، ومن ذلك عشر رمضان. فنوافل عشر ذي الحجة أفضل من نوافل عشر رمضان. اقتباس من د. عبدالعزيز الشايع.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.... طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@user-nx1uz9ev5l هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.ٍ] طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
رغم ان. هذا قول صحابي جليل مثل عمر بن العاص رضي الله عنه الاني لم التمس هذا شي فيهم الى نقطتين فقط انهم لهم اصرار كبير على الهجوم بعد الغلبة. وكذلك نقطة انهم يطيحون بالملك الظالم.
رضي الله عن عمرو بن العاص وعن صحابة الرسول الكرام .. جزاك الله خيرا دكتور
ماهذا الرقي اللهم اجعلنا مثل الصحابة الكرام
ولكن تبقى ملحوظة من شخصية وليست قول نبي يصيب وبخطء على قوم ...بارك الله فيكم جميعا
العاقل ..... لا ينتقص من أعدائه
ولايمدح من يحب بما ليس فيهم
صلوات ربي ورضوانه عليه وعلى جميع انبياء الله ورسله اجمعين ،،،،غفر الله للصحابي عمرو بن العاص احد دهاة العرب الاربعة
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ِس
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
انا اُعجبت فقط بأمانة عمرو بن العاص في نقل بعض الصفات الحسنه في الروم وهذا لا يعني انهم أفضل من المسلمين. أخشى فقط أن يُفهم هذا من تعليقي
هذا الكلام من عمرو بن العاص يدل على قوة ديننا ونقاوته. حتى على مستوى الأفراد كلما كان الشخص متمكن وواثق. نادرا ما يظلم الآخرين.
سبحان الله
ربنا يثبتك ويثبتنا على الحق
العرب قديماً أهل فطنة وذكاء و معرفة بأخلاق الناس وصفاتهم
رضي الله عن عمرو بن العاص وأرضاه ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تقوم الساعة على شرار الخلق ) فمن تقوم عليه الساعة او يدرك الساعة فلاخير فيه ...
@@حسينعلي-ن4ل5و...أي أنتم تحبون علي أو تحبون الحسين ؟ أنتم من المقبوحين يوم الدين
@@ظافرالأزدي هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.ٍِ[]
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@mohammed9w553 الغيرة 😂😂 الحديث لم يتكلم عن شرار ناس ھم الروم من قلك روم؟ مرات المسلمين واما قول عمر بن العاص. سمع ھذا من رسول ھو مايعلم الغيب ھذا قول رسول ھو نقل عن رسول لا واضح قاھم دين ريحة طيبة شنو ياابن فيفي اكثر ناس وحياة مستمرة مو علامات الساعة قال لا تقوم ساعة يعني لسا واخر علامات تحالف الروم مع المسلمين اعرف احاديث قبل لا تطلع غيرتك من المسيحين
@@bjgkjhvvxx ليس كذلك , الناس تفهم الحديث غلط , الرسول قال بكل وضوح وصراحة : تقوم الساعة والروم اكثر الناس.
طيب ليش ؟ , لدينا في الاسلام علامة من علامات الساعة وهي خروج الريح الطيبة التي تسلب جميع المؤمنين حياتهم , فلعل هذا احد اسباب كثرة الروم , انهم اكثر الناس كفراً بالله فلم تسلب الريح الطيبة حياتهم, والله اعلم.
وكذلك حديث اخر واضح وصريح ان الساعة لا تقوم الا على شرار الناس , معنى هذا الكلام ان الروم اكثر الناس في زمن شرار الناس , ولست انا من قال هذا بل الشيخ بسام جرار.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤
دعاء للصحابي الجليل عمرو بن العاص، اللهم تقبله بقبول حسن و اغفر له خطاياه و ارض عنه و الحقنا به فى الجنان
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.~~
@@mohammed9w553 نعم صحيح ان كلامه يؤخذ منه و يرد لانه بشر، لكن هذا لا يعنى أن رأيه غير صائب.
عليك بالتمعن فى التاريخ فستعلم ان رايه صائب الى حد.كبير بغض النظر عن العداء و الاختلاف فى العقيدة بين المسلمين و بينهم......
@@aymanjoudar5425 صائب كان او غير صائب هو وصف الروم في ذلك الوقت ، وهل ينفع انك تقارن المسلمين الاوائل بالمسلمين الحاليين ؟ ، بعدين الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، فهو يتحدث عن اخر الزمان قبل قيام الساعة بقليل والرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق عند الله.
اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي أحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك انا بك وإليك
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. [ٍ[س
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
نعم الدين الإسلام..والدليل انصافه...
والله يااستاذدكتور الفكر والغوص فى حقائق الدين العظيم والإسلام الذى لايظلم لاحد فضل او كما مدح صلى الله عليه وسلم وبارك نبينا كثيرا فى خيارالجاهلية ومن امن شعره وهكذا لاتظلموا الناس حقوقهم وكرامتهم واخلاقهم
هكذا ربى نبينا صلّى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم ❤اللهم احينا على سنته وتوفنا على ملته وجزاك الله خيرا دكتور راغب 🌹
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.ٍِ
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
يارب الدعاء كلهم يكونون مثلك ياد.راغب في الأنصاف وأحقاق الحق
جزاك الله خير الجزاء
استفدنا كثيرا من دروسك ،بارك الله فيك وفي عمرك ...🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿.
ايه والله
أسأل الله أن يطيل عمرك في طاعته ، وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين ، وأن يحفظك من كل فتنة ، ويثبتك على الحق أبدا.
رضي الله عنه وأرضاه وعن الصحابه اجمعين
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
امين يااااااااااارب العالمين
وجزاكم الله الفردوس الاعلى في الجنه يااااااااااارب مع النبيين والصديقين...... وجزاكم الله عنا خير الجزاء..
سبحان الله.
الحق حق و لو لم تستسغه الأنفس.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ْ~
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
اثبتلي انه حق شو هالشعب المنبطح
@@الرياضياتللجميع-ح8ج هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ْ~
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
صلوا على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
هذا خلق المسلم الخالص عملا بقوله تعالى ( ولا يجرمنكم شنءان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) لذلك عدد رضي الله عنه خصال الروم انصافا لا مدحا على ما هم عليه من عقيدة و وفقكم الله لكل خير
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
.ش
@@mohammed9w553اجتھادة يعرف علامات الساعة😂🤣🤣🤣🤣🤣
رضي الله عنه وارضاه وجميع صحابتة الكرام
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها..؟
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@حسينعلي-ن4ل5و يا رافضي يا ابن الشيعي
القصة أخرجها نصر بن مزاحم الكوفي في كتابه «وقعة صفين» (ص406- 408)، ويزيدها بالأشعار لعمرو ثم معاوية.
قال الإمام الذهبي في «الميزان» (4/253/9046): نصر بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جَلد تركوه.
انت مين عشان تتكلم على عمرو ابن العاص يا حثالة العالم ؟ واحد انت لا تطول تكون ذرة رمل في نعله
@@حسينعلي-ن4ل5و
رواية مكذوبة ....راجع للسند
جزاكم الله خير جزاء المحسنين.
و أنتم من أهل الجزاء.
الصحابة
رضي الله عنهم أجمعين
@@حسينعلي-ن4ل5و روح الله يهديك روح
والواقع والتاريخ كما ذكرتم يثبت صدق هذه الصفات فيهم
الواقع ؟ المشردين في شوارعهم اكتر من اي مزبلة في دولنا, كفا تلميعا لهم
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ِ]ِ
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@aku5606 كل صفات مذكورة في الغرب بدليل نصكن عب___ من البحار لعندھم الغيرة والحسد اكلتك اك...ل
جزاكم الله خيرا معالي الدكتور الكريم ❤
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.]
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلّم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين وجمعنا معهم في الفردوس الأعلى من الجنة اللهم آمين يارب
جزاكم الله خيرا كثيرا
جزاكم الله خيرا. شيخنا الجليل
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ٍِ
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
بارك الله فيكم...وفتح عليكم
جزاك الله الف خير ياشيخ والله يطول بعمرك تحياتي لك
عن حذيفة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يدخل الجنة قَتَّات».
[صحيح] - [متفق عليه]
الشرح
يخبر (صلى الله عليه وسلم) بوعيد شديد على فاعل النميمة (نقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد)، وهو أنه لا يدخل الجنة أي ابتداءً، بل يسبقه عذاب بقدر ذنبه، والقتات هو النمام، وفعله من الكبائر؛ لهذا الحديث.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
بارك الله لك وعليك دكتور راغب
1:48 صلى الله عليه وسلم
وصدق رسول الله الذي لاينطق عن الهوى ان هو وحي يوحى .
بارك الله فيكم وفي علمكم.. عالمنا الجليل ، أحبكم في الله.
للأسف نحن المسلمين فعلا لا نراعي اصحاب الاحتياجات الخاصة
جزاكم الله خيرا الجزاء وأطال الله عمركم
اللهم اهدهم للاسلام وانصر بهم الإسلام واجعلهم اكثر قوة بالاسلام يا حي يا قيوم يا ذالجلال والإكرام
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به..
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
بورك بكم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمدلله رب العالمين
ورضي الله عن الصحابة والتابعين اجمعين يارب العالمين
هل بني فكره يادكتور راغب علي احتكاكه معهم في حروبهم
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا كثيرا دكتور و جعله في ميزان حسناتكم و نفع الله بكم 🌹🌹🌹
استاذنا الدكتور السرجاني
جزاكم الله خيرا هذه الاطلالة الجميلة، التي تبين اعتدال المسلم في كل شي.
و هذا درس جميل يجب أن يستفيد منه الذين يعيشون في بلاد الغرب.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. [ٍ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
نعم لكي ينبطحون بزيادة
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الكبير ودمتم بخير ❤️
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزاك الله خيرا ❤
الله يفتح عليك يا شيخ
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا ونبينا محمد
استاذنا العزير ، حبذا لو دعيت للصحابى الجليل فاتح مصر و حبيب مصر و فاتح ليبيا عمرو بن العاص الرجل الصالح الصحابي الجليل
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
سؤالي سيدي الفاضل
من هم الروم في زماننا هذا و ماهي حدود بلادهم
جزاك الله عنا كل خير و جعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم يوم القيامة إنشاء الله
ذكر الدكتور انهم هم الأوروبيون والأمريكان لأن أصلهم من اوروبا
تحياتى لحضرتك يا دكتور فيديوهاتك ادمان ليه :) بس ادمان حسن
والله فعلا
يا دكتور الله يحفظك يارب . يا دكتور اعمل لنا حلاقات على معركة المسلمين مع الروم بسبيطلة بتونس بتفاصيل الدقيقة . الله يباركلك يارب
ua-cam.com/video/dcfYipevqFY/v-deo.html
@@raghebelsergany هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به..
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
كلام جميل
والله إحساس لا يمكن أن يزول من أي أحد آذى مسلما في أي مكان ناهيك عما فعلت الدول المستعمرة بأرضنا وأجدادنا 😢😢 ألم يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤية وحشي قاتل عمه حمزة رضي الله عنه حتى بعد أن أسلم وحسن إسلامه
فما بالك باعداء الدين
هذا الحديث يعد مناقب العدو... ان كان فيه خير فخير.. و لا يدعوا الى محبتهم.
بل يمكن الاقتداء بهم فيما صلح من حالهم مع اكنان العداوة لهم في الدين.
الحكمة ضالة المؤمن، اينما وجدها فهو أحق بها.
و الله أعلم.
صدقت
عفوا أنا لا أقصد مدحهم تعني محبتهم ولا أقصد أن تؤثر هذه الأفعال على تعاملنا مع جنسهم لكن يبقى ذلك التوجس وتلك الحساسية
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ِ]شش
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
00:02:31
الروم أهل أوروبا الشرقية؟ أليست كلمة روم منسوبة إلى روما الإيطالية؟
شيخنا الفاضل ألا ترى أن خبر كثرة الروم قد يدل على سيطرتهم وسطوتهم على العالم اليوم فالكثرة قد تعني الظهور. والله أعلم سبحانه وتعالى
أنا أميل إلى هذا الرأي خصوصاً أنهم يعانون من نقص الإنجاب وشيخوخة المجتمع، فالكثرة يمكن تفسيرها أيضاً في المال والعتاد والأسلحة والترسانة النووية وغيرها.
شكرا
هذا بينهم ولكنهم اعدى اعداءنا الى يوم القيامة
دكتور راغب نرجوا ان تخصص حلقة على عمر ابن عبد العزيز
بارك الله فيك دكتور راغب، كنت أعرف هذا الحديث منذ زمن، لكني كنت دائما أعتقد أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم و لم أدرك أبدا أنه من كلام عمرو بن العاص رضي الله عنه، فجزاك الله خيرا على البيان.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ٍِ]ِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@mohammed9w553 بارك الله فيك على هذه التوضيحات. في الحقيقة لا أميل لكون رأي عمرو بن العاص صالحا لزمانه فقط، و لا لأن علامات الساعة تعني أنها تحدث قبيل الساعة بوقت قصير جدا، و الدليل أن كثيرا من العلامات حدثت منذ قرون مضت، كبعثة النبي صلى الله عليه وسلم و موته، و النار التي تضيء أعناق الإبل، و حرب التتار، و فتح القسطنطينية، و غيرها، فالعلامات متوزعة على طول الفترة من بعثة النبي إلى قيام الساعة، بعضها قريب جدا من الساعة كالعلامات الكبرى و بعضها الآخر بعيد نسبيا،
لذلك أنا أؤيد رأي الدكتور راغب السرجاني في أنه يوم الملحمة الكبرى سيكون جيش الروم أكبر بكثير من جيش المسلمين، و نحن لم نصل بعد حينئذ إلى الريح التي تميت المسلمين و تترك شرار الخلق،
و بالتالي آرى أن رأي عمرو بن العاص لا يزال صالحا إلى اليوم، و نحن نرى كل جزء منها فيهم رأي العين، سواء في تكافلهم الإجتماعي و تكفلهم بالفئات الهشة كالمرضى و الشيوخ و اليتامى، أو في سرعة استفاقتهم و حسن تعاملهم مع الأزمات الإقتصادية، أو حتى في نظامهم السياسي الذي يمنع الرؤساء عندهم من الإستبداد يالسلطة، و لا أحد يعلو على القانون، حتى الرؤساء يحاسبون و يحاكمون و يسجنون، عكس ما يحدث عندنا.
@@hamedmeskine9476 اولالً :عمرو بن العاص وصف الروم في زمانه وهذا وصفه هو ويستطيع اي شخص ان يصفهم باي وصف يشاء ، كلامهم ليس وحياً ، بعدين هل ينفع ان تقارن المسلمين بالاوئل بالمسلمين الان ؟
ثانياً : الحديث لا علاقة له بهذا اصلاً ، الحديث يتكلم عن الروم في اخر الزمان بعد ظهور العلامات الكبرى ، اي بعد ظهور الدجال والمسيح وياجوج وماجوج وبعد ان تقوم الريح الطيبة بسلب ارواح المؤمنين جميعاً.
يكون الروم في ذلك الوقت اكثر الناس.
الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس
الرسول عليه الصلاة والسلام قال : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله
@@mohammed9w553 أولا، كلام عمرو بن العاص ليس وحيا و لكنه يصف بدقة واقع اليوم أيضا، قد لا توافقه أنت على وصفه، و لكن أنا و من واقع تجربتي أوافقه تماما، كلامه نابع من معرفة عميقة و تعبير دقيق موفق، و لا يقدر على ذلك سوى رجل من طينة عمرو بن العاص في ذكائه و حكمته و بصيرته.
ثانيا، متى قارنت بين المسلمين الأوائل بمسلمي اليوم؟، و ما دخل هذا بوصف الروم أساسا؟!
ثالثا، قول الرسول صلى الله عليه وسلم أن الروم سيكونون أكثر الناس عند قيام الساعة، لا ينفي أنهم سيكونون كذلك في آخر الزمان أيضا، و الملحمة الكبرى التي تسبق ظهور الدجال من أحداث آخر الزمان أيضا، و قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن عدد الروم في الملحمة أكبر من عدد المسلمين، فأين المشكلة في حمل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أحداث الملحمة أيضا، خصوصا و أنه ذكر ذلك صراحة في حديث آخر، علما أن الفرق بين الحدثين هو بضع سنوات لا أكثر.
رابعا، أنت تخلط بين الروم كعرق أو مجموعة أعراق، و بين كون أكثرهم كفارا اليوم، فليس كل رومي كافرا، و قد يصير الكثير منهم مسلمين، خصوصا و أن الأحاديث بشرت بفتح القسطنطينية (أسطنبول اليوم) التي كانت عاصمة الرومان الشرقيين، كما بشرت الأحاديث أيضا بفتح رومية (يعني روما عاصمة ايطاليا اليوم)، فقد يصير حينئذ كثير من الروم مسلمين، تقبضهم الريح الطيبة مع المسلمين، فكون أن الساعة تقوم و الروم أكثر الناس، و أن الساعة تقوم على شرار الخلق، يعني أنه ستكون في الأرض أعراق أخرى من الكفار من غير الروم، بل سيكون هنالك عرب كفار باقين إلى قيام الساعة، فلا ينبغي الخلط بين العرق و الدين.
بوركت ووفقك الله لمايحب ويرضى وزادك علما ورفعة وجزاك عنا خير الجزاء
كما فهمنا منكم هنا. انه اعطى رأيه فيهم بذكر بعض صفاتهم بغض النظر عن الكره والبغض
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. .ٍِ.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذه الحقبة لا تناسب نشر هذا الأثر .. فالآن نرى انتكاس الفطرة بتقنين الشذوذ وبتعدد الجنس وبالعزوف عن الزواج وأولاد الزنا والإجهاض وتحويل الجنس ودور العجزة والتفكك الاجتماعي الواضح وما إلى ذلك.
قد تكون الخصلة الأخيرة هي الصحيح فقط.
مشكور
حلقه جميله
حلقة مفيدة ❤
ربما هذه الصفات هي التي جعلت الروم في تقدم .
هو كان يتحدت عن روم دلك الزمان ام في زمننا اغلبهم ملحدون او على الاقل لا يهمهم ان وجد الله ام لا و كتير منهم حياتهم مليئة بالكئابة و الانتحار
أحسنت
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.~~~~
وخامسة فيهم أمنعهم من ظلم الملوك 🔥🔥
جزاك الله خيرا يادكتور على هذا الشرح الوافي لهذا الحديث الشريف لكن كنت أتمنى أن تذكر تخريج هذا الحديث ومصدره في كتب السنة لأنني بحثت عنه في جوجل فوجدته في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى والتخريج يعتبر توثيقا لما تقوله لا يحتاج من يستمع لك أن يبحث لأنك لو ذكرت المصدر كما تعودنا من حضرتك لكان لشرح الحديث وقع وتأثير في السامعين .بارك الله فيك
حزن ملك الروم على وفاة عمر ابن عبد العزيز لعدله
أنا فهمت امنعهم من ظلم الملوك انهم يحترمون الملوك و يطيعونهم وليس كالعرب إذا اقتدروا على ملك قتلوه ونكلوا به ( مجزرة قصرالرحاب ).شكرا لك
حتى هم يقتلون الملوك و الرؤساء و الامثلة كثيرة. الفرق هو اننا نقتل الطيبين و هم يقتلون الشرار 😀
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به..
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
الرجل كان عبقريا من العباقرة وبهذا الفهم والحكم على الناس ومعاملتهم ساد المسلمون الدنيا ولكنهم لما ركنوا الى الحسد والبغضاء ضعفوا وضلوا وتمكن منهم عدوهم وسلط الله عليهم شرارهم فأوغلوا فيهم
وهذه الصفات حثنا عليه ديننا الحنيف وللأسف لايوجد دوله مسلمة حكامها عادلون تمتاز بهذه الصفات الا ما رحم ربي
احلم الناس عند الفتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة واسرعهم كراً بعد فر و أفضل الناس لمسكينهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نريدك تتكلم عن المطر في غير موعده هل هو من علامات الساعه
احسنت يادكتور رضي الله عنه وعن الصحابه اجمعين وقد ذكرني كلام حضرتك بمقوله الشيخ محمد عبده انه راي في الغرب اسلاماً بلا مسلمين !!!!! حقيقي فيهم بعض الخصال الطيبه ، اللهما اصلح حالنا وحال الأمه ولا تدع بيتاً علي وجة الأرض الا ويدخله الأسلام يارب جزاك الله خيراً يا دكتور 🤲
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
إنا لله وإنا إليه راجعون
عمرو بن العاص قائد
والقائد لابد أن يكون واعيا
لم يع لمدة عشرين سنة حتى اياما قبل الفتح 😀
@@kenzo4Ever
الإنسان مثلا عندما يكتب كتابا فهو يصوغ تجربة سنين طويلة وليس تجربة ساعة الكتابة
عندما يلقي عمرو بن العاص خلاصة تجربته فلايعني انه لم يعرفها من قبل بعد عندما وجدهم يتحدثون قدم لهم خلاصة تجربته
مع اعتذاري فلا أعرف مقدار الفهم لديك لأشرح لك بالصيغة المناسبة
@@مسلم-ب4و
فهمي بسيط قدر فهم عصفور 😀
@@مسلم-ب4و هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله./،
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا يطرح تسائل أين الصينيين وبقية أصحاب العيون الضيقة؟
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كان زكريا (عليه السلام) نجَّارا».
[صحيح] - [رواه مسلم]
الشرح
يخبر (صلى الله عليه وسلم) في هذا الحديث أن المهنة التي كان زكريا(عليه السلام) يتكسب منها: هي مهنة النجارة.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
الخامسة واقع جدا
اللهم لا تذر على الأرض من الك...افرين ديارا
قت.لوا المسلمين في سوريا والعراق وكل الأرض
المفروض تكون الدروس على الولاء والبراء
يجب فهم من هم الروم في زماننا لان هناك خلط عند الكثير في التفرقة بين الروم و التركمان
رضي الله عنه
وفي حديث آخر …. بما معناها… تقوم الساعه على شرار الناس، في ذلك الزمن لا يكون مؤمنين على قيد الحياه، فإذا كان الروم أكثر الناس في ذلك الزمن فهذا يعني انهم شرار الناس الذين تقوم الساعة عليهم 👌
حلقة عبقرية وواقعية كما وصف رب العزة في محكم آياته بسم الله الرحمن الرحيم
الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97)
كما وصف رسولنا الكريم العرب وخصالهم وقال فيهم عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن " .
وتكملةً لكلام حضرتك يا دكتور إن كان وصف الأوروبيين يقاومون ويقومون من المصائب بسرعه فهذا عكس ماعليه أغلب صفات العرب من النحيب والحزن المفرط وميراثهم من الجاهلية.
ما أعظم حديث ربي وأحكمه ووفق لنبيه سبل الشرح والتوضيح.❤
الحكمة ضاله المسلم أنى وجدها فهو احق بها
صحيح ما تفضل الصحابي الجليل رضي الله عنه.
كيف يمكن التواصل مع دكتور راغب ؟
ارجوا الرد
جزاكم الله خيرا
الأخيرة أهم واحدة فيهم
ممكن متابعة ❤
أقبلت نسائم عشر ذي الحجة ،،
أقبلت أفضل أيام الدنيا:
قالﷺ: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ..".
قال ابن رجب: فيه تفضيل العمل في عشر ذي الحجة على العمل في جميع أعشار الشهور كلها، ومن ذلك عشر رمضان.
فنوافل عشر ذي الحجة أفضل من نوافل عشر رمضان.
اقتباس من د. عبدالعزيز الشايع.
هاذه صفات جميلة لو نجت من أمر واحد وهو يهدم كل فضيلة وهو الدياثة التي عندهم
الأن يخرج عليك المداخلة ويقولون الدكتور راغب السرجاني يمدح الكفار ويشجع على الهجرة
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به....
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
حضرتك لم تقل ليه هيبقوا أكثر أهل الأرض؟ وجزاكم الله خيرا❤
علشان العدل والله أعلم
@@mohamedelgamal6333 سبحان الله
@@user-nx1uz9ev5l هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.ٍ]
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
رضى الله عن عمرو بن العاص
رغم ان. هذا قول صحابي جليل مثل عمر بن العاص رضي الله عنه الاني لم التمس هذا شي فيهم الى نقطتين فقط انهم لهم اصرار كبير على الهجوم بعد الغلبة. وكذلك نقطة انهم يطيحون بالملك الظالم.