هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ِس فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.~~
@@mohammed9w553 نعم صحيح ان كلامه يؤخذ منه و يرد لانه بشر، لكن هذا لا يعنى أن رأيه غير صائب. عليك بالتمعن فى التاريخ فستعلم ان رايه صائب الى حد.كبير بغض النظر عن العداء و الاختلاف فى العقيدة بين المسلمين و بينهم......
@@aymanjoudar5425 صائب كان او غير صائب هو وصف الروم في ذلك الوقت ، وهل ينفع انك تقارن المسلمين الاوائل بالمسلمين الحاليين ؟ ، بعدين الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، فهو يتحدث عن اخر الزمان قبل قيام الساعة بقليل والرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق عند الله.
رضي الله عن عمرو بن العاص وأرضاه ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تقوم الساعة على شرار الخلق ) فمن تقوم عليه الساعة او يدرك الساعة فلاخير فيه ...
@@user-cc1yh6io3x هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.ٍِ[] خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.ٍِ خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. [ٍ[س الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ِ]ِ الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
والله إحساس لا يمكن أن يزول من أي أحد آذى مسلما في أي مكان ناهيك عما فعلت الدول المستعمرة بأرضنا وأجدادنا 😢😢 ألم يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤية وحشي قاتل عمه حمزة رضي الله عنه حتى بعد أن أسلم وحسن إسلامه
هذا الحديث يعد مناقب العدو... ان كان فيه خير فخير.. و لا يدعوا الى محبتهم. بل يمكن الاقتداء بهم فيما صلح من حالهم مع اكنان العداوة لهم في الدين. الحكمة ضالة المؤمن، اينما وجدها فهو أحق بها. و الله أعلم.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ِ]شش الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
والله يااستاذدكتور الفكر والغوص فى حقائق الدين العظيم والإسلام الذى لايظلم لاحد فضل او كما مدح صلى الله عليه وسلم وبارك نبينا كثيرا فى خيارالجاهلية ومن امن شعره وهكذا لاتظلموا الناس حقوقهم وكرامتهم واخلاقهم
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ْ~ فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@user-eq4pz8ll8b هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ْ~ فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته امين يااااااااااارب العالمين وجزاكم الله الفردوس الاعلى في الجنه يااااااااااارب مع النبيين والصديقين...... وجزاكم الله عنا خير الجزاء..
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.] طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا خلق المسلم الخالص عملا بقوله تعالى ( ولا يجرمنكم شنءان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) لذلك عدد رضي الله عنه خصال الروم انصافا لا مدحا على ما هم عليه من عقيدة و وفقكم الله لكل خير
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار. .ش
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ٍِ فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها..؟ فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@user-zu5zz4kz6r يا رافضي يا ابن الشيعي القصة أخرجها نصر بن مزاحم الكوفي في كتابه «وقعة صفين» (ص406- 408)، ويزيدها بالأشعار لعمرو ثم معاوية. قال الإمام الذهبي في «الميزان» (4/253/9046): نصر بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جَلد تركوه. انت مين عشان تتكلم على عمرو ابن العاص يا حثالة العالم ؟ واحد انت لا تطول تكون ذرة رمل في نعله
عن حذيفة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يدخل الجنة قَتَّات». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح يخبر (صلى الله عليه وسلم) بوعيد شديد على فاعل النميمة (نقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد)، وهو أنه لا يدخل الجنة أي ابتداءً، بل يسبقه عذاب بقدر ذنبه، والقتات هو النمام، وفعله من الكبائر؛ لهذا الحديث. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
أنا أميل إلى هذا الرأي خصوصاً أنهم يعانون من نقص الإنجاب وشيخوخة المجتمع، فالكثرة يمكن تفسيرها أيضاً في المال والعتاد والأسلحة والترسانة النووية وغيرها.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذه الحقبة لا تناسب نشر هذا الأثر .. فالآن نرى انتكاس الفطرة بتقنين الشذوذ وبتعدد الجنس وبالعزوف عن الزواج وأولاد الزنا والإجهاض وتحويل الجنس ودور العجزة والتفكك الاجتماعي الواضح وما إلى ذلك. قد تكون الخصلة الأخيرة هي الصحيح فقط.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. .ٍِ. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
بارك الله فيك دكتور راغب، كنت أعرف هذا الحديث منذ زمن، لكني كنت دائما أعتقد أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم و لم أدرك أبدا أنه من كلام عمرو بن العاص رضي الله عنه، فجزاك الله خيرا على البيان.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ٍِ]ِ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@mohammed9w553 بارك الله فيك على هذه التوضيحات. في الحقيقة لا أميل لكون رأي عمرو بن العاص صالحا لزمانه فقط، و لا لأن علامات الساعة تعني أنها تحدث قبيل الساعة بوقت قصير جدا، و الدليل أن كثيرا من العلامات حدثت منذ قرون مضت، كبعثة النبي صلى الله عليه وسلم و موته، و النار التي تضيء أعناق الإبل، و حرب التتار، و فتح القسطنطينية، و غيرها، فالعلامات متوزعة على طول الفترة من بعثة النبي إلى قيام الساعة، بعضها قريب جدا من الساعة كالعلامات الكبرى و بعضها الآخر بعيد نسبيا، لذلك أنا أؤيد رأي الدكتور راغب السرجاني في أنه يوم الملحمة الكبرى سيكون جيش الروم أكبر بكثير من جيش المسلمين، و نحن لم نصل بعد حينئذ إلى الريح التي تميت المسلمين و تترك شرار الخلق، و بالتالي آرى أن رأي عمرو بن العاص لا يزال صالحا إلى اليوم، و نحن نرى كل جزء منها فيهم رأي العين، سواء في تكافلهم الإجتماعي و تكفلهم بالفئات الهشة كالمرضى و الشيوخ و اليتامى، أو في سرعة استفاقتهم و حسن تعاملهم مع الأزمات الإقتصادية، أو حتى في نظامهم السياسي الذي يمنع الرؤساء عندهم من الإستبداد يالسلطة، و لا أحد يعلو على القانون، حتى الرؤساء يحاسبون و يحاكمون و يسجنون، عكس ما يحدث عندنا.
@@hamedmeskine9476 اولالً :عمرو بن العاص وصف الروم في زمانه وهذا وصفه هو ويستطيع اي شخص ان يصفهم باي وصف يشاء ، كلامهم ليس وحياً ، بعدين هل ينفع ان تقارن المسلمين بالاوئل بالمسلمين الان ؟ ثانياً : الحديث لا علاقة له بهذا اصلاً ، الحديث يتكلم عن الروم في اخر الزمان بعد ظهور العلامات الكبرى ، اي بعد ظهور الدجال والمسيح وياجوج وماجوج وبعد ان تقوم الريح الطيبة بسلب ارواح المؤمنين جميعاً. يكون الروم في ذلك الوقت اكثر الناس. الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس الرسول عليه الصلاة والسلام قال : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله
@@mohammed9w553 أولا، كلام عمرو بن العاص ليس وحيا و لكنه يصف بدقة واقع اليوم أيضا، قد لا توافقه أنت على وصفه، و لكن أنا و من واقع تجربتي أوافقه تماما، كلامه نابع من معرفة عميقة و تعبير دقيق موفق، و لا يقدر على ذلك سوى رجل من طينة عمرو بن العاص في ذكائه و حكمته و بصيرته. ثانيا، متى قارنت بين المسلمين الأوائل بمسلمي اليوم؟، و ما دخل هذا بوصف الروم أساسا؟! ثالثا، قول الرسول صلى الله عليه وسلم أن الروم سيكونون أكثر الناس عند قيام الساعة، لا ينفي أنهم سيكونون كذلك في آخر الزمان أيضا، و الملحمة الكبرى التي تسبق ظهور الدجال من أحداث آخر الزمان أيضا، و قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن عدد الروم في الملحمة أكبر من عدد المسلمين، فأين المشكلة في حمل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أحداث الملحمة أيضا، خصوصا و أنه ذكر ذلك صراحة في حديث آخر، علما أن الفرق بين الحدثين هو بضع سنوات لا أكثر. رابعا، أنت تخلط بين الروم كعرق أو مجموعة أعراق، و بين كون أكثرهم كفارا اليوم، فليس كل رومي كافرا، و قد يصير الكثير منهم مسلمين، خصوصا و أن الأحاديث بشرت بفتح القسطنطينية (أسطنبول اليوم) التي كانت عاصمة الرومان الشرقيين، كما بشرت الأحاديث أيضا بفتح رومية (يعني روما عاصمة ايطاليا اليوم)، فقد يصير حينئذ كثير من الروم مسلمين، تقبضهم الريح الطيبة مع المسلمين، فكون أن الساعة تقوم و الروم أكثر الناس، و أن الساعة تقوم على شرار الخلق، يعني أنه ستكون في الأرض أعراق أخرى من الكفار من غير الروم، بل سيكون هنالك عرب كفار باقين إلى قيام الساعة، فلا ينبغي الخلط بين العرق و الدين.
الرجل كان عبقريا من العباقرة وبهذا الفهم والحكم على الناس ومعاملتهم ساد المسلمون الدنيا ولكنهم لما ركنوا الى الحسد والبغضاء ضعفوا وضلوا وتمكن منهم عدوهم وسلط الله عليهم شرارهم فأوغلوا فيهم
@@raghebelsergany هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.~~~~
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
استاذنا الدكتور السرجاني جزاكم الله خيرا هذه الاطلالة الجميلة، التي تبين اعتدال المسلم في كل شي. و هذا درس جميل يجب أن يستفيد منه الذين يعيشون في بلاد الغرب.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. [ٍ] الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمدلله رب العالمين ورضي الله عن الصحابة والتابعين اجمعين يارب العالمين هل بني فكره يادكتور راغب علي احتكاكه معهم في حروبهم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سؤالي سيدي الفاضل من هم الروم في زماننا هذا و ماهي حدود بلادهم جزاك الله عنا كل خير و جعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم يوم القيامة إنشاء الله
حلقة عبقرية وواقعية كما وصف رب العزة في محكم آياته بسم الله الرحمن الرحيم الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97) كما وصف رسولنا الكريم العرب وخصالهم وقال فيهم عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن " . وتكملةً لكلام حضرتك يا دكتور إن كان وصف الأوروبيين يقاومون ويقومون من المصائب بسرعه فهذا عكس ماعليه أغلب صفات العرب من النحيب والحزن المفرط وميراثهم من الجاهلية. ما أعظم حديث ربي وأحكمه ووفق لنبيه سبل الشرح والتوضيح.❤
وفي حديث آخر …. بما معناها… تقوم الساعه على شرار الناس، في ذلك الزمن لا يكون مؤمنين على قيد الحياه، فإذا كان الروم أكثر الناس في ذلك الزمن فهذا يعني انهم شرار الناس الذين تقوم الساعة عليهم 👌
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كان زكريا (عليه السلام) نجَّارا». [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح يخبر (صلى الله عليه وسلم) في هذا الحديث أن المهنة التي كان زكريا(عليه السلام) يتكسب منها: هي مهنة النجارة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
اجمالا هو قول صحابي يؤخذ بالاعتبار وليس حديث شريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله ولعل هذه الصفات من رحمه الله بعباده... فمع تفكك مجتمعاتهم وانتشار الرذيله رحمه ان يكونوا خيرهم لمسكين وضعيف ويتيم... فمن عدل الله ان تكون الدنيا لهم.. وبجميع الاحوال كل من لا يشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده و سوله لا يستحق الاجلال فمجتمعاتهم على الرغم من تفوقهم بجوانب الا انها هابطه بجوانب.. الحمد لله على نعمه الاسلام
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ... الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
نعم فالرسول صلي الله عليه وسلم مدح حاتم الطائي وابن جدعان وكانا مشركين .ومدح حلف الفضول الذي كان يقف مع المظلوم في الجاهلية .ومدح الشطر الاول من البيت (الا كل شيئ ماخلا الله باطل ) وهو من شعر الجاهلية .وغيرها
احسنت يادكتور رضي الله عنه وعن الصحابه اجمعين وقد ذكرني كلام حضرتك بمقوله الشيخ محمد عبده انه راي في الغرب اسلاماً بلا مسلمين !!!!! حقيقي فيهم بعض الخصال الطيبه ، اللهما اصلح حالنا وحال الأمه ولا تدع بيتاً علي وجة الأرض الا ويدخله الأسلام يارب جزاك الله خيراً يا دكتور 🤲
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به. طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
جزاك الله خيرا يادكتور على هذا الشرح الوافي لهذا الحديث الشريف لكن كنت أتمنى أن تذكر تخريج هذا الحديث ومصدره في كتب السنة لأنني بحثت عنه في جوجل فوجدته في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى والتخريج يعتبر توثيقا لما تقوله لا يحتاج من يستمع لك أن يبحث لأنك لو ذكرت المصدر كما تعودنا من حضرتك لكان لشرح الحديث وقع وتأثير في السامعين .بارك الله فيك
دكتورنا العزيز . بصراحة ، دمي يغلي في عروقي منذ الفجر حين سمعت حديثك هذا ، ولقد كتبت تعليقا ثم محوته ثم كتبت ثم محوت ثم كتبت ثم محوت . اما الان فهاك التعليق : احسب عمرو بن العاص لو سمعك تحدث بكلامه هذا تسقطه على الشعوب الاوربية والامريكية في قرنها الاخير ، احسبه لا يتردد في ضرب عنقك .
رغم ان. هذا قول صحابي جليل مثل عمر بن العاص رضي الله عنه الاني لم التمس هذا شي فيهم الى نقطتين فقط انهم لهم اصرار كبير على الهجوم بعد الغلبة. وكذلك نقطة انهم يطيحون بالملك الظالم.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.... طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
بارك الله فيك على كل اعمالك و بحوثك و مجهوداتك الكبيرة في تثقيف الناس وترسيخ التاريخ الاسلامي العظيم في عقولهم و كل هذا بطريقة سهلة و مشوقة عندي فقط بعض الملاحظات حول ما قلته في هذا المقطع اولا روم ذلك الوقت ليسوا هم نفسهم الاروبيين و الامريكان هذا الزمان مضى على ما قاله عمرو بن العاص رضي الله عنه 14 قرن و الروم هنا هي الإمبراطورية الرومانية الشرقية او الامبراطورية البيزنطية و التي عاصمتها القسطنطينية تركيا اليوم و كانت تظم اليونان و ايطاليا و شمال افريقيا و جنوب اسبانيا اما اروبا الغربية كفرنسا و انجلترا لم نكن تابعة لهذه الامراطورية ثانيا حتى و اذا سلمنا ذلك فليس من الانصاف ان نقارن بين كيف كانوا في ذلك الزمان و اليوم خاصة و ان الآن اختلطت انسابهم و تنوعت الاعراق التي جاءت تعيش عندهم بعد ان استعمروا مناطق كثيرة على غرار افريقيا و امريكا الشمالية و الجنوبية و الهند و ما جاورها و استراليا و غيرها ثالثا على ما قلته حول رعايتهم للمحتاجين و المرضى و ذوي الاحتياجات الخاصة هذا امر فيه كثير من النظر لان هم دول رأسمالية ، ان كنت تملك ضمان اجتماعي جيد فيهتمون بك اما العكس فلقد رأينا الكثير منهم مشردين و مرميين في الشوارع و منهم من مات مريضا في الشارع و الله اعلم
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.....: طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
قال جل وعلا "ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا" رغم اني لم اعلم عنهم يوما ان عندهم رحمة بالكبير ودور المسنين عندهم ومن موتون حتى تتعفن جثثهم تشهد انهم ليس لديهم اي رحمة بخلق الله
يا شيخ ... توقيت الكلام عن اوروبيي الحاضر قد لا ينطبق على اوروبيي الماضي من دعم للشذوذ و الحرية الاجرامية و استعمار الخ.. .. توقيت مدحهم ليس بالسليم كان عليك التحذير منهم
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله. خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل. اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها. فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.ٍ~ طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@mo7_mo الحجاج مسلم و ليس من شأنك انت ولا غيرك حسابه و إقراء الاية 134 و الاية 141 من سورة البقرة (( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسئلون عما كانوا يعملون ))
@@nabilmusleh5304 لا نحاسبه لكن لا نمدحه و لا نعطف عليه و بالدليل هاجر المسلمون للحبشة و بها النجاشي و هو نصراني و لكن انصفناه انه عادل الانصاف انصاف و ان لم تستحسنه
أقبلت نسائم عشر ذي الحجة ،، أقبلت أفضل أيام الدنيا: قالﷺ: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ..". قال ابن رجب: فيه تفضيل العمل في عشر ذي الحجة على العمل في جميع أعشار الشهور كلها، ومن ذلك عشر رمضان. فنوافل عشر ذي الحجة أفضل من نوافل عشر رمضان. اقتباس من د. عبدالعزيز الشايع.
ولكن تبقى ملحوظة من شخصية وليست قول نبي يصيب وبخطء على قوم ...بارك الله فيكم جميعا
رضي الله عن عمرو بن العاص وعن صحابة الرسول الكرام .. جزاك الله خيرا دكتور
صلوات ربي ورضوانه عليه وعلى جميع انبياء الله ورسله اجمعين ،،،،غفر الله للصحابي عمرو بن العاص احد دهاة العرب الاربعة
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ِس
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
انا اُعجبت فقط بأمانة عمرو بن العاص في نقل بعض الصفات الحسنه في الروم وهذا لا يعني انهم أفضل من المسلمين. أخشى فقط أن يُفهم هذا من تعليقي
العاقل ..... لا ينتقص من أعدائه
ولايمدح من يحب بما ليس فيهم
ماهذا الرقي اللهم اجعلنا مثل الصحابة الكرام
دعاء للصحابي الجليل عمرو بن العاص، اللهم تقبله بقبول حسن و اغفر له خطاياه و ارض عنه و الحقنا به فى الجنان
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.~~
@@mohammed9w553 نعم صحيح ان كلامه يؤخذ منه و يرد لانه بشر، لكن هذا لا يعنى أن رأيه غير صائب.
عليك بالتمعن فى التاريخ فستعلم ان رايه صائب الى حد.كبير بغض النظر عن العداء و الاختلاف فى العقيدة بين المسلمين و بينهم......
@@aymanjoudar5425 صائب كان او غير صائب هو وصف الروم في ذلك الوقت ، وهل ينفع انك تقارن المسلمين الاوائل بالمسلمين الحاليين ؟ ، بعدين الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، فهو يتحدث عن اخر الزمان قبل قيام الساعة بقليل والرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة الا على شرار الخلق عند الله.
رضي الله عن عمرو بن العاص وأرضاه ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تقوم الساعة على شرار الخلق ) فمن تقوم عليه الساعة او يدرك الساعة فلاخير فيه ...
@@user-zu5zz4kz6r...أي أنتم تحبون علي أو تحبون الحسين ؟ أنتم من المقبوحين يوم الدين
@@user-cc1yh6io3x هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.ٍِ[]
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هكذا ربى نبينا صلّى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم ❤اللهم احينا على سنته وتوفنا على ملته وجزاك الله خيرا دكتور راغب 🌹
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.ٍِ
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ❤
اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي أحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك انا بك وإليك
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. [ٍ[س
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
العرب قديماً أهل فطنة وذكاء و معرفة بأخلاق الناس وصفاتهم
سبحان الله
ربنا يثبتك ويثبتنا على الحق
والواقع والتاريخ كما ذكرتم يثبت صدق هذه الصفات فيهم
الواقع ؟ المشردين في شوارعهم اكتر من اي مزبلة في دولنا, كفا تلميعا لهم
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ِ]ِ
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
والله إحساس لا يمكن أن يزول من أي أحد آذى مسلما في أي مكان ناهيك عما فعلت الدول المستعمرة بأرضنا وأجدادنا 😢😢 ألم يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤية وحشي قاتل عمه حمزة رضي الله عنه حتى بعد أن أسلم وحسن إسلامه
فما بالك باعداء الدين
هذا الحديث يعد مناقب العدو... ان كان فيه خير فخير.. و لا يدعوا الى محبتهم.
بل يمكن الاقتداء بهم فيما صلح من حالهم مع اكنان العداوة لهم في الدين.
الحكمة ضالة المؤمن، اينما وجدها فهو أحق بها.
و الله أعلم.
صدقت
عفوا أنا لا أقصد مدحهم تعني محبتهم ولا أقصد أن تؤثر هذه الأفعال على تعاملنا مع جنسهم لكن يبقى ذلك التوجس وتلك الحساسية
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ِ]شش
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
والله يااستاذدكتور الفكر والغوص فى حقائق الدين العظيم والإسلام الذى لايظلم لاحد فضل او كما مدح صلى الله عليه وسلم وبارك نبينا كثيرا فى خيارالجاهلية ومن امن شعره وهكذا لاتظلموا الناس حقوقهم وكرامتهم واخلاقهم
استفدنا كثيرا من دروسك ،بارك الله فيك وفي عمرك ...🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿.
ايه والله
سبحان الله.
الحق حق و لو لم تستسغه الأنفس.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ْ~
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
اثبتلي انه حق شو هالشعب المنبطح
@@user-eq4pz8ll8b هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ْ~
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
امين يااااااااااارب العالمين
وجزاكم الله الفردوس الاعلى في الجنه يااااااااااارب مع النبيين والصديقين...... وجزاكم الله عنا خير الجزاء..
صلوا على النبي محمد صلى الله عليه وسلم
هذا الكلام من عمرو بن العاص يدل على قوة ديننا ونقاوته. حتى على مستوى الأفراد كلما كان الشخص متمكن وواثق. نادرا ما يظلم الآخرين.
أسأل الله أن يطيل عمرك في طاعته ، وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين ، وأن يحفظك من كل فتنة ، ويثبتك على الحق أبدا.
جزاكم الله خيرا معالي الدكتور الكريم ❤
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.]
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
رضي الله عنه وأرضاه وعن الصحابه اجمعين
اللهم صلِ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلّم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين وجمعنا معهم في الفردوس الأعلى من الجنة اللهم آمين يارب
هذا خلق المسلم الخالص عملا بقوله تعالى ( ولا يجرمنكم شنءان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) لذلك عدد رضي الله عنه خصال الروم انصافا لا مدحا على ما هم عليه من عقيدة و وفقكم الله لكل خير
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
.ش
جزاكم الله خيرا. شيخنا الجليل
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.ٍِ
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
رضي الله عنه وارضاه وجميع صحابتة الكرام
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها..؟
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@user-zu5zz4kz6r يا رافضي يا ابن الشيعي
القصة أخرجها نصر بن مزاحم الكوفي في كتابه «وقعة صفين» (ص406- 408)، ويزيدها بالأشعار لعمرو ثم معاوية.
قال الإمام الذهبي في «الميزان» (4/253/9046): نصر بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جَلد تركوه.
انت مين عشان تتكلم على عمرو ابن العاص يا حثالة العالم ؟ واحد انت لا تطول تكون ذرة رمل في نعله
@@user-zu5zz4kz6r
رواية مكذوبة ....راجع للسند
عن حذيفة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لا يدخل الجنة قَتَّات».
[صحيح] - [متفق عليه]
الشرح
يخبر (صلى الله عليه وسلم) بوعيد شديد على فاعل النميمة (نقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد)، وهو أنه لا يدخل الجنة أي ابتداءً، بل يسبقه عذاب بقدر ذنبه، والقتات هو النمام، وفعله من الكبائر؛ لهذا الحديث.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
يارب الدعاء كلهم يكونون مثلك ياد.راغب في الأنصاف وأحقاق الحق
جزاك الله خير الجزاء
للأسف نحن المسلمين فعلا لا نراعي اصحاب الاحتياجات الخاصة
تحياتى لحضرتك يا دكتور فيديوهاتك ادمان ليه :) بس ادمان حسن
والله فعلا
جزاك الله الف خير ياشيخ والله يطول بعمرك تحياتي لك
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خير جزاء المحسنين.
شيخنا الفاضل ألا ترى أن خبر كثرة الروم قد يدل على سيطرتهم وسطوتهم على العالم اليوم فالكثرة قد تعني الظهور. والله أعلم سبحانه وتعالى
أنا أميل إلى هذا الرأي خصوصاً أنهم يعانون من نقص الإنجاب وشيخوخة المجتمع، فالكثرة يمكن تفسيرها أيضاً في المال والعتاد والأسلحة والترسانة النووية وغيرها.
و أنتم من أهل الجزاء.
جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الكبير ودمتم بخير ❤️
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ٍِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
الصحابة
رضي الله عنهم أجمعين
@@user-zu5zz4kz6r روح الله يهديك روح
هذه الحقبة لا تناسب نشر هذا الأثر .. فالآن نرى انتكاس الفطرة بتقنين الشذوذ وبتعدد الجنس وبالعزوف عن الزواج وأولاد الزنا والإجهاض وتحويل الجنس ودور العجزة والتفكك الاجتماعي الواضح وما إلى ذلك.
قد تكون الخصلة الأخيرة هي الصحيح فقط.
بارك الله فيكم...وفتح عليكم
كما فهمنا منكم هنا. انه اعطى رأيه فيهم بذكر بعض صفاتهم بغض النظر عن الكره والبغض
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. .ٍِ.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
بارك الله فيك دكتور راغب، كنت أعرف هذا الحديث منذ زمن، لكني كنت دائما أعتقد أنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم و لم أدرك أبدا أنه من كلام عمرو بن العاص رضي الله عنه، فجزاك الله خيرا على البيان.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ]ٍِ]ِ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@mohammed9w553 بارك الله فيك على هذه التوضيحات. في الحقيقة لا أميل لكون رأي عمرو بن العاص صالحا لزمانه فقط، و لا لأن علامات الساعة تعني أنها تحدث قبيل الساعة بوقت قصير جدا، و الدليل أن كثيرا من العلامات حدثت منذ قرون مضت، كبعثة النبي صلى الله عليه وسلم و موته، و النار التي تضيء أعناق الإبل، و حرب التتار، و فتح القسطنطينية، و غيرها، فالعلامات متوزعة على طول الفترة من بعثة النبي إلى قيام الساعة، بعضها قريب جدا من الساعة كالعلامات الكبرى و بعضها الآخر بعيد نسبيا،
لذلك أنا أؤيد رأي الدكتور راغب السرجاني في أنه يوم الملحمة الكبرى سيكون جيش الروم أكبر بكثير من جيش المسلمين، و نحن لم نصل بعد حينئذ إلى الريح التي تميت المسلمين و تترك شرار الخلق،
و بالتالي آرى أن رأي عمرو بن العاص لا يزال صالحا إلى اليوم، و نحن نرى كل جزء منها فيهم رأي العين، سواء في تكافلهم الإجتماعي و تكفلهم بالفئات الهشة كالمرضى و الشيوخ و اليتامى، أو في سرعة استفاقتهم و حسن تعاملهم مع الأزمات الإقتصادية، أو حتى في نظامهم السياسي الذي يمنع الرؤساء عندهم من الإستبداد يالسلطة، و لا أحد يعلو على القانون، حتى الرؤساء يحاسبون و يحاكمون و يسجنون، عكس ما يحدث عندنا.
@@hamedmeskine9476 اولالً :عمرو بن العاص وصف الروم في زمانه وهذا وصفه هو ويستطيع اي شخص ان يصفهم باي وصف يشاء ، كلامهم ليس وحياً ، بعدين هل ينفع ان تقارن المسلمين بالاوئل بالمسلمين الان ؟
ثانياً : الحديث لا علاقة له بهذا اصلاً ، الحديث يتكلم عن الروم في اخر الزمان بعد ظهور العلامات الكبرى ، اي بعد ظهور الدجال والمسيح وياجوج وماجوج وبعد ان تقوم الريح الطيبة بسلب ارواح المؤمنين جميعاً.
يكون الروم في ذلك الوقت اكثر الناس.
الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس
الرسول عليه الصلاة والسلام قال : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله
@@mohammed9w553 أولا، كلام عمرو بن العاص ليس وحيا و لكنه يصف بدقة واقع اليوم أيضا، قد لا توافقه أنت على وصفه، و لكن أنا و من واقع تجربتي أوافقه تماما، كلامه نابع من معرفة عميقة و تعبير دقيق موفق، و لا يقدر على ذلك سوى رجل من طينة عمرو بن العاص في ذكائه و حكمته و بصيرته.
ثانيا، متى قارنت بين المسلمين الأوائل بمسلمي اليوم؟، و ما دخل هذا بوصف الروم أساسا؟!
ثالثا، قول الرسول صلى الله عليه وسلم أن الروم سيكونون أكثر الناس عند قيام الساعة، لا ينفي أنهم سيكونون كذلك في آخر الزمان أيضا، و الملحمة الكبرى التي تسبق ظهور الدجال من أحداث آخر الزمان أيضا، و قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن عدد الروم في الملحمة أكبر من عدد المسلمين، فأين المشكلة في حمل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على أحداث الملحمة أيضا، خصوصا و أنه ذكر ذلك صراحة في حديث آخر، علما أن الفرق بين الحدثين هو بضع سنوات لا أكثر.
رابعا، أنت تخلط بين الروم كعرق أو مجموعة أعراق، و بين كون أكثرهم كفارا اليوم، فليس كل رومي كافرا، و قد يصير الكثير منهم مسلمين، خصوصا و أن الأحاديث بشرت بفتح القسطنطينية (أسطنبول اليوم) التي كانت عاصمة الرومان الشرقيين، كما بشرت الأحاديث أيضا بفتح رومية (يعني روما عاصمة ايطاليا اليوم)، فقد يصير حينئذ كثير من الروم مسلمين، تقبضهم الريح الطيبة مع المسلمين، فكون أن الساعة تقوم و الروم أكثر الناس، و أن الساعة تقوم على شرار الخلق، يعني أنه ستكون في الأرض أعراق أخرى من الكفار من غير الروم، بل سيكون هنالك عرب كفار باقين إلى قيام الساعة، فلا ينبغي الخلط بين العرق و الدين.
استاذنا العزير ، حبذا لو دعيت للصحابى الجليل فاتح مصر و حبيب مصر و فاتح ليبيا عمرو بن العاص الرجل الصالح الصحابي الجليل
نعم الدين الإسلام..والدليل انصافه...
بارك الله لك وعليك دكتور راغب
رضي الله عن عمرو بن العاص الصحابي الجليل
الرجل كان عبقريا من العباقرة وبهذا الفهم والحكم على الناس ومعاملتهم ساد المسلمون الدنيا ولكنهم لما ركنوا الى الحسد والبغضاء ضعفوا وضلوا وتمكن منهم عدوهم وسلط الله عليهم شرارهم فأوغلوا فيهم
يا دكتور الله يحفظك يارب . يا دكتور اعمل لنا حلاقات على معركة المسلمين مع الروم بسبيطلة بتونس بتفاصيل الدقيقة . الله يباركلك يارب
ua-cam.com/video/dcfYipevqFY/v-deo.html
@@raghebelsergany هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به..
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
هو كان يتحدت عن روم دلك الزمان ام في زمننا اغلبهم ملحدون او على الاقل لا يهمهم ان وجد الله ام لا و كتير منهم حياتهم مليئة بالكئابة و الانتحار
أحسنت
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.~~~~
جزاكم الله خيرا كثيرا دكتور و جعله في ميزان حسناتكم و نفع الله بكم 🌹🌹🌹
اللهم اهدهم للاسلام وانصر بهم الإسلام واجعلهم اكثر قوة بالاسلام يا حي يا قيوم يا ذالجلال والإكرام
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به..
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
شكرا
جزاك الله خيرا ❤
بوركت ووفقك الله لمايحب ويرضى وزادك علما ورفعة وجزاك عنا خير الجزاء
أنا فهمت امنعهم من ظلم الملوك انهم يحترمون الملوك و يطيعونهم وليس كالعرب إذا اقتدروا على ملك قتلوه ونكلوا به ( مجزرة قصرالرحاب ).شكرا لك
حتى هم يقتلون الملوك و الرؤساء و الامثلة كثيرة. الفرق هو اننا نقتل الطيبين و هم يقتلون الشرار 😀
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به..
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
استاذنا الدكتور السرجاني
جزاكم الله خيرا هذه الاطلالة الجميلة، التي تبين اعتدال المسلم في كل شي.
و هذا درس جميل يجب أن يستفيد منه الذين يعيشون في بلاد الغرب.
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. [ٍ]
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
نعم لكي ينبطحون بزيادة
الله يفتح عليك يا شيخ
هذا بينهم ولكنهم اعدى اعداءنا الى يوم القيامة
مشكور
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمدلله رب العالمين
ورضي الله عن الصحابة والتابعين اجمعين يارب العالمين
هل بني فكره يادكتور راغب علي احتكاكه معهم في حروبهم
بارك الله فيكم وفي علمكم.. عالمنا الجليل ، أحبكم في الله.
بورك بكم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
سؤالي سيدي الفاضل
من هم الروم في زماننا هذا و ماهي حدود بلادهم
جزاك الله عنا كل خير و جعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم يوم القيامة إنشاء الله
ذكر الدكتور انهم هم الأوروبيون والأمريكان لأن أصلهم من اوروبا
جزاكم الله خيرا الجزاء وأطال الله عمركم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا ونبينا محمد
يجب فهم من هم الروم في زماننا لان هناك خلط عند الكثير في التفرقة بين الروم و التركمان
حلقة عبقرية وواقعية كما وصف رب العزة في محكم آياته بسم الله الرحمن الرحيم
الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (97)
كما وصف رسولنا الكريم العرب وخصالهم وقال فيهم عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن " .
وتكملةً لكلام حضرتك يا دكتور إن كان وصف الأوروبيين يقاومون ويقومون من المصائب بسرعه فهذا عكس ماعليه أغلب صفات العرب من النحيب والحزن المفرط وميراثهم من الجاهلية.
ما أعظم حديث ربي وأحكمه ووفق لنبيه سبل الشرح والتوضيح.❤
وفي حديث آخر …. بما معناها… تقوم الساعه على شرار الناس، في ذلك الزمن لا يكون مؤمنين على قيد الحياه، فإذا كان الروم أكثر الناس في ذلك الزمن فهذا يعني انهم شرار الناس الذين تقوم الساعة عليهم 👌
اللهم لا تذر على الأرض من الك...افرين ديارا
قت.لوا المسلمين في سوريا والعراق وكل الأرض
المفروض تكون الدروس على الولاء والبراء
1:48 صلى الله عليه وسلم
وصدق رسول الله الذي لاينطق عن الهوى ان هو وحي يوحى .
عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كان زكريا (عليه السلام) نجَّارا».
[صحيح] - [رواه مسلم]
الشرح
يخبر (صلى الله عليه وسلم) في هذا الحديث أن المهنة التي كان زكريا(عليه السلام) يتكسب منها: هي مهنة النجارة.
منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية
00:02:31
الروم أهل أوروبا الشرقية؟ أليست كلمة روم منسوبة إلى روما الإيطالية؟
اجمالا هو قول صحابي يؤخذ بالاعتبار وليس حديث شريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله ولعل هذه الصفات من رحمه الله بعباده... فمع تفكك مجتمعاتهم وانتشار الرذيله رحمه ان يكونوا خيرهم لمسكين وضعيف ويتيم... فمن عدل الله ان تكون الدنيا لهم.. وبجميع الاحوال كل من لا يشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبده و سوله لا يستحق الاجلال فمجتمعاتهم على الرغم من تفوقهم بجوانب الا انها هابطه بجوانب.. الحمد لله على نعمه الاسلام
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة. ...
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
نعم فالرسول صلي الله عليه وسلم مدح حاتم الطائي وابن جدعان وكانا مشركين .ومدح حلف الفضول الذي كان يقف مع المظلوم في الجاهلية .ومدح الشطر الاول من البيت (الا كل شيئ ماخلا الله باطل ) وهو من شعر الجاهلية .وغيرها
دكتور راغب نرجوا ان تخصص حلقة على عمر ابن عبد العزيز
احسنت يادكتور رضي الله عنه وعن الصحابه اجمعين وقد ذكرني كلام حضرتك بمقوله الشيخ محمد عبده انه راي في الغرب اسلاماً بلا مسلمين !!!!! حقيقي فيهم بعض الخصال الطيبه ، اللهما اصلح حالنا وحال الأمه ولا تدع بيتاً علي وجة الأرض الا ويدخله الأسلام يارب جزاك الله خيراً يا دكتور 🤲
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
إنا لله وإنا إليه راجعون
احلم الناس عند الفتنة واسرعهم افاقة بعد مصيبة واسرعهم كراً بعد فر و أفضل الناس لمسكينهم
حلقه جميله
وهذه الصفات حثنا عليه ديننا الحنيف وللأسف لايوجد دوله مسلمة حكامها عادلون تمتاز بهذه الصفات الا ما رحم ربي
جزاك الله خيرا يادكتور على هذا الشرح الوافي لهذا الحديث الشريف لكن كنت أتمنى أن تذكر تخريج هذا الحديث ومصدره في كتب السنة لأنني بحثت عنه في جوجل فوجدته في صحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى والتخريج يعتبر توثيقا لما تقوله لا يحتاج من يستمع لك أن يبحث لأنك لو ذكرت المصدر كما تعودنا من حضرتك لكان لشرح الحديث وقع وتأثير في السامعين .بارك الله فيك
حلقة مفيدة ❤
دكتورنا العزيز . بصراحة ، دمي يغلي في عروقي منذ الفجر حين سمعت حديثك هذا ، ولقد كتبت تعليقا ثم محوته ثم كتبت ثم محوت ثم كتبت ثم محوت . اما الان فهاك التعليق : احسب عمرو بن العاص لو سمعك تحدث بكلامه هذا تسقطه على الشعوب الاوربية والامريكية في قرنها الاخير ، احسبه لا يتردد في ضرب عنقك .
فعلا يا دكتور انا عايشة فى انجلترا الناس اللى عندهم مشاكل صحية او اعاقة الدولة بتراعيهم جدا فى كل حاجة
وخامسة فيهم أمنعهم من ظلم الملوك 🔥🔥
ربما هذه الصفات هي التي جعلت الروم في تقدم .
رغم ان. هذا قول صحابي جليل مثل عمر بن العاص رضي الله عنه الاني لم التمس هذا شي فيهم الى نقطتين فقط انهم لهم اصرار كبير على الهجوم بعد الغلبة. وكذلك نقطة انهم يطيحون بالملك الظالم.
هاذه صفات جميلة لو نجت من أمر واحد وهو يهدم كل فضيلة وهو الدياثة التي عندهم
حزن ملك الروم على وفاة عمر ابن عبد العزيز لعدله
الخامسة واقع جدا
الأن يخرج عليك المداخلة ويقولون الدكتور راغب السرجاني يمدح الكفار ويشجع على الهجرة
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به....
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
بارك الله فيك على كل اعمالك و بحوثك و مجهوداتك الكبيرة في تثقيف الناس وترسيخ التاريخ الاسلامي العظيم في عقولهم و كل هذا بطريقة سهلة و مشوقة
عندي فقط بعض الملاحظات حول ما قلته في هذا المقطع
اولا روم ذلك الوقت ليسوا هم نفسهم الاروبيين و الامريكان هذا الزمان مضى على ما قاله عمرو بن العاص رضي الله عنه 14 قرن و الروم هنا هي الإمبراطورية الرومانية الشرقية او الامبراطورية البيزنطية و التي عاصمتها القسطنطينية تركيا اليوم و كانت تظم اليونان و ايطاليا و شمال افريقيا و جنوب اسبانيا اما اروبا الغربية كفرنسا و انجلترا لم نكن تابعة لهذه الامراطورية
ثانيا حتى و اذا سلمنا ذلك فليس من الانصاف ان نقارن بين كيف كانوا في ذلك الزمان و اليوم خاصة و ان الآن اختلطت انسابهم و تنوعت الاعراق التي جاءت تعيش عندهم بعد ان استعمروا مناطق كثيرة على غرار افريقيا و امريكا الشمالية و الجنوبية و الهند و ما جاورها و استراليا و غيرها
ثالثا على ما قلته حول رعايتهم للمحتاجين و المرضى و ذوي الاحتياجات الخاصة هذا امر فيه كثير من النظر لان هم دول رأسمالية ، ان كنت تملك ضمان اجتماعي جيد فيهتمون بك اما العكس فلقد رأينا الكثير منهم مشردين و مرميين في الشوارع و منهم من مات مريضا في الشارع
و الله اعلم
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.....:
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
ممكن متابعة ❤
قال جل وعلا "ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا" رغم اني لم اعلم عنهم يوما ان عندهم رحمة بالكبير ودور المسنين عندهم ومن موتون حتى تتعفن جثثهم تشهد انهم ليس لديهم اي رحمة بخلق الله
اخرس يا داااعششيي
الحكمة ضاله المسلم أنى وجدها فهو احق بها
الأخيرة أهم واحدة فيهم
يا شيخ ... توقيت الكلام عن اوروبيي الحاضر قد لا ينطبق على اوروبيي الماضي من دعم للشذوذ و الحرية الاجرامية و استعمار الخ.. .. توقيت مدحهم ليس بالسليم كان عليك التحذير منهم
كانوا عقوبة من يمارسه قبل ١٠٠عام الاعدا ام اما الان الله المستعان
هذا راي عمرو بن العاص واجتهاده وهو صحابي وكلامه ليس بوحي وهو هنا يصف الروم في ذلك الوقت , وعلى اي حال كلامه هنا لا يعنينا بشيء ولا علاقة له بالحديث اصلاً ، الحديث يتكلم عن شيء اخر كلياً ، لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال : تقوم الساعة والروم اكثر الناس وفي حديث اخر : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق عند الله.
خلي بالك يا انه لما تاتي في الحديث لفظة لا تقوم الساعة حتى يحصل كذا وكذا فهذه علامات للساعة منها الي حصل ومنها الي لم يحصل.
اما عندما تاتي في الحديث لفظة تقوم الساعة وحاصل كذا وكذا فهذا يعني اخر الزمان وقبل النفخ بالصور بوقت قصير اي يعني بعد ظهور العلامات الكبرى كلها.
فالمقصود في حديثين الرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر الزمان خالص بعد ظهور العلامات الكبرى كلها وخاصة بعد علامة الريح الطيبة التي تميت كل المؤمنين في الارض ولا يبقى الا الكفرة.
الروم في ذلك الوقت يكونون اكثر الناس والناس في ذلك الوقت هم شرار الناس ، هذا هو المقصود بحديثين الرسول عليه الصلاة والسلام ولا علاقة لكلام عمرو بن العاص رضي الله عنه به.ٍ~
طيب هل معنى هذا الكلام ان الروم هم شرار الناس ؟ ، قد ذكر ذلك بسام جرار.
@@mohammed9w553 شكرا لك اخ محمد على التفصيل في الموضوع بارك الله فيك
يا ليت هذه الحنية و المدح و الانصاف تطبقها على المسلمين عندما تتحدث عنهم امثال الحجاج !!!
الحجاج الذي كان يسخر من اسماء رضي الله عنها ؟ أهذا هو لقد سمعت حلقة من الدكتور عنه
@@mo7_mo الحجاج مسلم و ليس من شأنك انت ولا غيرك حسابه و إقراء الاية 134 و الاية 141 من سورة البقرة
(( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسئلون عما كانوا يعملون ))
@@nabilmusleh5304 انت تقول مدح ليس كل من اسلم مدحناه
@@nabilmusleh5304 لا نحاسبه لكن لا نمدحه و لا نعطف عليه و بالدليل هاجر المسلمون للحبشة و بها النجاشي و هو نصراني و لكن انصفناه انه عادل الانصاف انصاف و ان لم تستحسنه
أقبلت نسائم عشر ذي الحجة ،،
أقبلت أفضل أيام الدنيا:
قالﷺ: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ..".
قال ابن رجب: فيه تفضيل العمل في عشر ذي الحجة على العمل في جميع أعشار الشهور كلها، ومن ذلك عشر رمضان.
فنوافل عشر ذي الحجة أفضل من نوافل عشر رمضان.
اقتباس من د. عبدالعزيز الشايع.