أللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد ... اللهمّ بارك على محمّد وآل محمّد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد
جزاك الله خيرا لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد
إمامنا حسب ما فهمت من شرحك سلام الله عليك وهو أن كل مدعي العلم هكدا يحرفون الكلم من مواضعه من أجل الدنيا وهم يعلمون الحمد لله الدي عفانا مما إبتلا به كثير من الناس رغم عيوبنا ودنوبنا فإني والحمد لله مازلت أبصر الحق وسط هذه الفتن الضلماء، تمنيت أن أكون بالقرب منك لأخدمك إن وافقت إمامنا حفضك الرحمان من كيد الكاءدين وسوف تكون أمنيتي تحققت بإدن الله وفقكم الله يا إمامنا وبالمناسبة لقد رزقني الله ولد وسميته صلاح الدين لسر دخل في قلبي مند سنة 2018 إلى الآن وكان هدا الإسم بمثابت سلاح قوي سبحان الله العظيم ولله الأمر من قبل ومن بعد
بينت لنا وفضحت السلفيون . كم كنا في عمئ . ودينهم انهم اي السلفيون ان نكبر علماءنا بدون بينه اهم شيئ هو سلفي خلاص ليس عليه عتب . انا من كنت مناصر السلفيه في اليمن ودرست عند مقبل بن هادي وعن بعض طلابه
السلام عليكم. جزا الله الشيخ خير الجزاء على مسائل الحاكمية التي بها تبقى الأمة قوية متماسكة وفق منهج النبوة حتى يقضي الله امرا كان مقضيا، وما يعترض به المتحمسون هداهم الله من ان الاسلام لا يرضى الدنية والخنوع قلنا لهم نعم ولكن عند أمر الله في مسألة ما يكون أمرا خاصا يخصص هذا العموم وليس لنا الا السمع والطاعة، وهذا الاعتراض حصل مع كبار الصحابة منذ بدء الدعوة فكان صلى الله عليه وسلم يقول لهم صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة، مرورا بصلح الحديبية عندما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه أن يؤدوا العمرة فاعترضهم كفار قريش واشترطوا عليهم صلحا غير عادل فكانت موافقة الله تعالى ليعلم الامة الاتباع لا الرأي، وكذلك استعجالهم للنصر وهم محاصرون في المدينة فأكد لهم صلى الله عليه وسلم أن الاسلام سينتشر وسيسود الامن ديار الاسلام وعليهم بالصبر واليقين لا بالاستعجال والتشكك بنصوص الوحيين الشريفين، علما أن التشكك يحصل إما بإنكار بعض الاحاديث أو تأويل النصوص على مرادهم وليس على مراد الله أو الأخذ ببعض النصوص في معزل عن باقي النصوص المتعلقة بنفس الأمر، وهذا المسلك لا يسلكه الا الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة. وفي اعتقادي أن هذه المسألة من أعظم ابتلاءات التي يبتليها الله بالخوارج الذين لا يطيعوا الله في أمر الحكام الفجرة فيثوروا ويسفكوا الدماء المسلمة ليبوؤا بإثمهم أجمعين. وحكمة الله في خلقه أن يعطي كل واحد فرصته ليفعل ما يريد حتى تقام عليه الحجة والمحجة ولا يبقى له أدنى اعتراض، وإن مد له في طغيانه فليس ذلك محبة له وإنما لأمور وحكم هو يريدها؛ منها كما في قوله تعالى: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ)[سورة آل عمران 178، ومنها تسليطهم على المبتعدين عن دينهم حتى يرجعوا. واختلف مع الشيخ -وارجوا من الجميع أن تتسع قلوبهم وصدورهم فالعلم لا يقبل المجاملة ولا يقبل الجمود كما يذكر علماؤنا على مدار التاريخ- اختلف معه في مسألة تدوين العلم فأقول أن: أولا: هذا نهج سلفنا الصالح في تدوين سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه رضوان الله عليهم أجمعين، وإلا ليقل لي الشيخ حفظه الله ورعاه وللخير والصواب هدانا وهداه : كيف وصلته أقوال عائشة وابن مسعود وابن عمر...الخ التي يستدل بها، وكذلك أقوال أهل العلم التي قرأها وزادته ثراء فقهيا ومعرفيا، ألم يقرأ كتبهم، إذ لا يمكن لأحد أن بعرف الخطأ من الصواب الا إذا اطلع على كليهما في المسألة الواحدة، واستفاد من خبرات من سبقهم ليقصر على نفسه طريقا طويلا يستغلها في تطوير ما وصلوا له. ثانيا: اتصال السند: قولا وفهما لهذا الدين حتى نصل به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مما امتازات به الأمة عن باقي الأمم في حفظ دينها، بحيث لا يبقى لأحد أن يخرج علينا بدين جديد من فهمه الخاص لنصوص الوحيين الشريفين، وما اختلاف الاحزاب الا لهذا السبب . لذلك كان واجبا أن ندخل فهم الصحابة للنصوص في مصدر تلقينا وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالتواجذ)، وهذا هو عين ما فعلناه مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث أمرنا بآيات كثيرة باتباعه. وأنى لأقوالهم أن تصلنا إن لم يكتبها الأولون مع نصوص الوحيين الشريفين وينقلها لنا العلماء الربانيون مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم : (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله). فإن قال قائل أن الصحابة أنفسهم اختلفوا قلنا نعم وهناك شروط في قبول فهمه ليس الآن محلها، ولكن ما يهمنا منها أن نأخذ بأحدها ولا نرفضها كلها. والنصيحة المهمة: من لم يكفه هذا المقال الحق فلا تتعب نفسك يا صلاح الدين معه لتتنازل له عن هذه الثوابت فإنه لن يرعوي ، وسيظل التدافع بين الناس حتى قيام الساعة ليعلم الله الصادقين من الكاذبين. (ولا تذهب نفسك عليهم حسرات). ثالثا: المحاضرات الصوتية: هي كتابة صوتية تنتشر عبر الأثير، فسواء الكتاب او التسجيل الصوتي كلاهما يحفظ أقوال قائله وينشرها!! والسؤال أيضا: ما أدرانا أن هذه الاقوال موافقة لمراد الله حتى تحفظ وتنشر؟! للتواصل مع أخيكم أبي معاذ عماد صوان (0787925368 )(+962 )
ولا ينبغي لأحد وهبه الله شيئ ان يستغله أعداء الله لشياطين والمفسدين ويبيعوا ويشتروا بآيات الله انا لست طائة مسيرة لأحد ان لم توقفوا ها ئلاء سيهلك من يهلك
فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (طه 20) حيّة: أي فيها حياة، وليست جماداً كما هي سيرتها الأولى. أو هي حيّة انثى جميلة المنظر لا تخيف موسى، ولكنها تدل على تغيّر في جوهرها. فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (الأعراف 107) العصا صارت ثعبانا آية من الله تخيف فرعون، كما أخافته آية اليد البيضاء انكشف عظمها من غير مرض.
لا يشترط جمال منظر الحية اخي بارك الله فيك، لذالك أن موسى خاف،ولاكن أن الله قد أمنه فالآية في الاسم وجذره اي اصله ،إذ أنها عند موسى حية ،والحياة من حييا، او من ، حيوان بمعنى الحياة !
@@أبوعُمَر-ذ9ف9ج والحياة من حييا حيا (لسان العرب) [229] الحَياةُ: نقيض الموت، كُتِبَتْ في المصحف بالواو ليعلم أَن الواو بعد الياء في حَدِّ الجمع، وقيل: على تفخيم الأَلف، وحكى ابن جني عن قُطْرُب: أَن أَهل اليمن يقولون الحَيَوْةُ، بواو قبلها فتحة، فهذه الواو بدل من أَلف حياةٍ وليست بلام الفعل من حَيِوْتُ، أَلا ترى أَن لام الفعل ياء؟ وكذلك يفعل أَهل اليمن بكل أَلف منقلبة عن واو كالصلوة والزكوة. حَيِيَ حَياةً (* قوله «حيي حياة إلى قوله خفيفة» هكذا في الأصل والتهذيب). وحَيَّ يَحْيَا ويَحَيُّ فهو حَيٌّ، وللجميع حَيُّوا، بالتشديد، قال: ولغة أُخرى حَيَّ وللجميع حَيُوا، خفيفة.
فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70) قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72) عند قراءتي لسورة يوسف لاحظت أن المفسرين يعتبرون أن السقاية والصواع هما شيء واحد وأنهما للطعام والشراب (ولكيلهما) بغض النظر عن أن الصواع لفظ مذكر والسقاية لفظ مؤنث في اللغة العربية. وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (69) وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْل وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (59) توضح الآية (60) أن يوسف آوى إليه أخاه (بنيامين) على عادته من إكرام الضيوف (والغرباء) كما جاء في الآية (59). يفهم من الآية أن يوسف أسكن إخوته الآخرين في مكان وأسكن أخاه بنيامين معه في بيته. من هنا كان الإفتراض بأنه كان باستطاعة بنيامين الوصول إلى الأغراض الشخصية ليوسف. ومن هنا أيضا يمكن القول بأن السقاية كانت إناء خاصا يشرب به يوسف. أما الصواع فهو المكيال الذي تكال به الحبوب وغيرها من الأطعمة، ويفترض أن يكون في مكان عام كمخازن الأطعمة التي يتردد عليها الناس ومنهم إخوة يوسف. السقاية هي التي وضعها يوسف في رحل أخيه بنيامين، ولكنه استعمل أسلوب التمويه عندما تبع عير إخوته ونادى المنادي إنكم سارقون لصواع الملك (ولم يذكروا السقاية)، وهو ما يمكن لإخوة يوسف فعله في المخازن العامة التي يكتالون منها طعامهم. فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76) من هنا يتضح الفرق بين السقاية والصواع في أن إخوة يوسف لم يشكوا في أن الأمر مدبر لأن الشيء المسروق المعلن عنه هو الصواع، وقد يكون سرقه شخص غير بنيامين. فالإدعاء بالسرقة مقبول شكلا. والسقاية التي وجدت في رحل بنيامين هو الوحيد من بينهم الذي يمكنه الوصول إليها بسبب سكناه مع يوسف، وعليه فهو سارق فعلا ويمكن للحكم أن يصدر ضده.
توقفت عن القراءة عندما ذكرت اسم اخو يوسف بنيامين عرفت ازاي ان اخو سيدنا يوسف اسمه بنيامين؟؟ والله انا حاسس ان الشيخ صلاح بينفخ في قربة مخرومة يعني الرجل في كل دروسه بيقول ماتاخدش الا من كتاب الله أو الحديث تيجي انت وتقول اخو يوسف بنيامين.
@@dacicciowhynot9787 لو لم أستعمل إسم بنيامين لكان عليّ أن اقول (أخو يوسف الأصغر من أمه وابوه). استعمال الاسم هنا لتسهيل سرد النص. الموضوع ليس عن الإسم ولكنه عن الصواع والسقاية، ولا علاقة له بالدين والأحكام والتفسير، والموضوع ليس محاضرة عن الاسم أو الأسماء، وهذا التعليق ليس كتابا انشره للبيع لتغيير مفاهيم الناس هذا اعتراض مردود عليك، وأنت لم تزد على أنك كشفت عن سطحيتك في التفكير
@@dacicciowhynot9787 أنا أرسلت هذا الموضوع إلى الإمام صلاح الدين بالبريد الإلكتروني ولم يعترض. وهنا أتساءل لماذا تنتقدني على فعل وتأتي بفعل أفحش منه؟ أنا متأكد أن لا اعتراض عند الإمام على استعمالي اسم بنيامين هنا في السياق الطبيعي للموضوع. وانا متأكد أنك خالفت الإمام بالاعتراض عليّ بهذا الشكل وهذا الأسلوب كما أنك استعملت لقب "الشيخ" صلاح الدين بدل الامام صلاح الدين، وهو كثيرا ما تكلم عن الشيخ والشيوخ والمشيخات.
@@Samir-lk2df قد قال نبيّ الله إنه عُرِج به إلى السماء!؟ فإن لم تكن تعلم فاعلم وإن كنت تعلم، فتكذّب وتنكر، وتشكّ وترتاب فبئس ما تفعل! اللهمّ صلِّ على محمّد وآلِ محمّد المشرف على قناة الإمام
@@aichasaba9346 صدقت بكلم الله الذي كلم موسى تكليما ربنا العليم الحكيم الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك فى الملك و لم يكن له ولى من الذل و كبره تكبير فالله الحمد رب السموت و رب الارض رب العلمين وله الكبريا فى السموت و الارض و هو العزيز الحكيم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلم على المرسلين والحمد لله رب العلمين صدق الله العلى القدير
«فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِى أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَرِضَ مَرَضاً شَدِيداً...». قد يكون الصحابة عرفوا أن يعقوب هو إسرائيل هو عمران، ولكن شاء الله أن لا يصلنا من هذا شيء، لنعرف أن علم العلماء المتأخرين من غير علم الكتاب والسنّة، إنما هو خرص ليس من الدين في شيء.
من البلاء في هذا الزمان ١_ تفسير حديث نبوي خطاء ٢_ بعد تفسير الحديث يتخذ دين وهو خطاء، لتقريب المعنى حديث عن المهدي هذا الحديث فسر خطاء من كل العلماء الذين مر عليهم الحديث، قال النبي عن المهدي يواطيء أسمه اسمي، كل العلماء قالوا إن اسم المهدي هو محمد بن عبدالله وهذا أكبر الاخطاء، والسبب هو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقول ان اسم المهدي هو محمد بن عبدالله بل قال يواطيء أسمه اسمي أذن افهم معنى المواطاه حتى تصل إلى المعنى الحق أو قريب منه، السؤال؟ ما معنى المواطاه نقول بمحمد أصلح الله المله العوجاء فمحمد صلاح لهذا الدين بهذا المعنى والله اعلم ان اسم محمد يواطيء اسم صلاح الدين
كذالك اخي مما علمنا من الاحاديث (عن المهدي انه يدعو الناس بإسم نبيهم) كما نرى اخي ، لا نكاد نرى عالم او داعيه ،إلا ويدعو الناس بإسم شيخه ،وحزبه والظاهر هذا معنى المواطئه
شيخ رائع جدا ولكن لم أعرف من كلامه ماهي منسأة سيدنا سليمان ولم أعرف ماذا حصل لعصى موسى عندما ألقاها لتلقف ما صنعوا لانه تحدث عن ذلك ولم يكملهما والذي يعرف أرجو ان يرد على تعليقي
بسم الله بداية دعواتي اليك ان تصير كلماتك هذه الى ميزان حسناتك،حفظك الله ورعاك وسدد خطاك . نقطةأود مشاركنكم بها في الدراسه والتحليل، حقيقة لم تترك حجرا الا قلبته ولا كلما الا فصلته،واتيتنا بما يبهجنا ،اننا سنرى الله حتما بعد الموت، وللوصول الى نفس النتيجه،سألقي الضوء على المسأله ومعالجتها من الاية نفسها،في اخر الايه قال الله تعالى وخر موسى صعقا،الى ان قال وانا أول المؤمنين،والسؤال لماذا خر موسى عليه تلسلام صعقا وهنا ذهب تلكثير للقول من هول ما رأى ما صار عليه الجبل ،وهنا ننوه أن هذا كان اللقاء الثاني لموسى مع ربه،وقبل هذا اللقاء كانت ايات ربه قد تجلت له،كان الله قد رفع فوقهم الطور وما أدراك ما الطور،وضرب بعصاه البحر فانفلق كل فرق كالطود العظيم وحينها لم يخر صعقا لا هو ولا حتى بني اسرائيل ، وانما خر صعقا لتلقيه الاجابة الشافية الكافية على سؤاله ولما افاق عليه السلام فعل ثلاث أمور الاولى سبح الله وحمده واثنى عليه ،والثانيه تاب عن سؤال الله النظر اليه مرة ثانيه ،والثالثه هي مربط الفرس بماذا كان موسى عليه السلام أول المؤمنين لم يسبقه اليه نبيا ولا رسولا ،كان أول من عرف على وجه البسيطه اننا سنرى الله بعد الموت.
صلاح الدين بن براهيم : حسبنا الله ونعم الوكيل فيك وفي جنودك أيها المنافق الضال المضل أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينتقم منكم في عاجله وآجله وفي دنيا والآخرة يآ الله يآ منتقم يآ جبار
عند 1:20:07/1:26:58 قال الإمام انه لا يعلم خلاف من اصحاب نبي الله عليه وعلى آله صلاة الله، على ان يعقوب هو إسرائيل وانا اجد غير ذالك. ولاكني اخشى ان كان هناك إجماع لاصحاب نبي الله وانا أُخالفه، فإن كان هناك إجماع رجعتُ عن ما اجد، وإن بدا، لي . فإن تكرمت يا مشرف ان توضحو لنا هل في ذالك إجماع اصحاب نبي الله.
عند 1:18:46 ذكر الإمام ابن ابراهيم بارك الله فيه، عمران الذي هو يعقوب ، فقال الإمام ابن ابراهيم ان ليست مريم ابنت عمران كسائر البنات ، ولا الولد كسائر الأبناء ، الي هو ابن مريم كسائر الأبناء، اظن ان الإمام يقصد الحفيد، ولا عمران يعقوب كسائر الرجال اقول كذالك ولا والده إسحاق كسائر الاباء واحفاده عيسى ويحيى ليسو كسائر الابناء ولا بناته مريم ام عيسى ، ولا إمرات زكرياء كسائر البنات،ابنت عمران، ام يحيى عليهم الصلاه والسلام
عند 1:25:11/ ذكر الإمام ابن ابراهيم بارك الله فيه ان عمران لا يكون عمران إلا ان يكون يعقوب الا يبدو كذالك ان إسرائيل لا يكون إسرائيل إلا إذا كان إسحاق!؟
عند 1:17:27/ ذكر الإمام ابن ابراهيم بارك الله فيه ان بني إسرائيل لما قالو لمريم يا اخت هارون ان ذالك الامر عجب ! اقول يظهر ان قومها ذكرو اباها وامها تعظيماً لمكانتهم وطهرهم تفاخر بهم ولما قالو يا اخت هارون كذالك ممثل ذالك إذ يبدو معنى اسم هارون الجبل فارادو الذي يُشد به الازر ، ! فرمو مريم بعكس ما عليه اخوها هارون ، وعكس ما عليه امها وابوها
@@rayman6782 الإمام صلاح الدين ابن ابراهيم، لم يطرده احد ، بل خرج من نفسه حين نصح الثوار فرأهم يفسدون في المسجد وهو يأبى ذالك ! وإن كنتم ترونهم مصيبين فهم الاخوانين والحروريين وطرائق قددا هذا يعني انهم الاخوانيين والحروريين والسلفيه يد وحده ، ويستعمل السلفيه التقية
سبحان الله أنت مامعك اعداءَ إلى العلماء والفقهاء والدعاة اما غير ذالك فهم اصدقائك لأنك مخترق منهم سواءً كنت عارفاً أو غير عارف الله المستعان على ما تصف وما تقول في علماء الإسلام والمسلمين حسبناالله الله ونعم الوكيل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ان هاذا الإمام عالم في أمور الدين ما شاء الله ولكن أرى بأنه يستعمل علمه في غير موضعه يعني من كل ما على اليوتيوب بأنه المغزى من دروسه ليس التعليم ، بل هو الإطاحة و التقليل و تكذيب العلماء فإنه يقول هم ،من هم ؟ النصارى اليهود ...ام علماء الإسلام، فلم يترك أحدا: القرضاوي ، الحويني ، العريفي ، الألباني ...... و لم يكتفي بهاذا فأصبح يكذب و يشتم الأموات منهم ابن تيمية و ما ادراك ، الذهبي ،ابن كثير ، القرطبي ......و لم يكتفي بهاذا فاحمد بن حنبل كذلك صاحب المذهب الذي يتبعه الكثير من الناس ....، و لم يقل (اف) في نتنياهو قط السؤال مطروح و السلام
العلماء ورثة الأنبياء كما قال النبي عليه صلوات الله و العلم هو ميراث الأنبياء و هو ما تركه لنا نبي الله عليه الصلاة و السلام من القرآن و ما علمنا من الثبت من الأحاديث، من غير زيادة و لا نقصان. و هذا العلم الذي تشهد له به إن كان مقبولا مرضيا عند الله لا يأذن له أن يسكت عن حق علمه و عن عالم غش و ابتدع في الدين و لو بلغ ما بلغ من المقام عند الناس، منهم ابن تيمية الذي مات منذ عهد، و القرضاوي الذي ذكرت و العريفي الذين أشعلوا على بلاد المسلمين و نبذوا النبوءات وراء ظهورهم وأفتوا بشهواتهم فينبغي أن يكذبوا أو يعرفوا للناس و الإثم في السكوت و القعود عن مثل هذا. و يذكر العالم إذا أخطأ و يصوب كما فعل مع الحويني ولا يريد بذلك الحط من قدره وهو عنده من الأحبار وشهد له بالعلم (ولا يلزم أحدا شهادة) أما الحجة في هذا الدين هو محمد عليه صلوات الله، لا في أي مذهب و لا صاحب مذهب، و أذكر أنه ذكر الكثير من الأخيار (نحسبهم كذلك و الله حسيبهم)ولم يذكرهم بسوء و منهم ابن حنبل رحمه الله و غفر له و لعلماء المسلمين جميعا. أما من بانت عداوتهم للعرب وللمسلمين مثل النتن....الذي ذكرت فهو يبغضهم و نحن مثل هذا و شيطان من كان على غير هذا و تكلم عنهم أكثر من مرة و لأخصص أكثر كان ذلك أيام بدت الثورات وجحيم العرب. لم تسمع لدروسه كلها فاتق الله و لا تتكلم فيما لم تحط به علما ،ولا تقل قولا يحملك وزرا لا تطيقه.
طيب ابن عباس عالم من اصحاب نبي الله عليه صلاة الله قال خذو العلم حيث وجدتم ولا تاخذو بقول الفقهاء فإنهم يتغايرون كما تتغاير التيوس في الزرب. فهل ترمي ابن عباس بما رميت به ابن ابراهيم ! اما من اتبع كتاب الله واثار الانبياء فذاك وريث الانبياء وهو على روؤسنا
أولاً انت كذاب الإمام ابن ابراهيم ما طعن إلا في المبدلين بعد نبي الله، والذين طعنوا بدم نبي الله ودماء المسلمين ! واللذين طتنوا في الأنبياء! أم أنك تريده أن يخاف الأموات ،ويخون الله ورسوله ويسكت عن البلاوي التي فعلها هاؤلاء!! حاشا ابن إبراهيم، بل ناصح أمين ،ولا يخون الله والمرسلين ! فافهم !
كل زدت تركي أ معك يا إمامنا أجد شيء إكتشفت فعلا أن كل من ينكر كلامك فعلا أجده يحب الدنيا حبا جما لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
سلام الله عليك سلام الله عليك سلام الله عليك
والله مثل نفسك الطيبة ما رايتُ حفظك الرحمان يا ابن الاكرمين
اللهم صلّ على محمد و على آلِ محمد
اللهم صلّ وبارك على عبدك و إبن نبيك
وذكرت في القرأن حتي .بني أدم ❤❤❤❤❤❤
بارك اللّه في الإمام صلاح الدين إبن إبراهيم وجزاه اللّه عنا كل خير.
1:02:10 صحيح . وحقاً و صدقت .
ما علمنا منك إلا الصدق و مقالت الحق صلى الله عليك وبورك فيك.
اَللَّهُمَّ صَــــــلِّ عَلَى مُحَمَّــــــــدٍ وَّعَلَى آلِ مُحَمَّــــــــدٍ
صَــــــلى الله عــــــليك إبن الأنبياء
والله اقشعر جسمى مما سمعت من الحق الله اكبر عليك ياشيخ ربى يجزيك خيرا بما بصرنا بلسانك من الحق
يا ايها الذين آمنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون...
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخ أخوكم من المغرب يحييكم
أللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد كما صلّيت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد ...
اللهمّ بارك على محمّد وآل محمّد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا جزاك الله خيرا
لاقوة الا بالله ولاعافيه الابالله
الله يجمعنا بهاذا الشيخ الجليل في المسجد الاقصى
امين
آمين
يا ايها الذين آمنو لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذالك فاولئك هم الخاسرون....
اللهم امين يارب العالمين
من يوسف إلى مريم ذكر أل يعقوب
وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (يوسف 6)
يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (مريم 6)
صدقت من لم يعي قصص بني إسرائيل قد فاته الكثير
نحن نتابعك ونسمع محاضراتك من اليمن ماشوفنا الا الحق. الله يكتب اجرك
الكلام يدخل العقول والقلوب
سَأَصْرِفُ عَنْ آَيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
من سورة الأعراف- آية (146)
من فضلك صحح كتابة الآية القرآنية اتق الله وصحح
@@sabrinabeldjouher2349 استغفر الله يعلم الله انا نخافه الغلط ورد هذا شي طبيعي لاحول ولاقوة الا بالله
سَأَصْرِفُ عَنْ آَيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ
من سورة الأعراف- آية (146)
جزاك الله خيرا
لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد
بارك الله فيك
إمامنا حسب ما فهمت من شرحك سلام الله عليك وهو أن كل مدعي العلم هكدا يحرفون الكلم من مواضعه من أجل الدنيا وهم يعلمون الحمد لله الدي عفانا مما إبتلا به كثير من الناس رغم عيوبنا ودنوبنا فإني والحمد لله مازلت أبصر الحق وسط هذه الفتن الضلماء، تمنيت أن أكون بالقرب منك لأخدمك إن وافقت إمامنا حفضك الرحمان من كيد الكاءدين وسوف تكون أمنيتي تحققت بإدن الله وفقكم الله يا إمامنا وبالمناسبة لقد رزقني الله ولد وسميته صلاح الدين لسر دخل في قلبي مند سنة 2018 إلى الآن وكان هدا الإسم بمثابت سلاح قوي سبحان الله العظيم ولله الأمر من قبل ومن بعد
الحمد لله والله اكبر
33:32 // أخر آيات في سورة سبأ
قُلۡ إِن ضَلَلۡتُ فَإِنَّمَآ أَضِلُّ عَلَىٰ نَفۡسِيۖ وَإِنِ ٱهۡتَدَيۡتُ فَبِمَا يُوحِيٓ إِلَيَّ رَبِّيٓۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٞ قَرِيبٞ (50) وَلَوۡ تَرَىٰٓ إِذۡ فَزِعُواْ فَلَا فَوۡتَ وَأُخِذُواْ مِن مَّكَانٖ قَرِيبٖ (51) وَقَالُوٓاْ ءَامَنَّا بِهِۦ وَأَنَّىٰ لَهُمُ ٱلتَّنَاوُشُ مِن مَّكَانِۭ بَعِيدٖ (52) وَقَدۡ كَفَرُواْ بِهِۦ مِن قَبۡلُۖ وَيَقۡذِفُونَ بِٱلۡغَيۡبِ مِن مَّكَانِۭ بَعِيدٖ (53)وَحِيلَ بَيۡنَهُمۡ وَبَيۡنَ مَا يَشۡتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشۡيَاعِهِم مِّن قَبۡلُۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ فِي شَكّٖ مُّرِيبِۭ (54)
جزاك الله خيرا
لا إله إلا الله
قل الحمدلله وسلام على عباده الذين أصطفى
ألله خيرا اما يشركون
اللهم صلّ على محمد و على آلِ محمد
اللهم صلّ وبارك على عبدك و إبن نبيك
حفظة الله امام
الله اكبر ولله الحمد
جزاك الله خيرا ونفع بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
بينت لنا وفضحت السلفيون . كم كنا في عمئ . ودينهم انهم اي السلفيون ان نكبر علماءنا بدون بينه اهم شيئ هو سلفي خلاص ليس عليه عتب . انا من كنت مناصر السلفيه في اليمن ودرست عند مقبل بن هادي وعن بعض طلابه
الله احفظ الشيخ صلاح الدين
آمين
❤❤❤❤❤
الله أكبر الله أكبر
بورك صلاح الدين
السلام عليكم. جزا الله الشيخ خير الجزاء على مسائل الحاكمية التي بها تبقى الأمة قوية متماسكة وفق منهج النبوة حتى يقضي الله امرا كان مقضيا، وما يعترض به المتحمسون هداهم الله من ان الاسلام لا يرضى الدنية والخنوع قلنا لهم نعم ولكن عند أمر الله في مسألة ما يكون أمرا خاصا يخصص هذا العموم وليس لنا الا السمع والطاعة، وهذا الاعتراض حصل مع كبار الصحابة منذ بدء الدعوة فكان صلى الله عليه وسلم يقول لهم صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة، مرورا بصلح الحديبية عندما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه أن يؤدوا العمرة فاعترضهم كفار قريش واشترطوا عليهم صلحا غير عادل فكانت موافقة الله تعالى ليعلم الامة الاتباع لا الرأي، وكذلك استعجالهم للنصر وهم محاصرون في المدينة فأكد لهم صلى الله عليه وسلم أن الاسلام سينتشر وسيسود الامن ديار الاسلام وعليهم بالصبر واليقين لا بالاستعجال والتشكك بنصوص الوحيين الشريفين، علما أن التشكك يحصل إما بإنكار بعض الاحاديث أو تأويل النصوص على مرادهم وليس على مراد الله أو الأخذ ببعض النصوص في معزل عن باقي النصوص المتعلقة بنفس الأمر، وهذا المسلك لا يسلكه الا الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة.
وفي اعتقادي أن هذه المسألة من أعظم ابتلاءات التي يبتليها الله بالخوارج الذين لا يطيعوا الله في أمر الحكام الفجرة فيثوروا ويسفكوا الدماء المسلمة ليبوؤا بإثمهم أجمعين. وحكمة الله في خلقه أن يعطي كل واحد فرصته ليفعل ما يريد حتى تقام عليه الحجة والمحجة ولا يبقى له أدنى اعتراض، وإن مد له في طغيانه فليس ذلك محبة له وإنما لأمور وحكم هو يريدها؛ منها كما في قوله تعالى: (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ)[سورة آل عمران 178، ومنها تسليطهم على المبتعدين عن دينهم حتى يرجعوا.
واختلف مع الشيخ -وارجوا من الجميع أن تتسع قلوبهم وصدورهم فالعلم لا يقبل المجاملة ولا يقبل الجمود كما يذكر علماؤنا على مدار التاريخ- اختلف معه في مسألة تدوين العلم فأقول أن:
أولا: هذا نهج سلفنا الصالح في تدوين سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه رضوان الله عليهم أجمعين، وإلا ليقل لي الشيخ حفظه الله ورعاه وللخير والصواب هدانا وهداه : كيف وصلته أقوال عائشة وابن مسعود وابن عمر...الخ التي يستدل بها، وكذلك أقوال أهل العلم التي قرأها وزادته ثراء فقهيا ومعرفيا، ألم يقرأ كتبهم، إذ لا يمكن لأحد أن بعرف الخطأ من الصواب الا إذا اطلع على كليهما في المسألة الواحدة، واستفاد من خبرات من سبقهم ليقصر على نفسه طريقا طويلا يستغلها في تطوير ما وصلوا له.
ثانيا: اتصال السند:
قولا وفهما لهذا الدين حتى نصل به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مما امتازات به الأمة عن باقي الأمم في حفظ دينها، بحيث لا يبقى لأحد أن يخرج علينا بدين جديد من فهمه الخاص لنصوص الوحيين الشريفين، وما اختلاف الاحزاب الا لهذا السبب . لذلك كان واجبا أن ندخل فهم الصحابة للنصوص في مصدر تلقينا وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالتواجذ)، وهذا هو عين ما فعلناه مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث أمرنا بآيات كثيرة باتباعه. وأنى لأقوالهم أن تصلنا إن لم يكتبها الأولون مع نصوص الوحيين الشريفين وينقلها لنا العلماء الربانيون مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم : (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله).
فإن قال قائل أن الصحابة أنفسهم اختلفوا قلنا نعم وهناك شروط في قبول فهمه ليس الآن محلها، ولكن ما يهمنا منها أن نأخذ بأحدها ولا نرفضها كلها.
والنصيحة المهمة:
من لم يكفه هذا المقال الحق فلا تتعب نفسك يا صلاح الدين معه لتتنازل له عن هذه الثوابت فإنه لن يرعوي ، وسيظل التدافع بين الناس حتى قيام الساعة ليعلم الله الصادقين من الكاذبين. (ولا تذهب نفسك عليهم حسرات).
ثالثا: المحاضرات الصوتية:
هي كتابة صوتية تنتشر عبر الأثير، فسواء الكتاب او التسجيل الصوتي كلاهما يحفظ أقوال قائله وينشرها!!
والسؤال أيضا: ما أدرانا أن هذه الاقوال موافقة لمراد الله حتى تحفظ وتنشر؟!
للتواصل مع أخيكم أبي معاذ عماد صوان (0787925368 )(+962 )
رائع ماشاء الله
جزاك الله خيراً ، كفيت ووفيت
ولا ينبغي لأحد وهبه الله شيئ ان يستغله أعداء الله لشياطين والمفسدين ويبيعوا ويشتروا بآيات الله انا لست طائة مسيرة لأحد ان لم توقفوا ها ئلاء سيهلك من يهلك
فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (طه 20)
حيّة: أي فيها حياة، وليست جماداً كما هي سيرتها الأولى. أو هي حيّة انثى جميلة المنظر لا تخيف موسى، ولكنها تدل على تغيّر في جوهرها.
فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (الأعراف 107)
العصا صارت ثعبانا آية من الله تخيف فرعون، كما أخافته آية اليد البيضاء انكشف عظمها من غير مرض.
لا يشترط جمال منظر الحية اخي بارك الله فيك، لذالك أن موسى خاف،ولاكن أن الله قد أمنه
فالآية في الاسم وجذره اي اصله ،إذ أنها عند موسى حية ،والحياة من حييا، او من ، حيوان بمعنى الحياة !
@@أبوعُمَر-ذ9ف9ج
والحياة من حييا
حيا (لسان العرب) [229]
الحَياةُ: نقيض الموت، كُتِبَتْ في المصحف بالواو ليعلم أَن الواو بعد الياء في حَدِّ الجمع، وقيل: على تفخيم الأَلف، وحكى ابن جني عن قُطْرُب: أَن أَهل اليمن يقولون الحَيَوْةُ، بواو قبلها فتحة، فهذه الواو بدل من أَلف حياةٍ وليست بلام الفعل من حَيِوْتُ، أَلا ترى أَن لام الفعل ياء؟ وكذلك يفعل أَهل اليمن بكل أَلف منقلبة عن واو كالصلوة والزكوة. حَيِيَ حَياةً (* قوله «حيي حياة إلى قوله خفيفة» هكذا في الأصل والتهذيب).
وحَيَّ يَحْيَا ويَحَيُّ فهو حَيٌّ، وللجميع حَيُّوا، بالتشديد، قال: ولغة أُخرى حَيَّ وللجميع حَيُوا، خفيفة.
فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (70)
قَالُوا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72)
عند قراءتي لسورة يوسف لاحظت أن المفسرين يعتبرون أن السقاية والصواع هما شيء واحد وأنهما للطعام والشراب (ولكيلهما) بغض النظر عن أن الصواع لفظ مذكر والسقاية لفظ مؤنث في اللغة العربية.
وَلَمَّا دَخَلُوا عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَا أَخُوكَ فَلا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (69)
وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْل وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (59)
توضح الآية (60) أن يوسف آوى إليه أخاه (بنيامين) على عادته من إكرام الضيوف (والغرباء) كما جاء في الآية (59). يفهم من الآية أن يوسف أسكن إخوته الآخرين في مكان وأسكن أخاه بنيامين معه في بيته. من هنا كان الإفتراض بأنه كان باستطاعة بنيامين الوصول إلى الأغراض الشخصية ليوسف. ومن هنا أيضا يمكن القول بأن السقاية كانت إناء خاصا يشرب به يوسف.
أما الصواع فهو المكيال الذي تكال به الحبوب وغيرها من الأطعمة، ويفترض أن يكون في مكان عام كمخازن الأطعمة التي يتردد عليها الناس ومنهم إخوة يوسف.
السقاية هي التي وضعها يوسف في رحل أخيه بنيامين، ولكنه استعمل أسلوب التمويه عندما تبع عير إخوته ونادى المنادي إنكم سارقون لصواع الملك (ولم يذكروا السقاية)، وهو ما يمكن لإخوة يوسف فعله في المخازن العامة التي يكتالون منها طعامهم.
فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76)
من هنا يتضح الفرق بين السقاية والصواع في أن إخوة يوسف لم يشكوا في أن الأمر مدبر لأن الشيء المسروق المعلن عنه هو الصواع، وقد يكون سرقه شخص غير بنيامين. فالإدعاء بالسرقة مقبول شكلا. والسقاية التي وجدت في رحل بنيامين هو الوحيد من بينهم الذي يمكنه الوصول إليها بسبب سكناه مع يوسف، وعليه فهو سارق فعلا ويمكن للحكم أن يصدر ضده.
توقفت عن القراءة عندما ذكرت اسم اخو يوسف بنيامين عرفت ازاي ان اخو سيدنا يوسف اسمه بنيامين؟؟
والله انا حاسس ان الشيخ صلاح بينفخ في قربة مخرومة يعني الرجل في كل دروسه بيقول ماتاخدش الا من كتاب الله أو الحديث تيجي انت وتقول اخو يوسف بنيامين.
@@dacicciowhynot9787
لو لم أستعمل إسم بنيامين لكان عليّ أن اقول (أخو يوسف الأصغر من أمه وابوه). استعمال الاسم هنا لتسهيل سرد النص.
الموضوع ليس عن الإسم ولكنه عن الصواع والسقاية، ولا علاقة له بالدين والأحكام والتفسير، والموضوع ليس محاضرة عن الاسم أو الأسماء، وهذا التعليق ليس كتابا انشره للبيع لتغيير مفاهيم الناس
هذا اعتراض مردود عليك، وأنت لم تزد على أنك كشفت عن سطحيتك في التفكير
@@mohammaddoofesh4963
لكان خيرا لك
@@dacicciowhynot9787
أنا أرسلت هذا الموضوع إلى الإمام صلاح الدين بالبريد الإلكتروني ولم يعترض.
وهنا أتساءل لماذا تنتقدني على فعل وتأتي بفعل أفحش منه؟
أنا متأكد أن لا اعتراض عند الإمام على استعمالي اسم بنيامين هنا في السياق الطبيعي للموضوع.
وانا متأكد أنك خالفت الإمام بالاعتراض عليّ بهذا الشكل وهذا الأسلوب
كما أنك استعملت لقب "الشيخ" صلاح الدين بدل الامام صلاح الدين، وهو كثيرا ما تكلم عن الشيخ والشيوخ والمشيخات.
@@mohammaddoofesh4963
> استعملت لقب الشيخ >
هل تعتقد أن صلاح الدين ابن ابراهيم يهتم بالالقاب؟
ربنا يهدينا ويهديك.
سلامي الى بنيامين و الإسرائيليات.
احسنت
جميل
1:04:21 ستكتب شهادتهم ويسألون
42:49 بالبينه لا يوجد معراج للنبي عليه السلم من سورة بني اسريل / الاسرا
@@Samir-lk2df
قد قال نبيّ الله إنه عُرِج به إلى السماء!؟
فإن لم تكن تعلم فاعلم
وإن كنت تعلم، فتكذّب وتنكر، وتشكّ وترتاب فبئس ما تفعل!
اللهمّ صلِّ على محمّد وآلِ محمّد
المشرف على قناة الإمام
@@ibrahemalqudsIbrahem1431 اين ذلك في الكتب المبين ام هو اتباع الظن
أصدق الله يصدقك ويدلك
@@aichasaba9346 صدقت بكلم الله الذي كلم موسى تكليما ربنا العليم الحكيم
الحمد لله الذى لم يتخذ ولدا و لم يكن له شريك فى الملك و لم يكن له ولى من الذل و كبره تكبير
فالله الحمد رب السموت و رب الارض رب العلمين وله الكبريا فى السموت و الارض و هو العزيز الحكيم
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلم على المرسلين والحمد لله رب العلمين
صدق الله العلى القدير
@@Samir-lk2dfاذهب لسورة النجم ستجد المعراج
جزيتم الف خير
«فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِى أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ مَرِضَ مَرَضاً شَدِيداً...».
قد يكون الصحابة عرفوا أن يعقوب هو إسرائيل هو عمران، ولكن شاء الله أن لا يصلنا من هذا شيء، لنعرف أن علم العلماء المتأخرين من غير علم الكتاب والسنّة، إنما هو خرص ليس من الدين في شيء.
من البلاء في هذا الزمان
١_ تفسير حديث نبوي خطاء
٢_ بعد تفسير الحديث يتخذ دين وهو خطاء،
لتقريب المعنى حديث عن المهدي
هذا الحديث فسر خطاء من كل العلماء الذين مر عليهم الحديث،
قال النبي عن المهدي يواطيء أسمه اسمي، كل العلماء قالوا إن اسم المهدي هو محمد بن عبدالله
وهذا أكبر الاخطاء،
والسبب هو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقول ان اسم المهدي هو محمد بن عبدالله بل قال يواطيء أسمه اسمي أذن افهم معنى المواطاه حتى تصل إلى المعنى الحق أو قريب منه،
السؤال؟ ما معنى المواطاه
نقول بمحمد أصلح الله المله العوجاء فمحمد صلاح لهذا الدين بهذا المعنى والله اعلم ان اسم محمد يواطيء اسم صلاح الدين
كذالك اخي
مما علمنا من الاحاديث
(عن المهدي انه يدعو الناس بإسم نبيهم)
كما نرى اخي ، لا نكاد نرى عالم او داعيه ،إلا ويدعو الناس بإسم شيخه ،وحزبه
والظاهر هذا معنى المواطئه
اللهم نحيل إليك كل من يؤذي الشيخ صلاح أو عرفة...
لم نسمع لك صوتا هذه الايام ياشيخ
ماذا تريده ان يقول
لم يحن وقت خروجه
1:02:10 أشهد .
شيخ رائع جدا ولكن لم أعرف من كلامه ماهي منسأة سيدنا سليمان ولم أعرف ماذا حصل لعصى موسى عندما ألقاها لتلقف ما صنعوا لانه تحدث عن ذلك ولم يكملهما والذي يعرف أرجو ان يرد على تعليقي
اخي الطيب
يوجد درسين للأمام صلاح الدين فيها تبيان و تدبر للأيات
المنسأة و العصى
تجد علما و نفعا كثيرا
عندي استفسار ..
الاية في البقرة ..
ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت .. ووصيته لبنيه .. الا تبين ان وصيته كانت للاسباط ؟
بسم الله
بداية دعواتي اليك ان تصير كلماتك هذه الى ميزان حسناتك،حفظك الله ورعاك وسدد خطاك .
نقطةأود مشاركنكم بها في الدراسه والتحليل، حقيقة لم تترك حجرا الا قلبته ولا كلما الا فصلته،واتيتنا بما يبهجنا ،اننا سنرى الله حتما بعد الموت، وللوصول الى نفس النتيجه،سألقي الضوء على المسأله ومعالجتها من الاية نفسها،في اخر الايه قال الله تعالى وخر موسى صعقا،الى ان قال وانا أول المؤمنين،والسؤال لماذا خر موسى عليه تلسلام صعقا وهنا ذهب تلكثير للقول من هول ما رأى ما صار عليه الجبل ،وهنا ننوه أن هذا كان اللقاء الثاني لموسى مع ربه،وقبل هذا اللقاء كانت ايات ربه قد تجلت له،كان الله قد رفع فوقهم الطور وما أدراك ما الطور،وضرب بعصاه البحر فانفلق كل فرق كالطود العظيم وحينها لم يخر صعقا لا هو ولا حتى بني اسرائيل ، وانما خر صعقا لتلقيه الاجابة الشافية الكافية على سؤاله ولما افاق عليه السلام فعل ثلاث أمور الاولى سبح الله وحمده واثنى عليه ،والثانيه تاب عن سؤال الله النظر اليه مرة ثانيه ،والثالثه هي مربط الفرس بماذا كان موسى عليه السلام أول المؤمنين لم يسبقه اليه نبيا ولا رسولا ،كان أول من عرف على وجه البسيطه اننا سنرى الله بعد الموت.
لما تكلم الامام عن الشبكة وعن النكره الذي كتب فيها.. هل كان يقصد الدجال ؟
نرجو منكم الرد وجزاكم الله خيرا
صلاح الدين بن براهيم : حسبنا الله ونعم الوكيل فيك وفي جنودك أيها المنافق الضال المضل أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينتقم منكم في عاجله وآجله وفي دنيا والآخرة يآ الله يآ منتقم يآ جبار
وما تنقم منه أيها الغلام !!؟
ظلم ظلمات يوم القيامة، نسأل الله السلامة والعافية
عند 1:20:07/1:26:58 قال الإمام انه لا يعلم خلاف من اصحاب نبي الله عليه وعلى آله صلاة الله، على ان يعقوب هو إسرائيل
وانا اجد غير ذالك.
ولاكني اخشى ان كان هناك إجماع لاصحاب نبي الله وانا أُخالفه، فإن كان هناك إجماع رجعتُ عن ما اجد، وإن بدا، لي .
فإن تكرمت يا مشرف ان توضحو لنا هل في ذالك إجماع اصحاب نبي الله.
عند 1:18:46 ذكر الإمام ابن ابراهيم بارك الله فيه، عمران الذي هو يعقوب ، فقال الإمام ابن ابراهيم ان ليست مريم ابنت عمران كسائر البنات ، ولا الولد كسائر الأبناء ، الي هو ابن مريم كسائر الأبناء، اظن ان الإمام يقصد الحفيد، ولا عمران يعقوب كسائر الرجال
اقول كذالك ولا والده إسحاق كسائر الاباء
واحفاده عيسى ويحيى ليسو كسائر الابناء
ولا بناته مريم ام عيسى ، ولا إمرات زكرياء كسائر البنات،ابنت عمران، ام يحيى
عليهم الصلاه والسلام
عند 1:25:11/ ذكر الإمام ابن ابراهيم بارك الله فيه
ان عمران لا يكون عمران إلا ان يكون يعقوب
الا يبدو كذالك ان إسرائيل لا يكون إسرائيل إلا إذا كان إسحاق!؟
عند 1:17:27/ ذكر الإمام ابن ابراهيم بارك الله فيه
ان بني إسرائيل لما قالو لمريم يا اخت هارون
ان ذالك الامر عجب !
اقول يظهر ان قومها ذكرو اباها وامها تعظيماً لمكانتهم وطهرهم تفاخر بهم
ولما قالو يا اخت هارون كذالك ممثل ذالك
إذ يبدو معنى اسم هارون الجبل
فارادو الذي يُشد به الازر ، !
فرمو مريم بعكس ما عليه اخوها هارون ، وعكس ما عليه امها وابوها
وهذه إشاره عظيمه في القرآن تثبت ان هارون اخو مريم هو هو هارون الذي شد الله به ازر موسى ، عليهم صلاة الله وسلامه
كذالك مما يعين ان يعقوب هو عمران
حينما القوا عليه قميص يوسف فرتد بصير
عليهم الصلاه والسلام
خالد المغربي شو بسوي خلف الأمام
بيتنسط
يسترق السمع و العِلّم .
اضحك الله سنك
وما فاده بشيء، إلا أن يشاء الله
@@athar.alnabii
حفضك الله من كل سوء ياشيخ المشايخ
جميل يا شيخ صلاح بس لية عندك تعليق صغير او رجاء كل درس تتكلم عن الاخر وعيوبهم ضعك منهم وسير يا رجل
لا بد من هذا كي لا نضل بضلالهم
ونحذر من الضالين المضلين
وانا مثل اليمني اريد ان اتصل بك
يا اخي نرجو الرد هل سيقوم الشيخ بدروس اخري ام لا ؟
لاكن ياشيخ لماذا تكلمت مع حسونة
تكلم من هو خير منه الانبياء مع منهم شر من حسون .
لو فيه خير كان اجتمع حوله أهل المقدس. لكنهم عرفوه دجال
بل اجتمع حوله الاطهار من اهل بيت المقدس وغير بيت المقدس ، والباقين احزاب وفرق حروريين واخوانيين ومستسلفه ومن كل طائفه
@@منالمسلمين-ز1ع اجتمع حوله قله قليله من المخدوعين ولكن يأبى بيت المقدس أن يحوي أشكاله ... فكان طرده من هناك
@@rayman6782
الإمام صلاح الدين ابن ابراهيم، لم يطرده احد ، بل خرج من نفسه حين نصح الثوار فرأهم يفسدون في المسجد وهو يأبى ذالك !
وإن كنتم ترونهم مصيبين فهم الاخوانين والحروريين وطرائق قددا
هذا يعني انهم الاخوانيين والحروريين والسلفيه يد وحده ، ويستعمل السلفيه التقية
بين لنا دجله ان كنت على حق ولكنك جاهل
والله ما يعرف اليهود زي الفلسطيني
صدقت
سبحان الله أنت مامعك اعداءَ إلى العلماء والفقهاء والدعاة اما غير ذالك
فهم اصدقائك لأنك مخترق منهم
سواءً كنت عارفاً أو غير عارف الله المستعان على ما تصف وما تقول في علماء الإسلام والمسلمين حسبناالله الله ونعم الوكيل لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
وحسبنا الله ونعم الوكيل مما يقوله علماؤكم
في انبيائنا
ان هاذا الإمام عالم في أمور الدين ما شاء الله ولكن أرى بأنه يستعمل علمه في غير موضعه يعني من كل ما على اليوتيوب بأنه المغزى من دروسه ليس التعليم ، بل هو الإطاحة و التقليل و تكذيب العلماء فإنه يقول هم ،من هم ؟ النصارى اليهود ...ام علماء الإسلام، فلم يترك أحدا: القرضاوي ، الحويني ، العريفي ، الألباني ...... و لم يكتفي بهاذا فأصبح يكذب و يشتم الأموات منهم ابن تيمية و ما ادراك ، الذهبي ،ابن كثير ، القرطبي ......و لم يكتفي بهاذا فاحمد بن حنبل كذلك صاحب المذهب الذي يتبعه الكثير من الناس ....، و لم يقل (اف) في نتنياهو قط السؤال مطروح و السلام
العلماء ورثة الأنبياء كما قال النبي عليه صلوات الله و العلم هو ميراث الأنبياء و هو ما تركه لنا نبي الله عليه الصلاة و السلام من القرآن و ما علمنا من الثبت من الأحاديث، من غير زيادة و لا نقصان.
و هذا العلم الذي تشهد له به إن كان مقبولا مرضيا عند الله لا يأذن له أن يسكت عن حق علمه و عن عالم غش و ابتدع في الدين و لو بلغ ما بلغ من المقام عند الناس، منهم ابن تيمية الذي مات منذ عهد، و القرضاوي الذي ذكرت و العريفي الذين أشعلوا على بلاد المسلمين و نبذوا النبوءات وراء ظهورهم وأفتوا بشهواتهم فينبغي أن يكذبوا أو يعرفوا للناس و الإثم في السكوت و القعود عن مثل هذا.
و يذكر العالم إذا أخطأ و يصوب كما فعل مع الحويني ولا يريد بذلك الحط من قدره وهو عنده من الأحبار وشهد له بالعلم (ولا يلزم أحدا شهادة)
أما الحجة في هذا الدين هو محمد عليه صلوات الله، لا في أي مذهب و لا صاحب مذهب، و أذكر أنه ذكر الكثير من الأخيار (نحسبهم كذلك و الله حسيبهم)ولم يذكرهم بسوء و منهم ابن حنبل رحمه الله و غفر له و لعلماء المسلمين جميعا.
أما من بانت عداوتهم للعرب وللمسلمين مثل النتن....الذي ذكرت فهو يبغضهم و نحن مثل هذا و شيطان من كان على غير هذا و تكلم عنهم أكثر من مرة و لأخصص أكثر كان ذلك أيام بدت الثورات وجحيم العرب.
لم تسمع لدروسه كلها فاتق الله و لا تتكلم فيما لم تحط به علما ،ولا تقل قولا يحملك وزرا لا تطيقه.
@@AmirAmir-hc5vc بل العلماء أحط من الجزمة الذين أضلوا الراعي والرعية وصرنا إلى ما صرنا فيه من الذل والدم والتشريد والحصار والتجويع
@@mohammadabaza3986 صح أخي . بارك الله فيك
طيب ابن عباس عالم من اصحاب نبي الله عليه صلاة الله
قال خذو العلم حيث وجدتم ولا تاخذو بقول الفقهاء فإنهم يتغايرون كما تتغاير التيوس في الزرب.
فهل ترمي ابن عباس بما رميت به ابن ابراهيم !
اما من اتبع كتاب الله واثار الانبياء فذاك وريث الانبياء
وهو على روؤسنا
اذا ما عجبك الشيخ حفظه الله لا داعي لتسمع دروسه اذهب الى حيث تريظ وفقك الله اما نحن فنحب الشيخ وهو استاذنا
تطلب حسن الخاتمة وانت تطعن في اعراض الشيوخ واللامة الاطهار رحمهم الله واسكنهم فسيح جنانك وعليك من الله ما تستحق
أولاً انت كذاب الإمام ابن ابراهيم ما طعن إلا في المبدلين بعد نبي الله، والذين طعنوا بدم نبي الله ودماء المسلمين !
واللذين طتنوا في الأنبياء!
أم أنك تريده أن يخاف الأموات ،ويخون الله ورسوله ويسكت عن البلاوي التي فعلها هاؤلاء!!
حاشا ابن إبراهيم، بل ناصح أمين ،ولا يخون الله والمرسلين !
فافهم !
بارك الله فيك