لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير اشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ٠٠ العالمي
هههههه بعضهم صار بعد يفسر على كيفه كأنه ملم في تفسير القرآن والسنه واقوال العلماء نسأل الله الهدايه للجميع اذا كل واحد يلاقي عذر انه يصلي في بيته كان من انوجدت المساجد وسكرت
هناك من العلماء من قال لا تصح صلاة المنفرد الا بالجماعه. وهناك من العلماء من قال تصح ولكنه ياثم ويجب السعي للصلاة مع الجماعه لانها واجبه وافضل وتطابق الاحاديث الوارده وهذا هو الارجح وهذا ما قاله هذا الشيخ. وهناك من قال فرض كفايه والجماعه سنة. لا تجادل علماء الدين فانهم اكثر تمحيصا بالدين ومنهم هذا العالم.والسؤال كان عن صحة الصلاة منفرد بدون الصلاة مع الجماعه. واجاب بان صلاة المنفرد صحيحه لكنه ياثم والجماعه واجبه وافضل وسرد الاحاديث الموافقه لذلك.
صلاة الجماعة في الإسلام تُعتبر من السنن المؤكدة، وليس واجبة بالمعنى الأصلي. ومع ذلك، هناك اجتهادات في هذا الشأن: 1. المالكية والشافعيةيرى فقهاء هاتين المدرستين أن صلاة الجماعة سُنة مؤكدة، ويحثون المسلمين على أداء الصلاة في الجماعة، ولها فضل عظيم. 2. الحنابلةيعتبرون أن صلاة الجماعة واجبة، خاصةً صلاة الفريضة، ويستندون إلى بعض الأحاديث النبوية التي تشدد على أهمية أداء الصلاة في الجماعة. 3. الحنفية يعتبرون أن صلاة الجماعة ليست واجبة ولكنها مستحبّة، وينبغى على المسلمين أداؤها في المسجد إذا تيسرت لهم. يتفق الجميع على أن صلاة الجماعة لها فضل عظيم، وأنها تُشجع على تماسك المجتمع وترابطه. وبصفة عامة، يعتبر أداء الصلاة في الجماعة أمرًا مستحبًا في الإسلام.
النبي صلى الله عليه وسلم قال : تفضل صلاة الجماعة عن صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة .. الحديث . بمعنى ان صلاة الفذ صحيحة لكن الشيخ يقول يأثم ! ولا يمكن أن يأثم والا كان النبي قال ذلك لكنه خالف الافضل وهي صلاة الجماعة لكن لا يأثم والله اعلم
صلاة الفذ صحيحة وكل ماهنالك بأن من لايصلي في المسجد جماعة يفوته أجر الجماعة. ولايأثم من لايصلي جماعة. الشيخ يقول ان المصلي منفردا يأثم ويقول أن صلاة المنفرد صحيحة كيف ذلك؟ هذا تناقض. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح ان صلاة الجماعة فيها أجر زيادة وهو أربعة وعشرين او سبعة وعشرين وصلاته منفردا صحيحة.
لم يقل أحدا بأن صلاة الجماعة في المسجد واجبة إلا من له مصلحة دنيوية وهدف ضد هذا الدين .. يريدون جعل المسلمين قطيعا من الاغنام ويتحكمون فيه ويسخرونه لمصالحهم ومصالح اسيادهم الذين يدفعون لهم الدولارات لضرب هذا الدين وتحويله الى مايشبه حكم الكنيسة في العصور الوسطى لكي تنفر الناس منه وينتهي كما حصل للكنيسة المسيحية آنذاك . الصلاة كلها صحيحة ومجزية في كل مكان ولكن أجرها درجات فصلاة المنفرد في بيته صحيحة ويتم بها الواجب لكن الصلاة جماعة اكثر منها أجرا وكذلك صلاة المسجد اكثر أجرا والمسلم مخير في الاستزادة من الأجر.. اسأل الله تعالى ان يتقبل صلواتنا ويبعد عنا الكذابين المتطرفين مرضى القلوب .
الجماعة في المسجد فرض واجبة ولا احد من المذاهب الاربعة قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول واظب عليها بالمسجد حتى بمرض موته وكان يترك بعض الاعمال حتى لا تفرض ولم يترك لا هو ولا احد من الصحابة صلاة المساجد ابدا ونهى عن الخروج على الولاة ما اقاموا الصلاة اي جماعة وكان قبل غزو قوم يسمع هل هناك اذان للصلاة بل هدد بحرق البيوت لمن لم يحضر للمسجد فكانوا يحظرون خوفا كما وصفهم القران والسنة كسالى وهم كارهون ولم يقل نسالهم هل صليتم باولادكم ونسائكم.قال تعالى بسورة النساء(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا)[النساء:142]وقال بالتوبة(فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم..) [التوبة:٥]وقال(فان تابو واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين)[التوبة:١١] وقال بعدها(ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر.. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة)[التوبة:١٧]وقال تعالى(وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)[التوبة:54]. فلو كانت غير واجبة لكان المنافقون اسعد الناس بتركها لمشقة لعدم ايمانهم بالثواب من الله ولكن لعلمهم بفرض اقامتها بالمساجد وان الرسول توعد المتخلفين في اشارة لهم ولغيرهم كما في المتفق عليه (ليسَ صَلَاةٌ أثْقَلَ علَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ والعِشَاءِ ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا ولقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ المُؤَذِّنَ فيُقِيمَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِن نَارٍ فَأُحَرِّقَ علَى مَن لا يَخْرُجُ إلى الصَّلَاةِ بَعْدُ)وانما كانوا يتركونها ويتثاقلون بعض الاحيان بدعوى التاخر والنوم وحظور الطعام واكل الثوم والبصل او خوف على بظاعه بسوق ونحوها من احوال مسموح بها شرعا بالنص والذين يحمل عليهم اجر صلاة الجماعة افضل من المنفرد(في بيته وسوقه)فمن حرص للمجي للمسجد او صلاها في سوقه او بيته جماعة فكل ما كان اكثر جماعة كان افضل بخمس او سبع وعشرين درجة بحسب ولهذا قال لمن تاخر للمسجد(من يتصدق على هذا)وليست كالجماعة الاولى فكشف حال من يتخلفون لتلك الاحوال المسموحة في اوقات وليسوا بصادقين لا انه يجوز الصلاة بالبيت والسوق وترك المساجد. ولما اطال معاذ فارقه احدهم قال عنه منافق فشتكى للرسول فقال افتان انت يا معاذ اي تفتنهم على ترك الجماعة وما قال لهم سنة بل اقر معاذ ان ترك الجماعة نفاق.ولم يعذر الاعمى مع كثرة اعذارة بعدم وجود قائد يقوده للمسجد ووجود الهوام بالطريق. وقال هل تسمع النداء قال نعم قال *(لا اجد لك رخصة فاجب)* والرخصة عكس الفرض والعزيمة بصيغة الامر لاعمى ولا قال اجتمع باثنين ببيتك واهلك وصلوا؟ بل امره مع كل العقبات وصلاة الطائفتين بالحرب وخوف العدو دليل فرض عين لا كفاية لم يكتفي بصلاة طائفة والاخرى تحرس وتصلي منفردة بل صلوا جميعا فكيف بعدم الحرب. فلا يجوز الافتراء على الرسول والصحابة والائمة الاربعة ونسبة القول لاحد منهم زورا وبهتانا انه يقول بجواز الصلاة بالبيوت بلا دليل وقول صريح من احد وبالتساهل ونسبة الخلاف والاقوال للمذاهب وان في المسألة اقوال وكل هذا باطل لا يصح عنهم بتاتا. فلا يوجد احد قال بالجماعة بالبيوت فهل بعض شبهات تافهة تنسف صريح القران والسنة وحياته واقواله الصريحة عليه السلام وصحابته والائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او اقوال وليس هذا قول احد بل هذه اقوال وفهم متاخرين ونسباتهم للائمة الاربعة مغلوطة باطلة لا تصح. فصلاة المساجد واجبة لا يجوز تركها الا في احوال ذكرها الشرع كما سبق فصلوا فرادا او جماعة ثانية. فامل من الشيوخ لا يتحملوا اثم وضلال هذه الاقوال المخالفة للكتاب والسنة والاجماع ونسبتها زورا وبهتانا للمذاهب فليس كل كلام ونقل للمتاخرين عن فهم صحيح بل ترك الصلاة بالمساجد ذنب عظيم وكبيرة من الكبائر ودليل نفاق وقول انها لا تقبل قال رسول الله(من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له) وصححه ابن حجر والعيني واحمد شاكر والالباني والارناؤؤط. وقوله الرخص من الريح والبرد الشديد والمطر الغزير صلوا في رحالكم للمشقة دليل الفرض. وهذا واضح وطالبهم اجيبوا حي على الصلاة... الفلاح. ففيما ناداهم وطلبهم وجعل بناء المساجد من اعظم الاعمال ولها الائمة والمؤذنين وجازاهم اطول اعناقنا والا كان بناء المساجد سرفا وهجرا ولفرغت المساجد وصلينا بالنساء والاولاد والله يقول (واركعوا مع الراكعين) ما سمعنا احد قال صليت بالبيت كمن قال فيهم ابن مسعود(مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* )مسلم.عبارات خطيرة واضحة وصريحة كالشمس تدل على الوجوب *والاخطر من كل ذلك رد صريح الكتاب والسنة والاجماع فيكون مخالفة لمنهج عقيدة اهل السنة والجماعة والسلف وحجة للفرق المبتدعة كالخوارج والمعتزلة والاشاعرة والباطنية الذين يخالفون صريح الوحيين بتاويلات تافه ولا يهتمون بهم* فيجب بالمسلم اخذ مصادره منهم والسلف لا المتاخرين ولانه لا زمان الا والذي بعده شر والمسالة لا تحتاج لاقوال فنصوصها صريح الكتاب والسنة واجماع السلف القولي والعملي. والادلة قوية.والله اعلم
يا @@yachayeeeb9423 خلاص مش واجبه... لكن جرب قفل عينك ساعة زي الاعمى وروح المسجد زي ما امرك الرسول وامر ابن ام مكتوم ... اجب ...لا اجد لك رخصة ... لتعرف المعاناة للاعمي وانها واجبة او ترفض كلام الرسول وهو يقول اجب ما اجد لك رخصة ...الله حفظ القران والسنة من التحريف
جهل في جهل أن المصلي منفردا يؤثم....الصلاة منفردا مقبولة جائزة وفي المسجد او في أي مكان طاهر...ولكن الجماعة أفضل أجرا فقط ، حسب ما ورد في السنة النبوية.
@@sadeenskydeenaly5347 لسنا في أمر مسالة كثرة الثواب او قلته فالجماعة أعظم أجرا بلا شك.....بل في مسألة جواز الصلاة منفردا في المسجد وغير المسجد...المصيبة من هذا الجاهل الذي يحمل الناس إثما وليس هناك إثم بل أجر. أتعلم أن من أتى المسجد للصلاة فصلى جماعة أو منفردا غفرت ذنوبه، سواء كما هو وارد في السنة؟ أتعلم ان صلاتك في الفلاة او الصحراء لك أجر ٥٠ صلاة كما هو وارد في السنة.؟؟
@@قناةالقريشي-ن6ف الرويبضة من يعبث بالدين و يحمل المسلمين الإثم وهم مأجورون...فهذا جاهل مبتدع ولابد بيان للناس بدعته وجهله. سؤال لك...هل يجوز الصلاة منفردا ولك أجر أم لا؟؟ تفضل.
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل الله يسعدك ويوفقك ويحفظك يارب
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا الفاضل ونفع بعلمك
جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
لا هي واجبة حتى ترفع العصا و لا هي سنة هي يتهم تاركوها...هي إختيارية حتى تجتمع فيها زبدة القوم فقط
يارب لم الحمد والشكر لله على السلامة يا ربي يسعدك ياشيخ. الله يبشرك بالجنه
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير اشهد أن لا إله إلا الله واشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ٠٠ العالمي
اذكرو الله وصلو على النبي
ماشاء الله الاخوان اصحاب التعليقات اكثرهم فقهاء بارك الله فيهم
هههههه بعضهم صار بعد يفسر على كيفه كأنه ملم في تفسير القرآن والسنه واقوال العلماء
نسأل الله الهدايه للجميع
اذا كل واحد يلاقي عذر انه يصلي في بيته كان من انوجدت المساجد وسكرت
هذه أشياء تبعد المسلم عن دينه هل نكون المسيحيين الصلاة لا تجوز الا في الكنيسة اتقوا الله في عباد الله صحيحة و لكن في المسجد افضل
أحسنت جزاك الله خيرا
لا تقل ذلك ولا تتساهل في الامر
هناك من قال انها فرض كفاية وهناك من قال أنها سنة جواب الشيخ ناقص ولم يستعرض جميع الأقوال في ذلك⚫️
هناك من العلماء من قال لا تصح صلاة المنفرد الا بالجماعه. وهناك من العلماء من قال تصح ولكنه ياثم ويجب السعي للصلاة مع الجماعه لانها واجبه وافضل وتطابق الاحاديث الوارده وهذا هو الارجح وهذا ما قاله هذا الشيخ. وهناك من قال فرض كفايه والجماعه سنة. لا تجادل علماء الدين فانهم اكثر تمحيصا بالدين ومنهم هذا العالم.والسؤال كان عن صحة الصلاة منفرد بدون الصلاة مع الجماعه. واجاب بان صلاة المنفرد صحيحه لكنه ياثم والجماعه واجبه وافضل وسرد الاحاديث الموافقه لذلك.
جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
جزاك الله خير والله يرحم والديك
جزاك الله خير وبارك الله فيك
جزاك الله خير
جزاك الله خير الجزاء
الحمدلله
قال رسول الله (ص) من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له. صححه بن حجر العسقلانى والألبانى وأحمد شاكر والأرناؤوط.
جزاك الله خير الجزاء مرحبا 👋
صلاة الجماعة في الإسلام تُعتبر من السنن المؤكدة، وليس واجبة بالمعنى الأصلي. ومع ذلك، هناك اجتهادات في هذا الشأن:
1. المالكية والشافعيةيرى فقهاء هاتين المدرستين أن صلاة الجماعة سُنة مؤكدة، ويحثون المسلمين على أداء الصلاة في الجماعة، ولها فضل عظيم.
2. الحنابلةيعتبرون أن صلاة الجماعة واجبة، خاصةً صلاة الفريضة، ويستندون إلى بعض الأحاديث النبوية التي تشدد على أهمية أداء الصلاة في الجماعة.
3. الحنفية يعتبرون أن صلاة الجماعة ليست واجبة ولكنها مستحبّة، وينبغى على المسلمين أداؤها في المسجد إذا تيسرت لهم.
يتفق الجميع على أن صلاة الجماعة لها فضل عظيم، وأنها تُشجع على تماسك المجتمع وترابطه. وبصفة عامة، يعتبر أداء الصلاة في الجماعة أمرًا مستحبًا في الإسلام.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وغفر لكم ولوالديكم
شلشسلشلشلشلللششلشلشلششسلل
اللهم اني اسالك برحمتك و الدخول الخنة
ما الفائده من ذكر احايث غير صحيحه في المقدمه طالما انه مطعون في صحتها
النبي صلى الله عليه وسلم قال : تفضل صلاة الجماعة عن صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة .. الحديث . بمعنى ان صلاة الفذ صحيحة لكن الشيخ يقول يأثم ! ولا يمكن أن يأثم والا كان النبي قال ذلك لكنه خالف الافضل وهي صلاة الجماعة لكن لا يأثم والله اعلم
صلاة الفذ صحيحة وكل ماهنالك بأن من لايصلي في المسجد جماعة يفوته أجر الجماعة. ولايأثم من لايصلي جماعة. الشيخ يقول ان المصلي منفردا يأثم ويقول أن صلاة المنفرد صحيحة كيف ذلك؟ هذا تناقض. حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واضح ان صلاة الجماعة فيها أجر زيادة وهو أربعة وعشرين او سبعة وعشرين وصلاته منفردا صحيحة.
لابد أن تفرق بين الصحة والبطلان ولا تتسرع الشيخ لم يقل باطلة يا قال غير صحيحة هدانا الله للصواب
من يصلي في البيت لا يؤثم بل ينقصه اجر فقط لكن لا يؤثم
@@dffadsfdsfadsfdsfds6286 و انت من جد صدقت الحديث هذا ؟ النبي إرهابي عشان يحرق بيوت المسلمين؟ كل هذه الأحاديث ضعيفة و خاطئة
@@dffadsfdsfadsfdsfds6286 بالنسبة للجمعة فهي معروفة و واضحة أنها شرط و انا اصليها في المسجد و الحمد لله
@@user-jh4yl9qm5w إذا كانت احاديث معناها خاطئ و متناقضة و هناك أحاديث متناقضة مع القران حتى فهذه احاديث خاطئة مطلقا لا نقاش
@@user-jh4yl9qm5w يوجد الكثير من الأحاديث المتناقضة تبغاني اقولها لك ؟
هذه الأحاديث كلها كاذبة و لم يقلها الرسول مطلقا
لم يقل أحدا بأن صلاة الجماعة في المسجد واجبة إلا من له مصلحة دنيوية وهدف ضد هذا الدين .. يريدون جعل المسلمين قطيعا من الاغنام ويتحكمون فيه ويسخرونه لمصالحهم ومصالح اسيادهم الذين يدفعون لهم الدولارات لضرب هذا الدين وتحويله الى مايشبه حكم الكنيسة في العصور الوسطى لكي تنفر الناس منه وينتهي كما حصل للكنيسة المسيحية آنذاك .
الصلاة كلها صحيحة ومجزية في كل مكان ولكن أجرها درجات فصلاة المنفرد في بيته صحيحة ويتم بها الواجب لكن الصلاة جماعة اكثر منها أجرا وكذلك صلاة المسجد اكثر أجرا والمسلم مخير في الاستزادة من الأجر.. اسأل الله تعالى ان يتقبل صلواتنا ويبعد عنا الكذابين المتطرفين مرضى القلوب .
ما يوجد نص صريح ان الصلاة غير مقبولة والا لكان رعاة الاغنام والابل شرط الجماعة
ي اخوان عليكم بالقران فلا اختلاف عليه..افهموه وطبقوه في كل امور دينكم .اما مازاد فخذ به او اتركه .فهذا شانك
طيب نصلي كيف كم ركعه مو مذكور بالقرآن
يا جاهل القرآن أمرك أن تتبع كلام النبي صلى الله عليه وسلم
يسرو و لا تعسرو راكو تنفرو الناس
الصلاة صحيحة في جماعة او منفرد
الله سيحاسب الفرد ليس الجماعة
الجماعة في المسجد فرض واجبة ولا احد من المذاهب الاربعة قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول واظب عليها بالمسجد حتى بمرض موته وكان يترك بعض الاعمال حتى لا تفرض ولم يترك لا هو ولا احد من الصحابة صلاة المساجد ابدا ونهى عن الخروج على الولاة ما اقاموا الصلاة اي جماعة وكان قبل غزو قوم يسمع هل هناك اذان للصلاة بل هدد بحرق البيوت لمن لم يحضر للمسجد فكانوا يحظرون خوفا كما وصفهم القران والسنة كسالى وهم كارهون ولم يقل نسالهم هل صليتم باولادكم ونسائكم.قال تعالى بسورة النساء(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا)[النساء:142]وقال بالتوبة(فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم..) [التوبة:٥]وقال(فان تابو واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين)[التوبة:١١] وقال بعدها(ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر.. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واقام الصلاة واتى الزكاة)[التوبة:١٧]وقال تعالى(وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ)[التوبة:54]. فلو كانت غير واجبة لكان المنافقون اسعد الناس بتركها لمشقة لعدم ايمانهم بالثواب من الله ولكن لعلمهم بفرض اقامتها بالمساجد وان الرسول توعد المتخلفين في اشارة لهم ولغيرهم كما في المتفق عليه (ليسَ صَلَاةٌ أثْقَلَ علَى المُنَافِقِينَ مِنَ الفَجْرِ والعِشَاءِ ولو يَعْلَمُونَ ما فِيهِما لَأَتَوْهُما ولو حَبْوًا ولقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ المُؤَذِّنَ فيُقِيمَ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يَؤُمُّ النَّاسَ ثُمَّ آخُذَ شُعَلًا مِن نَارٍ فَأُحَرِّقَ علَى مَن لا يَخْرُجُ إلى الصَّلَاةِ بَعْدُ)وانما كانوا يتركونها ويتثاقلون بعض الاحيان بدعوى التاخر والنوم وحظور الطعام واكل الثوم والبصل او خوف على بظاعه بسوق ونحوها من احوال مسموح بها شرعا بالنص والذين يحمل عليهم اجر صلاة الجماعة افضل من المنفرد(في بيته وسوقه)فمن حرص للمجي للمسجد او صلاها في سوقه او بيته جماعة فكل ما كان اكثر جماعة كان افضل بخمس او سبع وعشرين درجة بحسب ولهذا قال لمن تاخر للمسجد(من يتصدق على هذا)وليست كالجماعة الاولى فكشف حال من يتخلفون لتلك الاحوال المسموحة في اوقات وليسوا بصادقين لا انه يجوز الصلاة بالبيت والسوق وترك المساجد. ولما اطال معاذ فارقه احدهم قال عنه منافق فشتكى للرسول فقال افتان انت يا معاذ اي تفتنهم على ترك الجماعة وما قال لهم سنة بل اقر معاذ ان ترك الجماعة نفاق.ولم يعذر الاعمى مع كثرة اعذارة بعدم وجود قائد يقوده للمسجد ووجود الهوام بالطريق. وقال هل تسمع النداء قال نعم قال *(لا اجد لك رخصة فاجب)* والرخصة عكس الفرض والعزيمة بصيغة الامر لاعمى ولا قال اجتمع باثنين ببيتك واهلك وصلوا؟ بل امره مع كل العقبات وصلاة الطائفتين بالحرب وخوف العدو دليل فرض عين لا كفاية لم يكتفي بصلاة طائفة والاخرى تحرس وتصلي منفردة بل صلوا جميعا فكيف بعدم الحرب. فلا يجوز الافتراء على الرسول والصحابة والائمة الاربعة ونسبة القول لاحد منهم زورا وبهتانا انه يقول بجواز الصلاة بالبيوت بلا دليل وقول صريح من احد وبالتساهل ونسبة الخلاف والاقوال للمذاهب وان في المسألة اقوال وكل هذا باطل لا يصح عنهم بتاتا. فلا يوجد احد قال بالجماعة بالبيوت فهل بعض شبهات تافهة تنسف صريح القران والسنة وحياته واقواله الصريحة عليه السلام وصحابته والائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او اقوال وليس هذا قول احد بل هذه اقوال وفهم متاخرين ونسباتهم للائمة الاربعة مغلوطة باطلة لا تصح. فصلاة المساجد واجبة لا يجوز تركها الا في احوال ذكرها الشرع كما سبق فصلوا فرادا او جماعة ثانية. فامل من الشيوخ لا يتحملوا اثم وضلال هذه الاقوال المخالفة للكتاب والسنة والاجماع ونسبتها زورا وبهتانا للمذاهب فليس كل كلام ونقل للمتاخرين عن فهم صحيح بل ترك الصلاة بالمساجد ذنب عظيم وكبيرة من الكبائر ودليل نفاق وقول انها لا تقبل قال رسول الله(من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له) وصححه ابن حجر والعيني واحمد شاكر والالباني والارناؤؤط. وقوله الرخص من الريح والبرد الشديد والمطر الغزير صلوا في رحالكم للمشقة دليل الفرض. وهذا واضح وطالبهم اجيبوا حي على الصلاة... الفلاح. ففيما ناداهم وطلبهم وجعل بناء المساجد من اعظم الاعمال ولها الائمة والمؤذنين وجازاهم اطول اعناقنا والا كان بناء المساجد سرفا وهجرا ولفرغت المساجد وصلينا بالنساء والاولاد والله يقول (واركعوا مع الراكعين) ما سمعنا احد قال صليت بالبيت كمن قال فيهم ابن مسعود(مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* )مسلم.عبارات خطيرة واضحة وصريحة كالشمس تدل على الوجوب *والاخطر من كل ذلك رد صريح الكتاب والسنة والاجماع فيكون مخالفة لمنهج عقيدة اهل السنة والجماعة والسلف وحجة للفرق المبتدعة كالخوارج والمعتزلة والاشاعرة والباطنية الذين يخالفون صريح الوحيين بتاويلات تافه ولا يهتمون بهم* فيجب بالمسلم اخذ مصادره منهم والسلف لا المتاخرين ولانه لا زمان الا والذي بعده شر والمسالة لا تحتاج لاقوال فنصوصها صريح الكتاب والسنة واجماع السلف القولي والعملي. والادلة قوية.والله اعلم
يعني المذاهب الأربعة حكم الصلاه في المسجد فرض عين؟
نعم الادلة صريحة اجماع يدل على ذلك
رد مؤصل ومُسدد بارك الله في علمك ونفع بك
لا غير واجبة
يا @@yachayeeeb9423 خلاص مش واجبه... لكن جرب قفل عينك ساعة زي الاعمى وروح المسجد زي ما امرك الرسول وامر ابن ام مكتوم ... اجب ...لا اجد لك رخصة ... لتعرف المعاناة للاعمي وانها واجبة او ترفض كلام الرسول وهو يقول اجب ما اجد لك رخصة ...الله حفظ القران والسنة من التحريف
جهل في جهل أن المصلي منفردا يؤثم....الصلاة منفردا مقبولة جائزة وفي المسجد او في أي مكان طاهر...ولكن الجماعة أفضل أجرا فقط ، حسب ما ورد في السنة النبوية.
وهل إذا كانت افضل أجرا هو أمر هين
وهل السبع وعشرون درجة أمر هين ؟؟
@@sadeenskydeenaly5347
لسنا في أمر مسالة كثرة الثواب او قلته فالجماعة أعظم أجرا بلا شك.....بل في مسألة جواز الصلاة منفردا في المسجد وغير المسجد...المصيبة من هذا الجاهل الذي يحمل الناس إثما وليس هناك إثم بل أجر.
أتعلم أن من أتى المسجد للصلاة فصلى جماعة أو منفردا غفرت ذنوبه، سواء كما هو وارد في السنة؟
أتعلم ان صلاتك في الفلاة او الصحراء لك أجر ٥٠ صلاة كما هو وارد في السنة.؟؟
من علامات يوم القيامة أن يتكلم الرويبضة في أمر العامه من أنت حتى ترد على الشيخ وإذا كان لك رد فرد بأدب وبكلام علمي وليس بسوالف مجالس .
@@قناةالقريشي-ن6ف
الرويبضة من يعبث بالدين و يحمل المسلمين الإثم وهم مأجورون...فهذا جاهل مبتدع ولابد بيان للناس بدعته وجهله.
سؤال لك...هل يجوز الصلاة منفردا ولك أجر أم لا؟؟
تفضل.
وهل هذا مذكور في القران؟؟
ماهو؟
لا
كل مسألة فيها عشرين ألف رأي ههههه
ما المضحك طيب ؟