أنت يا شيخ حضرتك كلامك كله يخالف ما فى المؤلفات الموجود الآن والتى ألفها كبار علماء الإقراء الذين قالوا أن القلقة ثلاثة مراتب وأنت تقول مرتبتين فقط وأنا أسألك ياشيخ ما المانع أن يكون هناك مرتبة وسط ممكن تجرب المراتب الثلاثة الذي ذكرها العلماء وساعتها سيتضح لك الأمر هل هناك فرق أم لا وكلام ابن الجزرى ليس معناه أنه أشار إلى مرتبين فقط لكنك لوتأملت مكانه ستجد أنه قال وإن يكن فى الوقف كان أبينا وهناك أشار إلى مرتبتين الاولى الغير مشدد والمشدد فالأول أقل بيانا والثانى أكثر منه بينانا أما المرتبة الوسطى فهى تكون فى وسط الكلمة يبقى كده أصبح عندنا ثلاثة مراتب وليس اثنين يا مولانا أحنا محتاجين برده نفهم النصوص كما شرحها علماءنا الكبار
هذا ليس كلامي؛ بل كلام علماءنا القدامى الذين سطروا لنا الأحكام ونقلوا لنا الأداء الصحيح، وأما كلام ابن الجزري فهو الذي قام بتوضيح مراده منه في كتابه التمهيد والنشر وأيضاً تلامذته الذين قاموا بشرح كلامه بعد ذلك، كلهم اتفقوا على هذا الكلام. وأما استدلالك بكلام العلماء المعاصرين الذي يخالف كلام القدامى، فأنا أسألك سؤالًا: عندي كلام نقله كل العلماء القدامى من القرن الثاني الهجري وبالطبع هم الذين وصفوا لنا قراءة الصحابة والتابعين والقراء العشرة، وعندي كلام معاصر يخالف كلام القدامى، فأسير على كلام من منهما؟
وانا ارد عليك هل. المعاصرين ليس عندهم حجة على كلامهم فالمعاصرين أيضا أكيد لايتكلموا بكلام من عند أنفسهم إنما هو كلام منقول عن مشايخهم ومشايخهم لم يأتوا بهذا الكلام إلى عن طريق من سبقهم وهكذا إذا يبقى هؤلاء لم يقولوا هذا الكلام هكذا إلا بدليل والدليل أن ابن الجزرى قال يشيرفى هذين البيتين إلى مراتب القلقة فيقول وبين مقلقا إن سكنا وإن يكن فى الوقف كان أبينا لو لم يكن هناك مراتب لماذا لم قال ابن الجزرى وإن يكن فى الوقف كان أبينا إذا القلقة أحيانا تكون ضعيفة بيانها أقل وهذا يعطيها مرتبة أدنى وأحيانا يكون بيانها أعلى وهذا يعطينا مرتبة كبرى إذا النص يحتمل هذا الكلام الذى ذكره المعاصرين وهذا الكلام النظرى إذا اختلف فيه العلماء واتفقوا على أداء واحد للحرف فلا مشكلة المهم أن يكون المنطوق كله واحد وجزاكم الله خيرا يا مولانا
أولاً قلت لحضرتك إن ابن الجزري ذكر مراده من كلامه ولم يترك لأحد يجتهد في معناه. ثانياً نحتاج لأدلة هؤلاء التي يحتجون بأدائهم بسببها. ثالثا أداء هؤلاء المعاصرين (وليس معهم دليل إلا اجتهادهم) مختلف لما تلقيناه من مشايخنا المعاصرين أيضاً (ومعهم الدليل) فنتبع مَن؟ ونحن أمة دليل وينبغي التعصب له وليس للرجال.
محاضرة دسمة .
زادك الله فهما وعلما شيخنا
وبارك في علمكم وعمركم
ونفعنا بكم
ءامين وفيكم بارك الله
جزاكم الله كل خير .. اكثر شرح سمعته واضح
ءامين وخيرًا جزاكم وجعلك الله من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته
بوركت شيخنا الفاضل 🌿ما شاء الله دائما تأتينا بالجديد المفيد 🌿معلومات مفيدة ومهمة🌿ماشاء الله كلام سليم وتوجيهات هامة🍀بوركت جهودك واكرمك الله بالفردوس الأعلى🌿جعل الله أعمالك في ميزان حسناتك ونفع بك وبعلمك وجعلك ذخرا للأمة الاسلامية.🌿اللهم ءامين ءامين ءامين يارب العرش العظيم🌿
ءامين وفيكم بارك الله وجعلكم الله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة
@@monirelnemr اللهم ءامين ءامين ءامين واياكم جميع🌹
ءامين
حصة أكثر من راءعة إستفذت منها كثيرا بارك الله في علمكم ومجهودك أستاذي الفاضل
الحمد لله
ءامين وفيكم بارك الله
جزاكم الله خيرا شيخ وبارك الله فيكم
ءامين وخيرا جزاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اعرف حضرتك تعطى الدرس فين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا من محافظة الجيزة، منطقة فيصل
أنت يا شيخ حضرتك كلامك كله يخالف ما فى المؤلفات الموجود الآن والتى ألفها كبار علماء الإقراء الذين قالوا أن القلقة ثلاثة مراتب وأنت تقول مرتبتين فقط وأنا أسألك ياشيخ ما المانع أن يكون هناك مرتبة وسط ممكن تجرب المراتب الثلاثة الذي ذكرها العلماء وساعتها سيتضح لك الأمر هل هناك فرق أم لا وكلام ابن الجزرى ليس معناه أنه أشار إلى مرتبين فقط لكنك لوتأملت مكانه ستجد أنه قال وإن يكن فى الوقف كان أبينا وهناك أشار إلى مرتبتين الاولى الغير مشدد والمشدد فالأول أقل بيانا والثانى أكثر منه بينانا أما المرتبة الوسطى فهى تكون فى وسط الكلمة يبقى كده أصبح عندنا ثلاثة مراتب وليس اثنين يا مولانا أحنا محتاجين برده نفهم النصوص كما شرحها علماءنا الكبار
هذا ليس كلامي؛ بل كلام علماءنا القدامى الذين سطروا لنا الأحكام ونقلوا لنا الأداء الصحيح، وأما كلام ابن الجزري فهو الذي قام بتوضيح مراده منه في كتابه التمهيد والنشر وأيضاً تلامذته الذين قاموا بشرح كلامه بعد ذلك، كلهم اتفقوا على هذا الكلام.
وأما استدلالك بكلام العلماء المعاصرين الذي يخالف كلام القدامى، فأنا أسألك سؤالًا:
عندي كلام نقله كل العلماء القدامى من القرن الثاني الهجري وبالطبع هم الذين وصفوا لنا قراءة الصحابة والتابعين والقراء العشرة، وعندي كلام معاصر يخالف كلام القدامى، فأسير على كلام من منهما؟
ياشيخ حضرتك المعاصرين كلهم نقلوا كلام القدامى على غير المراد
وانا ارد عليك هل. المعاصرين ليس عندهم حجة على كلامهم فالمعاصرين أيضا أكيد لايتكلموا بكلام من عند أنفسهم إنما هو كلام منقول عن مشايخهم ومشايخهم لم يأتوا بهذا الكلام إلى عن طريق من سبقهم وهكذا إذا يبقى هؤلاء لم يقولوا هذا الكلام هكذا إلا بدليل والدليل أن ابن الجزرى قال يشيرفى هذين البيتين إلى مراتب القلقة فيقول وبين مقلقا إن سكنا وإن يكن فى الوقف كان أبينا لو لم يكن هناك مراتب لماذا لم قال ابن الجزرى وإن يكن فى الوقف كان أبينا إذا القلقة أحيانا تكون ضعيفة بيانها أقل وهذا يعطيها مرتبة أدنى وأحيانا يكون بيانها أعلى وهذا يعطينا مرتبة كبرى إذا النص يحتمل هذا الكلام الذى ذكره المعاصرين وهذا الكلام النظرى إذا اختلف فيه العلماء واتفقوا على أداء واحد للحرف فلا مشكلة المهم أن يكون المنطوق كله واحد وجزاكم الله خيرا يا مولانا
أولاً قلت لحضرتك إن ابن الجزري ذكر مراده من كلامه ولم يترك لأحد يجتهد في معناه.
ثانياً نحتاج لأدلة هؤلاء التي يحتجون بأدائهم بسببها.
ثالثا أداء هؤلاء المعاصرين (وليس معهم دليل إلا اجتهادهم) مختلف لما تلقيناه من مشايخنا المعاصرين أيضاً (ومعهم الدليل) فنتبع مَن؟
ونحن أمة دليل وينبغي التعصب له وليس للرجال.
وأنا لم ألزم أحدًا بقولي، أنا أقول ما تعلمت وتلقيت بالدليل المنقول الواضح.
جزاك الله خيرا، منك نتعلم، شيخنا المحترم
ءامين وخيرا جزاكم