卢军宏台长师父 白话佛法第二册 -2-1 谈佛德与知行合一

1. 谈佛德与知行合一
佛德就是具有佛的品德，我们做人要具有佛的品德，
要具有佛的道德和具有佛的性德。佛果就是具有佛的果报
和果位。无我果，真正修得好的人连这个果都是空的，无
我果就是没有果，没有果就是真正有果，而有果就是没果。
佛的品德，道德和性德都是最高的境界，是无上正等正觉，
修成的是大觉圆满，就是完全觉悟了，智慧圆融了。要用
肉身之光加上智慧之光，把两个光合二为一，就是佛之光。
肉身之光是吃素，脑子干净，不动坏脑筋，身体干净等，
即肉身干净。要修成肉身之光，即把肉身修出光，然后再
开启智慧之光，智慧之光加上肉身之光，就是佛之光。如
果身上肮脏，脑子里肮脏，行为上肮脏，灵魂上肮脏，哪
里会有佛之光，佛光也无法普照进去。犹如一个包着的东
西，阳光能照进去吗？如果是玻璃透明的，阳光自然就照
进去了。
知行合一，就是知道道理要去行动，学佛法如果知道
了很多道理，不去行动，不去做，就不是知行合一。行为
和知识要合二为一，你所修的行和你所学的佛菩萨的知识，
要合二为一，就是要用知识去为行为服务，在修行中，求
知识，一边在做善事，在劝导人家时，会学到更多佛法的
知识的，在一边做善事的同时，一边悟道理，增佛理，长
知识。你们每一个人在劝说人家学佛法的过程中，都能增
长佛的智慧，用行为，行动来得到知识。知识再多而不行
动，你有再多的佛法知识讲，说出来一套一套的佛理，有
了这么多知识而不去做，不去应用，等于无知，视为无知。
记住你们学了之后，要去救度众生。
佛说：“凡执著某一见解的人，而藐视其他见解，视为
卑劣。”也就是说执著于自己的观点，执著于自己认为的事
情是对的，而认为他人的见解都是错的，藐视他人，即视
为卑劣。世上有太多的人执著于自己的理论，执著于自己
的观点，执著于自己所学的东西，而藐视其他的东西，智
者称他为缠裹，聪明的人说这些执著于自己的观点，而不
肯接受他人观点的人是缠裹，就是把自己缠起来，裹起来
捆绑起来。佛法不是纯理论，佛法是实实在在要去做的，
如果学了佛法之后，不实实在在地去做，就不会相应佛菩
萨。
要知道不是闲人，闲不得。如果这个人不是闲人，闲
不得。是闲人，非等闲人。从这几句话悟出一个道理，做
事情要做在功上，要做在德上。如果做任何事情是做在善
上，做在一个事上，你是没有功德的；你要做在功上，要
做在德上，这才是有益身心健康的。功就是从心里发出的，
超出正常善事范围的才称为功。用你的佛心去做善事，用
佛德，德就是道德，佛菩萨的德性。再加上你自身的佛德，
所做的事情称之为功德。
人应当自作皈依，皈依自性三宝，自己皈依自己的佛、
法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中。还有谁可以做
你的皈依？你本身已经是佛菩萨了，皈依谁啊？学佛不能
贪爱，贪爱能令人无恶不作，因为你的贪心，你的爱，可
以令你无恶不作。所以圣人、贤明是克念作圣，有修为的
人称为圣人，能克制自己的念头才能成为圣人，凡夫则以
妄念作凡，凡夫就是因为妄念太多，才会成为凡人，最后
告诫徒弟们的是，愚者求师之过，而智者从师之长，就是
在社会上不要去看人家的短处，要看别人的长处。三人之
中，必有我师，十步之内，必有芳草，今天时间关系，就
讲到这里，合十。