قال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي علي مع القرآن والقران مع علي علي مع الحق والحق مع علي
مثل هؤلاء الناس لاعلم لهم ولايتأدبون باداب الاسلام عندما يقولون الله عاقب الرسول لانه ماسمع كلام عمر!!!!!!!! وكيف اختاره الله نبي ( مامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل)هكذا كان الرسول ويقارن بالذي كان يأخذ ماء الرجال!!!!!!!! حتى يرتاح
اللهمَ صلِ على محمدٍ وآلِ محمد الطيبين الطاهرين. صلَ الله عليه وآله وسلم. السلامُ عليكَ سيدي ومولاي وامامي ياأمير المؤمنين ياعلي بن أبي طالب ورحمةُ الله تعالى وبركاته
نريد ان نعرف من يسمع هذه القصه المفبركه حول عمر سيتصور انه قتال قتله !! كل معارك الرسول وغزواته وفتوحاته وعمر وشلته وعصابته لم يقتلوا او يصيبوا اي شخص ولولا انه من اللذين ايديهم لم تتلطخ بدماء قريش لما رضيت قريش بهم خلفاء ووزراء وخاصة عمر الفرار واكيد السبب في تذمر عمر ابن الخطاب ان الرسول اعدم بعض كفار مكه اللذين كانوا يؤذون المسلمين قبل الهجره انتقم الرسول منهم وقتلهم سياف الرسول ص واله امير المؤمنين ع عمر كان يريد ان يجعل العباس عم الرسول كالاخرين اللذين عذبوا المؤمنين والمؤمنات
ابطال الشيعة اطاحوا بصنمهم المعبود الذي ليس له دور في جميع معارك الإسلام. دوره فقط حرق باب بيت الزهراء صلوات الله وسلامه عليها فقط وهذا ج ب / ن والعياذ بالله ….!!!
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحاج وعد الامي والسيد ميثم والله عجبا على هؤلاء المعاندين رغم كل هذه الادله الدامغه ومن كتبهم يذهبون شرقا وغربا عندما ياتيهم السؤال
احسنتم بارك الله بكم. بيض الله وجوهكم مثلما بيضتم وجه ( النبي صلى الله عليه واله) بعدما سودوه اهل السقيفه. وسودتم وجه عمر بعد أن بيضه اهل السقيفه. احسنتم طيب الله انفاسكم❤
ويش تفهم وانت غير فاهم جاهل الكلام يجاهل ان اخذ الفدية يعتبر من عرض الدنيا الاية يجاهل نزلت تويد قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهذا اللي حارق دمك النبي صلى الله عليه وسلم يجاهل استشار الصحابة في أسر بدر كلهم قالوا اخذ الاسرا الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال نقلتهم لأنهم حاربوا الله ورسوله انت جالس تطعن في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم
سلام عليكم هناك تفسير واضح وصريح للسيد عبد الحسين شرف الدين لهذه الاية وهو اجمل ما يكون .. يقول الله ،، حتى يثخن بالارض ، والرسول قد أثخن وقاتل وانتصر ،
الأسير لا يُقتل . الخطاب موجه لفئه معينه هم من قاموا بالاسر واحضروه لرسول الله . وبما أن رسول الله هو الزعيم فقد ذكره الله لانه المرجع وليس الفاعل .. وبما أن الامر وقع فكان لا بد من الفداء . ومجددا الاسير لا يُقتل و هذه شريعة الله لا تتبدل ولا تتغير فمن اشار بقتلهم فقد كذب الله ورد ناموسا من نواميسه . ولكن القوم كعادتهم تحايلوا على الله ونسبوا مقاما للسامري هو ليس من اهله في مقابل تسفيه الحكمه الإلهيه .. لا بل وقالوا على لسان رسول الله بأن العذاب والصاعقه كادت ان تنزل على روؤس كل الصحابه ومعهم رسول الله والناجي الوحيد سيكون السامري عمر . زناااادقه .
صحيح اذاتنزل نارمن السماءتحرقهم الا((عمر))حديث صحيح،لأن عمرهوالشيطان وقال الشيطان مخاطباالله عزوجل،(خلقتني من نار)،ليش مطولينهاومعرضينها،والأدله من كتاب الله،انطيكم وحده،قال تعالى((ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا،ياليتني لم اتخذفلاناخليلا،لقدأضلني عن الذكربعداذجاءني،وكان الشيطان للإنسان خذولا .؟؟!
إن شرالدواب عندالله الصم البكم الذين لايعقلون،ولوعلم الله فيهم خيرالأسمعهم ،ولواسمعهم لتولواوهم معرضون،ياأيهاالذين ءآمنواٱستجيبوالله وللرسول إذادعاكم لمايحييكم،وٱعلمواأن ٱلله يحول بين ٱلمرءوقلبه،وأنه إليه تحشرون.؟؟!
لا يصح الاستدلال بقوله تعالى (وشاورهم في الامر) على حاجة النبي لتلك لرأي الصحابة!!!! وهنا سأورد مبحث ذكره الشهيد السيد محمد الصدر في كتاب أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام» هو من اروع ما كُتِبَ في بيان معنى ومراد هذه الاية. فقال :- قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ). الدالة على أن النبي (ص) مأمور بمشاورة أصحابه في أموره، وهو إنما يحتاج إلى هذه المشاورة بصفته قائداً أو لو كان مؤيداً ومسدداً لما احتاج إلى هذه المشاورة. ثم إنه إذا ثبت ذلك للنبي (ص) بنص الآية الكريمة، ثبت في غيره من المعصومين بطريق أولى، بصفته خيرهم وأعظمهم. ويمكن الجواب على ذلك من وجوه نذكر بعضها: الجواب الأول: إننا إذا أمكننا أن نجرد من أي قائد معصوم قائداً دنيوياً، فلا يمكن أن يكون ذلك محتملاً في حق النبي (ص). لأن ذلك الاتجاه الفكري، إذا حصل تشكيكه في كون سائر المعصومين ذوي تأييد وتسديد إلهيين، فإنه لا يمكن ذلك في نبي الإسلام (ص). لأن ذلك الاتجاه الفكري يعترف بالإسلام، واعترافه هذا معناه الاعتراف بنزول الوحي على النبي (ص) في القرآن وغير القرآن، ولا نعني من التسديد الإلهي إلا ذلك. وإذا نفينا ذلك، فمعناه نفي نزول الوحي على النبي (ص)، بصفته قائداً دنيوياً كما يعتبرون، إذن، فسوف يكون ذلك كفراً بالإسلام وخروجاً عنه. وبالتالي فلا يمكن أن يجتمع الإيمان بالإسلام مع افتراض أن يكون النبي (ص) قائداً دنيوياً غير مسدَّد. ومن الواضح أن هذه الآية الكريمة التي ذكرها المستدل نازلة على النبي (ص). ومعه فلا بد من فهمها فهماً صحيحاً منسجماً مع سائر القواعد الإسلامية. ومعه فإذا لم يثبت الوجه الذي ذكره المستدل للنبي (ص) فإنه لا يكون غيره أولى بذلك منه، كما ذكره في الاستدلال. الجواب الثاني: إننا يمكن أن نناقش دلاله الآية على ذلك من عدة وجوه: الوجه الأول: إن الآية الكريمة بنفسها دالة على أن هؤلاء الذين يكون النبي (ص) مأموراً بمشاورتهم، هم أناس واطئون من الناحية الثقافية والإيمانية، ومن الواضح أن مشاورة مثل هذه الطبقة لا تكون منتجة للنتائج العظيمة التي يتوخاها المستدل. ودلالتها على ذلك في عدد من فقراتها كما سنرى. فإنه تعالى يقول: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ، فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْر. فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين". فأولاً : قوله: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ) يعني لولا هذه الرحمة المتزايدة، كان استحقاقهم هو الغضب عليهم وانتقاد تصرفاتهم والجزع من معاشرتهم. ثانياً : قوله: (لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) بعنوان أن النبي إذا كان غليظ القلب فسوف يقسو عليهم بالنصيحة والتوجيه إذن فسوف يضيقون به ذرعاً ويتركونه. وهذا دليل على إيمان متدنٍ. إذ لو كان الإيمان عالياً لكان اللازم لهم إتباع النبي (ص) على كل حال حتى لو ضرب ظهورهم أو أعناقهم. ثالثا: قوله: "فَاعْفُ عَنْهُمْ" الدال على أنهم مذنبون في حقه يحتاجون إلى العفو عنهم. رابعا: قوله: "وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ" الدال أنهم مذنبون أمام الله سبحانه يحتاجون إلى استغفار. وهذا هو فرقه عن الوجه السابق. وبالعفو عنهم والاستغفار لهم سوف تزداد رحمة النبي (ص) وعطفه عليهم. وبالتالي فان الأحجى والأرجح به (ص) أن لا يعاملهم حسب استحقاقهم بالعدل بل حسب مقتضيات الرحمة الإلهية، فان ذلك أفضل للمصلحة العامة. وعلى أي حال. فمشاورتهم وهم بهذا المستوى المتدني، لا ينتج نتائج القيادة النبوية، ولا يكون مطابقاً للحكمة الحقيقية على أي حال. ومن هنا لا يكون قوله: "فَإِذَا عَزَمْتَ" يعني نتيجة للمشاورة معهم، بل نتيجة للأسباب الحقيقية لذلك العزم بما فيها الوحي الإلهي. الوجه الثاني: للجواب على الاستدلال بالآية الكريمة: إن قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ) ليس بمعنى المشاورة الحقيقية التي يريد أن يفهمها المستدل. بل هي شكل من أشكال التخطيط السلوكي يجعله الله سبحانه للنبي (ص) بقوله تعالى (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ). لكي ينال النبي (ص) مصالح عامة عديدة، يمكن أن نفهم منها ما يلي: أولاً : أن يهديهم بسلوك الرحمة والشفقة معهم. ثانياً : أن يكفي شرَّ ذي الشرِّ منهم. ثالثاً : إن مشاورتهم نحوٌ من الاختبار والامتحان لهم، ليرى النبي (ص) عملياً أنهم ناصحون له في الآراء التي سيبدونها والاقتراحات التي يقولونها أم لا. رابعاً : إن مشاورتهم نحوٌ من التدريب لهم على هذا الأسلوب حين يكونون هم محتاجون إلى مشاورة غيرهم، فلا ينبغي أن يتكبروا عن ذلك بعد أن كان نبيهم (ص) يتخذ هذا الأسلوب بنفسه. وهم لا شك أنهم محتاجون إلى المشاورة في تاريخ حياتهم الطويل، لأنهم ليسوا معصومين، وقد يصبحون موجودين في زمان ومكان خال من معصوم يمكنهم الاهتداء برأيه والاستعانة بتسديده، كما كانوا يعتمدون على النبي (ص). الوجه الثالث: إن هذا الأمر في هذه الآية الكريمة يمكن أن يكون وارداً بعنوان (إياك أعني فاسمعي يا جاره) يعني أن يكون المخاطب بها النبي (ص) والمراد غيره. وعندنا عدد من الموارد القرآنية على هذا النحو. كقوله تعالى: "عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أو يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى". إلى آخر المورد. وكقوله تعالى: "وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ". إلى غير ذلك من الموارد. الوجه الرابع: إننا لو تنزلنا عن قبول الوجوه السابقة، فمعنى ذلك: أن ظاهر القرآن الكريم دال على حاجة النبي (ص) إلى مشاورة غيره من البشر. وليس مؤيداً ولا مسدّداً بالوحي الإلهي والحكمة الإلهية. فيكون هذا الظهور غير محتمل دينياً على الإطلاق. وكل ظهور قرآني أو غيره ينافي القواعد العامة العقلية أو النقلية. فإنه يسقط عن الحجية ولا بد من تأويله بحيث يوافق تلك القواعد. فإننا إذا تنزلنا وقبلنا في حق أي معصوم أنه قائد دنيوي، فلا يمكن ذلك بالنسبة إلى النبي (ص) قائد ونبي الإسلام، والقول بذلك خروج عن دينه الحنيف. وبهذا ينتهي الحديث عن الاستدلال بالآية الكريمة.
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمْرَأَتَ نُوحٍۢ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍۢ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَٰلِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا وَقِيلَ ٱدْخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ 🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼 لماذا ذكرهما الله كمثال لامرأتين اذتا نبيين و خالفتا زوجيهما و حتى لم يكرمهما باسم زوجتا نبيين بل امرأتين نكرتين . 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِي 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 و هاتين السيدتين الجليلتين الطاهرتين جعلهما الله مثلا للمؤمنات . وتفسير ذلك في مقدمة السورة المباركة .. 💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮 إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ 💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮 و ماسر التوبة ،احابت نفس السورة 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 و لكن ما سر توبيخ هاتين الزوجتين و لماذا طالبهما الله بالتوبة ..ايضا في نفس السورة المباركة ... 🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ 🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️ فما هو هذا الكلام الذي اخبره الله لنبيه و اسرةبه لاحداهن فنشرته ..و جعل الله يتوعدهما بهذا الوعد 💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎 عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا 💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎 طبعا لحد الان ليس هناك طعن في عرض النبي (طبعا السنة يقصدون عائشة) و لا سب و لا شتم و كلمة اساءة ..فقط كلام الله مع استفسارات منطقية .. سيدخل من يدعون انهم من ابنائها فيسبون و يشتمون و يسخرون و من ثم يعجزون ان يأتوا بدليل واحد على توبتهن ..و احد شطارهم المدعو وليد اسماعيل في احدى بثوثه رد على متصل سأله اين الدليل على توبة عائشة و حفصة (لأنهن المعنيات بالاية و ليس غيرهن 👈 وجَدَتْ حَفْصةُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع أُمِّ إبراهيمَ في يَومِ عائشةَ، فقالت: لأُخبِرَنَّها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هي علَيَّ حَرامٌ إنْ قَرُبتُها، فأخْبَرَتْ عائشةَ بذلك، فأعلَمَ اللهُ عزَّ وجلَّ رسولَه بذلك، فعَرَّفَ حَفْصةَ بعضَ ما قالت، قالت: مَن أخْبَرَكَ؟ قال: {نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3]، فآلَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من نِسائِه شَهرًا؛ فأنزَلَ اللهُ: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] الآيةَ. قال ابنُ عبَّاسٍ: فسَأَلتُ عُمَرَ: مَنِ اللَّتانِ تَظاهَرَتا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقال: حَفْصةُ وعائشةُ. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني | الصفحة أو الرقم : 4014 | خلاصة حكم المحدث : صحيح👉 قال بالحرف الواحد انا وليد اسماعيل اقول ان الله قد تاب عليهما لان الله لم يطلقهما و ابقاهما في ذمته (يعني من كيسه ) المهم الى جميع من يقول انه سني سلفية او اشعرية المهم كل من يتبع عقيدتهم السنية ان يأتي بدليل من القرٱن (حصرا) انهما تابتا و ان الله قد قبل توبتهما كما تاب في ايات سابقة عن اشخاص و مجموعات بايات صريحة واضحة . عندما نقول لهم بامامة أمير المؤمنين و الائمة من بعده فيرد علينا جميع جميع السنة نريد دليل من القران ان علي بعد الرسول و دليل من القران ان المهدي سيغيب و يظهر في اخر الزمان واسمه كذا . اما التوبة فهنا الايات التي تؤيد توبة الله على اشخاص بعينهم.. 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت وَضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّـهِ إِلّا إِلَيهِ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ). [سورة التوبة، آية: 118] 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠 (فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ). [سورة البقرة، آية: 37] 💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠 و في الأخير لكل عاقل ... 🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷 لِّتُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا 🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷 وان جميع المفسرين قالوا ان التوقير هو التعظيم و الاجلال لرسول الله فهل نسبة البول قائما و جو الغناء و الرقص في بيته و النظر الى النساء شهوة ثم يعود لداره ليقضي وطره من حلاله و شرب الخمرو لعقه الخنزير عند سكره و غيبوبته بسبب الخمر و وقوفه مع زوجته في الطريق ليشاهد رقص الاحباش و اتيان زوجته عند المحيض و التسابق مع زوجته و تركه الخشوع في صلاته ليفتح الباب لعائشة و بروايات في اصح كتب القوم هي من باب التعظيم و الاخترام ،علما ان الرسوم الكاريكاتيرية التي اساء بها رسامين غربيين لشخصية النبي الاكرم صلى الله عليه و ٱله هي تجسيد لهذه النواقص و التي نسبها السنة للنبي في كتبهم .
قمة الكفر ما هذه الوقاحه وما هذا الظلم و والإفتراء يسيؤن ويستصغرون شأن الرسول الأعظم سيدنا محمد صل الله عليه واله وسلم سيد الخلق ويحطون ويشككون بعصمته ويخطؤنه ووضعوه في غير محله كأنه يستحق غظب وسخط الله تعالى عليه حتى يبرزوا زعيمهم ولي أمرهم الذي أنزلوه منزلة أفضل من الرسول الاعظم وأرادوا ليرفعوا شأنه وقد همس لهم إبليس بذالك فبئس للضالين والمجرمين والظالمين بدلا يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ" وقال الرسول : (يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى
هذه الروايات هي التي جرأت بعض الجهلة الأفاكين ممن ينتحل الاسلام، ليكتب ويقول: قد أخطأ الرسول في موقفه من الاسرى بدر، ونزل الوحي مصححا خطأه. قال تعالى: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض) (قضايا في التاريخ الاسلامي لمحمود إسماعيل ص ٢٠). هذه روايات كاذبه وذلك كله ما يلي: أولا: لماذا ما نجا من العذاب إلا عمر؟ وما ذنب سعد بن معاذ ليعذب؟ أليس هو من الموافقين لعمر، كما نص عليه غير واحد، بل كان هو المبتدئ بهذا الرأي على حد تعبير المعتزلي؟ (شرح النهج للمعتزلي ج ١٤ ص ١٧٥ و ١٧٦، والكامل لابن الأثير ج ٢ ص ١٢٦، والسيرة الحلبية ج ٢ ص ١٩٢، وسيرة ابن هشام ج ٢ ص ٢٨١، وتاريخ الخميس ج ١ ص ٣٨١، ومغازي الواقدي ج ١ ص ١١٠ و ١٠٦) وما ذنب ابن رواحة؟ هو من الموافقين لعمر، كما نص عليه غير واحد، بل كان هو المبتدئ بهذا الرأي على حد تعبير المعتزلي؟ وما ذنب ابن رواحة؟ أليس هو من الموافقين لعمر أيضا؟ (البداية والنهاية ج ٣ ص ٢٩٧، وتاريخ الطبري ج ٢ ص ١٧٠، والروض الانف ج ٣ ص ٨٣، وأسباب النزول للواحدي ص ١٣٧، وتاريخ الخميس ج ١ ص ٣٩٣، والسيرة الحلبية ج ٢ ص ١٩٢، وحياة الصحابة ج 2 ص 43 عن الحاكم وصححه، وابن مردويه، والترمذي، وأحمد) ولا يعقل أن يكون قوله تعالى: (تريدون عرض الحياة الدنيا) وقوله: (لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) خطابا للنبي (صلى الله عليه وآله)، إذ لم يكن (صلى الله عليه وآله) طالبا لعرض الدنيا، ولا مستحقا لذلك العذاب العظيم، لان معنى ذلك هو أن الله تعالى قد أمره بأمر، وبينه له، ثم خالفه، والعياذ بالله، فإن الالتزام بهذا هو من أعظم العظائم، وجريمة من أكبر الجرائم ( راجع: دلائل الصدق ج ٣ قسم ١ ص ٥٩) ومما يدل على أن الله تعالى قد أبلغ نبيه أن اللازم هو قتل الاسرى: أن حل الفداء كان قد علم من واقعة عبد الله بن جحش، التي قتل فيها ابن الحضرمي، فإنه أسر فيها عثمان بن المغيرة، والحكم بن كيسان، ولم ينكره الله تعالى. وذلك قبل بدر بأزيد من عام " (السيرة الحلبية ج ٢ ص ١٩٢) ومعنى ذلك أنه قد كانت ثمة أوامر خاصة بالنسبة لأسرى بدر بينها النبي (صلى الله عليه وآله) لأصحابه، ولكنهم قد أصروا على مخالفتها، فاستحقوا العذاب العظيم، ثم عفا الله عنهم، رحمة بهم، وتألفا لهم ويدل على ذلك أيضا: أنه قد جاء في بعض النصوص: أن جبرئيل نزل على النبي (صلى الله عليه وآله) يوم بدر، فقال: إن الله قد كره ما صنع قومك، من أخذ الفداء من الأسارى. وقد أمرك أن تخيرهم: بين أن يقدموهم ويضربوا أعناقهم، وبين أن يأخذوا الفداء على أن يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك (صلى الله عليه وآله) لأصحابه، فقالوا: يا رسول الله، عشائرنا وإخواننا (هذه الكلمة تشير إلى أن الذين قالوا ذلك هم من المهاجرين عدتهم) . بل نأخذ فداءهم، فنتقوى به على عدونا، ويستشهد منا فما تقدم يدل على أن تخييرهم هذا إنما كان بعد تأكيدهم على رغبتهم في أخذ الفداء، وظهور إصرارهم عليه، فأباح لهم ذلك.
لماذا لم ترجعوا الى تفسير علي ع وال علي ع كما وصى رسول الله ص واله في خطبة الغدير /حسب ثقافة العترة الطاهرة المخاطب النبي والمراد نحن وغيرنا ./هؤلاء العميان يفسرون القران على الطريقة العمرية الكلمة معناها وهم عندهم الرسول اخطأ ثلاثة مرات والله يؤيد عمر ابن صهاك فعمر عندهم اعلى مرتبة واعلم من النبي ص واله./يقول الصادق ع[من فسر اية من القرأن برأيه فقد كفر]هؤلاء النواصب فسروا القرأن برأيهم فهم عندهم الرسول انسان عادي يخطئ ويصيب .وعمر حتى في مرضه لم يهجر والرسول يهجر كما يقول عثمان الخبيث/هؤلاء عميان في الدنيا والاخرة
المتصل لايعرف أن الأمة تُلحق بنبيها رغم ان الخطاب للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) فالضمير راجع للأمة وليس هو فعل وإقرار النبي فلحقت أمته به وفعلهم والمراد هو هؤلاء النفر الذين أرادوا الجزية كما كان معمولاً بها قبل الإسلام وهم حديثي عهد به
لو قال الشيعه ما يقولوه ألسنه عن ابو بكر وعمر ومعاويه ويزيد وعلئشه ، لقامت الارض ولم تقعد على الشيعه ،، لكن الشيعه هم من يدافع عن رسول الله وهم من يفسر كتاب الله بالطريقه الصحيحه ،، يا سبحان الله 😑 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ❤️❤️🧿🧿🤲🤲
ابناء العامة من السنة يأخذون التفاسير من اتباع معاوية ولايأخذون تفسير القرآن من اهل البيت عليهم السلام ...مع بالغ الاسف اين عقولكم يامن تسمون انفسكم مسلمين !!!!!!!....
كذلك لم تروق لهم من أمهات المؤمنين الا عائشه لأنها خرجت عن طريق الحق وعملت كل ماهو شين وخارج عن الدين والأخلاق الصالحه وعبثت بدين الله اولا قالت عن الرسول إن كنت تزعم أنك رسول الله ثم إرضاع الكبير ثم تدخل الرجال في بيتها وتعمل مالايرضاه الشريف والمؤمن والمؤمنه ثم ضربت القصعه والرسول واصحابهم يأكلون منها بحجر ونافقت على الرسول حتى نزلت بها ايه فقد صغت قلوبكما الاتتقون الله لتكونوا مسلمون وليس مؤمنون فاانتم بعيدين عن المسلمين ولم تصلوا لدرجته
7:03 😂 حتى هذا التحريف لا يساعدكم لانه لا يزال نوار النبي ، الان تقول لم يكن لنبي فالاية تخاطب النبي أولا و ايظا كون لفظ نبي مذكور بصغة النكران يدل ان هذا عام على جميع الانبياء ، فعندما أخذ النبي برأي بقية الصحابة فقد خالف سنة الانبياء الذي امر ان يقتدي بهم ، و هذا لا مبرر له لان النبي صلى الله عليه و سلم ليس له ان تأخذ بكلام اصحابه إذا كان يعلم الحق.
هذه الآية يتغنى بها الشيخ غنيم والشيخ عبد الرحمن الكافي ويأنبون الرسول بكل فظاظة ويمدحون سيدهم عمر ويقولا الشيخين ماهذا يا محمد ماذا فعلت يا محمد بهذا اللفظ😂
سؤال.. هنالك حديث متفق عليه كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع امرئة فرعون ومريم وخديجة وفاطمة الزهراء... السؤال هل أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب الذي نزل بها القران أن تتوبا فقد صغت قلوبكما ام أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب أو أن الرواة تأمرو ع الاسلام فأضلو الامة
سؤال.. هنالك حديث متفق عليه كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع امرئة فرعون ومريم وخديجة وفاطمة الزهراء... السؤال هل أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب الذي نزل بها القران أن تتوبا فقد صغت قلوبكما ام أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب أو أن الرواة تأمرو ع الاسلام فأضلو الامة
سؤال.. هنالك حديث متفق عليه كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع امرئة فرعون ومريم وخديجة وفاطمة الزهراء... السؤال هل أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب الذي نزل بها القران أن تتوبا فقد صغت قلوبكما ام أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب أو أن الرواة تأمرو ع الاسلام فأضلو الامة
سؤال.. هنالك حديث متفق عليه كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع امرئة فرعون ومريم وخديجة وفاطمة الزهراء... السؤال هل أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب الذي نزل بها القران أن تتوبا فقد صغت قلوبكما ام أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب أو أن الرواة تأمرو ع الاسلام فأضلو الامة
الان يتبين ان السنة لهم مشكلة مع رسول الله..حيث يقدمون صعاليك الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وآله...اسأله أين كانو هؤلاء الصعاليك عندما اشتد وطيس المعارك...بالله عليكم لماذا لم تفهمو ان رسول الله صلى الله عليه وآله قرآن يمشي في الارض.لقوله سبحانه وتعالى لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى
ان عمر بن الخطاب لايفقه من الدين مثلما يفقه رسول الله صلوات الله عليه واله وان صلاح البين هو ما كان يقوم به الرسول صلوات الله عليه واله واطيعوا الله ورسوله هنا تعليم كل مسلم القراءة والكتابة مقابل عشرة من عدد يفدى بهم من المشركين وكان توزيع الغنائم وفق نظام سماوي تلقى ذلك من الوحي وايات الله لاتفسر حسب أهواء من يريد بل بتفسير صحيح من قبل الفقهاء ومن هو اهل التفسير سلام الله على القرآن الناطق أمير المؤمنين عليه السلام
نبيهم يختلف عن نبينا المعصوم من الخطأ وهو ابو الزهراء محمد.وهو افهم من عمر وهو الذي جاء بعمر للاسلام وعلمه فكيف يتفوق على نبي اصطفاه الله هذا الوهابي يحتج بالايه والايه ضده والروايات ضده ولكن يعاند
اقول للسلفيه ان التكتف في الصلاة كفر وتشبه بالمجوس .. وان رسول الله لم يتكتف في الصلاة ابدا قط .... اقول الهم ان عمر تكتف وكانت سنه عمر وليس سنه رسول الله .. يكذبون عمدا ويقولون لا انها كانت سنه رسول الله كذبا وبهتانا على رسول الله .. التكتف كفر والتكتف بدعه اتى بها عمر من المجوس
يعني الشيعة يعرفون ان النبي معصوم من الاخطاء والغير يخطئون النبي علمود يثبتون ان للخليفة الثاني له راي الصحيح .ويقولون نحنو سنة النبيي .خوب عوفو النبي وقولو نحنو سنة الخليفة الثاني .اللهم صل على محم وال محمد
قال رسول الله صلى الله عليه وآله
ياعلي لايحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق
ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي
علي مع القرآن والقران مع علي
علي مع الحق والحق مع علي
أحسنتم طيب الله أنفاسكم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واللعن أعداءهم أجمعين
طيب الله أنفاسكم
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن أعداءهم أجمعين
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وارزقنا شفاعتهم يوم الفزع الأكبر
حتى في العرف القبلي الأسير لايقتل فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهوة سيد الرحمة والشفقة على الناس مالكم كيف تحكمون ياجماعة عمر
احسنتم النشر جزالله خيرا اشكرك جدا والله يرحم والديكم
ورحم الله أمواتك وتقبل أعمالكم بأحسن القبول ان شاء الله
واضح الكلام ليس موجه للنبي لانه بصيغة الجمع (يريدون) عرض الدنيا وليس يريد
احسنتم وجزاكم الله خير الجزاء على ما تقدموه لتوعية الناس الذين غشهم الشيوخ الدنيوين شيوخ الحكام ان شاء الله في ميزان حسناتكم وربي يوفقكم
مثل هؤلاء الناس لاعلم لهم ولايتأدبون باداب الاسلام عندما يقولون الله عاقب الرسول لانه ماسمع كلام عمر!!!!!!!! وكيف اختاره الله نبي ( مامحمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل)هكذا كان الرسول ويقارن بالذي كان يأخذ ماء الرجال!!!!!!!! حتى يرتاح
وما ينطق عن الهوى
وما ينطق عن الهوى
وما ينطق عن الهوى
بس انتم عميان بصيره مو بس بصر
عمر لا اي شيء عنده يمدحونه به
كل حياته موبقلت فكيف يعطوه القدسيه والعاليه بالكذب والنفاق عمر قرءة له مرءه ايه فقال لها أهذه في القرءان فقالت نعم
هذا طين وليس دين
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين الذين دافعو بمهجهم دون الحسين اللهم ينصر شيعة امير المؤمنين
أفضل مخلوقات الارض رسول الله واله الطيبين الطاهرين سوريا حمص
احلى ناس
اللهم صلي على الحبيب محمد واله محمد الله ينصر كم اسالكم الدعاء والزياره السيده زينب الحوراء عليهم السلام و السيده رقيه
على راسي اهل سوريا الحبيبه
انا بشر مثلكم يعني انسان ولكن رسول الله صلى الله عليه واله معصوووووم لا ينطق عن الهوى إنما هو وحي يوحى
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجه الشريف ❤️
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل لوليك الفرج
المخالفون السنة يحطؤن رسول الله ص، واله،ويصورون عمر بن صحاك الفذ لا يفقه شيءا بءاعتراف عمر نفسه اا
عمر الفهيم مات ولم يفهم أية الكلاله
مشاء الله لا قوة الا بالله العلي العظيم
اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَصَلِّ عَلى أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عَبْدِكَ المُرْتَضى وَأَمِينِكَ الاَوْفى وَعُرْوَتِكَ الوُثْقى.....
طيب الله أنفاسكم أحسنتم
اللهمَ صلِ على محمدٍ وآلِ محمد الطيبين الطاهرين. صلَ الله عليه وآله وسلم. السلامُ عليكَ سيدي ومولاي وامامي ياأمير المؤمنين ياعلي بن أبي طالب ورحمةُ الله تعالى وبركاته
شيعه علي تلاحقكم اينما تكةنوا
🌸🌹🌼🥀اللهم صل على محمد وآل محمد 🌷🌼🌷🌸🌹🌼🥀اللهم صل على محمد وآل محمد 🌷🌼🌷🌸🌹🌼🥀اللهم صل على محمد وآل محمد 🌷🌼🌷🌸🌹🌼🥀اللهم صل على محمد وآل محمد 🌷🌼🌷
نعم دين اتباع السقيفه كلشي اتوقع منه
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .
ادبتوهو خاليتوهوم يصالون على النبي وآله صلى الله عليه وآله وسلم
نريد ان نعرف من يسمع هذه القصه المفبركه حول عمر سيتصور انه قتال قتله !! كل معارك الرسول وغزواته وفتوحاته وعمر وشلته وعصابته لم يقتلوا او يصيبوا اي شخص ولولا انه من اللذين ايديهم لم تتلطخ بدماء قريش لما رضيت قريش بهم خلفاء ووزراء وخاصة عمر الفرار واكيد السبب في تذمر عمر ابن الخطاب ان الرسول اعدم بعض كفار مكه اللذين كانوا يؤذون المسلمين قبل الهجره انتقم الرسول منهم وقتلهم سياف الرسول ص واله امير المؤمنين ع عمر كان يريد ان يجعل العباس عم الرسول كالاخرين اللذين عذبوا المؤمنين والمؤمنات
ابا بكر وعمر كاذبان غادران ملعونين في الدنيا والاخر وملعون كل من يحبهم وينصرهم ويدافع عنهم
سبحان الله الغباء موهبه أنتم ماتقرون صحاحكم والله العظيم كل هاذي الفضائح من كتبكم
الجماعه يهون عليهم تخطئة النبي ويستكثرون علينا تخطئة عائشه أو غيرها
والله صح كلامك
ابطال الشيعة اطاحوا بصنمهم المعبود الذي ليس له دور في جميع معارك الإسلام. دوره فقط حرق باب بيت الزهراء صلوات الله وسلامه عليها فقط وهذا ج ب / ن والعياذ بالله ….!!!
حياكم الله ورسوله حاج وعد
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحاج وعد الامي والسيد ميثم والله عجبا على هؤلاء المعاندين رغم كل هذه الادله الدامغه ومن كتبهم يذهبون شرقا وغربا عندما ياتيهم السؤال
احسنتم بارك الله بكم. بيض الله وجوهكم مثلما بيضتم وجه ( النبي صلى الله عليه واله) بعدما سودوه اهل السقيفه. وسودتم وجه عمر بعد أن بيضه اهل السقيفه.
احسنتم طيب الله انفاسكم❤
الحمد لله الذي جعلنا من اتباع وصيه النبي الاعظم صل الله عليه واله وسلم في حديث الثقلين كتاب الله وعترتي
. الحمد لله الذي نجانا من الضلال السقيف/ي
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن عدوهم من الاولين ولا خرين الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين
لله درك يا شيعة امير المؤمنين علي كنتم ولازلتم غيورين على دينكم وعن نبيكم وال بيته الطيبين الطاهرين اا
اللهم صلِّ وسلم على محمد وعلى ال محمد طيبين طاهرين وعجل لوليك الفرج يارب العالمين ♥🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉🎉
طيب الله أنفاسكم أحسنتم
السلام عليك سيدي ومولاي يا رسول الله 🌺
عمر لايفقه شيءا يقول عمر عن جهله ٠٠ حتى النساء أفقه من عمر اا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يحفظكم ويوفقكم ويعطيكم الصحه والعافيه ويبارك فيكم وفي اولادكم ويصلح كل اعمالكم خواتم مباركه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. آمين يارب اجمعين ان شاء الله
السلام على الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة
قد أفلح من صل على محمد وال محمد ❤🎉❤🎉❤🎉❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
اللهم صل على محمد وآل محمد
ويش تفهم وانت غير فاهم جاهل
الكلام يجاهل ان اخذ الفدية يعتبر من عرض الدنيا
الاية يجاهل نزلت تويد قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وهذا اللي حارق دمك
النبي صلى الله عليه وسلم يجاهل استشار
الصحابة في أسر بدر كلهم قالوا اخذ الاسرا
الا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
نقلتهم لأنهم حاربوا الله ورسوله
انت جالس تطعن في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم
سلام عليكم هناك تفسير واضح وصريح للسيد عبد الحسين شرف الدين لهذه الاية وهو اجمل ما يكون .. يقول الله ،، حتى يثخن بالارض ، والرسول قد أثخن وقاتل وانتصر ،
الأسير لا يُقتل .
الخطاب موجه لفئه معينه هم من قاموا بالاسر واحضروه لرسول الله .
وبما أن رسول الله هو الزعيم فقد ذكره الله لانه المرجع وليس الفاعل .. وبما أن الامر وقع فكان لا بد من الفداء .
ومجددا الاسير لا يُقتل و
هذه شريعة الله لا تتبدل ولا تتغير فمن اشار بقتلهم فقد كذب الله ورد ناموسا من نواميسه .
ولكن القوم كعادتهم تحايلوا على الله ونسبوا مقاما للسامري هو ليس من اهله في مقابل تسفيه الحكمه الإلهيه .. لا بل وقالوا على لسان رسول الله بأن العذاب والصاعقه كادت ان تنزل على روؤس كل الصحابه ومعهم رسول الله والناجي الوحيد سيكون السامري عمر .
زناااادقه .
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم ياحي يا قيوم برحمتك يا ارحم الراحمين يارب العالمين
طيب الله أنفاسكم أحسنتم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأكرمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الابرار الكرام
لعنة الله عل كلمن يتجاوز عل النبي وال بيته الطيبين الطاهرين
اللَّهمَّےﷺ صَلِّﷺ عَلَىﷺ مُحمَّــــــــدٍ ﷺوآلﷺِ مُحَمَّد ﷻوَعَجِّل ﷺفَرَجَهُمْے والعن أَعدَائَهُــــــــــــــم اجمعين
عجيب عمر يتداوى بماء الرجال ويريد الآخرة ؟
صحيح اذاتنزل نارمن السماءتحرقهم الا((عمر))حديث صحيح،لأن عمرهوالشيطان وقال الشيطان مخاطباالله عزوجل،(خلقتني من نار)،ليش مطولينهاومعرضينها،والأدله من كتاب الله،انطيكم وحده،قال تعالى((ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا،ياليتني لم اتخذفلاناخليلا،لقدأضلني عن الذكربعداذجاءني،وكان الشيطان للإنسان خذولا .؟؟!
أحسنتم بارك الله فيكم سيدنا الغالي وحجينا العزيز ❤❤❤
إن شرالدواب عندالله الصم البكم الذين لايعقلون،ولوعلم الله فيهم خيرالأسمعهم ،ولواسمعهم لتولواوهم معرضون،ياأيهاالذين ءآمنواٱستجيبوالله وللرسول إذادعاكم لمايحييكم،وٱعلمواأن ٱلله يحول بين ٱلمرءوقلبه،وأنه إليه تحشرون.؟؟!
نعزي الاستاذ الفاضل وعد اللامي بوفاة والدهو تغدمه الله برحمة وأسكنه فسيحجناته
تسميتهم صحيح رأي وجماعه
قبل اخذهم صفة السنه. في السبعينات. ابقوا على تسميتكم الاولى. وانصروا الاسلام والنبي
ماشاء الله عليكم يا أسود شيعة أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه يحفظكم الله على هذا التوضيح
اللهم صل على محمد الصادق الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين وعجل فرجهم والعن عدوهم يالله يارب العالمين
لايجوز الشك برسول الله صلى الله عليه واله وعليك ان تبحث عن تأويل قوله تعالى
اللهم صل عل محمد وال محمد طب القلوب ودواؤها وعافية الابدان وشاؤها نور الابصار وضياؤها وقوت الارواح وسر بقاؤها وعل اله وسلم ..
لا اكاداجد الا نادرا مفردة في عقائد الفكر السلفي خالية من الالزامات العقلية الفاسدة
كفو منكم كلكم يا ابطال الشيعه احسنتم كلامكم بل صميم
ان.الله.عزوجل.يقول.قلب.محمد.افضل.القلوب.واطهرها.هي.القلب.الوحيدة.الصطفاهاالله.ليجمع.فيها.اشرف.الكتب.الكتب.السماوية.المثبتة.بالقرءان.الوهابية.واهل.السنة.تطعنون.على.الرسول.بحديث.رواه.المنافق.والنواصب.هو.انه.ليغانو.على.قلبي.شيطان.يغان.على.قلب.النبي.الاكرم.انتم.صم.وبكم.وعمي.
ان.الله.عزوجل.زكى.لسان.نبينامحمد.قاءلا.وماينطق.عن.الهوى.وزكى.قلبه.وبصره.وقال.ماكذب.فؤادمارءى.وزكى.رسالته.وقال.وماارسلناك.الارحمة.للعالمين.وزكاه.كليا.وقال.وانك.لعلى.خلق.عظيم
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون عظم اجور المخالفين بفقد عقولهم عندما يسمع ويرى ويقرا ولايفقه القول ولاالكتاب حسبي الله ونعم الوكيل
استغفر الله ياربي 😅
حيلاا الشيخ ابراهيم العلم
لا يصح الاستدلال بقوله تعالى (وشاورهم في الامر) على حاجة النبي لتلك لرأي الصحابة!!!!
وهنا سأورد مبحث ذكره الشهيد السيد محمد الصدر في كتاب أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام» هو من اروع ما كُتِبَ في بيان معنى ومراد هذه الاية.
فقال :-
قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ). الدالة على أن النبي (ص) مأمور بمشاورة أصحابه في أموره، وهو إنما يحتاج إلى هذه المشاورة بصفته قائداً أو لو كان مؤيداً ومسدداً لما احتاج إلى هذه المشاورة. ثم إنه إذا ثبت ذلك للنبي (ص) بنص الآية الكريمة، ثبت في غيره من المعصومين بطريق أولى، بصفته خيرهم وأعظمهم. ويمكن الجواب على ذلك من وجوه نذكر بعضها:
الجواب الأول: إننا إذا أمكننا أن نجرد من أي قائد معصوم قائداً دنيوياً، فلا يمكن أن يكون ذلك محتملاً في حق النبي (ص). لأن ذلك الاتجاه الفكري، إذا حصل تشكيكه في كون سائر المعصومين ذوي تأييد وتسديد إلهيين، فإنه لا يمكن ذلك في نبي الإسلام (ص). لأن ذلك الاتجاه الفكري يعترف بالإسلام، واعترافه هذا معناه الاعتراف بنزول الوحي على النبي (ص) في القرآن وغير القرآن، ولا نعني من التسديد الإلهي إلا ذلك. وإذا نفينا ذلك، فمعناه نفي نزول الوحي على النبي (ص)، بصفته قائداً دنيوياً كما يعتبرون، إذن، فسوف يكون ذلك كفراً بالإسلام وخروجاً عنه. وبالتالي فلا يمكن أن يجتمع الإيمان بالإسلام مع افتراض أن يكون النبي (ص) قائداً دنيوياً غير مسدَّد. ومن الواضح أن هذه الآية الكريمة التي ذكرها المستدل نازلة على النبي (ص). ومعه فلا بد من فهمها فهماً صحيحاً منسجماً مع سائر القواعد الإسلامية.
ومعه فإذا لم يثبت الوجه الذي ذكره المستدل للنبي (ص) فإنه لا يكون غيره أولى بذلك منه، كما ذكره في الاستدلال.
الجواب الثاني: إننا يمكن أن نناقش دلاله الآية على ذلك من عدة وجوه:
الوجه الأول: إن الآية الكريمة بنفسها دالة على أن هؤلاء الذين يكون النبي (ص) مأموراً بمشاورتهم، هم أناس واطئون من الناحية الثقافية والإيمانية، ومن الواضح أن مشاورة مثل هذه الطبقة لا تكون منتجة للنتائج العظيمة التي يتوخاها المستدل. ودلالتها على ذلك في عدد من فقراتها كما سنرى. فإنه تعالى يقول: "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ، فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْر. فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين".
فأولاً : قوله: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ) يعني لولا هذه الرحمة المتزايدة، كان استحقاقهم هو الغضب عليهم وانتقاد تصرفاتهم والجزع من معاشرتهم.
ثانياً : قوله: (لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ) بعنوان أن النبي إذا كان غليظ القلب فسوف يقسو عليهم بالنصيحة والتوجيه إذن فسوف يضيقون به ذرعاً ويتركونه. وهذا دليل على إيمان متدنٍ. إذ لو كان الإيمان عالياً لكان اللازم لهم إتباع النبي (ص) على كل حال حتى لو ضرب ظهورهم أو أعناقهم.
ثالثا: قوله: "فَاعْفُ عَنْهُمْ" الدال على أنهم مذنبون في حقه يحتاجون إلى العفو عنهم.
رابعا: قوله: "وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ" الدال أنهم مذنبون أمام الله سبحانه يحتاجون إلى استغفار. وهذا هو فرقه عن الوجه السابق.
وبالعفو عنهم والاستغفار لهم سوف تزداد رحمة النبي (ص) وعطفه عليهم. وبالتالي فان الأحجى والأرجح به (ص) أن لا يعاملهم حسب استحقاقهم بالعدل بل حسب مقتضيات الرحمة الإلهية، فان ذلك أفضل للمصلحة العامة.
وعلى أي حال. فمشاورتهم وهم بهذا المستوى المتدني، لا ينتج نتائج القيادة النبوية، ولا يكون مطابقاً للحكمة الحقيقية على أي حال.
ومن هنا لا يكون قوله: "فَإِذَا عَزَمْتَ" يعني نتيجة للمشاورة معهم، بل نتيجة للأسباب الحقيقية لذلك العزم بما فيها الوحي الإلهي.
الوجه الثاني: للجواب على الاستدلال بالآية الكريمة:
إن قوله تعالى: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ) ليس بمعنى المشاورة الحقيقية التي يريد أن يفهمها المستدل. بل هي شكل من أشكال التخطيط السلوكي يجعله الله سبحانه للنبي (ص) بقوله تعالى (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ). لكي ينال النبي (ص) مصالح عامة عديدة، يمكن أن نفهم منها ما يلي:
أولاً : أن يهديهم بسلوك الرحمة والشفقة معهم.
ثانياً : أن يكفي شرَّ ذي الشرِّ منهم.
ثالثاً : إن مشاورتهم نحوٌ من الاختبار والامتحان لهم، ليرى النبي (ص) عملياً أنهم ناصحون له في الآراء التي سيبدونها والاقتراحات التي يقولونها أم لا.
رابعاً : إن مشاورتهم نحوٌ من التدريب لهم على هذا الأسلوب حين يكونون هم محتاجون إلى مشاورة غيرهم، فلا ينبغي أن يتكبروا عن ذلك بعد أن كان نبيهم (ص) يتخذ هذا الأسلوب بنفسه. وهم لا شك أنهم محتاجون إلى المشاورة في تاريخ حياتهم الطويل، لأنهم ليسوا معصومين، وقد يصبحون موجودين في زمان ومكان خال من معصوم يمكنهم الاهتداء برأيه والاستعانة بتسديده، كما كانوا يعتمدون على النبي (ص).
الوجه الثالث: إن هذا الأمر في هذه الآية الكريمة يمكن أن يكون وارداً بعنوان (إياك أعني فاسمعي يا جاره) يعني أن يكون المخاطب بها النبي (ص) والمراد غيره. وعندنا عدد من الموارد القرآنية على هذا النحو. كقوله تعالى: "عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أو يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى". إلى آخر المورد. وكقوله تعالى:
"وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ". إلى غير ذلك من الموارد.
الوجه الرابع: إننا لو تنزلنا عن قبول الوجوه السابقة، فمعنى ذلك: أن ظاهر القرآن الكريم دال على حاجة النبي (ص) إلى مشاورة غيره من البشر. وليس مؤيداً ولا مسدّداً بالوحي الإلهي والحكمة الإلهية. فيكون هذا الظهور غير محتمل دينياً على الإطلاق. وكل ظهور قرآني أو غيره ينافي القواعد العامة العقلية أو النقلية. فإنه يسقط عن الحجية ولا بد من تأويله بحيث يوافق تلك القواعد. فإننا إذا تنزلنا وقبلنا في حق أي معصوم أنه قائد دنيوي، فلا يمكن ذلك بالنسبة إلى النبي (ص) قائد ونبي الإسلام، والقول بذلك خروج عن دينه الحنيف.
وبهذا ينتهي الحديث عن الاستدلال بالآية الكريمة.
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين ❤❤❤❤
والعن اعدائهم من الاولين والاخرين
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمْرَأَتَ نُوحٍۢ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍۢ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَٰلِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْـًٔا وَقِيلَ ٱدْخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
لماذا ذكرهما الله كمثال لامرأتين اذتا نبيين و خالفتا زوجيهما و حتى لم يكرمهما باسم زوجتا نبيين بل امرأتين نكرتين .
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِي
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
و هاتين السيدتين الجليلتين الطاهرتين جعلهما الله مثلا للمؤمنات .
وتفسير ذلك في مقدمة السورة المباركة ..
💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮💮
و ماسر التوبة ،احابت نفس السورة
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
و لكن ما سر توبيخ هاتين الزوجتين و لماذا طالبهما الله بالتوبة ..ايضا في نفس السورة المباركة ...
🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ
🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️🏵️
فما هو هذا الكلام الذي اخبره الله لنبيه و اسرةبه لاحداهن فنشرته ..و جعل الله يتوعدهما بهذا الوعد
💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎💎
طبعا لحد الان ليس هناك طعن في عرض النبي (طبعا السنة يقصدون عائشة) و لا سب و لا شتم و كلمة اساءة ..فقط كلام الله مع استفسارات منطقية ..
سيدخل من يدعون انهم من ابنائها فيسبون و يشتمون و يسخرون و من ثم يعجزون ان يأتوا بدليل واحد على توبتهن ..و احد شطارهم المدعو وليد اسماعيل في احدى بثوثه رد على متصل سأله اين الدليل على توبة عائشة و حفصة (لأنهن المعنيات بالاية و ليس غيرهن
👈 وجَدَتْ حَفْصةُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مع أُمِّ إبراهيمَ في يَومِ عائشةَ، فقالت: لأُخبِرَنَّها، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هي علَيَّ حَرامٌ إنْ قَرُبتُها، فأخْبَرَتْ عائشةَ بذلك، فأعلَمَ اللهُ عزَّ وجلَّ رسولَه بذلك، فعَرَّفَ حَفْصةَ بعضَ ما قالت، قالت: مَن أخْبَرَكَ؟ قال: {نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3]، فآلَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من نِسائِه شَهرًا؛ فأنزَلَ اللهُ: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] الآيةَ. قال ابنُ عبَّاسٍ: فسَأَلتُ عُمَرَ: مَنِ اللَّتانِ تَظاهَرَتا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ فقال: حَفْصةُ وعائشةُ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني | الصفحة أو الرقم : 4014 | خلاصة حكم المحدث : صحيح👉 قال بالحرف الواحد انا وليد اسماعيل اقول ان الله قد تاب عليهما لان الله لم يطلقهما و ابقاهما في ذمته (يعني من كيسه )
المهم الى جميع من يقول انه سني سلفية او اشعرية المهم كل من يتبع عقيدتهم السنية ان يأتي بدليل من القرٱن (حصرا) انهما تابتا و ان الله قد قبل توبتهما كما تاب في ايات سابقة عن اشخاص و مجموعات بايات صريحة واضحة .
عندما نقول لهم بامامة أمير المؤمنين و الائمة من بعده فيرد علينا جميع جميع السنة نريد دليل من القران ان علي بعد الرسول و دليل من القران ان المهدي سيغيب و يظهر في اخر الزمان واسمه كذا .
اما التوبة فهنا الايات التي تؤيد توبة الله على اشخاص بعينهم..
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذينَ خُلِّفوا حَتّى إِذا ضاقَت عَلَيهِمُ الأَرضُ بِما رَحُبَت وَضاقَت عَلَيهِم أَنفُسُهُم وَظَنّوا أَن لا مَلجَأَ مِنَ اللَّـهِ إِلّا إِلَيهِ ثُمَّ تابَ عَلَيهِم لِيَتوبوا إِنَّ اللَّـهَ هُوَ التَّوّابُ الرَّحيمُ). [سورة التوبة، آية: 118]
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
(فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ). [سورة البقرة، آية: 37]
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
و في الأخير لكل عاقل ...
🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
لِّتُؤْمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
وان جميع المفسرين قالوا ان التوقير هو التعظيم و الاجلال لرسول الله فهل نسبة البول قائما و جو الغناء و الرقص في بيته و النظر الى النساء شهوة ثم يعود لداره ليقضي وطره من حلاله و شرب الخمرو لعقه الخنزير عند سكره و غيبوبته بسبب الخمر و وقوفه مع زوجته في الطريق ليشاهد رقص الاحباش و اتيان زوجته عند المحيض و التسابق مع زوجته و تركه الخشوع في صلاته ليفتح الباب لعائشة و بروايات في اصح كتب القوم هي من باب التعظيم و الاخترام ،علما ان الرسوم الكاريكاتيرية التي اساء بها رسامين غربيين لشخصية النبي الاكرم صلى الله عليه و ٱله هي تجسيد لهذه النواقص و التي نسبها السنة للنبي في كتبهم .
┓━━━━━━━━┏
ﷺ آلَلَهّمً صّلَئ على مًحًمًدٍ وٌآلَ مًحًمًدٍ ﷺ
┛━━━━━━━━┗
طيب الله أنفاسكم أحسنتم
قمة الكفر ما هذه الوقاحه وما هذا الظلم و والإفتراء يسيؤن ويستصغرون شأن الرسول الأعظم سيدنا محمد صل الله عليه واله وسلم سيد الخلق ويحطون ويشككون بعصمته ويخطؤنه ووضعوه في غير محله كأنه يستحق غظب وسخط الله تعالى عليه حتى يبرزوا زعيمهم ولي أمرهم الذي أنزلوه منزلة أفضل من الرسول الاعظم وأرادوا ليرفعوا شأنه وقد همس لهم إبليس بذالك فبئس للضالين والمجرمين والظالمين بدلا يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ" وقال الرسول : (يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى
هذه الروايات هي التي جرأت بعض الجهلة الأفاكين ممن ينتحل الاسلام، ليكتب ويقول: قد أخطأ الرسول في موقفه من الاسرى بدر، ونزل الوحي مصححا خطأه. قال تعالى: (ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض) (قضايا في التاريخ الاسلامي لمحمود إسماعيل ص ٢٠).
هذه روايات كاذبه وذلك كله ما يلي:
أولا: لماذا ما نجا من العذاب إلا عمر؟ وما ذنب سعد بن معاذ ليعذب؟ أليس هو من الموافقين لعمر، كما نص عليه غير واحد، بل كان هو المبتدئ بهذا الرأي على حد تعبير المعتزلي؟ (شرح النهج للمعتزلي ج ١٤ ص ١٧٥ و ١٧٦، والكامل لابن الأثير ج ٢ ص ١٢٦، والسيرة الحلبية ج ٢ ص ١٩٢، وسيرة ابن هشام ج ٢ ص ٢٨١، وتاريخ الخميس ج ١ ص ٣٨١، ومغازي الواقدي ج ١ ص ١١٠ و ١٠٦) وما ذنب ابن رواحة؟ هو من الموافقين لعمر، كما نص عليه غير واحد، بل كان هو المبتدئ بهذا الرأي على حد تعبير المعتزلي؟ وما ذنب ابن رواحة؟
أليس هو من الموافقين لعمر أيضا؟ (البداية والنهاية ج ٣ ص ٢٩٧، وتاريخ الطبري ج ٢ ص ١٧٠، والروض الانف ج ٣ ص ٨٣، وأسباب النزول للواحدي ص ١٣٧، وتاريخ الخميس ج ١ ص ٣٩٣، والسيرة الحلبية ج ٢ ص ١٩٢، وحياة الصحابة ج 2 ص 43 عن الحاكم وصححه، وابن مردويه، والترمذي، وأحمد) ولا يعقل أن يكون قوله تعالى: (تريدون عرض الحياة الدنيا) وقوله: (لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم) خطابا للنبي (صلى الله عليه وآله)، إذ لم يكن (صلى الله عليه وآله) طالبا لعرض الدنيا، ولا مستحقا لذلك العذاب العظيم، لان معنى ذلك هو أن الله تعالى قد أمره بأمر، وبينه له، ثم خالفه، والعياذ بالله، فإن الالتزام بهذا هو من أعظم العظائم، وجريمة من أكبر الجرائم ( راجع: دلائل الصدق ج ٣ قسم ١ ص ٥٩) ومما يدل على أن الله تعالى قد أبلغ نبيه أن اللازم هو قتل الاسرى: أن حل الفداء كان قد علم من واقعة عبد الله بن جحش، التي قتل فيها ابن الحضرمي، فإنه أسر فيها عثمان بن المغيرة، والحكم بن كيسان، ولم ينكره الله تعالى. وذلك قبل بدر بأزيد من عام " (السيرة الحلبية ج ٢ ص ١٩٢) ومعنى ذلك أنه قد كانت ثمة أوامر خاصة بالنسبة لأسرى بدر بينها النبي (صلى الله عليه وآله) لأصحابه، ولكنهم قد أصروا على مخالفتها، فاستحقوا العذاب العظيم، ثم عفا الله عنهم، رحمة بهم، وتألفا لهم ويدل على ذلك أيضا: أنه قد جاء في بعض النصوص: أن جبرئيل نزل على النبي (صلى الله عليه وآله) يوم بدر، فقال: إن الله قد كره ما صنع قومك، من أخذ الفداء من الأسارى. وقد أمرك أن تخيرهم: بين أن يقدموهم ويضربوا أعناقهم، وبين أن يأخذوا الفداء على أن يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك (صلى الله عليه وآله) لأصحابه، فقالوا: يا رسول الله، عشائرنا وإخواننا (هذه الكلمة تشير إلى أن الذين قالوا ذلك هم من المهاجرين عدتهم) . بل نأخذ فداءهم، فنتقوى به على عدونا، ويستشهد منا فما تقدم يدل على أن تخييرهم هذا إنما كان بعد تأكيدهم على رغبتهم في أخذ الفداء، وظهور إصرارهم عليه، فأباح لهم ذلك.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كأن الاية في مقام التشريع وانقل من تفسير المنار هذا المقطع بخصوص عبارة حتى يثخن في الارض من الاية الشريفة (سُورَةِ مُحَمَّدٍ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ الَّتِي تُسَمَّى سُورَةَ الْقِتَالِ أَيْضًا فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ( 47 : 4 ) الْآيَةَ ، فَهُوَ فِي إِثْخَانِ الْقَتْلَى الَّذِي يُطْلَبُ فِي مَعْرَكَةِ الْقِتَالِ بَعْدَ الْإِثْخَانِ فِي الْأَرْضِ ، فَإِذَا الْتَقَى الْجَيْشَانِ فَالْوَاجِبُ عَلَيْنَا بَذْلُ الْجُهْدِ فِي قَتْلِ الْأَعْدَاءِ دُونَ أَخْذِهِمْ أَسْرَى لِئَلَّا يُفْضِي ذَلِكَ إِلَى ضَعْفِنَا وَرُجْحَانِهِمْ عَلَيْنَا ، إِذَا كَانَ هَذَا الْقَتْلُ قَبْلَ أَنْ نُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ بِالْعِزَّةِ وَالْقُوَّةِ الَّتِي تُرْهِبُ أَعْدَاءَنَا ، حَتَّى إِذَا أَثْخَنَّاهُمْ فِي الْمَعْرَكَةِ جُرِحًا وَقَتْلًا ، وَتَمَّ لَنَا الرُّجْحَانُ عَلَيْهِمْ فِعْلًا ، رَجَّحْنَا الْأَسْرَ الْمُعَبَّرَ عَنْهُ بِشَدِّ الْوَثَاقِ ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنَ الرَّحْمَةِ الِاخْتِيَارِيَّةِ ، وَجَعَلَ الْحَرْبَ ضَرُورَةً تُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا ، لَا ضَرَاوَةً بِسَفْكِ الدِّمَاءِ ، وَلَا تَلَذُّذًا بِالْقَهْرِ وَالِانْتِقَامِ ، وَلِذَلِكَ خَيَّرَنَا اللَّهُ تَعَالَى فِيهِمْ بَيْنَ الْمَنِّ عَلَيْهِمْ وَإِعْتَاقِهِمْ بِفَكِّ وَثَاقِهِمْ وَإِطْلَاقِ حُرِّيَّتِهِمْ ، وَإِمَّا بِفِدَاءِ أَسْرَانَا عِنْدَ قَوْمِهِمْ وَدَوْلَتِهِمْ إِنْ كَانَ لَنَا أَسْرَى عِنْدَهُمْ بِمَالٍ نَأْخُذُهُ مِنْهُمْ ، وَلَمْ يَأْذَنْ لَنَا فِي هَذِهِ الْحَالِ بِقَتْلِهِمْ ، فَقَدْ وَضَعَ الشِّدَّةَ فِي مَوْضِعِهَا وَالرَّحْمَةَ فِي مَوْضِعِهَا . وَإِذَا كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ دَوْلَةٍ عَهْدٌ يَتَضَمَّنُ اتِّفَاقًا عَلَى الْأَسْرَى وَجَبَ الْوَفَاءُ بِهِ وَبَطَلَ التَّخْيِيرُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ .)
لماذا لم ترجعوا الى تفسير علي ع وال علي ع كما وصى رسول الله ص واله في خطبة الغدير /حسب ثقافة العترة الطاهرة المخاطب النبي والمراد نحن وغيرنا ./هؤلاء العميان يفسرون القران على الطريقة العمرية الكلمة معناها وهم عندهم الرسول اخطأ ثلاثة مرات والله يؤيد عمر ابن صهاك فعمر عندهم اعلى مرتبة واعلم من النبي ص واله./يقول الصادق ع[من فسر اية من القرأن برأيه فقد كفر]هؤلاء النواصب فسروا القرأن برأيهم فهم عندهم الرسول انسان عادي يخطئ ويصيب .وعمر حتى في مرضه لم يهجر والرسول يهجر كما يقول عثمان الخبيث/هؤلاء عميان في الدنيا والاخرة
المتصل لايعرف أن الأمة تُلحق بنبيها رغم ان الخطاب للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) فالضمير راجع للأمة وليس هو فعل وإقرار النبي فلحقت أمته به وفعلهم والمراد هو هؤلاء النفر الذين أرادوا الجزية كما كان معمولاً بها قبل الإسلام وهم حديثي عهد به
لو قال الشيعه ما يقولوه ألسنه عن ابو بكر وعمر ومعاويه ويزيد وعلئشه ، لقامت الارض ولم تقعد على الشيعه ،، لكن الشيعه هم من يدافع عن رسول الله وهم من يفسر كتاب الله بالطريقه الصحيحه ،، يا سبحان الله 😑 اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ❤️❤️🧿🧿🤲🤲
ابناء العامة من السنة يأخذون التفاسير من اتباع معاوية ولايأخذون تفسير القرآن من اهل البيت عليهم السلام ...مع بالغ الاسف اين عقولكم يامن تسمون انفسكم مسلمين !!!!!!!....
شكلة الاستاذ َ وعد يناقشهم في روياتهم وكانها صحيحة
كذلك لم تروق لهم من أمهات المؤمنين الا عائشه لأنها خرجت عن طريق الحق وعملت كل ماهو شين وخارج عن الدين والأخلاق الصالحه وعبثت بدين الله اولا قالت عن الرسول إن كنت تزعم أنك رسول الله ثم إرضاع الكبير ثم تدخل الرجال في بيتها وتعمل مالايرضاه الشريف والمؤمن والمؤمنه ثم ضربت القصعه والرسول واصحابهم يأكلون منها بحجر ونافقت على الرسول حتى نزلت بها ايه فقد صغت قلوبكما الاتتقون الله لتكونوا مسلمون وليس مؤمنون فاانتم بعيدين عن المسلمين ولم تصلوا لدرجته
7:03 😂 حتى هذا التحريف لا يساعدكم لانه لا يزال نوار النبي ، الان تقول لم يكن لنبي فالاية تخاطب النبي أولا و ايظا كون لفظ نبي مذكور بصغة النكران يدل ان هذا عام على جميع الانبياء ، فعندما أخذ النبي برأي بقية الصحابة فقد خالف سنة الانبياء الذي امر ان يقتدي بهم ، و هذا لا مبرر له لان النبي صلى الله عليه و سلم ليس له ان تأخذ بكلام اصحابه إذا كان يعلم الحق.
هذه الآية يتغنى بها الشيخ غنيم والشيخ عبد الرحمن الكافي ويأنبون الرسول بكل فظاظة ويمدحون سيدهم عمر ويقولا الشيخين ماهذا يا محمد ماذا فعلت يا محمد بهذا اللفظ😂
سؤال.. هنالك حديث متفق عليه كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع امرئة فرعون ومريم وخديجة وفاطمة الزهراء... السؤال هل أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب الذي نزل بها القران أن تتوبا فقد صغت قلوبكما ام أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب أو أن الرواة تأمرو ع الاسلام فأضلو الامة
سؤال.. هنالك حديث متفق عليه كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع امرئة فرعون ومريم وخديجة وفاطمة الزهراء... السؤال هل أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب الذي نزل بها القران أن تتوبا فقد صغت قلوبكما ام أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب أو أن الرواة تأمرو ع الاسلام فأضلو الامة
سؤال.. هنالك حديث متفق عليه كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع امرئة فرعون ومريم وخديجة وفاطمة الزهراء... السؤال هل أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب الذي نزل بها القران أن تتوبا فقد صغت قلوبكما ام أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب أو أن الرواة تأمرو ع الاسلام فأضلو الامة
سؤال.. هنالك حديث متفق عليه كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع امرئة فرعون ومريم وخديجة وفاطمة الزهراء... السؤال هل أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب الذي نزل بها القران أن تتوبا فقد صغت قلوبكما ام أن الرسول ترك الكامل وعلم عائشة مائلة القلب أو أن الرواة تأمرو ع الاسلام فأضلو الامة
يفترض تاخدوا اذن من المرجعية في هذه المناظرات الا ضرت اكثر مانفعت ..وتسببت في عداء الشيعة وانتم السبب
الله سبحانه خطاء النبي واعتذرت ابةبكرلانه يستحي ان يقول انك أخطأت وعمراصاب كمااصاب بالنوم تحت عماره ورظعه لخالد
الان يتبين ان السنة لهم مشكلة مع رسول الله..حيث يقدمون صعاليك الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وآله...اسأله أين كانو هؤلاء الصعاليك عندما اشتد وطيس المعارك...بالله عليكم لماذا لم تفهمو ان رسول الله صلى الله عليه وآله قرآن يمشي في الارض.لقوله سبحانه وتعالى لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى
هذاالتحريف بعينه من السلفيه بخصوص الايه واقع الايه تتكلم على خلاف بين الصحابه وهم يفسرونها بأنها بين النبي وعمروجعلوالمصيب عمروالنبي كان على خطاء
يعني الرسول ما عنده عقل يفكر لازم يستشير في كل شي امعه هو بستشبرهم ربما فقط في خطط المعركة
من يفهم النبي بهذه الصوره. فلا يدعي الاسلام. عسى يرحمه ربه او يدخله مدخله. ولجنهم طبقات ومواضع. اجارنا الله وجميع المؤمنين
ان عمر بن الخطاب لايفقه من الدين مثلما يفقه رسول الله صلوات الله عليه واله وان صلاح البين هو ما كان يقوم به الرسول صلوات الله عليه واله واطيعوا الله ورسوله هنا تعليم كل مسلم القراءة والكتابة مقابل عشرة من عدد يفدى بهم من المشركين وكان توزيع الغنائم وفق نظام سماوي تلقى ذلك من الوحي وايات الله لاتفسر حسب أهواء من يريد بل بتفسير صحيح من قبل الفقهاء ومن هو اهل التفسير سلام الله على القرآن الناطق أمير المؤمنين عليه السلام
ماكان لنبي أن يثخن في الأرض.
اي يكثر القتل فخذو الفديه واطلقوا سراحهم
نبيهم يختلف عن نبينا المعصوم من الخطأ وهو ابو الزهراء محمد.وهو افهم من عمر وهو الذي جاء بعمر للاسلام وعلمه فكيف يتفوق على نبي اصطفاه الله هذا الوهابي يحتج بالايه والايه ضده والروايات ضده ولكن يعاند
اقول للسلفيه ان التكتف في الصلاة كفر وتشبه بالمجوس .. وان رسول الله لم يتكتف في الصلاة ابدا قط .... اقول الهم ان عمر تكتف وكانت سنه عمر وليس سنه رسول الله .. يكذبون عمدا ويقولون لا انها كانت سنه رسول الله كذبا وبهتانا على رسول الله ..
التكتف كفر والتكتف بدعه اتى بها عمر من المجوس
استاذ وعد وميثم هؤلاء غشهم علماؤهم علماء السوء ويستغلون جهل هؤلاء المساكين
لقد وضعوا الأحاديث في عمر حتى تتناسب مع اكاذيبهم و تدليسهم
مايكدريكول ابوبكرعلى خطاء اماالنبي عندهم أسهل من السهل عندهم ان يخطاو النبي صلوات الله عليه
يعني الشيعة يعرفون ان النبي معصوم من الاخطاء والغير يخطئون النبي علمود يثبتون ان للخليفة الثاني له راي الصحيح .ويقولون نحنو سنة النبيي .خوب عوفو النبي وقولو نحنو سنة الخليفة الثاني .اللهم صل على محم وال محمد
السلام على الحسين وعلى علي ابن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين سلاما دائما باقيا ببقاء الله
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الداءمة الأبدية على اعداءهم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين المعصومين والعن اعدائهم من الأولين والآخرين اجمعين