א. אין "טעם בקבלה" של לא לישון בסוכה, אלא זה משפט תוכחה של הרבי באותו הדור שהביע מחאה על ירידה ביראת הכבוד כלפי הסוכה שמבחינת מעלתם היו צריכים להפגין מורא גדול יותר בסוכה. ב. בשולחן ערוך הרב של אדמור הזקן נפסק בפירוש שיש לישון בסוכה. ג. עם הזמן השתרש מנהג של לא לישון בסוכה בגלל מחאתו של הרבי בדור ההוא. אבל זה בא כמובן בצירוף לקור הגדול בלילה דווקא וכו. ומן הסתם בארץ ישראל המנהג אמור להתבטל ויש לחזור לנהוג כהלכה ולא כמנהג. א ב ל .... בואו נציף ענין אחר גדול יותר.... ידוע לכולם בנין אב הלכתי שיש לנהוג בכל מקום "כמרא דאתרא" ואפילו שיש מנהג אחר באופן כללי. מרא דארעא דישראל הוא השולחן ערוך. ומרא דארעא דאירופה ואסיה היה הרמ"א זצוקל. וכבר הוא כתב בהקדמתו שלמרות שפסק השולחן כך וכך "מנהגנו כך וכך בענינים שונים"... כלומר שולחן ערוך הוא פסק הלכה. ומנהגי אשכנזים הם - מנהג!!! למסקנה. אשכנזים שבאו או נולדו בישראל חייבים, כן, חייבים להזניח את מנהגיהם ולקבל הלכה של ארעא דישראל הוא השולחן ערוך וכך נזכה שיתקיים תורה אחת ומשפט אחד. זה צריך לקרות לפני שהחבדניקים יתקנו את מנהגם להזניח את הסוכה בשינה. ורק כדי להכניס דברים למידה: בין הספרדים יש אולי 5-6-7 חילוקי מנהגים ויש לכולם היגוי אחד!!. בין האשכנזים יש 500 חצרות ומנהגים וכמה וכמה היגויים: בראשית ברא אלוקינו.... בראשיס בורו אלוקייני... וכן הלאה ועוד. כל הפירורים האלה אמורים להתמזג לתורה אחת ומנהג אחד ומשפט אחד. ד. ועם כל זה גדול הדור הקודם הרבי מלובביץ ידע לתרץ את מנהגי חסידיו ומן הסתם לקח על עצמו את דינם והשגחתם בעולם העליון שהרי יש כלל שכל אדם נשפט לפי מי שדן אותו בשמים. מן הסתם הרבי דן אותם ומעביר אותם. ה. במחילה מרוח הפסיקה של הרב עובדיה זצל גם שם היו הרבה הרבה פסיקות שהרב פסק וחזר בו. והרבה פסיקות שפסק נגד דברי הארי והמקובלים שזה לא יתכן שהרי דברי הארי אינם סברה אלא מסורת משמים והוא נחשב שלישי למשה רבנו במסורת פסיקתו ואכן ידוע שמרן רבי יוסף קארו שינה ועדכן 2000 הלכות בשולחן ערוך בהגהתו של הארי זל את חיבורו לפי תורת האמת ומסורתו. וידוע שמסורת מול סברה - מסורת מכריעה. ויש עוד הרבה לדבר בנושא אבל לא אעיר עלי את בעלי החמה.
טוב לדעת.
תודה
Shalom Happy Sukoth Amen Amen 🙏
Very nice , I was always wondering why they don’t sleep in the Sukka. Thank you for the clarification.
יש שיחה שלימה של הרבי בעניין שינה בסוכה
א. אין "טעם בקבלה" של לא לישון בסוכה, אלא זה משפט תוכחה של הרבי באותו הדור שהביע מחאה על ירידה ביראת הכבוד כלפי הסוכה שמבחינת מעלתם היו צריכים להפגין מורא גדול יותר בסוכה.
ב. בשולחן ערוך הרב של אדמור הזקן נפסק בפירוש שיש לישון בסוכה.
ג. עם הזמן השתרש מנהג של לא לישון בסוכה בגלל מחאתו של הרבי בדור ההוא. אבל זה בא כמובן בצירוף לקור הגדול בלילה דווקא וכו. ומן הסתם בארץ ישראל המנהג אמור להתבטל ויש לחזור לנהוג כהלכה ולא כמנהג.
א ב ל .... בואו נציף ענין אחר גדול יותר....
ידוע לכולם בנין אב הלכתי שיש לנהוג בכל מקום "כמרא דאתרא" ואפילו שיש מנהג אחר באופן כללי.
מרא דארעא דישראל הוא השולחן ערוך. ומרא דארעא דאירופה ואסיה היה הרמ"א זצוקל. וכבר הוא כתב בהקדמתו שלמרות שפסק השולחן כך וכך "מנהגנו כך וכך בענינים שונים"... כלומר שולחן ערוך הוא פסק הלכה. ומנהגי אשכנזים הם - מנהג!!!
למסקנה. אשכנזים שבאו או נולדו בישראל חייבים, כן, חייבים להזניח את מנהגיהם ולקבל הלכה של ארעא דישראל הוא השולחן ערוך וכך נזכה שיתקיים תורה אחת ומשפט אחד. זה צריך לקרות לפני שהחבדניקים יתקנו את מנהגם להזניח את הסוכה בשינה.
ורק כדי להכניס דברים למידה:
בין הספרדים יש אולי 5-6-7 חילוקי מנהגים ויש לכולם היגוי אחד!!. בין האשכנזים יש 500 חצרות ומנהגים וכמה וכמה היגויים: בראשית ברא אלוקינו.... בראשיס בורו אלוקייני... וכן הלאה ועוד. כל הפירורים האלה אמורים להתמזג לתורה אחת ומנהג אחד ומשפט אחד.
ד. ועם כל זה גדול הדור הקודם הרבי מלובביץ ידע לתרץ את מנהגי חסידיו ומן הסתם לקח על עצמו את דינם והשגחתם בעולם העליון שהרי יש כלל שכל אדם נשפט לפי מי שדן אותו בשמים. מן הסתם הרבי דן אותם ומעביר אותם.
ה. במחילה מרוח הפסיקה של הרב עובדיה זצל גם שם היו הרבה הרבה פסיקות שהרב פסק וחזר בו. והרבה פסיקות שפסק נגד דברי הארי והמקובלים שזה לא יתכן שהרי דברי הארי אינם סברה אלא מסורת משמים והוא נחשב שלישי למשה רבנו במסורת פסיקתו ואכן ידוע שמרן רבי יוסף קארו שינה ועדכן 2000 הלכות בשולחן ערוך בהגהתו של הארי זל את חיבורו לפי תורת האמת ומסורתו.
וידוע שמסורת מול סברה - מסורת מכריעה. ויש עוד הרבה לדבר בנושא אבל לא אעיר עלי את בעלי החמה.
בס"ד מועדים לשמחה "יח אדוננו מורנו ורבנו" (חא חבדניקית) יהודיה כשרה ברוך ה'לוריא ה;
עם כל המלל הזה לא הבאת את השיחה של הרבי מליובאוויטש בעניין שינה בסוכה הרי מוכרח שאין תוכן למסקנות שאליהם הגעת…
@@yoyo.s4715 אנא הפנה אותי לשיחה שאליה התכוונת כי הרבי התיחס במספר שיחות לסוכה