너무나 감사합니다. 부처님께 감사드리고 탄허스님께 감사드리고 문광스님께 감사드리고 유투브를 열어주신 유투브관계자님들께도 너무 감사드립니다. 그리고 그 많은 영상중에 귀중한 이런 법문을 선택해서 듣고있는 내 자신에게도 감사를 드립니다. ㅎ.. 넘 기쁘고 행복합니다. 감사합니다~ 감사합니다~
탄허스님은 역시 교학자이십나다. 일중일체다중일 일즉일체다즉일을 사사무애법계 도리로 설하셨다고 하셨지만 이것은 사사무애법계가 아니라 사법계를 전제로 사사무애법계를 말씀하신 것입니다. 결국 이법계와 이사무애법계 도리를 함용하지 못하셨어요. 일중일체다중일 일즉일체다즉일은 사법계를 전제한 사사무애법계 도리뿐만 아니라 이법계와 이사무애법계 도리 모두가 원융한 법성을 표현한 것입니다. 탄허스님깨서 특별히 인간의 이지가 도달할 수 없는 미묘한 법성을 설명하기 위해 이와같이 말씀하셨다고 생각합나다만 법성은 원융합니다. 그 원융한 법성은 四法界가 바로 일중일체다중일 일즉일체다즉일 일미진중함시방 일체진중역여시 입니다. 四法界(이법계, 사법계, 이사무애법계, 사사무얘법계)가 바로 이법계이고, 四法界가 사법계이고, 四法界가 이사무애법계이고, 四法界가 사사무애법계입니다. 그러니 일중일체다중일과 일즉일체다즉일을 등불과 바닷물로 비유하시면서 차별을 두신 것은 한 쪽 측면을 겅조한 것이지 온전히 일과 일체 관계를 밝히신 것이 아닙니다. 일과 일체가 바로 무애, 즉 四法界입니다. 고로 증지소지비여경입니다. 탄허스님깨서는 이통현장자 화엄경합론을 바탕으로 하시다 보니 이와같은 해석을 하신 것입니다. 四法界를 사법계가 아닌 이법계부터 시작하는 것은 이통현장자 론의 특징이기 때문입니다. 四法界를 이법계부터 시작한 것은 나름 그 뜻이 있습니다. 그러나 四法界의 기본 틀은 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계 입니다. 탄허스님의 일중일체다중일의 해석은 일즉일체다즉일과 차별을 두기 위한 것으로 사사무애법계를 온전히 전하기 위해서이지만 곧 이것은 이사무애법계이며, 이법계이기도 하고, 사법계이기도 하다는 말씀을 전하고 싶습니다. 탄허스님의 안목은 선사이시기도 하지만 선리는 상당히 부족하셨다는 말씀을 드리고 싶습니다. 누구나 존경할 수 밖에 없는 고매한 청정비구시지만 강백(교학자)에 가깝다는 말씀입니다. 이 부분은 안목에 대한 부분이기에 자료에서 찾아보면 찾을 수 있을 것입니다. 감사합니다.
인류공영적 사랑이 통하기만 하면 즉시 쓰고 즉시 용서하고 즉시 만족함에 들수 있어 욕을 하든 손가락 질을 하든 발로 차든 부수든 진실이 있든 거짓을 하든 모든 자신들 안에 선악을 동시에 쓰고 중도로써 서로가 의리에 맞게 통하고자 한다면 원만한 에너지를 쓸것입니다. 선한자도 완전한 선이 아니요 악한자도 완전한 악이 아니요 그것을 알아차리면 중도요 모두가 한몸인 자신속에 있습니다.
일중일체 다중일과 일즉일체 다즉일을 탄허스님께서 구분하여 설하신 연유가 무엇인지 잘 모르겠습니다. 앞집개 옆집소 뒷집 말의 말의 의미를 타파할 수 있는 방법은 무엇입니까? 생각으로는 물론 안되겠지요. 화두 참구는 어떻게 하는건지요 오로지 간절함 만 있으면 되는 것인지요.?
남자가 결혼을 하면 늘 가정에는 충실하지 못하고 풍요를 가져다주지 않고 밖으로 나가서 콧대높은 여자에게 설설기고 잘보이려 합니다. 이치는 땅을 도우려 내려오고 땅은 올라가려는 성질이 있어 그러합니다. 마누라가 콧대가 높으면 설설기고 밖으로 나와 큰소리 치는데 남자의 도를 가진 여자는 늘 분주하고 큰소리 치지만 조용하고 세심하고 부드러운 남자를 좋아하는 이치와도 같습니다.
![세상의 모든 학문은 불교 속에 다 담겨있다 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 4회]](http://i.ytimg.com/vi/tHufWsIzGQ8/mqdefault.jpg)
![세상의 모든 학문은 불교 속에 다 담겨있다 [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 4회]](/img/tr.png)
![탄허스님이 18년간 화엄경에 매진한 이유는 어디에 있을까? [문광스님의 탄허사상 한국학을 말하다 14회]](http://i.ytimg.com/vi/TApGV9SBaEE/mqdefault.jpg)
![[라이브 전체] 문광스님 '탄허스님의 미래학' / 2025년 1월 11일 토요일](http://i.ytimg.com/vi/myLzCedBIGI/mqdefault.jpg)
![[길상사 일요법회] 초청법사 문광스님 - 25.1.19](/img/n.gif)
👵🇰🇷법문감사합니다.나무아미타불🙏🙏🙏
화엄경 사법계 어렵지만 문광스님덕택으로 조금씩 이해가되는것같습니다 법성게 일중일체다중일 일즉일제다즉일 법문감사합니다
문광스님, 감사합니다!
귀한법문
감사합니다_()_
오늘 비로소 이해할수 있을것같습니다.
감사합니다.
스님 성불 하십시요~
화엄경약찬게 ᆢ처음 들을때부터 지금 이순간 까지ᆢ환희심이 생기고 눈물이 나고 ᆢ화엄경 이 어려운 강의가 귀기울여지고 ᆢ
ᆢ
감사합니다.
감사합니다.
오늘도 감사합니다 🙏 😊
문광스님! 감사합니다 ㆍ 일중일체다중일!ㆍ 일즉일체다즉일!ㆍ 화엄세계!! 신비로워요ㆍ 오늘하루도 감사드림니다ㆍ~~
감사드립니다 ()()()
문광스님ᆢ
감사합니다~~
나무아미타불 관세음보살
귀한 강의 감사드립니다
너무나 감사합니다.
부처님께 감사드리고
탄허스님께 감사드리고
문광스님께 감사드리고
유투브를 열어주신 유투브관계자님들께도 너무 감사드립니다.
그리고 그 많은 영상중에 귀중한 이런 법문을 선택해서 듣고있는
내 자신에게도 감사를 드립니다. ㅎ.. 넘 기쁘고 행복합니다.
감사합니다~ 감사합니다~
ㅊ
ㅈ
ㅊ9
낭낭한 음성으로 法門을 하시는 呑虛 큰스님의 生前 모습, 귀한 영상을 보여주신 문광스님께 감사드립니다!
🙏🙏🙏
스님의 보충 설명을 듣고 싶습니다~~^^
문광스님 방대한지식에 찬탄합니다 귀에 쏙쏙 들어 오네요
관세음보살
관세음보살
관세음보살
🙏🙏🙏감사드립니다
스님고맙습니다()
귀중한 설법 감사합니다~~♡♡
어렵게만 느껴졌던 불교가 참 흥미진진 합니다~~^^
다음 설법이 기대됩니다~~**
마하반야바라 ㅣㄹ
스님 감사합니다
이런법문 들을수있어서
고맙습니다
감사합니다. 화엄사법계
事事無碍 = “각 개체가 살아서 한 덩어리가 되고(一中一切), (등불에 비유 含容),” “각 개체가 죽어서 한 덩어리가 된다(一卽一切).(바닷물에 비유 相卽).” 훌륭하신 문광스님 감사합니다.
시님~~
법문 듣는 재미로 사네요!호호호
스님 강의 너무 감사합니다
불교를 이해하는데 큰 도움이 됩니다
또 한번 감사드립니다
감사합니다~♡
어디서도 들을수 없는 귀한 법문 ~~~^.^대단하십니다
감사합니다 ~~~성불하세요()
일중일체다중일 일즉일체다즉일. 너무 호쾌한 설명입니다. 감사합니다
탄허스님은 역시 교학자이십나다. 일중일체다중일 일즉일체다즉일을 사사무애법계 도리로 설하셨다고 하셨지만 이것은 사사무애법계가 아니라 사법계를 전제로 사사무애법계를 말씀하신 것입니다.
결국 이법계와 이사무애법계 도리를 함용하지 못하셨어요.
일중일체다중일 일즉일체다즉일은 사법계를 전제한 사사무애법계 도리뿐만 아니라 이법계와 이사무애법계 도리 모두가 원융한 법성을 표현한 것입니다.
탄허스님깨서 특별히 인간의 이지가 도달할 수 없는 미묘한 법성을 설명하기 위해 이와같이 말씀하셨다고 생각합나다만 법성은 원융합니다. 그 원융한 법성은 四法界가 바로 일중일체다중일 일즉일체다즉일 일미진중함시방 일체진중역여시 입니다.
四法界(이법계, 사법계, 이사무애법계, 사사무얘법계)가 바로 이법계이고, 四法界가 사법계이고, 四法界가 이사무애법계이고, 四法界가 사사무애법계입니다.
그러니 일중일체다중일과 일즉일체다즉일을 등불과 바닷물로 비유하시면서 차별을 두신 것은 한 쪽 측면을 겅조한 것이지 온전히 일과 일체 관계를 밝히신 것이 아닙니다.
일과 일체가 바로 무애, 즉 四法界입니다.
고로 증지소지비여경입니다.
탄허스님깨서는 이통현장자 화엄경합론을 바탕으로 하시다 보니 이와같은 해석을 하신 것입니다. 四法界를 사법계가 아닌 이법계부터 시작하는 것은 이통현장자 론의 특징이기 때문입니다. 四法界를 이법계부터 시작한 것은 나름 그 뜻이 있습니다.
그러나 四法界의 기본 틀은 사법계, 이법계, 이사무애법계, 사사무애법계 입니다.
탄허스님의 일중일체다중일의 해석은 일즉일체다즉일과 차별을 두기 위한 것으로 사사무애법계를 온전히 전하기 위해서이지만 곧 이것은 이사무애법계이며, 이법계이기도 하고, 사법계이기도 하다는 말씀을 전하고 싶습니다.
탄허스님의 안목은 선사이시기도 하지만 선리는 상당히 부족하셨다는 말씀을 드리고 싶습니다. 누구나 존경할 수 밖에 없는 고매한 청정비구시지만 강백(교학자)에 가깝다는 말씀입니다. 이 부분은 안목에 대한 부분이기에 자료에서 찾아보면 찾을 수 있을 것입니다. 감사합니다.
캬,탄허스님의 화신입니다~!!
화엄사법계를 정말 쉽게 설명해주신 탄허스님 감사합니다.
탄허학을 연구하셔서 귀중한 말씀 전해주시는 문광스님 감사합니다.
나무아미타불 관세음보살 _()_
감사합니다
♡ 진리의 세계를 보여주신 탄허스님, 문광스님 감사합니다 ! ♡
감사합니다. 🙏🧡
문광 스님! 정말 대단하십니다
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏감사합니다
아... 불교 사상이 너무 어려웠는 데... 문광스님 설명 너무 감사합니다. ㅠㅜ 그래도 어렵지만.. 조금이나마 희망이 보이네요. 요새 탄허 스님 관심이 생겨서 알고 싶었는 데, 문광스님 너무 감사합니다. 스님 책도 사서 읽어봐야 겠습니다.
고맙습니다~~^♡
열심히 연공하겠습니다
우와 !!!
고맙습니다~
감사합니다 🙏
좋은 영상 감사합니다. ^^
🙏연공최귀
또 듣고또듣고_()_
一中一切多中一
一卽一切多卽一
이 뜻이 항상 궁금했는데
아주 잘 설명해주셔서 감사합니다^^
불법승 삼보에 귀의합니다.
나무대방광불화엄경
나무대방광불화엄경
나무대방광불화엄경
_()()()_
정말 훌륭하시네요. 고맙습니다
대승불교의 종지가 '중생불성'
"모든 중생이 부처의 가능성이있는 씨앗이다"
나무 중생성불🔥🔥🔥
사사무애
물리적 변화 화학적 변화 또는 결합
놀랐습니다
나무 불법승 _()_
나무아미타불 관세음보살_()_
천백억화신불
원만보신불.
청정법신불
귀의하옵나이다
대해거사
길대진
참 잼있으면서 어렵습니다
인류공영적 사랑이 통하기만 하면 즉시 쓰고 즉시 용서하고 즉시 만족함에 들수 있어
욕을 하든 손가락 질을 하든 발로 차든 부수든 진실이 있든 거짓을 하든 모든 자신들 안에 선악을 동시에 쓰고 중도로써 서로가 의리에 맞게 통하고자 한다면 원만한 에너지를 쓸것입니다.
선한자도 완전한 선이 아니요
악한자도 완전한 악이 아니요
그것을 알아차리면 중도요
모두가 한몸인 자신속에 있습니다.
무슨 책으로 공부하시나요
탄허선사의 사교회통사상(문광지음)
확철치 않구나.
스스로 속지 않기를!
일중일체 다중일과 일즉일체 다즉일을 탄허스님께서 구분하여 설하신 연유가 무엇인지 잘 모르겠습니다. 앞집개 옆집소 뒷집 말의 말의 의미를 타파할 수 있는 방법은 무엇입니까? 생각으로는 물론 안되겠지요. 화두 참구는 어떻게 하는건지요 오로지 간절함 만 있으면 되는 것인지요.?
가까이 계시는 선지식을 만나서 도움을 받으세요 아니면 문광스님 법문을 들으시면 길을 찾을수 있습니다
일심, 하나된 마음, 중생불성, 중생성불.
1은 진리의 하늘 2는 본성을 발견하는 땅 3은 자아본성을 진리의 성품으로 만들려는 의지의 사람
그리고 돌고돌아 10인 인중천 사람 가운데 하늘이 되는 그 하늘로 1인 하늘을 온전히 이루는 것입니다.
대방광 불화엄경
그 3 4로 이루어진 순서로 보자면 ~~신중~~신 그 문장도 ~~의 신중이 어떤 신중이라 풀어 설명라는 분들 있는데 이는 신중이 신의 호칭이 아니라는 증명이 된다.
~~신은 무리의 ~~를 ~~하게 해주는 신
이라고 풀어야 한다
이판사판=이렇게해도 저렇게해도 해가없다
남자가 결혼을 하면 늘 가정에는 충실하지 못하고 풍요를 가져다주지 않고 밖으로 나가서 콧대높은 여자에게 설설기고 잘보이려 합니다.
이치는 땅을 도우려 내려오고 땅은 올라가려는 성질이 있어 그러합니다.
마누라가 콧대가 높으면 설설기고 밖으로 나와 큰소리 치는데 남자의 도를 가진 여자는 늘 분주하고 큰소리 치지만 조용하고 세심하고 부드러운 남자를 좋아하는 이치와도 같습니다.
감사합니다 🙏 🙏 🙏
고맙습니다.