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感恩🙏💕
聲音清切！感恩！
Thank you
幸福建话
讚美 道德經 先行者走過的路
智慧出有大偽順天者生.慈心多福、
掌中運乾坤，陰陽歸太極。渾沌還清静，道在心中寂。
世界的真相，點魚，看我簡介真修真，查真相，真相是要自己查的。假修，連查都不敢。。
三英吕方布施，公王民主人安
🙏🙏🙏
感恩，感恩，再感恩，永远感恩！！！！！！！！！
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有时间就会听一听
世界的真相，點魚，看我簡介真修真，查真相，真相是要自己查的。假修，連查都不敢。
太好啦👍👍
no entendí nada pero me encanta como suena el idioma y el mensaje de Lao Zi es maravilloso.
Me to 😭
0:34 上本开篇1:00 章一「观妙【天地之始】1:47 章二「观徼【功成弗居】3:20 章三「安民【圣人之治】3:20 章四「不盈【和光同尘】3:46章五「守中【多言数穷】4:16 章六「谷神【谷神不死】4:34 章七「无私【天长地久】5:05 章八「若水【上善若水】5:37 章九「持盈【持而盈之】6:06 章十「玄德【明白四达】6:54 十一「虚中【无为之用】7:26 十二「为腹【去彼取此】7:57 十三「宠辱【宠辱不惊】8:50 十四「道纪【执古之道】9:44 十五「不盈【微妙玄通】10:43 十六「复命【致虚守静】11:30 十七「知有【功成事遂】12:00 十八「四有【大仁大义】12:20 十九「朴素【少私寡欲】12:52 二十「食母【独异于人】14:13 二一「从道【孔德之容】14:59 二二「抱一【圣人抱一】15:47 二三「同道【希言自然】16:45 二四「不处【物或恶之】17:15 二五「混成【道法自然】18:15 二六「辎重【宜戒轻躁】18:47 二七「袭明【常善救人】19:51 二八「常德【常德乃足】20:48 二九「自然【去奢去泰】21:26 三十「不道【不以兵强】22:12 三一「贵左【恬淡为上】23:23 三二「知止【知止不殆】24:07 三三「尽己【自知者明】24:34 三四「成大【不自为大】25:15 三五「大象【往而不害】25:45 三六「微明【柔弱刚强】26:23 三七「无为【道常无为】26:54 三八「处厚【处实去华】28:17 三九「得一【贱为贵本】29:40 四十「反覆【有生于无】30:10 下本开篇30:13 四一「闻道【大器晚成】31:25 四二「冲和【或损或益】32:17 四三「致柔【无为之益】32:44 四四「知止【知足不辱】33:14 四五「清净【大成若缺】33:48 四六「知足【知足常足】34:18 四七「天道【不为而成】34:46 四八「日损【为学日益】35:14 四九「德善【圣无常心】36:00 五十「生死【出生入死】36:52 五一「尊贵【尊道贵德】37:46 五二「守母【天下有始】38:39 五三「大道【行于大道】39:18 五四「善建【善抱大道】40:15 五五「含德【物壮则老】41:07 五六「道贵【知者不言】41:50 五七「治国【以正治国】42:53 五八「察政【福祸相依】43:44 五九「长生【长生久视】44:30 六十「治大国【治国烹鲜】45:02 六一「为下【各得其所】45:54 六二「道奥【万物之奥】46:39 六三「无难【为大于细】47:29 六四「辅物【慎终如始】48:42 六五「玄德【善为道者】49:25 六六「江海【不争之争】50:10 六七「三宝【持保三宝】51:16 六八「不争【不争之德】51:46 六九「用兵【哀者胜矣】52:20 七十「怀玉【被褐怀玉】52:51 七一「不病【知不知矣】53:10 七二「畏威【自知自爱】53:35 七三「天网【天网恢恢】54:13 七四「司殺【民不畏死】54:48 七五「贵生【民之轻死】55:20 七六「柔弱【柔弱处上】55:58 七七「天道【功成不处】56:47 七八「水德【柔之胜刚】57:29 七九「左契【报怨以德】57:55 八十「不徙【小国寡民】58:39 八一「不積【为而不争】
掌中运乾坤，阴阳归太极，混沌还清静，道在心中寂。
用《道德經》寫作首先發生，在經文中記錄經文，那是陶特靜（Tao Te Jing）寫了2,563年前，至於書面記錄，在大藏經中，假設，當第三版或2,329年前，用於分類第一和第二藏經，僧侶同時誦經，因此沒有任何記錄。
好棒
;;;;;;;;;;;
柔柔光顏：體諒扶持、分享喜捨。念念離玄：心生萬法、未生之前。蓮華華開、陌無獨親。
真虛幻世界的真相，點魚，看我簡介真修真，查真相，真相是要自己查的。假修，連查都不敢。
聲音清晰，讚！
國語正體字版，讚。
聽月樓 你以为老子写道德经的时候用的是你所谓的“正体字”？
我只知道絕對不是非自然變化而來的"簡體字"....失其形而損其意。
wei-feng Hsu 道可道非常道，文盲那么多不简体字百姓怎么脱贫，道可道非常道希望你懂
百鬼夜行 什么是正体，为无为，则无不治，理解下中华文化吧什么是中华文化，中华民国不代表中华文化
道在我心，墙在你心
想清清楚楚、明明白白的认识《道德经》，请去看看只有15分钟的 “老子说《道德经》与 新道学“ 吧！@
世界的真相，點魚，看我簡介。真修真，查真相，真相是要自己查的。假修，連查都不敢。
老子道德經 (恭敬節錄 一)觀玅章第一 道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其 徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。觀徼章第二 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。安民章第三 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。不盈章第四 道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵， 湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 守中章第五 天地不仁，以萬物為 芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶 橐龠乎﹖虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。谷神章第六 谷神不死，是謂玄 牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。無私章第七 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪﹖故能成其私。若水章第八 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。持盈章第九 持而盈之，不如其已； 揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。嬰兒章第十 載營魄抱一，能無離乎﹖專氣致柔，能嬰兒乎﹖ 滌除玄覽，能無 疵乎﹖愛國治民，能無為乎﹖天門開 闔，能為雌乎﹖明白四達，能無知乎﹖( 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德 )。虛中章第十一 三十輻，共一 轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶 牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。為腹章第十二 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳 騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。寵辱章第十三 「寵辱若驚，貴大患若身」。何謂寵辱若驚﹖寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身﹖吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患﹖故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。道紀章第十四 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不 皦，其下不 昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。不盈章第十五 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以動之徐生﹖保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。復命章第十六 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。我自然章第十七 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成，事遂，百姓皆謂﹕「我自然」。四有章第十八 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。素樸章第十九 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。食母章第二十 絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人 熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。 儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉， 沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 澹兮其若海， 飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。從道章第二十一 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮 冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。抱一章第二十二 曲則全，枉則直， 窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗誠全而歸之。同道章第二十三 希言自然。故飄風不終朝， 驟雨不終日。孰為此者﹖天地。天地尚不能久，而況於人乎﹖故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。不處章第二十四 企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰﹕餘食 贅行。物或惡之，故有道者不處。混成章第二十五 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。輜重章第二十六 重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離 輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下﹖輕則失根，躁則失君。襲明章第二十七 善行無轍跡，善言無瑕 謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。常德章第二十八 知其雄，守其雌，為天下 谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。自然章第二十九 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或噓或吹，或強或 羸，或載或 隳。是以聖人去甚，去 奢，去泰。不道章第三十 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
道德經(2020EW)第十五章 為士 (僅供參考)【原文】古之善為士者，必微妙玄達，深不可識。是以為之頌：豫乎若冬涉川，猶乎其若畏四鄰，敢乎其若客，渙乎其若釋，屯乎其若樸，沌乎其若濁。孰能濁以靜者將徐清？孰能牝以主者將徐生？保此道者，不欲尚浧。 【註】1. 採用《郭店·老子甲》本文。因其為出土可考年代最早的老子。2. 士，通“仕”，作官。 《周禮·地官·載師》「以宅田士田賈田任近郊之地」。老子原意說明優秀官員如何能在險惡官場生存。而馬王堆道德經卻將「士」，改為入山修道者。3. 善為士者，善於做官的人。善，能適應險惡官場。4. 微妙玄達，心思精深複雜而難以捉摸。5. 深不可識，譬指懂很多卻不張顯。6. 頌，一種以讚美表揚為內容的文體。7. 豫乎，審慎的樣子。8. 猶乎，憂懼的樣子。9. 敢乎，恭敬的樣子。10. 渙乎，輕鬆的樣子。11. 屯乎，單純的樣子。屯者，物之始生也。《易·序卦》12. 沌乎，無知的樣子。沌，渾沌無知。13. 濁以靜者將徐清，混亂中保持冷靜漸漸看清局勢。14. 牝以主者將徐生，保持和諧安定漸漸找出生機。牝，譬指母牛性溫。15. 保此道者，維持有這種處世風格。16. 不欲尚浧，沉潛不出頭。浧，盈、沉。此取潛藏的意思。【語釋】古代善於做官的人，一定是心思精深複雜而難以捉摸，懂很多卻不張顯。這就是為何流傳有以下的讚美文。審慎的樣子，好像冬天過河有失足的危險。憂懼的樣子，好像四周環境處處藏著危機。恭敬的樣子，好像客人不敢冒犯主人規矩。輕鬆的樣子，好像冰雪融化迎接春天來臨。單純的樣子，好像未經雕琢保有木頭原貌。無知的樣子，好像不清楚世事如混沌濁水。誰能夠在混亂中保持冷靜，漸漸看清局勢呢？誰能夠保持和諧安定如牝，漸漸找出生機呢？維持有這種處世風格，並且懂得沉潛不出頭。【要義說明】道德經本章目的，以古代優秀臣子為例說明，他們如何能夠在複雜危險政治環境中，獲得長久的生存。在古代專制極權環境中，做官雖然有很不錯的待遇，卻是很危險的職業。他們的生死與前途，完全掌握在帝王手中，完全要看帝王的心情，隨時都會有危險。而且，隨時要與別人競爭，競爭失敗的結果，下場也是很悲慘的。所以，能夠在這種政治環境中生存，而且能夠維持長久，是非常不簡單的。這些生存道理或原則，不僅適用這些臣子，帝王也可以參考學習的。因為，臣子面對帝王的態度，也如同帝王面對人民一樣。當有一天人民不喜歡帝王的時候，帝王的下場也會是不好的。所以，帝王要以謙卑謹慎的態度，小心對待人民，帝王權位可以維持長久。對於個人在職場的態度, 也是一樣適用。做事不能只求自己的表現，要注重團隊合作，與同事共享成就。要懂得如何與老闆相處，努力工作完成使命，但不要與老闆搶風頭。老闆意見有問題，要婉轉提供正面建言，最後以老闆決定為遵從。如此一來，工作低調謙虛，不僅能確保工作，也能使工作愉快。道德經最後總結的基本態度，就只是一種不求表現的謙虛態度。
第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母：天文學及地球科學和生物學推論假設：太陽
见解不错
上士聞道、勤而行之，中士聞道、若存若亡。
這事與個人的信心與體會的不同有關，因人而異，能不能行也與時機有關，與上道中道無關。用此劃分等級，大不智。
塵盡光生 低端如幸聞道，道可亡呼?
每個階段，答案都不同；取決於自己。我"自己"認定的"道"，是"規則"，懂了規則、就清晰了。在我認定的前提上，道不亡，靜靜的、就在那，看他不看他、都在。
道可道，非常道，每个人道不同，可是每个人都是道，殊途同归
任何经书是拿来读的，就是要读懂它，光是念不懂其意义，念完又有何用，你不知道它讲什么？没有给我们启示，我看过最好的《道德经》注解是《人是密码--心解道德经》，最精彩的部分是 作者的“品道” 。作者：齐善鸿和李彦敏。东北财经大学出版社出版。
彩
踩世界的真相，點魚，看我簡介真修真，查真相，真相是要自己查的。假修，連查都不敢。
無。命名為天地之開始。有。命名為萬物的開始。無中生有。乃為天地萬物的開始。
呵呵 这是在讲什么
this makes sense too. thanks
無吾之境
心念合 予先行者⋯⋯
新開頻道，古籍歸真，全新觀點講《道德經》
第一章道可道，非常道，名可名，非常名，無，名天地之始，有名萬物之母：太陽。從四十二章推論,故常無欲，以觀其妙，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門：宇宙生成及太陽誕生都是由氫氣和氦氣所組成，只是來源相同，名不一樣。可以觀察，皆由地球科學研究。
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12:59 唯之於阿（峨），不能念“啊”
你又知道他在想什麼了
同其光和其成一般般
is that simplified in this videoi or traditional ?
Its traditional characters
Nikita Kurpas a traditional
老子道德經 (恭敬節錄 二)貴左章第三十一 夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之， 恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。知止章第三十二 道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。盡己章第三十三 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。 成大章第三十四 大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。 大象章第三十五 執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與 餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 微明章第三十六 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固舉之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 無為章第三十七 道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。（無名之樸）夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。 處厚章第三十八 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則 攘臂而 扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，萬愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。 得一章第三十九 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神為以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐 蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀，此非以賤為本邪？非歟？故至譽無譽。不欲 琭琭如玉， 珞珞如石。 反弱章第四十 反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。 聞道章第四十一 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若 昧，進道若退，夷道若 纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若 渝，大方無 隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。 沖和章第四十二 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。 至柔章第四十三 天下之至柔，馳 騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。 知止章第四十四 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不 殆，可以長久。 清靜章第四十五 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。 知足章第四十六 天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 天道章第四十七 不出戶，知天下；不窺 牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，無為而成。 日損章第四十八 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 德善章第四十九 聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下， 歙歙焉；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。 生死章第五十 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇 兕虎，入軍不被兵甲。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其 刃，夫何故？以其無死地。 尊貴章第五十一 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 守母章第五十二 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其 兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身 殃。是為習常。 大道章第五十三 使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚 蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜 夸。非道也哉！ 善建章第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不 輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 含德章第五十五 含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不 搏。骨弱筋柔而握固，未知 牝牡之合而 脧作，精之至也。終日號而不 嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已。 道貴章第五十六 知者不言，言者不知。塞其 兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。 治國章第五十七 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌 諱，而民彌貧；朝多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。 察政章第五十八 其政悶悶，其民 淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不 劌，真而不 肆，光而不耀。 長生章第五十九 治人，事天，莫若 嗇。夫唯嗇，是以早服；早服謂之重積德；重積德則為不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固 柢，長生久視之道。 治大國章第六十 治大國，若烹小鮮。以道 蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
发音有错误。
道經與德經有分別
,,
道可道，非常道。名可名，非常名。道可 道非 常道 名可 名非 常名道 可道 非常道 名 可名 非常名在原經書加入標點/空格的 都是個人觀點
請問皈依三寶了嗎？
是自性三寶或是自持三寶
真信佛，不用三寶，查真相先世界的真相，點魚，看我簡介真修真，查真相，真相是要自己查的。假修，連查都不敢。
不知道为什么，这个版本的咬字让我听起来很难受。
ruitong zhang 本来就发音不准
吾: 道德经 (意大利文) ua-cam.com/video/UqgZdOWHTZ4/v-deo.html
，
道只能在生活中慢慢体会，但又说不出具体来，感觉能知道点皮毛，应用于现实，就已经不得了
读的太用力，听得不是很舒服。还是感谢。
这是高山顶上(炼丹)老道的宗教念经的经书吧，不是哲学老子的道德经。
求教過去解釋第一篇；不都常說是因為"語言的限制"所以"道可道非常道，名可名非常名"但現在都發現量子力學糾纏態了，有新的解釋嗎？老子會不會早就發現，是粒子也是波而當人類觀察 定義；就改變了量子雙縫的實驗結果不管是不是人類的認知，影響干擾了波形態的作用還是其他啥的什麼總之老子他已經知道，只要人類感知的事務就已經不是原來的糾纏態了而且當我們檢測結果是"美"，那"惡"也就必然誕生了而且不受時空限制.............-----------------------------------------------------很難理解老子為何能用幾個不太好使的文字......就把我搞不懂的宇宙描寫得這樣貼切老子有儀器可以在微觀世界裡實驗嗎？他研究過黑洞？無名 有名，兩者同出而異名這算是霍金輻射的概念嗎？我真的不敢求道，只是因為神人的不可思議而感到興奮也有一個疑問那整個太陽系的運行，也是在人類的定義後才配合產生的型態嗎？可是我們只是＂道＂的一小部分那我們觀察定義糾纏態，也只能是＂道＂運行的一部分了不管是因為怎樣的質量互相作用＂道＂產生了人類來定義＂有＂與＂無＂這會不會也是循環的一部分！？讓人類在"有"與"無"之間去比較爭奪最後讓人類負責毀滅＂有＂讓＂有＂可以回到＂無＂................................................藉此完成下一個宇宙的誕生冷涼越想越可怕
这与释迦尊者的见解不约而同，凡开悟者皆以自己方式证得宇宙之量子之特性，因缘之说 和悟道 其实说的是一件事。
推薦楊定一博士全部生命系列書籍相信能為科學背景的您多一點啟發
Thanks so much sounds horrible in English
有$難進天國着外相邪迷信哦佛法非非法不可說不可信 (是賢聖皆以無為法)，以免受邪迷惑(無就是明心)而有所差別。這是你們如來說的如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。道德經道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。所以，應當敬拜敬畏那創造天地 (忌邪惡) 的獨一真神全能者-名:自有永有及信他的獨生兒子名-約書亞-(是生命首造的主)
老子的思維精髓你又不懂～
机器读的吗
do something
这是咋了，又佛教里的假怩姑读《道德经》
哈~世界的真相，點魚，看我簡介真修真，查真相，真相是要自己查的。假修，連查都不敢。
断句错的，发音也不准
道德经加现代标点，总是怪怪。照字读字，已经有失真感觉。真不明白有观众去听那些神棍文丑丑，乱解老子。而且一讲就几天。
tony ng fyfgfgfgffffhello
不同版本的標點也不相同，讓人困惑。
道德經是一個筆記本，需要活用
他只是轉述當下古時候的忠孝仁愛信義和平，禮儀廉恥
tony ng 道德在我心，而不在我口所诉，
发音不准
声调很随便，靠不住
你又不懂道～
@
感恩🙏💕
聲音清切！感恩！
Thank you
幸福建话
讚美 道德經 先行者走過的路
智慧出有大偽
順天者生.
慈心多福、
掌中運乾坤，陰陽歸太極。渾沌還清静，道在心中寂。
世界的真相，點魚，看我簡介
真修真，查真相，真相是要自己查的。
假修，連查都不敢。。
三英吕方布施，公王民主人安
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感恩，感恩，再感恩，永远感恩！！！！！！！！！
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有时间就会听一听
世界的真相，點魚，看我簡介
真修真，查真相，真相是要自己查的。
假修，連查都不敢。
太好啦👍👍
no entendí nada pero me encanta como suena el idioma y el mensaje de Lao Zi es maravilloso.
Me to 😭
0:34 上本开篇
1:00 章一「观妙【天地之始】
1:47 章二「观徼【功成弗居】
3:20 章三「安民【圣人之治】
3:20 章四「不盈【和光同尘】
3:46章五「守中【多言数穷】
4:16 章六「谷神【谷神不死】
4:34 章七「无私【天长地久】
5:05 章八「若水【上善若水】
5:37 章九「持盈【持而盈之】
6:06 章十「玄德【明白四达】
6:54 十一「虚中【无为之用】
7:26 十二「为腹【去彼取此】
7:57 十三「宠辱【宠辱不惊】
8:50 十四「道纪【执古之道】
9:44 十五「不盈【微妙玄通】
10:43 十六「复命【致虚守静】
11:30 十七「知有【功成事遂】
12:00 十八「四有【大仁大义】
12:20 十九「朴素【少私寡欲】
12:52 二十「食母【独异于人】
14:13 二一「从道【孔德之容】
14:59 二二「抱一【圣人抱一】
15:47 二三「同道【希言自然】
16:45 二四「不处【物或恶之】
17:15 二五「混成【道法自然】
18:15 二六「辎重【宜戒轻躁】
18:47 二七「袭明【常善救人】
19:51 二八「常德【常德乃足】
20:48 二九「自然【去奢去泰】
21:26 三十「不道【不以兵强】
22:12 三一「贵左【恬淡为上】
23:23 三二「知止【知止不殆】
24:07 三三「尽己【自知者明】
24:34 三四「成大【不自为大】
25:15 三五「大象【往而不害】
25:45 三六「微明【柔弱刚强】
26:23 三七「无为【道常无为】
26:54 三八「处厚【处实去华】
28:17 三九「得一【贱为贵本】
29:40 四十「反覆【有生于无】
30:10 下本开篇
30:13 四一「闻道【大器晚成】
31:25 四二「冲和【或损或益】
32:17 四三「致柔【无为之益】
32:44 四四「知止【知足不辱】
33:14 四五「清净【大成若缺】
33:48 四六「知足【知足常足】
34:18 四七「天道【不为而成】
34:46 四八「日损【为学日益】
35:14 四九「德善【圣无常心】
36:00 五十「生死【出生入死】
36:52 五一「尊贵【尊道贵德】
37:46 五二「守母【天下有始】
38:39 五三「大道【行于大道】
39:18 五四「善建【善抱大道】
40:15 五五「含德【物壮则老】
41:07 五六「道贵【知者不言】
41:50 五七「治国【以正治国】
42:53 五八「察政【福祸相依】
43:44 五九「长生【长生久视】
44:30 六十「治大国【治国烹鲜】
45:02 六一「为下【各得其所】
45:54 六二「道奥【万物之奥】
46:39 六三「无难【为大于细】
47:29 六四「辅物【慎终如始】
48:42 六五「玄德【善为道者】
49:25 六六「江海【不争之争】
50:10 六七「三宝【持保三宝】
51:16 六八「不争【不争之德】
51:46 六九「用兵【哀者胜矣】
52:20 七十「怀玉【被褐怀玉】
52:51 七一「不病【知不知矣】
53:10 七二「畏威【自知自爱】
53:35 七三「天网【天网恢恢】
54:13 七四「司殺【民不畏死】
54:48 七五「贵生【民之轻死】
55:20 七六「柔弱【柔弱处上】
55:58 七七「天道【功成不处】
56:47 七八「水德【柔之胜刚】
57:29 七九「左契【报怨以德】
57:55 八十「不徙【小国寡民】
58:39 八一「不積【为而不争】
掌中运乾坤，
阴阳归太极，
混沌还清静，
道在心中寂。
用《道德經》寫作首先發生，在經文中記錄經文，
那是
陶特靜（Tao Te Jing）寫了2,563年前，
至於書面記錄，在大藏經中，
假設，當第三版
或2,329年前，
用於分類第一和第二藏經，僧侶同時誦經，因此沒有任何記錄。
好棒
;;;;;;;;;;;
柔柔光顏：體諒扶持、分享喜捨。
念念離玄：心生萬法、未生之前。
蓮華華開、陌無獨親。
真虛幻
世界的真相，點魚，看我簡介
真修真，查真相，真相是要自己查的。
假修，連查都不敢。
聲音清晰，讚！
國語正體字版，讚。
聽月樓 你以为老子写道德经的时候用的是你所谓的“正体字”？
我只知道絕對不是非自然變化而來的"簡體字"....失其形而損其意。
wei-feng Hsu 道可道非常道，文盲那么多不简体字百姓怎么脱贫，道可道非常道希望你懂
百鬼夜行 什么是正体，为无为，则无不治，理解下中华文化吧什么是中华文化，中华民国不代表中华文化
道在我心，墙在你心
想清清楚楚、明明白白的认识《道德经》，请去看看只有15分钟的 “老子说《道德经》与 新道学“ 吧！@
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老子道德經 (恭敬節錄 一)
觀玅章第一 道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其 徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
觀徼章第二 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
安民章第三 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
不盈章第四 道沖，而用之或不盈。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵， 湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
守中章第五 天地不仁，以萬物為 芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶 橐龠乎﹖虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
谷神章第六 谷神不死，是謂玄 牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
無私章第七 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪﹖故能成其私。
若水章第八 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
持盈章第九 持而盈之，不如其已； 揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
嬰兒章第十 載營魄抱一，能無離乎﹖專氣致柔，能嬰兒乎﹖ 滌除玄覽，能無 疵乎﹖愛國治民，能無為乎﹖天門開 闔，能為雌乎﹖明白四達，能無知乎﹖( 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德 )。
虛中章第十一 三十輻，共一 轂，當其無，有車之用。 埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶 牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
為腹章第十二 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳 騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
寵辱章第十三 「寵辱若驚，貴大患若身」。何謂寵辱若驚﹖寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身﹖吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患﹖故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
道紀章第十四 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不 皦，其下不 昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
不盈章第十五 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以動之徐生﹖保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
復命章第十六 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。
我自然章第十七 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成，事遂，百姓皆謂﹕「我自然」。
四有章第十八 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
素樸章第十九 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。
食母章第二十 絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人 熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。 儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉， 沌沌兮！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 澹兮其若海， 飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
從道章第二十一 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮 冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。
抱一章第二十二 曲則全，枉則直， 窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗誠全而歸之。
同道章第二十三 希言自然。故飄風不終朝， 驟雨不終日。孰為此者﹖天地。天地尚不能久，而況於人乎﹖故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
不處章第二十四 企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰﹕餘食 贅行。物或惡之，故有道者不處。
混成章第二十五 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
輜重章第二十六 重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離 輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下﹖輕則失根，躁則失君。
襲明章第二十七 善行無轍跡，善言無瑕 謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
常德章第二十八 知其雄，守其雌，為天下 谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
自然章第二十九 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或噓或吹，或強或 羸，或載或 隳。是以聖人去甚，去 奢，去泰。
不道章第三十 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
道德經(2020EW)
第十五章 為士 (僅供參考)
【原文】
古之善為士者，必微妙玄達，深不可識。
是以為之頌：
豫乎若冬涉川，
猶乎其若畏四鄰，
敢乎其若客，
渙乎其若釋，
屯乎其若樸，
沌乎其若濁。
孰能濁以靜者將徐清？
孰能牝以主者將徐生？
保此道者，不欲尚浧。
【註】
1. 採用《郭店·老子甲》本文。因其為出土可考年代最早的老子。
2. 士，通“仕”，作官。 《周禮·地官·載師》「以宅田士田賈田任近郊之地」。老子原意說明優秀官員如何能在險惡官場生存。而馬王堆道德經卻將「士」，改為入山修道者。
3. 善為士者，善於做官的人。善，能適應險惡官場。
4. 微妙玄達，心思精深複雜而難以捉摸。
5. 深不可識，譬指懂很多卻不張顯。
6. 頌，一種以讚美表揚為內容的文體。
7. 豫乎，審慎的樣子。
8. 猶乎，憂懼的樣子。
9. 敢乎，恭敬的樣子。
10. 渙乎，輕鬆的樣子。
11. 屯乎，單純的樣子。屯者，物之始生也。《易·序卦》
12. 沌乎，無知的樣子。沌，渾沌無知。
13. 濁以靜者將徐清，混亂中保持冷靜漸漸看清局勢。
14. 牝以主者將徐生，保持和諧安定漸漸找出生機。牝，譬指母牛性溫。
15. 保此道者，維持有這種處世風格。
16. 不欲尚浧，沉潛不出頭。浧，盈、沉。此取潛藏的意思。
【語釋】
古代善於做官的人，一定是心思精深複雜而難以捉摸，懂很多卻不張顯。
這就是為何流傳有以下的讚美文。
審慎的樣子，好像冬天過河有失足的危險。
憂懼的樣子，好像四周環境處處藏著危機。
恭敬的樣子，好像客人不敢冒犯主人規矩。
輕鬆的樣子，好像冰雪融化迎接春天來臨。
單純的樣子，好像未經雕琢保有木頭原貌。
無知的樣子，好像不清楚世事如混沌濁水。
誰能夠在混亂中保持冷靜，漸漸看清局勢呢？
誰能夠保持和諧安定如牝，漸漸找出生機呢？
維持有這種處世風格，並且懂得沉潛不出頭。
【要義說明】
道德經本章目的，以古代優秀臣子為例說明，他們如何能夠在複雜危險政治環境中，獲得長久的生存。
在古代專制極權環境中，做官雖然有很不錯的待遇，卻是很危險的職業。
他們的生死與前途，完全掌握在帝王手中，完全要看帝王的心情，隨時都會有危險。
而且，隨時要與別人競爭，競爭失敗的結果，下場也是很悲慘的。
所以，能夠在這種政治環境中生存，而且能夠維持長久，是非常不簡單的。
這些生存道理或原則，不僅適用這些臣子，帝王也可以參考學習的。
因為，臣子面對帝王的態度，也如同帝王面對人民一樣。
當有一天人民不喜歡帝王的時候，帝王的下場也會是不好的。
所以，帝王要以謙卑謹慎的態度，小心對待人民，帝王權位可以維持長久。
對於個人在職場的態度, 也是一樣適用。
做事不能只求自己的表現，要注重團隊合作，與同事共享成就。
要懂得如何與老闆相處，努力工作完成使命，但不要與老闆搶風頭。
老闆意見有問題，要婉轉提供正面建言，最後以老闆決定為遵從。
如此一來，工作低調謙虛，不僅能確保工作，也能使工作愉快。
道德經最後總結的基本態度，就只是一種不求表現的謙虛態度。
第二十五章：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母：天文學及地球科學和生物學推論假設：太陽
见解不错
上士聞道、勤而行之，中士聞道、若存若亡。
這事與個人的信心與體會的不同有關，因人而異，能不能行也與時機有關，與上道中道無關。用此劃分等級，大不智。
塵盡光生 低端如幸聞道，道可亡呼?
每個階段，答案都不同；取決於自己。
我"自己"認定的"道"，是"規則"，懂了規則、就清晰了。
在我認定的前提上，道不亡，靜靜的、就在那，看他不看他、都在。
道可道，非常道，每个人道不同，可是每个人都是道，殊途同归
任何经书是拿来读的，就是要读懂它，光是念不懂其意义，念完又有何用，你不知道它讲什么？没有给我们启示，我看过最好的《道德经》注解是《人是密码--心解道德经》，最精彩的部分是 作者的“品道” 。作者：齐善鸿和李彦敏。东北财经大学出版社出版。
彩
踩
世界的真相，點魚，看我簡介
真修真，查真相，真相是要自己查的。
假修，連查都不敢。
無。命名為天地之開始。有。命名為萬物的開始。無中生有。乃為天地萬物的開始。
呵呵 这是在讲什么
this makes sense too. thanks
無吾之境
心念合 予先行者⋯⋯
新開頻道，古籍歸真，全新觀點講《道德經》
第一章道可道，非常道，名可名，非常名，無，名天地之始，有名萬物之母：太陽。從四十二章推論,故常無欲，以觀其妙，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門：宇宙生成及太陽誕生都是由氫氣和氦氣所組成，只是來源相同，名不一樣。可以觀察，皆由地球科學研究。
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12:59 唯之於阿（峨），不能念“啊”
你又知道他在想什麼了
同其光和其成
一般般
is that simplified in this videoi or traditional ?
Its traditional characters
Nikita Kurpas a traditional
老子道德經 (恭敬節錄 二)
貴左章第三十一 夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之， 恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
知止章第三十二 道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
盡己章第三十三 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
成大章第三十四 大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
大象章第三十五 執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與 餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
微明章第三十六 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固舉之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
無為章第三十七 道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。（無名之樸）夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
處厚章第三十八 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則 攘臂而 扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，萬愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。
得一章第三十九 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神為以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐 蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀，此非以賤為本邪？非歟？故至譽無譽。不欲 琭琭如玉， 珞珞如石。
反弱章第四十 反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
聞道章第四十一 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若 昧，進道若退，夷道若 纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若 渝，大方無 隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
沖和章第四十二 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。
至柔章第四十三 天下之至柔，馳 騁天下之至堅，無有入無間。吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
知止章第四十四 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不 殆，可以長久。
清靜章第四十五 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
知足章第四十六 天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
天道章第四十七 不出戶，知天下；不窺 牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，無為而成。
日損章第四十八 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
德善章第四十九 聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下， 歙歙焉；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
生死章第五十 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇 兕虎，入軍不被兵甲。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其 刃，夫何故？以其無死地。
尊貴章第五十一 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
守母章第五十二 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其 兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身 殃。是為習常。
大道章第五十三 使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚 蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜 夸。非道也哉！
善建章第五十四 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不 輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
含德章第五十五 含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不 搏。骨弱筋柔而握固，未知 牝牡之合而 脧作，精之至也。終日號而不 嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
道貴章第五十六 知者不言，言者不知。塞其 兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
治國章第五十七 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌 諱，而民彌貧；朝多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
察政章第五十八 其政悶悶，其民 淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不 劌，真而不 肆，光而不耀。
長生章第五十九 治人，事天，莫若 嗇。夫唯嗇，是以早服；早服謂之重積德；重積德則為不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固 柢，長生久視之道。
治大國章第六十 治大國，若烹小鮮。以道 蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
发音有错误。
道經與德經有分別
,,
道可道，非常道。名可名，非常名。
道可 道非 常道 名可 名非 常名
道 可道 非常道 名 可名 非常名
在原經書加入標點/空格的 都是個人觀點
請問皈依三寶了嗎？
是自性三寶
或是自持三寶
真信佛，不用三寶，查真相先
世界的真相，點魚，看我簡介
真修真，查真相，真相是要自己查的。
假修，連查都不敢。
不知道为什么，这个版本的咬字让我听起来很难受。
ruitong zhang 本来就发音不准
吾: 道德经 (意大利文) ua-cam.com/video/UqgZdOWHTZ4/v-deo.html
，
道只能在生活中慢慢体会，但又说不出具体来，感觉能知道点皮毛，应用于现实，就已经不得了
读的太用力，听得不是很舒服。还是感谢。
这是高山顶上(炼丹)老道的宗教念经的经书吧，不是哲学老子的道德经。
求教
過去解釋第一篇；不都常說是因為"語言的限制"
所以"道可道非常道，名可名非常名"
但現在都發現量子力學糾纏態了，有新的解釋嗎？
老子會不會早就發現，是粒子也是波
而當人類觀察 定義；就改變了量子雙縫的實驗結果
不管是不是人類的認知，影響干擾了波形態的作用
還是其他啥的什麼
總之老子他已經知道，只要人類感知的事務
就已經不是原來的糾纏態了
而且當我們檢測結果是"美"，那"惡"也就必然誕生了
而且不受時空限制.............
-----------------------------------------------------
很難理解老子為何能用幾個不太好使的文字......
就把我搞不懂的宇宙描寫得這樣貼切
老子有儀器可以在微觀世界裡實驗嗎？
他研究過黑洞？
無名 有名，兩者同出而異名
這算是霍金輻射的概念嗎？
我真的不敢求道，只是因為神人的不可思議
而感到興奮
也有一個疑問
那整個太陽系的運行，也是在人類的定義後
才配合產生的型態嗎？
可是我們只是＂道＂的一小部分
那我們觀察定義糾纏態，也只能是＂道＂運行的一部分了
不管是因為怎樣的質量互相作用
＂道＂產生了人類來定義＂有＂與＂無＂
這會不會也是循環的一部分！？
讓人類在"有"與"無"之間去比較爭奪
最後讓人類負責毀滅＂有＂
讓＂有＂可以回到＂無＂................................................
藉此完成下一個宇宙的誕生
冷涼越想越可怕
这与释迦尊者的见解不约而同，凡开悟者皆以自己方式证得宇宙之量子之特性，因缘之说 和悟道 其实说的是一件事。
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相信能為科學背景的您
多一點啟發
Thanks so much sounds horrible in English
有$難進天國
着外相邪迷信哦
佛法非非法不可說不可信 (是賢聖皆以無為法)，以免受邪迷惑(無就是明心)而有所差別。
這是你們如來說的
如來所說法。皆不可取。不可說。非法非非法。
所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。
道德經
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
所以，應當敬拜敬畏那創造天地 (忌邪惡) 的獨一真神全能者-名:自有永有及信他的獨生兒子名-約書亞-(是生命首造的主)
老子的思維精髓你又不懂～
机器读的吗
do something
这是咋了，又佛教里的假怩姑读《道德经》
哈~
世界的真相，點魚，看我簡介
真修真，查真相，真相是要自己查的。
假修，連查都不敢。
断句错的，发音也不准
道德经加现代标点，总是怪怪。照字读字，已经有失真感觉。真不明白有观众去听那些神棍文丑丑，乱解老子。而且一讲就几天。
tony ng fyfgfgfgffff
hello
不同版本的標點也不相同，讓人困惑。
道德經是一個筆記本，需要活用
他只是轉述當下古時候的忠孝仁愛信義和平，禮儀廉恥
tony ng 道德在我心，而不在我口所诉，
发音不准
声调很随便，靠不住
你又不懂道～
@