نرجو تخصيص حلقة عن التعريفات للمصطلحات الفلسفية مثل العقل الاول المبدأ الأول فصول ذاتية أحول إضافية أعراض زائدة المعلول الهيولي الستقس الجوهر العرض الحركات الاجسام العشرة ( تسع سماوات+المادة) هذا ما هو تعريفها و ما العلاقة بينها
عن الأمام الصادق وهذي رواية صحيح سئله احد اصحابه من ماذا خلق الله الخلق فقال (عليه السلام) خلق الله الخلق لامن شيء *ولم يقل من لاشيء. فالأمر مختلف عند الرجوع الى علماء الكلام
نظرية الفيض اشبه بمعتقد المسيحين بخصوص الابن والروح القدس ، وفيها إيضاً ملامح من فكر اسبينوزا "الفكر والامتداد" إلا أن الفارابي أقحم الله إقحام في النظرية إما لأنه مؤمن أو أنه كان يخاف من المصير المحتم إن قال بوحدانيت العالم
ولاكن قال رسول الله صل الله عليه وسلم 《كان الله و لم يكن معه شيء》، و قوله حق ،كيف نرجح قول الفلاسفة و نترك قول جاء به الوحي، ثم اذا سلمنا ان الله و المادة ازليان اذا السؤال المطروح، هل فيه رب غير الله اوجد المادة و هل المادة اوجدت نفسها، هل لها وعي لكي تحدث نفسها. نحن معشر المسلمين نرى و نعتقد ان الازلية هي صفة لله وحده ووحده، و كل ماعدا الله محدث
و الله ببساطة الفارابي تاه عن الطريق في التفكير متى نقول عن الشيء انه فاض اذا امتلا و الامتلاء بعد النقص !!!! فهل الله كان ناقص ثم اكتمل حتى فاض و جاء الخلق في مرحلة ما ؟؟؟ اليس هذا ضرب من الشرك و الكفر لست دارسة للفلسفة و لكن بتفكيري البسيط اضرب النظرية الى عرض الحائط و امر .
كما هو معلوم أن القول بالفيض الأزلي يحافظ على القول بأزلية الله وأزلية صفاته وأسمائه وبالتالي أزلية فعله وإلا - كما يذهب الفارابي وابن سينا - قد يؤدي إلى القول بحدوث أمر في الذات الإلهية أو في الصفات بمعنى ما الذي طرأ حتى خلق العالم بعد أن لم يكن وهذا يلزم منه كذلك حدوث تغير في علم الله وهكذا... إذن القول بأزلية الفيض لازم عن القول بأزلية فعل الله وأسمائه... طبعا هناك تعليل في الفيديو على المسألة من وجهة أخرى وهوصحيح في بابه.. أشكرك على إثارة الموضوع لأنه يوضح بعض الالتباسات عن قضية قدم العالم ووجهة نظر فلاسفة الاسلام فيها والتي لا يعرفها أهل التكفير... موفق دكتور
الفارابي كان له افكار جوهرية ولكن نظرية الفيض عنده مبهمة و خفية بعض الشيء رغم انه حاول توفيق فيما يخص مسألة الخلق في الاسلام و النظرة الفلسفية التي ترى الفلسفة بها العالم
اصل نظرية الفيض عند اليونان ظهرت لحل معضلة لديهم و هي ان الهيولة / الماء / سابقة للاله في الوجود وجدت الهيولة و بعدها الالهة ارسطو قال بان الاله هي من حركت الهيولة جاء افلطوين لحل اشكالية كيف الهيولة تسبق بالوجود الاله بنعقتدهم فظهرت النظرية بان اله افاض الهيولة ....الخ انتقلت هذه النظرية بفعل الترجمة لكن هذه الاشكالية هي خاصة باليونان و بالتالي من العبث ان نقوم بتطبيقها او القول بها بالفلسفة الإسلامية اذا لا ضرورة لها
الله خلق الأرض والسماء في ستة ايام! بغض نظر عن رقم ٦ ودلالاته. عرفنا أن اليوم :هو عندما تدور لأرض حول نفسها ،فاليل والنهار لاوجود لهما لو كنا بالفضاء. يبدو أنه من الواضح بأن الله لم يكن يعرف معنى كلمة يوم
@@user-hq9fn3ph5q الدين يتدخل بكل شيء( طريقة لأكل و ماذا تلبس وكيف تمشي وماذا تقول طول الوقت). الدين جزء من الحياة اليومية ليس عمل عرضي أو احتفال سنوي لنحتاج مناسبة لنقده لذلك وجب مراجعته ونقده باستمرار.
@@We_are_Stars-Stuff الدين ولو تدخل بكل شيء ليس من ضروري أن "ندخله" في كل شيء فحتى إلحاد مثلا يمكن أن يدخل في كل شيء فل كون كما أنت و أنا و كلنا نعمل بي إله يختلف جزريا عن كون بدون إله في نظرتنا له، فليس من منطقي أن ندخل إلحاد في أي شيء…………صراعتنا فكرية إزا دخلت في غير موضعها لن تؤدي إلى لزيادت التعصب و كراهية و لن تقدم أو تزيد و أيضا هذا يسمى بي مغالطت و أنت أيضا(الدين يتدخل في كل شيء أو ما لا يعنيه إذن "سأدخله" في كل شيء).
الفيض الأفلوطيني. دخل الفلسفة الإسلامية من الأفلاطونية المحدثة وبشكل خاص من تاسوعات افلوطين. جاء الفارابي وابن سينا فنسبوها الى أرسطو فصار تشويش في الفلسفة. وفعلا الفيض هو قدم العالم مع قدم الله وصدوره صدور ضرويا ب عشرة عقول الأول الثاني الثالث إلخ وصول الى العاشر وهو الأنسان. وكانوا يقومون بتأويل الآيات القرآنية وبعض الأحاديث النبوية.لكي توافق الفيض د
ماهي مواضع التكفير عند علماء الأسلام تجاه هذه النظرية حيث يرى علماء الأسلام أن هناك الزامات من هذه النظرية تجعل معتقدها يقول ان الله جل في علاه لايعرف بالتفاصيل وإنما بالأمور المجملة وان العالم قديم وان البعث روحاني كيف استلزمت هذه النظرية هذه الامور عند علماء الأسلام وكيف استلزمت في نظرهم انكار الانبياء
لا ضرورة تضطر خالق الضرورة ، و لا يفيض عنه شيء بمعزل عن إرادته لأنه هو أصلا من خلق الفيض ، في رأيي هناك أخطاء منطقية جسيمة وقع فيها أغلب هؤلاء الفلاسفة في الذات الإلهية ، ناسين أن العقل الأكبر أكبر من أن يفهم و يستوعب من العقل الأصغر ، و هنا أضن أن إيمانويل كانط هو الوحيد من بين فلاسفة التاريخ الذي أدرك هذه الأخطاء الفلسفية ، و الوحيد من بين الفلاسفة الذي أخرجنا من سجن هذه المعظلة الفلسفية المنطقية، أما من جهة أخرى استطعنا فهم ما جاء في القرآن عن الذات الإلهية بفضل ما لحقنا عن علي ابن أبي طالب (الذي أخذه من محمد ) و هو أبلغ و أدق من وصف الله و أعطى أقصى مقاربة قد يصل إليها البشر في فهم الخالق. الرجاء أستاذ أن تلقي نظرة على فلسفة علي بن أبي طالب في هذا الشأن و أعدك أنك ستذهل.
@sam vidéos سهل جدا ، إذا انطلقت من قضية فلسفية صحيحة وهي أن الله خالق كل شيء ، فبالتالي لا يمكنك القول أنه فاض عنه الكون بالضرورة ، لأن كلا من الفيض و الضرورة أصلا يجب أن يفيضا بضرورة أولا و هكذا دواليك ، و بالتالي هنا دخلت في حلقة من "الفيوضات " و" الضرورات "الغير متناهية أي حلقة مفرغة و بالتالي النتيجة قضية خاطئة . و بناءا على المنطلق الأول نقول أن الله هو من خلق الفيض و الضرورة و لا يفض عنه شيء خارج إرادته و لا يضطره شيء فهو أكبر من ذلك ، و لا نستطيع فهم الكم و استيعاب الكيف لأن عقلنا أصغر من عقل الخالق الذي خلقنا أصلا و بهذا تكون قد وصلت لنفس النتيجة التي جاء بها القرآن في وصف الذات الإلهية بالضبط بشكل يلامس فقط عظمتها و لا يستوعبها. وتدرك أن الخطأ الفلسفي الذي أدخلك حلقة مفرغة هو الكفر بعينه . هذا كله كمثال عن البرهنة الفلسفية المنطقية على دين الحق. بعيدا عن المنطلقات الدينية المسبقة . أرجوا أن تكون قد فهمت يا صديقي.
@sam vidéos معلوماتك خاطئة بنسبة ثمانين بالمئة تقريبا ، يا صديقي أدعوك بتواضع أن تتكلم فيما تعلم فقط ، فالقرآن أعطى وصفا عميقا للذات الإلهية موجود منه في العهد القديم و في العهد الجديد لكنه ليس بنفس التفصيل و أنت تنفي إطلاقا أنه أعطى وصفا !!! تأكد من المعلومة قبل طرحها للأمانة العلمية . أعلم أنك لم تتكلم عن وجود الرب لكنني فقط استبقتك ، أعطيتك مثالا عن منهج التفكير العلمي الفلسفي المنطقي لكي لا تقع في التناقض. و ألخص لك أنه من غير المنطقي وجود العالم دون سبب هذه مسلمة مجبرون عليها رغما عني و عنك و عن الكون و ليست فرضية . لا بد أنك لم تفهم و تستوعب ما كتبته لك عن العقل الأكبر و العقل الأصغر بدليل أنك رجعت إلى التجسيم لفهم الخالق. مرحبا بك اذا أردت النقاش العقلاني ، أما النقاش العاطفي فمستواي ضعيف جدا فيه.
@sam vidéos للأمانة العلمية هذا بعض ما جاء في القرآن الذي جزمت بأنه يجسم فقط و لم يعطي وصف ، للتذكير من بين قواعد فهم عقلية القرآن هي الربط بين الآيات و السياقات : فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) الشورى قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤا أحد ،(الإخلاص ) هذه لوحدها تكفي . أما تدعيه بأنه تجسيم فمثلا هنا إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10) الفتح اليد هنا بمعنى مجازي ولا يوجد في التاريخ أن يد الله وضعت فوق أيديهم أثناء الحادثة ، و لأنه يجب أن نربطها مع الآية التي قال فيها أنه ليس كمثله شيء نستنتج منطقيا أنه ليس لله يد كالتي نعرفها، و لا يوجد في القرآن أي أثر من قريب أو بعيد للتجسيم أبدا .
نرجو تخصيص حلقة عن التعريفات للمصطلحات الفلسفية مثل
العقل الاول
المبدأ الأول
فصول ذاتية
أحول إضافية
أعراض زائدة
المعلول
الهيولي
الستقس
الجوهر
العرض
الحركات
الاجسام العشرة ( تسع سماوات+المادة)
هذا ما هو تعريفها و ما العلاقة بينها
اي نعم يا ريت يعمل حلقة عن معاني كلمات الفلسفة
اشتقت اسمعك ونظرا " لضيق وقتي احفظ فيديوهاتك لاسمعها لاحقا " 💙
عن الأمام الصادق وهذي رواية صحيح سئله احد اصحابه من ماذا خلق الله الخلق
فقال (عليه السلام) خلق الله الخلق لامن شيء
*ولم يقل من لاشيء. فالأمر مختلف عند الرجوع الى علماء الكلام
تحياتي.لك.وشكرا.لانك.تحدثت.سابقا.عن.المعلم.الاول.(ارسطو).والآن.المعلم.الثاني.(الفارابي).ونحن.نتابع.هذه.القناة.العظيمة.لصاحبها.المعلم.الثالث(يوسف.حسين)شكرا❤🌷
نظرية الفيض اشبه بمعتقد المسيحين بخصوص الابن والروح القدس ، وفيها إيضاً ملامح من فكر اسبينوزا "الفكر والامتداد" إلا أن الفارابي أقحم الله إقحام في النظرية إما لأنه مؤمن أو أنه كان يخاف من المصير المحتم إن قال بوحدانيت العالم
تحياتي لكم يا دكتور وشكرا على هذا الشرح المبسط.
نظرية الفيض ربما تشيه نظرية الانفجار العظيم اعتقد بانهما يتضمنا الكثير المنبسق من الواحد .. لك كل التقدير استاذي
جواب علمي أعجبني
اللهم ارحم من علمنا
تحية حب وتقدير لـ روح ؛
إبن سيناَ .. والفارابىِ.
ولاكن قال رسول الله صل الله عليه وسلم
《كان الله و لم يكن معه شيء》، و قوله حق ،كيف نرجح قول الفلاسفة و نترك قول جاء به الوحي، ثم اذا سلمنا ان الله و المادة ازليان اذا السؤال المطروح، هل فيه رب غير الله اوجد المادة و هل المادة اوجدت نفسها، هل لها وعي لكي تحدث نفسها.
نحن معشر المسلمين نرى و نعتقد ان الازلية هي صفة لله وحده ووحده، و كل ماعدا الله محدث
صدقت
شکرا علی رواٸع جميلة استاذ يوسف طاب يومک
الف شكر لك استاذ يوسف حتى قبل سماع المحاضرة
شرح بسيط ومعلومات غزيرة ومفيدة
قناة تفيض حكمة ومعرفة
كل الحب❤
كل الود والشكر 💐🌹🌿🙏
نريد تكلمة عن هذه الحلقة استاذ يوسف ..
كيف فاض الكون بالضرورة من الله تعالى ❤️🌹
ان شاء الله
متابع جديد شكرااا على هذا المحتوى المميز 🌹🌹🌹💚💚💚👍👍👍
و الله ببساطة الفارابي تاه عن الطريق في التفكير متى نقول عن الشيء انه فاض اذا امتلا و الامتلاء بعد النقص !!!! فهل الله كان ناقص ثم اكتمل حتى فاض و جاء الخلق في مرحلة ما ؟؟؟ اليس هذا ضرب من الشرك و الكفر لست دارسة للفلسفة و لكن بتفكيري البسيط اضرب النظرية الى عرض الحائط و امر .
يزم مشاء الله عليك
كما هو معلوم أن القول بالفيض الأزلي يحافظ على القول بأزلية الله وأزلية صفاته وأسمائه وبالتالي أزلية فعله وإلا - كما يذهب الفارابي وابن سينا - قد يؤدي إلى القول بحدوث أمر في الذات الإلهية أو في الصفات بمعنى ما الذي طرأ حتى خلق العالم بعد أن لم يكن وهذا يلزم منه كذلك حدوث تغير في علم الله وهكذا... إذن القول بأزلية الفيض لازم عن القول بأزلية فعل الله وأسمائه... طبعا هناك تعليل في الفيديو على المسألة من وجهة أخرى وهوصحيح في بابه.. أشكرك على إثارة الموضوع لأنه يوضح بعض الالتباسات عن قضية قدم العالم ووجهة نظر فلاسفة الاسلام فيها والتي لا يعرفها أهل التكفير... موفق دكتور
👍💐💐💐🌹🙏
هل إزا قلنا أن تخطيت الله لخلق العالم أزلي هذا يعني تغير في الله
لا اعتقد ان العالم قد فاض من الله لان الفيض يكون لا ارادي مثل امتلاء نهر بعدها يفيض منه الماء لكن الله قد خلق العالم بأرادته و لم يفض عنه
الفارابي وابن سينا كلاهما اعتقدوا بتطور الإنسان من كائن حي قبله وهو يناقض صريح القرٱن الذي يقول بخلق الإنسان خلقا
لا يوجد تناقض . حتى التطور شكل من أشكال الخلق
تحياتي استاذنا الفاضل.
مشكور على هذا الشرح
💐💐🙏
شكرا لك على جهودك الرائعة
💐💐
احسنت فتح الله عليك
💐🌿🙏
قناة ممتعة مشكور أستادنا الفاضل
💐🌹🙏
شكر ا جزيلا
❤❤❤❤
شكرا
الفارابي كان له افكار جوهرية ولكن نظرية الفيض عنده مبهمة و خفية بعض الشيء رغم انه حاول توفيق فيما يخص مسألة الخلق في الاسلام و النظرة الفلسفية التي ترى الفلسفة بها العالم
اشرح الموضوع اكثر محتاجين معلومات عن الفيض
❤❤❤❤ احلى اسناذ
💐🌹❤🙏🙏
اصل نظرية الفيض عند اليونان
ظهرت لحل معضلة لديهم و هي ان الهيولة / الماء / سابقة للاله في الوجود
وجدت الهيولة و بعدها الالهة
ارسطو قال بان الاله هي من حركت الهيولة
جاء افلطوين لحل اشكالية كيف الهيولة تسبق بالوجود الاله بنعقتدهم
فظهرت النظرية بان اله افاض الهيولة ....الخ
انتقلت هذه النظرية بفعل الترجمة
لكن هذه الاشكالية هي خاصة باليونان و بالتالي من العبث ان نقوم بتطبيقها او القول بها بالفلسفة الإسلامية
اذا لا ضرورة لها
💞جزيل الشكر
شكرا استاذة امل💐🌹🌿
احسنتم
استاذ يوسف انا من متابعيك ومحبيك من بغداد. ممكن تعمل حلقة عن المفكر الاسلامي محمد شحرور؟ وشكرًا جزيلًا على محتواك الرائع
الق نظرة على ابراهيم أبو عرفة و حسين عمران ستنسى الدكتور شحرور رحمه الله.
الجابري اشارة الى نضرية الفيض في اخر مؤلفه مدخل الى القرآن الكريم.
لماذا لا يصدر عن الواحد إلا واحد... ولماذا يستحيل صدور الكثرة عن الواحد
بمعنى ان الله واحد من كل وجه يعني ذات بسيطة لاكثرة فيها ولا تركيب ولا اجزاء الخ ولذلك لايمكن ان يصدر عنها الا واحد .. تحياتي
@@youssef_houssein
تسلم على اهتمامك وتفضلك بالرد 🌷
الله خلق الأرض والسماء في ستة ايام! بغض نظر عن رقم ٦ ودلالاته.
عرفنا أن اليوم :هو عندما تدور لأرض حول نفسها ،فاليل والنهار لاوجود لهما لو كنا بالفضاء.
يبدو أنه من الواضح بأن الله لم يكن يعرف معنى كلمة يوم
طبعا لا يجب عليكم تضيع فرصة للهجوم على إسلام حتى ولو لم يكن هنالك أي علاقة
@@user-hq9fn3ph5q الدين يتدخل بكل شيء( طريقة لأكل و ماذا تلبس وكيف تمشي وماذا تقول طول الوقت).
الدين جزء من الحياة اليومية ليس عمل عرضي أو احتفال سنوي لنحتاج مناسبة لنقده لذلك وجب مراجعته ونقده باستمرار.
@@We_are_Stars-Stuff الدين ولو تدخل بكل شيء ليس من ضروري أن "ندخله" في كل شيء فحتى إلحاد مثلا يمكن أن يدخل في كل شيء فل كون كما أنت و أنا و كلنا نعمل بي إله يختلف جزريا عن كون بدون إله في نظرتنا له، فليس من منطقي أن ندخل إلحاد في أي شيء…………صراعتنا فكرية إزا دخلت في غير موضعها لن تؤدي إلى لزيادت التعصب و كراهية و لن تقدم أو تزيد و أيضا هذا يسمى بي مغالطت و أنت أيضا(الدين يتدخل في كل شيء أو ما لا يعنيه إذن "سأدخله" في كل شيء).
@@user-hq9fn3ph5q أنا لا أؤمن بفرضية وجود آي خالق أو إله مطلقا.
@@We_are_Stars-Stuff هل أشرت في تعليقي هذا إلى أنك مؤمن بي إله؟
ان امكن حلقة عن نظرية التطور لداروين
الفيض الأفلوطيني. دخل الفلسفة الإسلامية من الأفلاطونية المحدثة وبشكل خاص من تاسوعات افلوطين.
جاء الفارابي وابن سينا فنسبوها الى أرسطو فصار تشويش في الفلسفة.
وفعلا الفيض هو قدم العالم مع قدم الله وصدوره صدور ضرويا ب عشرة عقول الأول الثاني الثالث إلخ وصول الى العاشر وهو الأنسان.
وكانوا يقومون بتأويل الآيات القرآنية وبعض الأحاديث النبوية.لكي توافق الفيض
د
اذا نستطيع ان نسال متى افاض الله هذا العالم هذا يعني ان العالم حادث وليس الفرق بالرتبه
وان لم يكن هذا يعني الفرق بالرتبه فقط وانه ازلي مع الله
فاض عنه منذ الازل اذ لايجوز تأخر الفعل عن الفاعل المطلق القدرة والارادة .. تحياتي
ماهي مواضع التكفير عند علماء الأسلام تجاه هذه النظرية حيث يرى علماء الأسلام أن هناك الزامات من هذه النظرية تجعل معتقدها يقول ان الله جل في علاه لايعرف بالتفاصيل وإنما بالأمور المجملة وان العالم قديم وان البعث روحاني كيف استلزمت هذه النظرية هذه الامور عند علماء الأسلام وكيف استلزمت في نظرهم انكار الانبياء
الفارابي في نظرية الفيض عن افلوطين
و السؤال
من أين أخذها افلوطين و من أول من قال بنظرية الفيض ؟
افلوطين صاحب النظرية وركبها من عدة مصادر .. تحياتي
💚💚💚
❤❤❤❤👍👍👍👍
👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼🌹🌹🌹❤️❤️❤️
هل تعتبر هذه النظرية مطابقة لنظرية التسلسل المنطقي ؟
وبالتالي يلزمها نتيجة باطلة لان التسلسل باطل
الصوت غير واضح
لا يوجد شيء اسمه عدم محض لان الله قديم ولو قلنا عدم محض فذلك يعني ان الله لم يكن موجود
يعطيك العافية استاذ عفوا هل من الممكن التواصل مع حضرتك على الوتس لسؤال عن فكرة ما
اهلا استاذ محمد على خاص التويتر ان اردت .. تحياتي
لا ضرورة تضطر خالق الضرورة ، و لا يفيض عنه شيء بمعزل عن إرادته لأنه هو أصلا من خلق الفيض ، في رأيي هناك أخطاء منطقية جسيمة وقع فيها أغلب هؤلاء الفلاسفة في الذات الإلهية ، ناسين أن العقل الأكبر أكبر من أن يفهم و يستوعب من العقل الأصغر ، و هنا أضن أن إيمانويل كانط هو الوحيد من بين فلاسفة التاريخ الذي أدرك هذه الأخطاء الفلسفية ، و الوحيد من بين الفلاسفة الذي أخرجنا من سجن هذه المعظلة الفلسفية المنطقية، أما من جهة أخرى استطعنا فهم ما جاء في القرآن عن الذات الإلهية بفضل ما لحقنا عن علي ابن أبي طالب (الذي أخذه من محمد ) و هو أبلغ و أدق من وصف الله و أعطى أقصى مقاربة قد يصل إليها البشر في فهم الخالق.
الرجاء أستاذ أن تلقي نظرة على فلسفة علي بن أبي طالب في هذا الشأن و أعدك أنك ستذهل.
.
الغزالي هدم الفلسفة للأسف
ممكن تعلي صوتك
هذه طبيعة صوتي واكثر من ذلك يعني ان ابدأ بالصراخ 😀 .. تحياتي
@@youssef_housseinمعلوماتك غزيرة
لكن فعلا صوت منخفض
ما الذي يجبر مفكر مسلم أن يترك الحق الذي بين يديه، و يتبنى فلسفة يونانية تودي به الى الكفر.
@sam vidéos أبن، أفصح....لغة عربية سليمة معندكش، جملة مفيدة مفيش، و جاي تناقش، روح العب بعيد...
@sam vidéos سهل جدا ، إذا انطلقت من قضية فلسفية صحيحة وهي أن الله خالق كل شيء ، فبالتالي لا يمكنك القول أنه فاض عنه الكون بالضرورة ، لأن كلا من الفيض و الضرورة أصلا يجب أن يفيضا بضرورة أولا و هكذا دواليك ، و بالتالي هنا دخلت في حلقة من "الفيوضات " و" الضرورات "الغير متناهية أي حلقة مفرغة و بالتالي النتيجة قضية خاطئة .
و بناءا على المنطلق الأول نقول أن الله هو من خلق الفيض و الضرورة و لا يفض عنه شيء خارج إرادته و لا يضطره شيء فهو أكبر من ذلك ، و لا نستطيع فهم الكم و استيعاب الكيف لأن عقلنا أصغر من عقل الخالق الذي خلقنا أصلا و بهذا تكون قد وصلت لنفس النتيجة التي جاء بها القرآن في وصف الذات الإلهية بالضبط بشكل يلامس فقط عظمتها و لا يستوعبها.
وتدرك أن الخطأ الفلسفي الذي أدخلك حلقة مفرغة هو الكفر بعينه .
هذا كله كمثال عن البرهنة الفلسفية المنطقية على دين الحق. بعيدا عن المنطلقات الدينية المسبقة . أرجوا أن تكون قد فهمت يا صديقي.
@sam vidéos معلوماتك خاطئة بنسبة ثمانين بالمئة تقريبا ، يا صديقي أدعوك بتواضع أن تتكلم فيما تعلم فقط ، فالقرآن أعطى وصفا عميقا للذات الإلهية موجود منه في العهد القديم و في العهد الجديد لكنه ليس بنفس التفصيل و أنت تنفي إطلاقا أنه أعطى وصفا !!! تأكد من المعلومة قبل طرحها للأمانة العلمية .
أعلم أنك لم تتكلم عن وجود الرب لكنني فقط استبقتك ، أعطيتك مثالا عن منهج التفكير العلمي الفلسفي المنطقي لكي لا تقع في التناقض.
و ألخص لك أنه من غير المنطقي وجود العالم دون سبب هذه مسلمة مجبرون عليها رغما عني و عنك و عن الكون و ليست فرضية .
لا بد أنك لم تفهم و تستوعب ما كتبته لك عن العقل الأكبر و العقل الأصغر بدليل أنك رجعت إلى التجسيم لفهم الخالق.
مرحبا بك اذا أردت النقاش العقلاني ، أما النقاش العاطفي فمستواي ضعيف جدا فيه.
@sam vidéos للأمانة العلمية هذا بعض ما جاء في القرآن الذي جزمت بأنه يجسم فقط و لم يعطي وصف ، للتذكير من بين قواعد فهم عقلية القرآن هي الربط بين الآيات و السياقات :
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) الشورى
قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤا أحد ،(الإخلاص ) هذه لوحدها تكفي .
أما تدعيه بأنه تجسيم فمثلا هنا
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10) الفتح
اليد هنا بمعنى مجازي ولا يوجد في التاريخ أن يد الله وضعت فوق أيديهم أثناء الحادثة ، و لأنه يجب أن نربطها مع الآية التي قال فيها أنه ليس كمثله شيء نستنتج منطقيا أنه ليس لله يد كالتي نعرفها، و لا يوجد في القرآن أي أثر من قريب أو بعيد للتجسيم أبدا .
@sam vidéos إله إبراهم هو الخالق الذي أقصده
نظرية غبية جدًا لاتنطلي على اهل العلم
❤️❤️❤️