هل يوجد عاقل ومنصف على وجه الكرة الأرضية يقول اذا اراد شخص ان يسافر او قرب اجله لايوصي لشخص اخر من بعده الجواب العقل السليم والمنطق يقولان لابد من الوصية هذا في الشخص العادي فما بالكم بسيد الخلق وسيد المرسلين وخاتم النبيين وسيد العقلاء والعالم بمصلحة الأمة وشؤونها لايوصي ويترك الأمة هباء منثورا في مهب الريح والظلال والضياع والظلمات تلك اذن قسمة ضيزا فمالكم كيف تحكمون استيقضوا وانتبهوا يامن تسمون أنفسكم باأهل السنة والجماعة وانتم بعيدين كل البعد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا تحصيل حاصل لأنكم تركتم وصية الرسول الأكرم في التمسك بحديث الثقلين بكتاب الله وعترتي أهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا من بعدي ابدا وانهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض وهذا الحديث صحيح ومعتبر عند السنة والشيعة نسأل الله التوفيق والسداد والهداية للجميع بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
نعرف جيداً ما في كتبكم وماذا تقصدون في هذه الحديث فالائمة عندكم هم قسيمي الجنة والنار والحمد لله ان جنتكم لن يدخلها من قال لا اله الا الله محمد رسول الله بل كل ابن زنا وخِنا ومن شرب بول الائمة والاعمة واكل خرآهم وهم الموالين لعلي ( بوسي ) وأولهم ابليس وزبانيته ( عليه السلام ) هذا ما نسمعه منكم وما في كتبكم 👇 ففي امال الصدوق مرَّ ابليس بنفر يسبون علياً عليه السلام) فوقف امامهم فقال القوم : من الذي وقف امامنا ⁉️ فقال : ابو مرة قالوا : اما تسمع كلامنا فقال : سوءة لكم تسبون مولاكم علي ابن ابي طالب(عليه السلام ) فقالوا : من اين علمت انه مولانا قال من قول نبيكم : (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ) فقالوا : انت من مواليه وشيعته فقال : ما انا من شيعة ولاكني احبه وما يبغضه احد الا شاركته في المال والولد فقالوا له : يا ابا مرة فتقول في علي شيئاً من فضائله فقال لهم : اسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين و المارقين عبدت الله عز وجل في الجان ااثنتا عشر الف سنة فلما اهلك الله الجان شكوت الى الله عز وجل الوحدة فعرج بي الى السماء فعبدت الله في السماء الدنياء اثنتا عشر الف سنه اخرى في جملة من الملائكة فبينا نحن كذلك نسبح الله عز وجل ونقدسه اذا مر بنا نور شعشعاني فخرت الملائكة لذلك النورسجدا وقال سبوح قدوس نور ملك مقرب او نبي مرسل فاذا النداء من قبل الله عز وجل لا نور ملك مقرب ولانبي مرسل هذا نور علي بن ابي طالب( عليه السلام) وقد جاء في كتب الشيعة قول النبي لعلي :" لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق" السؤال : فها هو ابليس يحب علي 🎭 وحسب تأويلكم لهذا الحديث فهل ابليس مؤمن أم ان الذي لا ينطق عن الهوى اخطأ ولم يعلم ان ابليس يحب علي ⁉️ ولا تنسى ايضاً روايات 👇 عيون أخبار الرضا1/77 بحار الأنوار27/149 و39/174 و60/245 الأنوار النعمانية2/168 للجزائري
نعرف جيداً ما في كتبكم وماذا تقصدون في هذه الحديث فالائمة عندكم هم قسيمي الجنة والنار والحمد لله ان جنتكم لن يدخلها من قال لا اله الا الله محمد رسول الله بل كل ابن زنا وخِنا ومن شرب بول الائمة والاعمة واكل خرآهم وهم الموالين لعلي ( بوسي ) وأولهم ابليس وزبانيته ( عليه السلام ) هذا ما نسمعه منكم وما في كتبكم 👇 ففي امال الصدوق مرَّ ابليس بنفر يسبون علياً عليه السلام) فوقف امامهم فقال القوم : من الذي وقف امامنا ⁉️ فقال : ابو مرة قالوا : اما تسمع كلامنا فقال : سوءة لكم تسبون مولاكم علي ابن ابي طالب(عليه السلام ) فقالوا : من اين علمت انه مولانا قال من قول نبيكم : (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ) فقالوا : انت من مواليه وشيعته فقال : ما انا من شيعة ولاكني احبه وما يبغضه احد الا شاركته في المال والولد فقالوا له : يا ابا مرة فتقول في علي شيئاً من فضائله فقال لهم : اسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين و المارقين عبدت الله عز وجل في الجان ااثنتا عشر الف سنة فلما اهلك الله الجان شكوت الى الله عز وجل الوحدة فعرج بي الى السماء فعبدت الله في السماء الدنياء اثنتا عشر الف سنه اخرى في جملة من الملائكة فبينا نحن كذلك نسبح الله عز وجل ونقدسه اذا مر بنا نور شعشعاني فخرت الملائكة لذلك النورسجدا وقال سبوح قدوس نور ملك مقرب او نبي مرسل فاذا النداء من قبل الله عز وجل لا نور ملك مقرب ولانبي مرسل هذا نور علي بن ابي طالب( عليه السلام) وقد جاء في كتب الشيعة قول النبي لعلي :" لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق" السؤال : فها هو ابليس يحب علي 🎭 وحسب تأويلكم لهذا الحديث فهل ابليس مؤمن أم ان الذي لا ينطق عن الهوى اخطأ ولم يعلم ان ابليس يحب علي ⁉️ ولا تنسى ايضاً روايات 👇 عيون أخبار الرضا1/77 بحار الأنوار27/149 و39/174 و60/245 الأنوار النعمانية2/168 للجزائري
ليس من العدل ان تعطي للسني فسحة في الكلام والشيعي فقط مستمع حقه الرجل يزعل لانه هذا ليس عدل والمصيبة الكبرى ان العالم الازهري كان لا يعلم الاحاديث التي في كتبه
قال رسولنا الكريم ياعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق عجيب من يدعون اهل السنه تبرير اخطاء وظلم محمد وال محمد حتى ينصرون مايسمون ب الاصحاب لا حوله ولا قوه الا بالله العلي العظيم 🙏
نا بشكرك يا دكتور محمد على توضيح المسئله وعطا الدكتور السلفي توضيح الرواية انا شيعي ولا كن باحث عن الحق والي تبين من المناظر الشيعي انه هرب عند ماتبينت لناس الحقيقة
@@ItsC313 1رزية الخميس من قال بان عمر منع النبي ﷺمن توثيق الوصية؟ فقد كفر بالقران. لان الله قال (ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) فهل النبي بلغ ام سكت؟ وهل الله عصم النبيﷺمن عمر؟ انه كفر وحتى لو كان النبي قد بلغ من قبل وانما كان سيوثق الوصية فالتوثيق هو تبليغ ولو وثق الوصية لقلنا بان الله اكمل الدين والا فليس الدين بكامل على حسب قول الشيعة والاية (اليوم اكملت لكم دينكم) ليست مناسبة. 2رزية الخميس ثم ان الوصية من صيغة قول النبي بانها امر جديد وليس توثيقا فان النبي ﷺ قال (اكتب لكم كتابا....) فلوكانت توثيقا لقال (لاكتب لكم الكتاب) وهاذا هو الصحيح فليس هناك دليل قاطع على انه ﷺكان سيكتب وصية لعلي كما يزعم هؤلاء وانما هي وهم يتابعونه وظلم لعمر وتكذيب للنبي بانه لم يبلغ. ولله اللذي لم يعصم النبي من عمر وللقران اللذي قال بان الدين اكتمل. فهو عندهم لم يكتمل.... كلمة (صغت) في اللغة العربية لاتعني زاغت بل عكسها ان صغت مالت الى الشيء وليس مالت عنه فالشيعة يتهمون عائشة وحفصة بالنفاق ويصدقون عليهن بهذه الكلمة وهاذا خطأ عظيم ثم يتبعون ذلك ب(عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن) وتغاضوا عن الاية (لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن)(ياايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن...) فهن اخترن الله ورسوله والدار الاخرة (ولتصغى اليه افئدة اللذين لا يؤمنون بث الاخرة وليرضوه وليقترفوا ماهم مقترفون) الى اي شيء تصغى قلوبهم؟ الى زخرف القول من الشياطين) 1العصمة: ان القران الكريم ينفي العصمة المطلقة عن كل البشر وبما فيهم الانبياء كلهم ومايقوله الشيعة في العصمة لال محمد ﷺيخالف القران والدليل على ذلك ان الله لا يظلم احدا فكيف يعصم الانبياء ويلومهم او يأدبهم (لم اذنت لهم) فبما انه قال له (لم) فهو غير معصوم. وقال كذالك ليونس ع (فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون.) (وعصى ادم ربه فغوى)(قلنا اهبطوا منها جميعا) فاين العصمة المطلقة واذا اقررتم على رايكم فقد اتهمتم رب العباد بالظلم.. 2العصمة فالانبياء بشر مثلنا وهم اشد بلاءا منا ولهاذا ارسلهم الله لنا ليهدوننا الى الصواب ولكي لا تكون لنا حجة على الله يوم القيامة لان نقول بانهم هم معصومين ونحن لا طاقة لنا واما النبي اذا تصرف تصرف بشر واخطأ فسرعان ماينزل عليه الوحي مصححا فلو قال احد بان مايقوله الانبياء ليس وحيا وانما هم يقولون ذلك من عند انفسهم فنقول بان الانبياء لو جااؤوا بشيء من عندهم او ادعوا الوحي فانهم لا يفضحون انفسهم بالتصحيح لانفسهم... ظهور الامام المهدي. منتخب الانوار المضيئة السيد بهاء الدين النجفي ج-1 صفحة 390 مكتبة الشيعةفي كتب الشيعة ان المهدي اذا ظهر سيقتل ستة عشر الف من العلماء المعممين الشيعة ولماذا وهم من ينتظرونه؟ لان المهدي حين يخرج سيخرج من اهل السنة وسيرفضونه اهل التشيع ولهاذا سيحاربونه وسيقتل منهم ستة عشر الف منهم ومنهم من يقول سبعون الف وهاذا حتى في كتب السنة فعلى الشيعة ان يصححوا معلوماتهم قبل ان يضلوا الطريق (محمد رسول الله واللذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم..... ذلك مثلهم في التواث ومثلهم في الانجيل) فمن هم اللذين كانوا معه؟(ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل سكينته عليه....) فابوبكر كان مع النبي ﷺيحرصه وكان خائفا عليه وان السكينة نزلت عليه من دون النبي لان النبي كان ساكنا وهو اللذي كان يهدئء ابابكر وان عمر لما فتح بيت المقدس لم يسلموه المفاتيح حتى وجدوا صفته مكتوبة عندهم وان انجيل برنابا الصحيح فيه اسماء الصحابة رضي االه عنهم وارضاهم ظلم فاطمة الزهراء ان عليا وعمه العباس تنازعا على ميراث النبي فذهبا الى ابي بكر ليحكم بينهما فقال العباس لابي بكر (احكم بيني وبين هاذ الكاذب الخائن الغادر وهذه في كتب الشيعة والسنة وهذه القصة تنفي العصمة عن الصحابة وال البيت وتبين ان من الطبيعي ان تكون خلافات بينهم دون تكفيرهم او اتهامهم بالنفاق ومن قال غير ذلك فقد اتهم العباس وعلي بالنفاق ثم القصة تبين اعتراف العباس وعلي بخلافة ابي بكر الصديق ومايقوله الشيعة عنهم فهي اشاعات كاذبة 1تعريف الامامة من القران الله قال (قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عدي الظالمين) اذا كان يقصد بها الحكم او الملك فان الملك او الحكم لا يشمل المؤمنين دون الظالمين وقد تكون الامامة في غير البشر (ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة) اي يقتدى به وقد تكون الامامة في غير الانبياء (وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بأياتنا يوقنون) 2اما الولاية فهي انواع قال رسول الله ﷺ (من كنت مولاه فهاذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه) هل قصد بها الحكم؟ لا لان النبي ﷺ لم يكن ملكا بل كان قدوة لنا في الخير واتباع الحق فلو كان يقصد بها الملك لكان له اولاد ذكور يخلفونه ولورث ابراهيم في الملك وقوله ﷺ (اللهم والي من والاه فهل الحكم يشمل الموالين له دون المعادين وغيرهم؟ فالحكم يشملهم جميعا. ثم ان هناك فرق بين وليهم وولي عليهم. فكما كانت ولاية النبي لنا فهي لعلي كذلك والا لدافع علي عن دين الله ولن يخشى احدا
اول مره الشيخ زين نسحب من المناظر لعدم الانصاف بالوقت من اساس المناظرات هوه ظبط الوقت بين المناظرين . ثانياً الحديث ورد في صحيح مسلم يعني حجه على المناظر السني اذا كان الامام علي عليه السلام يرى ابابكر وعمر خائنان غادران كاذبان وعمر يرى العكس اذاً هذه الاشكاليه في كتبكم ليس حجه علينا. ثالثاً الاستاذ محمد عنما تذكر الشيخ احمد الجعفري وهو غائب المفترض منك تقول الشيخ احمد الجعفري ولاتقول احمد الجعفري وخليك منصف احسلك لئن الفتره الاخيره انشم منك التحمل على الشيعه صحح مسار قناتك اللانصاف مع تحياتي
باب كامل في صحيح مسلم من سبه اولعنه ألنبي وهو ليس أهلا لذالك احنه نقتدي بنبيك في صحيح مسلم 😂 وإذا مزعلك سب واللعن معاوية كان يأمر ويسب علي عليه السلام في كتبك فماذا يكون ردك على سب الصحابي الجليل علي عليه السلام
تحريق الروايات بسبب كثرة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عندنا احاديث كتبها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وختم عليها وحافظنا عليها لكان موضوع اخر، من حسنات عمر انه منع كعب الاحبار من التحديث وشج راس ابا هريرة وهدده بالنفي اذا حدث، فقد روي عنه الاسرائيليت وما يخالف القران صراحة ،زد على ذلك اننا لا نعلم اسمه ونسبه ،اصلا كل هذه الروايات ظنية ولم نكن شهداء عليها
ظلم فاطمة الزهراء ان عليا وعمه العباس تنازعا على ميراث النبي فذهبا الى ابي بكر ليحكم بينهما فقال العباس لابي بكر (احكم بيني وبين هاذ الكاذب الخائن الغادر وهذه في كتب الشيعة والسنة وهذه القصة تنفي العصمة عن الصحابة وال البيت وتبين ان من الطبيعي ان تكون خلافات بينهم دون تكفيرهم او اتهامهم بالنفاق ومن قال غير ذلك فقد اتهم العباس وعلي بالنفاق ثم القصة تبين اعتراف العباس وعلي بخلافة ابي بكر الصديق ومايقوله الشيعة عنهم فهي اشاعات كاذبة
اولاً القصّه في كتبك ياعَزيزي, ثانيًا لنقل انها كما قلت, لماذا قال عمر ان العباس وعلي يرونه ويرو ابو بكر كاذب خائن اثم غادر؟ , ما الحكمه ان كان كل ماتقوله صحيح؟ , لماذا يقول كلام لا علاقة له ابدًا في كلامك؟ شوية تفكير بس ياعزيزي تفهم انك تتكلم في شيء ثاني كليًا 😂
@ItsC313 القصة هي في كتبك ظلم فاطمة الزهراء ان عليا وعمه العباس تنازعا على ميراث النبي فذهبا الى ابي بكر ليحكم بينهما فقال العباس لابي بكر (احكم بيني وبين هاذ الكاذب الخائن الغادر وهذه في كتب الشيعة والسنة وهذه القصة تنفي العصمة عن الصحابة وال البيت وتبين ان من الطبيعي ان تكون خلافات بينهم دون تكفيرهم او اتهامهم بالنفاق ومن قال غير ذلك فقد اتهم العباس وعلي بالنفاق ثم القصة تبين اعتراف العباس وعلي بخلافة ابي بكر الصديق ومايقوله الشيعة عنهم فهي اشاعات كاذبة
@@الحكمة-س5ه أولاً, وجوُدها في مصادر الشِيعه لايعني إنّ الروايه شيعيّه, ثانيًا, وجوُد إختِلاف بين الصّحابه وأهل البيت هذا يعني أن الصّحابي أخطأ, وليس أهل البَيت أنا لا أفهم كيف نفَيت العصمه بشَيء كهذا, أما بالنسّبه للعبّاس فهُو ليس من أصحاب الكسَاء, يعني ليس معصوُمًا ياعزيزي, نأتي الان إلى الحدِيث, أنا سَألتك سُؤال واضح جدًا, تقوُل ان الخلاف بين العبّاس وعلي, عَلى عيني ورأسي, لماذا لم يحكم بينهم عُمر وقَال انهم يرونه ويرو أبو بكر كاذب وخائن وغادر واثم؟ , ما الحكمه بما إنّ هذا الشَيء بينهم, ما الحكمه من أن يقوُل عمر هذا الكلام؟ , عَزيزي انا اتكلم معك كإنسَان عاقل, حينما اقول لك كيف حالك, لاتستطيع أن تجيبني بجوَاب ك ؛ "سيأتي بعد قليل" , لانه ليس الجوَاب المُناسب !!!!!! , الان العبّاس طلب من عُمر بكونه الحاكم وإن كانت غَير مُستحقّه, لكنه أصبح الحاكم في النهايه ولن نُنكر ذلك, طلب منه أن يحكم, لماذا بدلاً من الحكم, قال رأي العبّاس وعلي فيه وفي ابو بكر؟ , أجبني جوَابًا منطقيًا ولا تتهرّب كالذي في المُناظره !!
@ItsC313 اذا كان عمر كاذب واثم وخاين فلماذا علي المعصوم وعمه يتحاكمان الى كاذب وخائن وأثم هل هم اشد خيانة واثما منه ام هو معترف به كعادل ولم يسرق الخلافة 🤣
هذه تعتبر اكبر هزيمة لعلماء جامع الازهر امام شيخ اعتيادي من الشيعة لم يستطع ان يجيب العالم الازهري على اسئلة الشيخ الشيعي ووقف عاجز واخذ العالم الازهري ينهزم من اسئلة الشيخ الشيعي
ثالثاً - فمن خلال رواياتهم السابقة نستنتج أن ابليس المؤمن بولاية علي سيدخل الجنة حسب رواياتهم التالية : أجتمع النبي وعلي وجعفر عند فاطمة عليهم السلام وهي في صلاتها فلما سلمت أبصرت عن يمينها رطب على طبق وعلى يسارها سبعة أرغفة وسبعة طيور مشويات وجام من لبن وطاس من عسل وكاس من شراب الجنة وكوز من ماء معين فسجدت وحمدت وصلت على أبيها وقدمت الرطب فلما فرغوا عن أكله قدمت المائدة فإذا بسائل من وراء الباب أهل بيت الكرم هل لكم في إطعام المسكين فمدت فاطمة يدها إلى رغيف ووضعت عليه طيرا وحملت بالجام وأرادت أن تدفع إلى السائل فتبسم نبي الله في وجهها وقال: إنها محرمة على هذا السائل ثم نبأها بأنه إبليس وانه لو واسيناه لصار من أهل الجنة فلما فرغوا من الطعام خرج علي من الدار وواجه إبليس ووبخه وقال له : ألا تعلم بفناء من نزلت يا لعين شوشت ضيافة نور الله في أرضه فقال النبي صلى الله عليه وآله: كل أمره إلى ديان يوم الدين فقال إبليس : يا رسول الله اشتقت إلى رؤية علي فجئت آخذ منه الحظ الأوفر وأيم الله إني من أوليائه وإني لأواليه المناقب لابن شهر آشوب الجزء الثالث ص87 - 88
سلامي لمحبي قناة حقائق الأديان أتمنى لكم مشاهدة ممتعة نرجوا التفاعل مع البث بلايك وشير للأهمية التاريخية
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين أحسنت شيخ زين
بارك الله فيك .
د/تامر
ياجناب الدكتور أنت رجل مثقف أتمنى أن تراجع عقلت لأنك في عصر الظهور
اللهم عجل لوليك الفرج
هل يوجد عاقل ومنصف على وجه الكرة الأرضية يقول اذا اراد شخص ان يسافر او قرب اجله لايوصي لشخص اخر من بعده الجواب العقل السليم والمنطق يقولان لابد من الوصية هذا في الشخص العادي فما بالكم بسيد الخلق وسيد المرسلين وخاتم النبيين وسيد العقلاء والعالم بمصلحة الأمة وشؤونها لايوصي ويترك الأمة هباء منثورا في مهب الريح والظلال والضياع والظلمات تلك اذن قسمة ضيزا فمالكم كيف تحكمون استيقضوا وانتبهوا يامن تسمون أنفسكم باأهل السنة والجماعة وانتم بعيدين كل البعد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا تحصيل حاصل لأنكم تركتم وصية الرسول الأكرم في التمسك بحديث الثقلين بكتاب الله وعترتي أهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا من بعدي ابدا وانهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض وهذا الحديث صحيح ومعتبر عند السنة والشيعة نسأل الله التوفيق والسداد والهداية للجميع بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
كتاب الله وسنتي
واتحدى ابائك واجدادك ان تأتي بمُتن وسند ( كتاب الله وعترتي )
@@Khaled-el5fu لا سُني سُني بمعنى الكلمه عَتيد في الكفر وعِبادة النَبي إبن حَنتَمه 😂😂 عُمر ، عَموره
حلقه رائعه جدا وهذا يحسب للاستاذ محمد المصري
شيخ زين حفظك الله ورعاك . انسان محترم وصاحب اخلاق رفيعه
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق والمنافق في الدرك الأسفل من النار
نعرف جيداً ما في كتبكم
وماذا تقصدون في هذه الحديث
فالائمة عندكم هم قسيمي الجنة والنار
والحمد لله ان جنتكم لن يدخلها من قال لا اله الا الله
محمد رسول الله
بل كل ابن زنا وخِنا ومن شرب بول الائمة والاعمة واكل خرآهم
وهم الموالين لعلي ( بوسي ) وأولهم ابليس وزبانيته ( عليه السلام )
هذا ما نسمعه منكم وما في كتبكم 👇
ففي امال الصدوق مرَّ ابليس بنفر يسبون علياً عليه السلام) فوقف امامهم فقال القوم : من الذي وقف امامنا ⁉️ فقال : ابو مرة قالوا : اما تسمع كلامنا فقال : سوءة لكم تسبون مولاكم علي ابن ابي طالب(عليه السلام ) فقالوا : من اين علمت انه مولانا قال من قول نبيكم : (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ) فقالوا : انت من مواليه وشيعته فقال : ما انا من شيعة ولاكني احبه وما يبغضه احد الا شاركته في المال والولد فقالوا له : يا ابا مرة فتقول في علي شيئاً من فضائله فقال لهم : اسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين
و المارقين عبدت الله عز وجل في الجان ااثنتا عشر الف سنة فلما اهلك الله الجان شكوت الى الله عز وجل الوحدة فعرج بي الى السماء فعبدت الله في السماء الدنياء اثنتا عشر الف سنه اخرى في جملة من الملائكة فبينا نحن كذلك نسبح الله عز وجل ونقدسه اذا مر بنا نور شعشعاني فخرت الملائكة لذلك النورسجدا وقال سبوح قدوس نور ملك مقرب او نبي مرسل فاذا النداء من قبل الله عز وجل لا نور ملك مقرب ولانبي مرسل هذا نور علي بن ابي طالب( عليه السلام) وقد جاء في كتب الشيعة قول النبي لعلي :" لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق" السؤال : فها هو ابليس يحب علي 🎭
وحسب تأويلكم لهذا الحديث فهل ابليس مؤمن
أم ان الذي لا ينطق عن الهوى اخطأ ولم يعلم ان ابليس يحب علي ⁉️
ولا تنسى ايضاً روايات 👇
عيون أخبار الرضا1/77
بحار الأنوار27/149 و39/174 و60/245
الأنوار النعمانية2/168 للجزائري
نعرف جيداً ما في كتبكم
وماذا تقصدون في هذه الحديث
فالائمة عندكم هم قسيمي الجنة والنار
والحمد لله ان جنتكم لن يدخلها من قال لا اله الا الله
محمد رسول الله
بل كل ابن زنا وخِنا ومن شرب بول الائمة والاعمة واكل خرآهم
وهم الموالين لعلي ( بوسي ) وأولهم ابليس وزبانيته ( عليه السلام )
هذا ما نسمعه منكم وما في كتبكم 👇
ففي امال الصدوق مرَّ ابليس بنفر يسبون علياً عليه السلام) فوقف امامهم فقال القوم : من الذي وقف امامنا ⁉️ فقال : ابو مرة قالوا : اما تسمع كلامنا فقال : سوءة لكم تسبون مولاكم علي ابن ابي طالب(عليه السلام ) فقالوا : من اين علمت انه مولانا قال من قول نبيكم : (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ) فقالوا : انت من مواليه وشيعته فقال : ما انا من شيعة ولاكني احبه وما يبغضه احد الا شاركته في المال والولد فقالوا له : يا ابا مرة فتقول في علي شيئاً من فضائله فقال لهم : اسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين
و المارقين عبدت الله عز وجل في الجان ااثنتا عشر الف سنة فلما اهلك الله الجان شكوت الى الله عز وجل الوحدة فعرج بي الى السماء فعبدت الله في السماء الدنياء اثنتا عشر الف سنه اخرى في جملة من الملائكة فبينا نحن كذلك نسبح الله عز وجل ونقدسه اذا مر بنا نور شعشعاني فخرت الملائكة لذلك النورسجدا وقال سبوح قدوس نور ملك مقرب او نبي مرسل فاذا النداء من قبل الله عز وجل لا نور ملك مقرب ولانبي مرسل هذا نور علي بن ابي طالب( عليه السلام) وقد جاء في كتب الشيعة قول النبي لعلي :" لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق" السؤال : فها هو ابليس يحب علي 🎭
وحسب تأويلكم لهذا الحديث فهل ابليس مؤمن
أم ان الذي لا ينطق عن الهوى اخطأ ولم يعلم ان ابليس يحب علي ⁉️
ولا تنسى ايضاً روايات 👇
عيون أخبار الرضا1/77
بحار الأنوار27/149 و39/174 و60/245
الأنوار النعمانية2/168 للجزائري
لقد تم الرد عليك تعقيباً
تقصد لقد تم الرد على رسول الله وتكذيبهُ تعقيباً 😂😂 لأن هذا حديث رسول الله ، والله أنكم لأشد من الجاهليه التي جابهت النبي مُحمد@@Khaled-el5fu
الشيخ الشيعي لم يكذب وكان اميناً بالنقل جدا وكان يتكلم بالمصادر والعالم الازهري كان لا يعلم هل الشيعي يتكلم عن متعة الحج ام عن متعة النساء !!!!!
اعتقد ان الشيخ زين غضب لسببين الأول موضوع الوقت الذي اخذه الدكتور هو وقت طويل جدا
السبب الثاني هو خروج الدكتور ثامر عن موضوع المناظرة وشرق وغرب.
ليس من العدل ان تعطي للسني فسحة في الكلام والشيعي فقط مستمع حقه الرجل يزعل لانه هذا ليس عدل والمصيبة الكبرى ان العالم الازهري كان لا يعلم الاحاديث التي في كتبه
بِقْ بِقْ بقاااااق
🐥🐥🐥
بِقْ بِقْ بقاااااق
واااااه الهوسييين كااااد كووووتل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسولنا الكريم ياعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق عجيب من يدعون اهل السنه تبرير اخطاء وظلم محمد وال محمد حتى ينصرون مايسمون ب الاصحاب لا حوله ولا قوه الا بالله العلي العظيم 🙏
لقد تم الرد عليك وعلى امثالك تعقيباً
فرد ان كان فيك ذرة من صدق الحقيقة
نا بشكرك يا دكتور محمد على توضيح المسئله وعطا الدكتور السلفي توضيح الرواية
انا شيعي ولا كن باحث عن الحق
والي تبين من المناظر الشيعي
انه هرب عند ماتبينت لناس الحقيقة
😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊😊
صلي على محمد اخي
أقسم بالله إنك لست شيعي وانا مُحاسب على قسمي امام الله 😂
@@ItsC313
1رزية الخميس من قال بان عمر منع النبي ﷺمن توثيق الوصية؟
فقد كفر بالقران. لان الله قال (ياايها الرسول بلغ ماانزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) فهل النبي بلغ ام سكت؟ وهل الله عصم النبيﷺمن عمر؟ انه كفر وحتى لو كان النبي قد بلغ من قبل وانما كان سيوثق الوصية فالتوثيق هو تبليغ
ولو وثق الوصية لقلنا بان الله اكمل الدين والا فليس الدين بكامل على حسب قول الشيعة والاية (اليوم اكملت لكم دينكم) ليست مناسبة. 2رزية الخميس
ثم ان الوصية من صيغة قول النبي بانها امر جديد وليس توثيقا فان النبي ﷺ قال (اكتب لكم كتابا....)
فلوكانت توثيقا لقال (لاكتب لكم الكتاب) وهاذا هو الصحيح فليس هناك دليل قاطع على انه ﷺكان سيكتب وصية لعلي كما يزعم هؤلاء وانما هي وهم يتابعونه وظلم لعمر وتكذيب للنبي بانه لم يبلغ. ولله اللذي لم يعصم النبي من عمر وللقران اللذي قال بان الدين اكتمل. فهو عندهم لم يكتمل.... كلمة (صغت) في اللغة العربية لاتعني زاغت بل عكسها ان صغت مالت الى الشيء وليس مالت عنه فالشيعة يتهمون عائشة وحفصة بالنفاق ويصدقون عليهن بهذه الكلمة وهاذا خطأ عظيم
ثم يتبعون ذلك ب(عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن) وتغاضوا عن الاية (لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن)(ياايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن...) فهن اخترن الله ورسوله والدار الاخرة (ولتصغى اليه افئدة اللذين لا يؤمنون بث الاخرة وليرضوه وليقترفوا ماهم مقترفون) الى اي شيء تصغى قلوبهم؟ الى زخرف القول من الشياطين) 1العصمة: ان القران الكريم ينفي العصمة المطلقة عن كل البشر وبما فيهم الانبياء كلهم ومايقوله الشيعة في العصمة لال محمد ﷺيخالف القران والدليل على ذلك ان الله لا يظلم احدا فكيف يعصم الانبياء ويلومهم او يأدبهم (لم اذنت لهم) فبما انه قال له (لم) فهو غير معصوم. وقال كذالك ليونس ع (فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون.) (وعصى ادم ربه فغوى)(قلنا اهبطوا منها جميعا) فاين العصمة المطلقة واذا اقررتم على رايكم فقد اتهمتم رب العباد بالظلم..
2العصمة
فالانبياء بشر مثلنا وهم اشد بلاءا منا ولهاذا ارسلهم الله لنا ليهدوننا الى الصواب ولكي لا تكون لنا حجة على الله يوم القيامة لان نقول بانهم هم معصومين ونحن لا طاقة لنا واما النبي اذا تصرف تصرف بشر واخطأ فسرعان ماينزل عليه الوحي مصححا فلو قال احد بان مايقوله الانبياء ليس وحيا وانما هم يقولون ذلك من عند انفسهم فنقول بان الانبياء لو جااؤوا بشيء من عندهم او ادعوا الوحي فانهم لا يفضحون انفسهم بالتصحيح لانفسهم... ظهور الامام المهدي. منتخب الانوار المضيئة السيد بهاء الدين النجفي ج-1 صفحة 390 مكتبة الشيعةفي كتب الشيعة ان المهدي اذا ظهر سيقتل ستة عشر الف من العلماء المعممين الشيعة ولماذا وهم من ينتظرونه؟ لان المهدي حين يخرج سيخرج من اهل السنة وسيرفضونه اهل التشيع ولهاذا سيحاربونه وسيقتل منهم ستة عشر الف منهم ومنهم من يقول سبعون الف وهاذا حتى في كتب السنة فعلى الشيعة ان يصححوا معلوماتهم قبل ان يضلوا الطريق (محمد رسول الله واللذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم..... ذلك مثلهم في التواث ومثلهم في الانجيل) فمن هم اللذين كانوا معه؟(ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل سكينته عليه....) فابوبكر كان مع النبي ﷺيحرصه وكان خائفا عليه وان السكينة نزلت عليه من دون النبي لان النبي كان ساكنا وهو اللذي كان يهدئء ابابكر وان عمر لما فتح بيت المقدس لم يسلموه المفاتيح حتى وجدوا صفته مكتوبة عندهم وان انجيل برنابا الصحيح فيه اسماء الصحابة رضي االه عنهم وارضاهم ظلم فاطمة الزهراء
ان عليا وعمه العباس تنازعا على ميراث النبي فذهبا الى ابي بكر ليحكم بينهما فقال العباس لابي بكر (احكم بيني وبين هاذ الكاذب الخائن الغادر وهذه في كتب الشيعة والسنة وهذه القصة تنفي العصمة عن الصحابة وال البيت وتبين ان من الطبيعي ان تكون خلافات بينهم دون تكفيرهم او اتهامهم بالنفاق ومن قال غير ذلك فقد اتهم العباس وعلي بالنفاق ثم القصة تبين اعتراف العباس وعلي بخلافة ابي بكر الصديق ومايقوله الشيعة عنهم فهي اشاعات كاذبة
1تعريف الامامة من القران الله قال
(قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عدي الظالمين) اذا كان يقصد بها الحكم او الملك فان الملك او الحكم لا يشمل المؤمنين دون الظالمين
وقد تكون الامامة في غير البشر (ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة) اي يقتدى به
وقد تكون الامامة في غير الانبياء (وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا بأياتنا يوقنون) 2اما الولاية فهي انواع
قال رسول الله ﷺ (من كنت مولاه فهاذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه) هل قصد بها الحكم؟ لا لان النبي ﷺ لم يكن ملكا بل كان قدوة لنا في الخير واتباع الحق فلو كان يقصد بها الملك لكان له اولاد ذكور يخلفونه ولورث ابراهيم في الملك
وقوله ﷺ (اللهم والي من والاه فهل الحكم يشمل الموالين له دون المعادين وغيرهم؟ فالحكم يشملهم جميعا. ثم ان هناك فرق بين وليهم وولي عليهم. فكما كانت ولاية النبي لنا فهي لعلي كذلك
والا لدافع علي عن دين الله ولن يخشى احدا
@@ItsC313 واضح من لهجته 😂ثم لايفرق بين السلفية والازهرية
شكد قوي هاذا الشيعي الله ينطي لعافيه
وهاذا الشيخ الازهري كلش محترم واحب الازهر
اول مره الشيخ زين نسحب من المناظر لعدم الانصاف بالوقت من اساس المناظرات هوه ظبط الوقت بين المناظرين .
ثانياً الحديث ورد في صحيح مسلم يعني حجه على المناظر السني اذا كان الامام علي عليه السلام يرى ابابكر وعمر خائنان غادران كاذبان وعمر يرى العكس اذاً هذه الاشكاليه في كتبكم ليس حجه علينا.
ثالثاً الاستاذ محمد عنما تذكر الشيخ احمد الجعفري وهو غائب المفترض منك تقول الشيخ احمد الجعفري ولاتقول احمد الجعفري وخليك منصف احسلك لئن الفتره الاخيره انشم منك التحمل على الشيعه صحح مسار قناتك اللانصاف مع تحياتي
نعم احسنت على التعليق ❤❤
السنه الصحيحة نقلها اءمة أهل البيت عليهم السلام
البدعة هي التشيع لال البيت وسب الصحابة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يامر بهاذا لا علي ولا ال البيت عليهم السلام
منو يسب؟
باب كامل في صحيح مسلم من سبه اولعنه ألنبي وهو ليس أهلا لذالك احنه نقتدي بنبيك في صحيح مسلم 😂 وإذا مزعلك سب واللعن معاوية كان يأمر ويسب علي عليه السلام في كتبك فماذا يكون ردك على سب الصحابي الجليل علي عليه السلام
@@سيفالساعدي-غ4س لا اله لا الله روحي لشسع نعلك لفداء ياسيد الخلق وانك ع خلق عظيم
تحريق الروايات بسبب كثرة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عندنا احاديث كتبها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وختم عليها وحافظنا عليها لكان موضوع اخر، من حسنات عمر انه منع كعب الاحبار من التحديث وشج راس ابا هريرة وهدده بالنفي اذا حدث، فقد روي عنه الاسرائيليت وما يخالف القران صراحة ،زد على ذلك اننا لا نعلم اسمه ونسبه ،اصلا كل هذه الروايات ظنية ولم نكن شهداء عليها
ظلم فاطمة الزهراء
ان عليا وعمه العباس تنازعا على ميراث النبي فذهبا الى ابي بكر ليحكم بينهما فقال العباس لابي بكر (احكم بيني وبين هاذ الكاذب الخائن الغادر وهذه في كتب الشيعة والسنة وهذه القصة تنفي العصمة عن الصحابة وال البيت وتبين ان من الطبيعي ان تكون خلافات بينهم دون تكفيرهم او اتهامهم بالنفاق ومن قال غير ذلك فقد اتهم العباس وعلي بالنفاق ثم القصة تبين اعتراف العباس وعلي بخلافة ابي بكر الصديق ومايقوله الشيعة عنهم فهي اشاعات كاذبة
اولاً القصّه في كتبك ياعَزيزي, ثانيًا لنقل انها كما قلت, لماذا قال عمر ان العباس وعلي يرونه ويرو ابو بكر كاذب خائن اثم غادر؟ , ما الحكمه ان كان كل ماتقوله صحيح؟ , لماذا يقول كلام لا علاقة له ابدًا في كلامك؟ شوية تفكير بس ياعزيزي تفهم انك تتكلم في شيء ثاني كليًا 😂
@ItsC313
القصة هي في كتبك
ظلم فاطمة الزهراء
ان عليا وعمه العباس تنازعا على ميراث النبي فذهبا الى ابي بكر ليحكم بينهما فقال العباس لابي بكر (احكم بيني وبين هاذ الكاذب الخائن الغادر وهذه في كتب الشيعة والسنة وهذه القصة تنفي العصمة عن الصحابة وال البيت وتبين ان من الطبيعي ان تكون خلافات بينهم دون تكفيرهم او اتهامهم بالنفاق ومن قال غير ذلك فقد اتهم العباس وعلي بالنفاق ثم القصة تبين اعتراف العباس وعلي بخلافة ابي بكر الصديق ومايقوله الشيعة عنهم فهي اشاعات كاذبة
@ItsC313
بحار الانوار العلامة المجلسي ج. 29 الصفحة 68 وهناك الكثير من مراجعكم تروى فيه هذه القصة
@@الحكمة-س5ه أولاً, وجوُدها في مصادر الشِيعه لايعني إنّ الروايه شيعيّه, ثانيًا, وجوُد إختِلاف بين الصّحابه وأهل البيت هذا يعني أن الصّحابي أخطأ, وليس أهل البَيت أنا لا أفهم كيف نفَيت العصمه بشَيء كهذا, أما بالنسّبه للعبّاس فهُو ليس من أصحاب الكسَاء, يعني ليس معصوُمًا ياعزيزي, نأتي الان إلى الحدِيث, أنا سَألتك سُؤال واضح جدًا, تقوُل ان الخلاف بين العبّاس وعلي, عَلى عيني ورأسي, لماذا لم يحكم بينهم عُمر وقَال انهم يرونه ويرو أبو بكر كاذب وخائن وغادر واثم؟ , ما الحكمه بما إنّ هذا الشَيء بينهم, ما الحكمه من أن يقوُل عمر هذا الكلام؟ , عَزيزي انا اتكلم معك كإنسَان عاقل, حينما اقول لك كيف حالك, لاتستطيع أن تجيبني بجوَاب ك ؛ "سيأتي بعد قليل" , لانه ليس الجوَاب المُناسب !!!!!! , الان العبّاس طلب من عُمر بكونه الحاكم وإن كانت غَير مُستحقّه, لكنه أصبح الحاكم في النهايه ولن نُنكر ذلك, طلب منه أن يحكم, لماذا بدلاً من الحكم, قال رأي العبّاس وعلي فيه وفي ابو بكر؟ , أجبني جوَابًا منطقيًا ولا تتهرّب كالذي في المُناظره !!
@ItsC313
اذا كان عمر كاذب واثم وخاين فلماذا علي المعصوم وعمه يتحاكمان الى كاذب وخائن وأثم هل هم اشد خيانة واثما منه ام هو معترف به كعادل ولم يسرق الخلافة 🤣
هذه تعتبر اكبر هزيمة لعلماء جامع الازهر امام شيخ اعتيادي من الشيعة لم يستطع ان يجيب العالم الازهري على اسئلة الشيخ الشيعي ووقف عاجز واخذ العالم الازهري ينهزم من اسئلة الشيخ الشيعي
ثالثاً - فمن خلال رواياتهم السابقة نستنتج أن ابليس المؤمن بولاية علي سيدخل الجنة حسب رواياتهم التالية :
أجتمع النبي وعلي وجعفر عند فاطمة عليهم السلام وهي في صلاتها فلما سلمت أبصرت عن يمينها رطب على طبق وعلى يسارها سبعة أرغفة وسبعة طيور مشويات وجام من لبن وطاس من عسل وكاس من شراب الجنة وكوز من ماء معين فسجدت وحمدت وصلت على أبيها وقدمت الرطب فلما فرغوا عن أكله قدمت المائدة فإذا بسائل من وراء الباب أهل بيت الكرم هل لكم في إطعام المسكين فمدت فاطمة يدها إلى رغيف ووضعت عليه طيرا وحملت بالجام وأرادت أن تدفع إلى السائل فتبسم نبي الله في وجهها وقال: إنها محرمة على هذا السائل ثم نبأها بأنه إبليس وانه لو واسيناه لصار من أهل الجنة فلما فرغوا من الطعام خرج علي من الدار وواجه إبليس ووبخه وقال له : ألا تعلم بفناء من نزلت يا لعين شوشت ضيافة نور الله في أرضه
فقال النبي صلى الله عليه وآله: كل أمره إلى ديان يوم الدين فقال إبليس : يا رسول الله اشتقت إلى رؤية علي فجئت آخذ منه الحظ الأوفر وأيم الله إني من أوليائه وإني لأواليه المناقب لابن شهر آشوب الجزء الثالث ص87 - 88
هدا الازهري ليس أهلا للمناضرات ولا ندا لشيوخ الشيعة
انت جاهل يادكتور جاهلا كارثيا
هدا مرقعا لا دكتورا
ان كنت ترد الشبهات فرد على صحيح مسلم الدي اخرج الحديث