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林忌：书评《战争指导》一直以来很多人常说，要了解中国共产党的思考模式，必须研究中共党史；然而除了中共党史之外，有一本书更专门地以战略的观点，有两章专门就是研究共产党的战略与思考模式的名著，这本书就是英国著名战略家富勒JFC Fuller 的《战争指导》（The Conduct of War）。富勒在《战争指导》第十一章《苏俄的革命战争》，指出共产党的思维方式，和其他纯以政见组成的政党不同，由于其主张者与实践者，如列宁与斯大林，均早已把战争的思维方式，即战略与政治混合在一起考虑，富勒引述狄克斯Byron Dexter一篇题为《克劳塞维茨与苏俄战略》指出：“在苏俄的战争中有一种特殊的性格，即为政治兵器与军事兵器的互换性…马克思主义者认为，战争与和平是一种经常不断阶级斗争的个别阶段，在'共产党宣言'中，目的是要使一般社会获得革命的改造，或使对立的阶级全面总崩溃”──从这段文字，再反思中共在香港二十年来所实施的政策，那些时而强硬，时而温和的手段，专门针对香港的中产来打击，是否完全符合富勒这段的描述呢？富勒在引述上文后，以战略大师克劳塞维兹（Clausewiz）的段落，以至列宁在对其著作的眉批，证明列宁深受前者的的影响：“克劳塞维兹说过…战争都不应该被当作是一种独立的东西，而是一种政治性的工具”。亦因此，对共产党而言，一切“强硬”或“和好”，都是带有政治目的；反之香港以至世界各国的政治人物，往往视坚持立场激进或保守，其抗争或和谈，是要长期坚持的政见，常因此错失自己的战略目标；立场软或硬，不应该是约束自己立场的原因，而是应视乎战略目标而采取的策略──究竟放软还是强硬，才是最有效达到自己目的手段？富勒在上述第十一章第四节，带出了一段必须紧记的段落：“在马克思辨证法中，一个基本原则即为词义的颠倒。当一个名词或观念，其公开意义被颠倒之后，不仅共产党的意图会受到掩饰，而非共产党的心灵也会被它引入歧途。这种心灵的混乱，造成一种语意中的幻境，看到与实施上，是相反颠倒的”──富勒指出共产党最爱颠倒字义，例如“中国的互联网是最自由的”、“以法治国”、“高度自治”、“达至普选”，这些都是用来迷惑他人的手段，对事情一知半解者定被迷惑。富勒对此作出辛辣的批判：“假使对这种两面说话（double talk）的基本观念有充份的理解，则西方的总统、首相、以至老朽的元帅们就不用千里迢迢的赶往莫斯科，以求发现共产党人想的是什么了。这种行动就好似赶往麦加去了解回教徒心灵一样的幼稚可笑。”富勒再补充说：“例如和平，共产党认为和平与战争是名异实同的，其真意都是斗争，只有当马克思的天堂被建立起来后，这种斗争才会停息，所以他们自己说其最后目标是和平的，他们是和平的爱好者。”──从这段可清楚看出，共产党的本质，就是倚靠欺骗来达到他们的目的；从中共在西藏的十七条，以至香港基本法的双普选骗局可清楚看到，中共由始至终，都根本没有打算让香港拥有真正的民主普选，而基本法上的普选，只是为了欺骗香港人不作反抗，接受中共统治的手段而已。亦因此在面对共产党时，必须紧记共产党的思考方式，即每一样都有其政治目的；而反击的方式亦如是，必须针对其目标，以作政治上的考虑；无论是和谈或对抗，是协商还是正面冲突，必须紧记这些手段，是为了政治的目标服务，而不应该被立场所困绑。
木虫：权力走向崩溃的三大预兆马克思说，任何一种事物都有其产生、发展、壮大、变化、萎缩、灭亡的过程。权力也是如此，当某一种权力走向鼎盛的时候，就会物极必反，逐步走向下坡路，最终会导致全面崩溃。中国历史上的朝代更替，实际上就是一种权力的破灭和另一种权力的崛起。但是，新生的权力很快又会走向旧权力的老路子，总是在重复“其兴也勃也，其亡也忽也”的周期律。一种权力在崩溃之前，他其实早已经上路了！甚至是走了好长时间的一段路。这条路通常表现为三个通道，也就是三大预兆：一是权力成为个人或小团体的牟利工具。当每一个权力都在千方百计地为个人谋取私利的时候，权力已经失去其引领人民和社会的意义。大的权力谋取大的利益，小的权力谋取小的利益。权力利益化，权力好处化，权力市场化，权力人情化，权力私人化，权力商人化，侵蚀了整个权力肌体。权力大的人地位高、势力大、人脉资源丰富、财富雄厚，在社会上一呼百拥。权力小的人也不甘落后，总是千方百计分得一杯羹！如果一个社会最先富起来的人都是权力拥有者，最牛逼的人也是权力拥有者，最荒唐的人还是权力拥有者。那么，权力就会激发社会的普遍厌恶和仇恨。因为，权力必然要与民争利，要不顾一切，要铤而走险，要撕下最后一块遮羞布！当权力赤裸裸地谈钱论价的时候，一只脚已经踏进了坟墓！二是权力用尽浑身解数来维护权力本身。当一种权力要用最大的努力，最大的精力，最大财力来维护自身的权力稳定时，这个权力已经处在风雨飘摇之中。此时，权力已经成为惊弓之鸟。一句话、一个案件、一个人、一篇文章、一个帖子，都会令整个权力体系恐慌不安。权力似乎已经失去应有的自信和耐心，感觉屋漏偏遇阴雨天，按下葫芦浮起瓢，忙于应付、疲于奔命。而不再是从容自信地带领人民走向幸福生活了！一切以维护权力本身为目的，不论是信仰，还是目标；不论是组织，还是个体；不论是政治，还是经济，不论是社会，还是文化，都以维护权力稳定为中心。甚至不惜以撒谎为代价，这表明权力实在是太脆弱了，要用庞大的药物维持奄奄一息的生命。这时候的权力往往会表现出暴躁不安，出言不逊，前后矛盾，麻木不仁、漏洞百出，遮遮掩掩，顾此失彼，甚至违法乱纪，助纣为虐，四处为敌。其实是已经不能承受巨大的社会风雨和世界风云了。三是权力已经不能维护起码的公平、正义。当权力失去维护公平、正义的能力和自信时，就极有可能成为帮凶和作恶者。尤其是，当权力本身在制造新的不公平、不公正，而又不能及时自我纠正的时候，他已经不能肩负社会之重任了。从古至今，一个被人民接受的权力几乎都是扮演了平衡者和维护公正的代理人。古人云，不患寡，患在不公。如果权力不能维护公正，必有其难言之隐，因为，他如果维护了公正，很可能就伤害了自身利益，也有可能就暴露了自身的腐朽，还有可能就失去了最后一个支持者。支撑权力的最有力武器是民心，而不是武器和监狱。虽然，枪杆子里面出政权，但是，最终持有枪杆子的大部分底层人还是向往公正的！失去民心的权力往往会孤注一掷，全力庇护奴才和打手！只要这个世界上好人多，人心还在向善，谁维护了公平、正义，谁就有发言权！
当民运都把矛头指向江派时，正说明不是江派。哈哈哈哈
被自杀
張陽相貌也不好，氣質不清，眉目不秀。 相貌舉止可以透露很多個人訊息。
他是一个英雄，以自己的生命捍卫了自己的信仰，终有一天，他会平反。
老共高層政治人物，鬥爭贏得了別人，贏不了自己。
抓进去的不能让你活着出来
人狂必有祸雍正王朝的年羹尧
美国之音把苏联忽悠瘸了，又来忽悠中国，这招过时了。
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林忌：书评《战争指导》
一直以来很多人常说，要了解中国共产党的思考模式，必须研究中共党史；然而除了中共党史之外，有一本书更专门地以战略的观点，有两章专门就是研究共产党的战略与思考模式的名著，这本书就是英国著名战略家富勒JFC Fuller 的《战争指导》（The Conduct of War）。
富勒在《战争指导》第十一章《苏俄的革命战争》，指出共产党的思维方式，和其他纯以政见组成的政党不同，由于其主张者与实践者，如列宁与斯大林，均早已把战争的思维方式，即战略与政治混合在一起考虑，富勒引述狄克斯Byron Dexter一篇题为《克劳塞维茨与苏俄战略》指出：“在苏俄的战争中有一种特殊的性格，即为政治兵器与军事兵器的互换性…马克思主义者认为，战争与和平是一种经常不断阶级斗争的个别阶段，在'共产党宣言'中，目的是要使一般社会获得革命的改造，或使对立的阶级全面总崩溃”──从这段文字，再反思中共在香港二十年来所实施的政策，那些时而强硬，时而温和的手段，专门针对香港的中产来打击，是否完全符合富勒这段的描述呢？
富勒在引述上文后，以战略大师克劳塞维兹（Clausewiz）的段落，以至列宁在对其著作的眉批，证明列宁深受前者的的影响：“克劳塞维兹说过…战争都不应该被当作是一种独立的东西，而是一种政治性的工具”。亦因此，对共产党而言，一切“强硬”或“和好”，都是带有政治目的；反之香港以至世界各国的政治人物，往往视坚持立场激进或保守，其抗争或和谈，是要长期坚持的政见，常因此错失自己的战略目标；立场软或硬，不应该是约束自己立场的原因，而是应视乎战略目标而采取的策略──究竟放软还是强硬，才是最有效达到自己目的手段？
富勒在上述第十一章第四节，带出了一段必须紧记的段落：“在马克思辨证法中，一个基本原则即为词义的颠倒。当一个名词或观念，其公开意义被颠倒之后，不仅共产党的意图会受到掩饰，而非共产党的心灵也会被它引入歧途。这种心灵的混乱，造成一种语意中的幻境，看到与实施上，是相反颠倒的”──富勒指出共产党最爱颠倒字义，例如“中国的互联网是最自由的”、“以法治国”、“高度自治”、“达至普选”，这些都是用来迷惑他人的手段，对事情一知半解者定被迷惑。
富勒对此作出辛辣的批判：“假使对这种两面说话（double talk）的基本观念有充份的理解，则西方的总统、首相、以至老朽的元帅们就不用千里迢迢的赶往莫斯科，以求发现共产党人想的是什么了。这种行动就好似赶往麦加去了解回教徒心灵一样的幼稚可笑。”
富勒再补充说：“例如和平，共产党认为和平与战争是名异实同的，其真意都是斗争，只有当马克思的天堂被建立起来后，这种斗争才会停息，所以他们自己说其最后目标是和平的，他们是和平的爱好者。”──从这段可清楚看出，共产党的本质，就是倚靠欺骗来达到他们的目的；从中共在西藏的十七条，以至香港基本法的双普选骗局可清楚看到，中共由始至终，都根本没有打算让香港拥有真正的民主普选，而基本法上的普选，只是为了欺骗香港人不作反抗，接受中共统治的手段而已。
亦因此在面对共产党时，必须紧记共产党的思考方式，即每一样都有其政治目的；而反击的方式亦如是，必须针对其目标，以作政治上的考虑；无论是和谈或对抗，是协商还是正面冲突，必须紧记这些手段，是为了政治的目标服务，而不应该被立场所困绑。
木虫：权力走向崩溃的三大预兆
马克思说，任何一种事物都有其产生、发展、壮大、变化、萎缩、灭亡的过程。权力也是如此，当某一种权力走向鼎盛的时候，就会物极必反，逐步走向下坡路，最终会导致全面崩溃。中国历史上的朝代更替，实际上就是一种权力的破灭和另一种权力的崛起。但是，新生的权力很快又会走向旧权力的老路子，总是在重复“其兴也勃也，其亡也忽也”的周期律。
一种权力在崩溃之前，他其实早已经上路了！甚至是走了好长时间的一段路。这条路通常表现为三个通道，也就是三大预兆：
一是权力成为个人或小团体的牟利工具。当每一个权力都在千方百计地为个人谋取私利的时候，权力已经失去其引领人民和社会的意义。大的权力谋取大的利益，小的权力谋取小的利益。权力利益化，权力好处化，权力市场化，权力人情化，权力私人化，权力商人化，侵蚀了整个权力肌体。权力大的人地位高、势力大、人脉资源丰富、财富雄厚，在社会上一呼百拥。权力小的人也不甘落后，总是千方百计分得一杯羹！
如果一个社会最先富起来的人都是权力拥有者，最牛逼的人也是权力拥有者，最荒唐的人还是权力拥有者。那么，权力就会激发社会的普遍厌恶和仇恨。因为，权力必然要与民争利，要不顾一切，要铤而走险，要撕下最后一块遮羞布！当权力赤裸裸地谈钱论价的时候，一只脚已经踏进了坟墓！
二是权力用尽浑身解数来维护权力本身。当一种权力要用最大的努力，最大的精力，最大财力来维护自身的权力稳定时，这个权力已经处在风雨飘摇之中。此时，权力已经成为惊弓之鸟。一句话、一个案件、一个人、一篇文章、一个帖子，都会令整个权力体系恐慌不安。权力似乎已经失去应有的自信和耐心，感觉屋漏偏遇阴雨天，按下葫芦浮起瓢，忙于应付、疲于奔命。而不再是从容自信地带领人民走向幸福生活了！
一切以维护权力本身为目的，不论是信仰，还是目标；不论是组织，还是个体；不论是政治，还是经济，不论是社会，还是文化，都以维护权力稳定为中心。甚至不惜以撒谎为代价，这表明权力实在是太脆弱了，要用庞大的药物维持奄奄一息的生命。这时候的权力往往会表现出暴躁不安，出言不逊，前后矛盾，麻木不仁、漏洞百出，遮遮掩掩，顾此失彼，甚至违法乱纪，助纣为虐，四处为敌。其实是已经不能承受巨大的社会风雨和世界风云了。
三是权力已经不能维护起码的公平、正义。当权力失去维护公平、正义的能力和自信时，就极有可能成为帮凶和作恶者。尤其是，当权力本身在制造新的不公平、不公正，而又不能及时自我纠正的时候，他已经不能肩负社会之重任了。从古至今，一个被人民接受的权力几乎都是扮演了平衡者和维护公正的代理人。
古人云，不患寡，患在不公。如果权力不能维护公正，必有其难言之隐，因为，他如果维护了公正，很可能就伤害了自身利益，也有可能就暴露了自身的腐朽，还有可能就失去了最后一个支持者。支撑权力的最有力武器是民心，而不是武器和监狱。虽然，枪杆子里面出政权，但是，最终持有枪杆子的大部分底层人还是向往公正的！失去民心的权力往往会孤注一掷，全力庇护奴才和打手！
只要这个世界上好人多，人心还在向善，谁维护了公平、正义，谁就有发言权！
当民运都把矛头指向江派时，正说明不是江派。哈哈哈哈
被自杀
張陽相貌也不好，氣質不清，眉目不秀。 相貌舉止可以透露很多個人訊息。
他是一个英雄，以自己的生命捍卫了自己的信仰，终有一天，他会平反。
老共高層政治人物，鬥爭贏得了別人，贏不了自己。
抓进去的不能让你活着出来
人狂必有祸雍正王朝的年羹尧
美国之音把苏联忽悠瘸了，又来忽悠中国，这招过时了。