السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. سؤال استشكل علي كثيرا وهو لما دوما نقول لنا 8 أوجه مع نون والقلم ولما لا ندرج وجه الوقف على نون أليس هو وجه منطقي أم أنه لم يثبت رواية أم أنه فقط تركيز على وجهي الوصل ؟ أرجو إفادتي جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
يجوز الوقف على ن ولا يوجد مشكل في ذلك وإنما نتكلم عن الوصل لأن فيه الوجهان و يجب شرح الطريقة الصحيحة أما الوقف على النون عادي لن يواجه الطالب فيه أي مشكل
لا نتكلم عن الحكم وقفا أنت وقفت على النون يعني بطبيعة الحال ستكون مظهرة نتكلم عن حكم النون الساكنة لما يأتي بعدها حرف معين و هذا لا يكون إلا وصلا أو إذا جاءت وسط الكلمة مثل أنعمت
جزاء الله خير شيخ حرف النون فوقه الشدة فىكل المصاحف بروايةورش وانت قلت ليس فيها شدة وفيها صفة وزمن البينة ولكن هى فوقها شدة اذن يعنى نقرءها ن مشددة على اكمل ما تكون وشكرا
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته سوءاتهما اجتمع فيها لين و بدل اللين فيه القصر و التوسط فقط البدل فيه 3 أوجه و التحريرات كالتالي : قصر اللين ===) قصر البد _ توسط البدل _ طول البدل توسط اللين ===) توسط البدل
السلام عليكم ورحمة الله تعالى الياء من الحروف المقطعة في أوائل السور فهي تمد حركتين مع التقليل كما هو الأمر في بداية سورة مريم اما في سورة يس ليس فيها تقليل لماذا ام تقرأ على حرف جزاك الله خيرا
نعم مثل بعض لا يوجد سبب نحن فقط نطبق ما نقله الإمام ورش إلينا 😊 مثلا كهيعص ورش أعطى فيه الياء إمالة لكن في يس الياء بدون إمالة كما قلت كثل هذه الحالات لا توجد أسباب إنما نتبع فقط ما جاءنا به ااإمام ورش رحمه الله
من فضلك شيخنا يس هنا راهي رأس آية لوقفنا عليها ألا يصبح إظهار وهل يمكنني الوقوف عليها إذا كان ذلك بالإمكان إذا فيها الوجهان االاظهار عند الوقف والادغام عند الوصول ولكن قلت الادغام قولا واحدا هل ممكن تشرح لنا جزاك الله غ
@@elmatyach88 يا شيخ زكريا كل الكتب التي تتكلم عن أصول قراءة ورش من طريق الأزرق ذكرت الوجهان في سورة (يس)و (ن) أي الإظهار أثناء الوقف و الإدغام وصلا حتى كتب المصاحف في القراءات العشر تذكر الخلاف لنافع والمقصود من الخلاف أي الإدغام و الإظهار
@@elmatyach88 يا شيخ زكريا انت حفظك الله ذكرت طريقا واحدا من طريق الشاطبيه واثناء شرحك لم تذكر أن هذا الطريق من الشاطبية أو التيسير.نعم من طريق الشاطبية أو التيسير ذكر وجه واحد في سورة (يس) ألا و هو الإدغام فقط.أما من طيبة النشر و التي هي أوسع طرقا من الشاطبية أو التيسير فقد ذكر بن الجزري رحمه الله تعالى ان فيها وجهان الإظهار و الإدغام .والوجهان حسب الطريق المقروء به.لهاذا قلت لك بأن فيها الوجهان.وكما لا يخفى على شريف علمك أن طيبة النشر أوسع من الشاطبية فمن جمع القراءات من طريق طيبة النشر فلا يحتاج إلى أن يقرأ من طريق الشاطبية لأن طرق الطيبة متضمنة طرق الشاطبيه أي مندرجة فيها ففي الطيبة ألف طريق.وقد ذكر أبي عمرو الداني رحمه الله تعالى في كتابه جامع البيان قوله.قال رحمه الله تعالى.واختلف عن الباقين في ذلك.فأما نافع فروى المسيبي و إسماعيل عنه إظهار النون في السورتين و جاء بذلك منصوصا عن إسماعيل الكسائي اه.ص ٣٣٠.وقال صاحب كتاب الكنز في القراءات العشر.عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي وأما يس.فأظهرنونها عند الواو من (والقرآن) ابن كثير و أبو جعفر و إسماعيل عن نافع.فلو قرأ أحدنا بوجه الإظهار مثلا فلا نقول له أخطات .إلا إذا كان يقرأ من طريق الشاطبيه.هنا نقول له يجب عليك ان تتقيد بالرواية أما إن قرأ من طرق الطيبة النشر فقد أصاب.وجزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل متابعتك من الجزائر
شكرا جزاك الله خيرا 🇩🇿
وهذا الذي تلقيناه من مشايخنا أثناء جمع القراءات عنهم و جزاك الله خيرا محبك من الجزائر حرسهاالله بعينه التي لا تنام
وجزاك الله
جزاكم الله كل خير
جزاك الله خيراً 🇩🇿👍🏼
جزاك الله خيرا و رفع درجاتك
ماشاء الله عليك
مفهوم ولله الحمد
جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل
جزاك الله خيرا و نور دربك ورزقك من حيث لاتحتسب.
ما شاء الله جعله الله لك في ميزان الحسنات
جزاك الله خيرا استاذ علي هذا الشرح المبسط وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك يارب العالمين 🤲🤲
بارك الله فيك أستاذ زادك الله من فضله
حفظك الله ورعاك وزادك من علمه
جزاك الله خير استاذي وجعلها في ميزان حسناتك يارب العالمين 😊😊👍👍👍👍👍🌹
جزاك الله الجنة استفدنا كثيرا شرح مبسط
جزاك الله الفردوس للاعلى استاذي المحترم
جزاكم الله خير الجزاء
بارك الله فيك وفي علمك وزادك علما وشرفا ونجاحا
بوركت
بارك الله فيك أستاذ زكريا عل كل هذه المجهودات القيمة ربي يرزقك الصحة والعافية ويبارك في عمرك
جزاك الله خير الجزاء
بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير
جزاك الله خيرا على هذا المجهود الجبار الذي تبذله معنا
الحمد لله الذي رزقك العلم وستفدنا منه بارك الله فيك
وفيك بارك الله
سلام عليكم استاذ الله يجزيك ويجعل ماتقمونا به في ميزان حسناتكم
ماشاءالله
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
جزاك الله خيرا على هذه المعلومة مكنتش عارفاها
واضح جدا جازاك الله كل خير 👍🏻
شكرا
نعم لازم حرفي جزاك الله خيرا استاذ
الله يحفظك الله يدخلك الجنة بغير حساب
اللهم آمين يارب
ماشاء الله لاقوة الا بالله كل عاده زادك الله من فضله يارب
جزاك الله رضاه وجناته
جزاك الله عنا كل خير.توضيح رائع.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته دروس مفهومة للغاية ماشاءالله وتبارك الله الله يحفظكم ولدي
ماشاء الله شرحك مبسط الله ايجزيك
ماااااشاء الله الله يسترك
الله يحفظك أستاذ كنستفدو بزاف شكرا
ماشاءالله عليك
أحسن الله إليكم
الله يعطيك الصحة استاذ زكرياء مشاهدة كاملة 😍 استفدنا
الله يكرمك ا حبيبي
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا الجزاء
مشاااااء الله استاذ شرح مبسط والله استفدنا كثيرا معك ربي يجازيك خير الجزاء انا شخصيا عرفت احكام معك لم اكن اعرفها والحمد لله
و جزاك الله خيرا
مرحبا هذا، واجب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة جزاك الله خير الجزاء استاذنا الفاضل وبارك الله فيك
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
أسئل ربي أن يجزيك خير الجزاء
اللهم آمين يارب و إياكم
نفع الله بك استانا الفاضل
حتى قراءة عاصم فيها الوجهان الإدغام و الإظهار شيخي العزيز متابعك من الجزائر
بارك الله فيك استاذي الفاضل.
بارك الله فيكم 😍
بارك الله فيك استاذنا
كنت اتابع الشيخ تهامي الوزاني قال فيها حالة واحدة هي الاظهار في ن والقلم
لا فيها الوجهان
قال الشاطبي رحمه الله
ويس أظهر عن فتى حقه بدا***ونون فيه الخلف عن ورشهم خلا
الخلف يعني الإظهار والإدغام
بارك الله فيكم ونفع بكم
بارك الله فيك شيخ
عندك قراءة ماشاءالله تبعث الراحة والطمأنينة اللهم بارك
بارك الله فيك 😊
بارك الله فيكم أستاذ
جزاك ألله كل خير
جزاكم الله خير الجزاء استاذ الكريم
بارك الله فيكم
ربي يجعلها في ميزان حسناتك
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
بارك الله فيك أستاذ فضلا ممكن شرح الفرق بين النقل و التقاء الساكنين عند همزة وصل
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا اخي
جزاكم الله خيرا اخي الكريم شرح ممتاز وقناة جميلة ماشاء الله
و جزاك أختي
بارك الله فيك
جزاك الله خيرا أخي
و جزاك
ممتاز جزاك الله كل خير شكرا
و جزاك
Configuer tplink iam
الله يرحم والديك
اللهم آمين يا رب و يرحم والديك 🤲
سلام عليكم ورحمو الله وبركتوه أستاذ زكريا
تبارك الله اولدي زكرياء الله ايحظك لممتك
اللهم آمين يا رب
و يحفظك لأهلك 🤲
Allah ynir tarigak
اللهم آمين
الله يجازيك بالخير شيخنا الجليل
هل
يس مد لازم حرفي مخفف
في السين فقط أما الياء تمد مد طبيعي
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
سؤال استشكل علي كثيرا وهو لما دوما نقول لنا 8 أوجه مع نون والقلم ولما لا ندرج وجه الوقف على نون أليس هو وجه منطقي أم أنه لم يثبت رواية أم أنه فقط تركيز على وجهي الوصل ؟
أرجو إفادتي جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
يجوز الوقف على ن ولا يوجد مشكل في ذلك
وإنما نتكلم عن الوصل لأن فيه الوجهان و يجب شرح الطريقة الصحيحة
أما الوقف على النون عادي لن يواجه الطالب فيه أي مشكل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شلونك شخبارك يا ستاذ ممكن سؤال
يعطيك الصحة بارك الله فيك ولكن أريد أن أنبهك أنه عند النطق بحرف ساكن لابد من بسط الشفاه قليلا وشكرا
بارك الله فيك و شكرا على التنبيه 😊😊
جزاكم الله خيرا
ماهو الوجه المقدم : نون والقلم ......
نستطيع الوقف على نون و يس شيخنا؟
نعم عادي
استاذي الفاضل لم اريد الاان اعرف واتعلم ونا في هذا العمر هل هو ضل أن اضل في سورة يس
سلام عليكم هل يا في سورة ياسين تقرأ مع إيمالا؟
لا
Barrakllahoufik 😊😊
عفو استاذي لكن سورة القلم في حرف النون لنا ثلاثة اوجه وقفا( الاظهار) ووصلا الوجهان ( الاظهار والادغام)
لا نتكلم عن الحكم وقفا
أنت وقفت على النون يعني بطبيعة الحال ستكون مظهرة
نتكلم عن حكم النون الساكنة لما يأتي بعدها حرف معين و هذا لا يكون إلا وصلا أو إذا جاءت وسط الكلمة مثل أنعمت
أليس وقفا مدا عارض للسكون
جزاء الله خير شيخ حرف النون فوقه الشدة فىكل المصاحف بروايةورش وانت قلت ليس فيها شدة وفيها صفة وزمن البينة ولكن هى فوقها شدة اذن يعنى نقرءها ن مشددة على اكمل ما تكون وشكرا
هاديك الشدة ديال الوصل بالسورة التي قبلها
لا علاقة لها بما هو مذكور في الدرس
@@elmatyach88 شكرا للتوضيح
عن طريق الأزرق هو نفسه عن طريق الشاطبية ؟
الأزرق طريق اتبعه ورش وهو يتبع مذهب الداني
أما الشاطبية فهة تلخيص لمذهب الداني 😊
السلا م عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال من فضلكم
لماذا عندنا الوجهان في بداية سورة القلم الادغام والاظهار وفي سورة يس ا
لا يوجد سبب هكذا أتت الرواية ☺️
السلام عليكم حكم سوءاتهما؟
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سوءاتهما اجتمع فيها لين و بدل
اللين فيه القصر و التوسط فقط
البدل فيه 3 أوجه
و التحريرات كالتالي :
قصر اللين ===) قصر البد _ توسط البدل _ طول البدل
توسط اللين ===) توسط البدل
السلام عليكم
هل يجوز أن نقف على يس
نعم أكيد
كل وقف لا يغير المغنى فهو جائز
إن شاء الله قريبا سأشرح درس الوقف و الابتداء
ورش المقدم عنده ادغام النون في الواو
لكن الوجه الثاني هو الوقف على ياسين ومعه عدم الادغام
جزاكم خيرا شرح مبسط نسفيذ منه كثرا
السلام عليكم ورحمة الله تعالى
الياء من الحروف المقطعة في أوائل السور فهي تمد حركتين مع التقليل كما هو الأمر في بداية سورة مريم اما في سورة يس ليس فيها تقليل لماذا ام تقرأ على حرف
جزاك الله خيرا
لأننا هنا نتبع ما جاءت به الرواية فقط و ليست لنا قاعدة
انا بغيت النسولك الله يحفظك على سورة ياسين وشكرا
مرحبا 😊
سلام عليكم سيدي زكريا الاستاذة قلتلي مندرش الادغام في سورة ياسين
نعم هاد شي لي قلت حتى أنا يس مافيهاش إدغام
الإدغام في ن والقلم
سورة القلم من فضلك
ليس عندي تسجيل لها
بدايتي للتسجيلات كات من سورة البقرة
ان شاء الله فيما بعد 😊😊
اختر ايات ورش التي عليها علامة ص
ان شاء الله
الله يخليك لماذا يس وجها واحد ونون وجهين أليس مثل بعض ربي يكرمك
نعم مثل بعض
لا يوجد سبب
نحن فقط نطبق ما نقله الإمام ورش إلينا 😊
مثلا كهيعص ورش أعطى فيه الياء إمالة
لكن في يس الياء بدون إمالة
كما قلت كثل هذه الحالات لا توجد أسباب إنما نتبع فقط ما جاءنا به ااإمام ورش رحمه الله
@@elmatyach88
.
الواو ليست مشددة؟
و ما هو الإدغام؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لماذا الاظهار في ن والقلم
نا معرتش نكتب حيتش انا مقريش كنقرى القران
ماشي مشكل 😊
من فضلك شيخنا يس هنا راهي رأس آية لوقفنا عليها ألا يصبح إظهار
وهل يمكنني الوقوف عليها
إذا كان ذلك بالإمكان إذا فيها الوجهان االاظهار عند الوقف والادغام عند الوصول
ولكن قلت الادغام قولا واحدا
هل ممكن تشرح لنا
جزاك الله غ
الإدغام يعني وصلا
أما الوقف فبطبيعة الحال ستنطق النون على أصلها عادي
ذكرت الإدغام وجها واحدا فقط في (يس)وإنما فيه وجهان الإدغام و الإظهار أرجو مراجعة المقطع أو إعادة تسجيله من جديد و بارك الله فيك
أنا لم أقل هذا قول العلماء أخي الفاضل ربما اختلطت عليك الرواية
@@elmatyach88 يا شيخ زكريا كل الكتب التي تتكلم عن أصول قراءة ورش من طريق الأزرق ذكرت الوجهان في سورة (يس)و (ن) أي الإظهار أثناء الوقف و الإدغام وصلا حتى كتب المصاحف في القراءات العشر تذكر الخلاف لنافع والمقصود من الخلاف أي الإدغام و الإظهار
@@yacinyacin9143 يس وصلا فيها الإدغام فقط
أما نون ففيها الوجهان تأكد من المعلومة أخي
قال الشاطبي رحمه الله
ويس أظهر أظهر عن فتى حقه
ونون فيه الخلف عن ورشهم خلا
عن فتى يعني القراء الذين رمز لهم الشاطبي بهذه الحروف وورش ليس منهم
@@elmatyach88 يا شيخ زكريا انت حفظك الله ذكرت طريقا واحدا من طريق الشاطبيه واثناء شرحك لم تذكر أن هذا الطريق من الشاطبية أو التيسير.نعم من طريق الشاطبية أو التيسير ذكر وجه واحد في سورة (يس) ألا و هو الإدغام فقط.أما من طيبة النشر و التي هي أوسع طرقا من الشاطبية أو التيسير فقد ذكر بن الجزري رحمه الله تعالى ان فيها وجهان الإظهار و الإدغام .والوجهان حسب الطريق المقروء به.لهاذا قلت لك بأن فيها الوجهان.وكما لا يخفى على شريف علمك أن طيبة النشر أوسع من الشاطبية فمن جمع القراءات من طريق طيبة النشر فلا يحتاج إلى أن يقرأ من طريق الشاطبية لأن طرق الطيبة متضمنة طرق الشاطبيه أي مندرجة فيها ففي الطيبة ألف طريق.وقد ذكر أبي عمرو الداني رحمه الله تعالى في كتابه جامع البيان قوله.قال رحمه الله تعالى.واختلف عن الباقين في ذلك.فأما نافع فروى المسيبي و إسماعيل عنه إظهار النون في السورتين و جاء بذلك منصوصا عن إسماعيل الكسائي اه.ص ٣٣٠.وقال صاحب كتاب الكنز في القراءات العشر.عبد الله بن عبد المؤمن الواسطي وأما يس.فأظهرنونها عند الواو من (والقرآن) ابن كثير و أبو جعفر و إسماعيل عن نافع.فلو قرأ أحدنا بوجه الإظهار مثلا فلا نقول له أخطات .إلا إذا كان يقرأ من طريق الشاطبيه.هنا نقول له يجب عليك ان تتقيد بالرواية أما إن قرأ من طرق الطيبة النشر فقد أصاب.وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا