Це відео не доступне.
Перепрошуємо.
מפגש 43: פרופ' רחל אליאור - מגילות מדבר יהודה
Вставка
- Опубліковано 4 вер 2019
- רחל אליאור היא פרופסור למחשבת ישראל ולמיסטיקה יהודית בחוג למחשבת ישראל שבאוניברסיטה העברית בירושלים, ומופקדת על הקתדרה ע"ש ג'ון וגולדה כהן לפילוסופיה יהודית. היא כלת הפרס לחקר הקבלה על שם גרשום שלום של האקדמיה הלאומית הישראלית למדעים לשנת 2006.
רחל אליאור, היא המאור
שלנו, שלא נכתב עליו במקרא. אשרינו שזכינו להתחמם ולהחכים לאורה.
מאיה גבריאלי
פרופסור פשוט נהדרת.הרצאה מרחיבת דעת.חן חן לה.
רחל, את אישה מופלאה! את מלאכית בעצמך!
מפגש מעניין ומאיר עיניים .עם פרופ ליאור
מרתק תודה
הרצאה מרתקת
הרצאה מדהימה !!!
הרצאה נפלאה. תודה!
תודה על ההרצאות. יופי של מידע.
מרתק .
48:45
"כי זה לוח של חירות"
אהבתי
בזמן המשנה היו עוד הרבה ספרים שנכתבו בסגנון התנ״ך אבל חז״ל החליטו שרק כ״ד ספרים יהיו חלק מקנון התנ״ך כי נכתבו ברוח הקודש, ואילו שאר הספרים נקראים ספרים החיצוניים.
הרצאה מרתקת, אבל פרופ רחל ! למה לא מציינת שספר יובלים נמצא בשלמותו בשפה שמית געז באתיופיה, בשימוש יהודי אתיופיה.
יאזון ,מנלאוס,ואלקמס שלושת הכוהנים המתייונים.
כבוד הפרופסורית
מהיכן לקחת את הסיפור של יום ההולדת של אנטיוכוס שאומץ במקדש?
את טוענת שבני צדוק לקחו את ספריית המקדש, זאת השערה. מדוע את מציגה את זה כעובדה?.
החוקר הגרמני הגדול אמיל שירר, Emil Schürer שחקר את יורשי אלכסנדר מוקדון בספרו The history of the Jewish people in the age of Jesus Christ 135 B.C. 175 - A.D/ by Emil Schurer; a new English version, revised and edited by Geza Vermes & Fergus Millar. Edinburgh: Clark, 1973 - 1987הוא זה שסיפר לנו על התאווה של מלכי בית תלמי ומלכי בית סלווקוס לימי הולדת מפוארים במקדשים של עמים אחרים.. באשר לשאלתך השנייה. היתה ספרייה במקדש בירושלים זאת אנו יודעים מפטור ממס הכלילה שנתן המלך אנטיוכוס השלישי הגדול לסופרי המקדש - בני צדוק כיהנו במקדש ככוהנים גדולים, רק הם לבדם עד 175 לפני הספירה. ספריה מקראית וכוהנית ענקית של מאות ספרים ואלפי חלקי מגילות קלף נמצאה במערות מדבר יהודה. לדעתי ולדעת חוקרים רבים אחרים זו הספרייה היחידה שיש עדות על קיומה. הספרייה כוללת עשרות עותקים של רוב ספרי המקרא מלבד מגילות כוהניות על קרבנות (מקצת מעשה התורה ומגילת המקדש) על שירים הקשורים בקרבנות, שירות עולת השב, דברי המאורות, ) על משמרות הכוהנים (מגילת המשמרות) והרבה על הלוח הכוהני במקדש שהחל בחודש הראשון חודש ניסן ומנה 52 שבתות ב364 ימים. על הלוח נמצא הרבה במגילת מקצת מעשה התורה, בספר היובלים, בספר חנוך, בסיפור המבול בנוסח הכוהני האומר שנוח ישב בתיבה שנה תמימה 364 ימים ובמגילת המקדש ועוד ועוד. אם בסוף המאה השלישית וברבע הראשון של המאה השנייה, היתה במקדש בירושלים ספריה, עד 175 לפני הספירה, כשבני צדוק עזבו אחרי שהודחו בידי אנטיוכוס, ובמערות מדבר יהודה מצאנו ספריה מקראית כוהנית גדולה נהדרת שכולה כתבי קודש, כתובה עברית וארמית ובספר חשמונאים מסופר על ניסיונות הכוהנים החשמונאים לכונן מחדש ספריה, והם בונים אותה מחדש, כפי שפירטטתי הכול בספרי מקדש ומרכבה (מאגנס 2002) ובספרי זיכרון ונשייה (מכון ון ליר והקיבוץ המאוחד 2009) עם ציטוטים מדויקים ומראי מקומות מפורטים, מה לא הגיוני בהנחה שספרית המקדש היא זו שנלקחה בידי כוהני בית צדוק למחבואם במדבר יהודה? כאמור זו הספריה המתועדת היחידה. לא היתה בארץ ישראל ספריה ענקית מקודשת נוספת שכולה כתבי קודש
@@Rachel_Elior תודה על ההרצאה ועל התגובה המפורטת.
מאיפה אפשר להסיג גישה למגילות מדבר ים המלח ולקרוא אותם?
"כל שנה תתחיל ביום רביעי, יום בריאת המאורות" (2930
3 בֶּן-אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ אֶל-יְרוּשָׁלִַם וְהַטֵּף, אֶל-מִקְדָּשִׁים וְהִנָּבֵא אֶל-אַדְמַת יִשְׂרָאֵל
"כל שנה תתחיל ביום רביעי, הוא יום בריאת המאורות" (2942
1 כִּי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ מְבִיאֲךָ אֶל-אֶרֶץ טוֹבָה אֶרֶץ נַחֲלֵי מָיִם--עֲיָנֹת וּתְהֹמֹת יֹצְאִים בַּבִּקְעָה וּבָהָר
5 הַשְׁמֵן לֵב-הָעָם הַזֶּה וְאָזְנָיו הַכְבֵּד וְעֵינָיו הָשַׁע פֶּן-יִרְאֶה בְעֵינָיו וּבְאָזְנָיו יִשְׁמָע וּלְבָבוֹ יָבִין וָשָׁב וְרָפָא לוֹ
"כל שנה תתחיל ביום רביעי, הוא יום בריאת המאורות" / ספר חנוך (3366
1 וַיַּצֵּב יַעֲקֹב מַצֵּבָה בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר-דִּבֶּר אִתּוֹ מַצֶּבֶת אָבֶן וַיַּסֵּךְ עָלֶיהָ נֶסֶךְ וַיִּצֹק עָלֶיהָ שָׁמֶן
פרופסור רחל
האם את יכולה להסביר למה אין לנו מידע על המוזיקה של הלוים.
את הטכניקה של ניגון הכלים השונים
את בניית הכלים
קצבים וכולי
הרי ישנו כתבים של הפולחן הנוצרי , מה קרה למידע ועדות של הלויים.
השאלה : מי היו הרוב המקובל על העם. הצדוקים או הפרושים? האם אנחנו רואים ברור או דרך אספכלריית חז״ל ? קשה קצת לראות את החשמונאים כ ״ שושלת נוראה״ כפי שרוצים הרבנים צאצאי הפרושים. תודה על ההרצאה המרתקת.
לחשמונאים לא הייתה הצדקה למלוכה.. והם רצו לשמור על שושלת מלוכה מה שלא מגיע להם הלכתית. לכן היה קרע בעם. המסורת שרדה בזכות הפרושים והחכמים שהם חז''ל. כמובן שיש להעריך את החשמונאים הראשונים שלחמו ביוונים.
הצדוקים מצויינים בחז"ל וביוספוס שהם היו כהנים גדולים, איך זה מסתדר עם התיאוריה שלך שבני צדוק עזבו את המקדש?
אין שום ויכוח על זה שבני צדוק היו הכהנים הגדולים במשך רוב תקופת הבית השני. הם הפסיקו לכהן ככהנים גדולים בזמן אנטיוכוס, ואחרי המרד החשמונאים (שאינם בני צדוק) מינו את עצמם לכהנים גדולים. גם על זה אין ויכוח, זה מתועד. אז בזמנם של התנאים ובזמנו של יוספוס כוהני בית צדוק לא שימשו ככוהנים הגדולים בבית המקדש.
מאיפה הבאת את מחלוקת רבן גמליאל ורבי יהושע כמחלוקת על לוח שנה כהני וחכמי? זאת תיאוריה שאין לה ביסוס!
תפתח משנה ראש השנה ב ט ושם כתוב בצורה ברורה על המחלוקת בין שני הרבנים.
זה ממש מגוחך, שהרי משנה אחת לפני כן מתוארת המחלוקת בין התנאים הנ"ל והיא מדברת על מדברת בנוגע לעדים שראו את הלבנה אם דוברי אמת הם או לא....שום קשר או רמז על שנה שמשית.
איך הפרופ' אליאור הגיעה למסקנה המופרכת הזו?
אז מה? הכהנים של היום שושלת של הצדוקים או של החשמונאים.לפרושים לא היה כוהנים?
הפרושים נשארו קדושים ואנו היהודים ההמשך שלהם וגם הכהנים כיום חלקם הם שושלת צדוק.
לפי הסגנון של הכתוב במגילות זה מתאים במדויק לצדוקים שגם הם היו משושלת צדוק והפרושים דחו אותם מעם ישראל לכן היא טועה ולכן חכמי ישראל לא קיבלו את מגילות קומראן כקודש וכש לא כספר חיצוני.
@@bs8786 היא לא טועה הפרושים והתנאים אחרי חורבן הבית ידעו שעם ישראל יוצא לגלות ארוכה ולכן לא הייתה ברירה לדחות חלק מהכתבים ששימשו אגב את הנרטיב הנוצרי.
לא לחינם התגלו המגילות בכט בנובמבר 47 כשאומות העולם הכריזו על הקמת מדינת ישראל אדם מאמין חייב לראות בכך כמו בכל מאורע פעוט או גדול את אצבע האלוהים
@@user-tz7ej5wz4k מהי תורת האמת לפי כך?
@@anyaloren4278 שאלה טובה. אני לא יודע אם למישהו יש תשובה
אין קשר בין הצדוקים שהיו תלמידים של צדוק, לבין הכהנים מבית צדוק הכהן.
עממי מדי.את מדברת אל ילדים בני שבע?!