ماشاء الله تبارك الله يقول الشيخ أبو الحسن أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأن النبي صلى الله عليه وسلم قبله بين عينيه ماشاء الله ماشاء الله
حكم المشي بالنعال في المقبرة الحمد لله. أولاً : السنة في حق من دخل المقبرة ، أن يخلع نعليه إذا دخلها ، وإذا كان في الأرض شوك يؤذيه ونحو ذلك فلا حرج عليه من لبسها . قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (2/224) : " وَيَخْلَعُ النِّعَالَ إذَا دَخَلَ الْمَقَابِرَ ، وهَذَا مُسْتَحَبٌّ ; لِمَا رَوَى بَشِيرُ بْنُ الْخَصَاصِيَةِ , قَالَ : ( بَيْنَا أَنَا أُمَاشِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي الْقُبُورِ , عَلَيْهِ نَعْلَانِ , فَقَالَ : يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ , أَلْقِ سِبْتِيَّتَيْك . فَنَظَرَ الرَّجُلُ , فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَلَعَهُمَا , فَرَمَى بِهِمَا ) رَوَاهُ أَبُو دَاوُد " انتهى . وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل خلع النعال في المقابر من السنة أم بدعة ؟ فأجابوا : " يشرع لمن دخل المقبرة خلع نعليه ؛ لما روى بشير بن الخصاصية رضي الله عنه قال : وذكروا الحديث المتقدم ، ثم قالوا : قال أحمد : إسناد حديث بشير بن الخصاصية جيد أذهب إليه إلا من علة ، والعلة التي أشار إليها أحمد رحمه الله كالشوك والرمضاء ونحوهما ، فلا بأس بالمشي فيهما بين القبور لتوقي الأذى . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . الشيخ عبد العزيز بن باز .. الشيخ عبد الرازق عفيفي .. الشيخ عبد الله بن غديان . "فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء" (9/123- 124) . وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " المشي بين القبور بالنعال خلاف السنة ، والأفضل للإنسان أن يخلع نعليه إذا مشى بين القبور إلا لحاجة ، إما أن يكون في المقبرة شوك ، أو شدة حرارة ، أو حصى يؤذي الرجل فلا بأس به ، أي يلبس الحذاء ويمشي به بين القبور" انتهى . "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (17/202) . والله أعلم
هوقال في أول اللقاءكان في الشام الالباني وفي اليمن الوادعي فذهبت إلى الوادعي لسهولة الدخول إلى اليمن وللاحتشام والقبيلة في اليمن ..ماذاتريد ان يطريه..كماتطرون طالب العلم يحي الحجوري وترفعونه عن منزلته
هل من الأمانة أن تترك من له الفضل عليك ولو ببنت شفى لماذا لم يذكر أبوالحسن فصل الشيخ مقبل ولم يعده حتى من مشائخه بينما جعل علماء الحجاز من مشائخه وهو لم يتتلمذ عليهم تتلمذ الجاد في طلبه
يا غلامُ ! إني أُعَلِّمُكَ كلماتٍ ، احفظِ اللهَ يَحْفَظْكَ ، احفظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ ، إذا سألتَ فاسألِ اللهَ ، وإذا استَعَنْتَ فاستَعِنْ باللهِ ، واعلم أنَّ الأُمَّةَ لو اجتمعت على أن ينفعوكَ بشيءٍ ، لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه اللهُ لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروكَ بشيءٍ ، لم يضروكَ بشيءٍ إلا قد كتبه اللهُ عليكَ ، جَفَّتِ الأقلامُ ورُفِعَتِ الصُّحُفُ الراوي : عبدالله بن عباس وأبو سعيد الخدري وعبدالله بن جعفر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 7957 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
*أغلب محافظات جنوب اليمن ليس فيها شيعة إثنا عشرية أو باطنية عموما * الشيعة الزيدية وهم غالب شيعة اليمن ( خاصة الشمال منه ) ليسوا على نحو ما ذكرت بل هم أقرب الطوائف الى اهل السنة و نحن نصلى خلفهم أحيانا هنا فى السعودية ولا حرج كما أفتى بهذا بعض أهل العلم * الشيخ أبو الحسن صار من مأربيا خالصا فهو متزوج من هناك وأولاده و ذريته كلهم صاروا مأربيون وله قبول واسه بين أهل مأرب هناك - فالرجل فى حمايتهم بعد حماية الله عز و جل ثم إن الحفظ كله بيد الله هو المستعان وعليه التكلان وأجل الناس مكتوب مقدر
@@سبعالليل-ث9ذ تصلي خلفهم ؟؟ لانك تجهل دين القوم وخبثهم وتقيتهم . والنتيجة ما وصل اليه حالكم اليوم باحتلالهم البلد والحاقها بالروافض المجوس . اصحوا يا مغفلين
هو غير معروف والشيعه ليس لهم نفوذ في السنوات الأولى وثانيا هو عاش في مأرب بعيده جدا عن مكان الحوثي وكان الحوثي لايتجاوز ان يخرج من منطقته ولايفعلون شيئا ولايذكرون نهائيا ولم يكن معروفا وحتى الآن الرجل مات بعد ان تحزب فلا ذكر له
يسأله من العلماء الذين تأثرت بهم في اليمن والجواب بقبيلة عبيدة وابن تيمة وابن القيم وابن باز. السؤال لماذا رحلت إلى اليمن عند من درست في اليمن؟ عند ابن تيمية وفلان وفلان الذين قد ماتوا وابن باز في السعودية. هذا غرور علمي. خرج من الحلقة وكأنه مادرس عند أحد في اليمن..
حفظ الله ابا الحسن. له فهم جيد في العلوم
ماشاء الله تبارك الله يقول الشيخ أبو الحسن أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وأن النبي صلى الله عليه وسلم قبله بين عينيه ماشاء الله ماشاء الله
ماشاء الله تبارك الله
حفظ الله الشيخ أبي الحسن ونفع الله به الإسلام والمسلمين.
رفع الله قدرك واعلى شانك
حبيبي ياأبا الحسن زميل في طلب العلم قبل أربعين سنة..ولكن هو سبقنا بمراحل كثيرة..زاده الله فهما وعلما
حفظ الله تعالى علماء أهل السنة...وجمع على الحق كلمتهم....
والله كلامك مثل كلام العلماء الكبار
سبحان لله هكذا الاخلاص يساوي كلامه بكلام علمائنا الكبار
لله درك يا أبا الحسن
ما شاء الله عليكم علم جم وأدب اسئل الله لكم السداد والتوفيق
حفظك الله ياشيخنا الفاضل اشهد الله اني احبك في الله
جزاكم الله خيراً
حفظ الله شيخنا العلامة المحدث أبي الحسن المأربي
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الله يبرك في الشيخ يا رب
الله يحفظ الشيخ وينفع بعلمه
ابو الحسن في اليمن منذ اكثر من أربعين سنة
لا اله الا الله محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام والشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى علية...وطلابة الذين كانوا عندك الباحثين
جزاك الله خير
حفظ الله الشيخ
بحر في العلم
اصولي كبير
حتى سبب تأليفه لكتاب شفاء العليل هو طلب الشيخ مقبل ورجعو المقدمة لشرح شفاء العليل بل قال هو وقوفي لكلام الخافظ فعلا تناقض
هاده الله ابا الحسن المأربي
حكم المشي بالنعال في المقبرة
الحمد لله.
أولاً :
السنة في حق من دخل المقبرة ، أن يخلع نعليه إذا دخلها ، وإذا كان في الأرض شوك يؤذيه ونحو ذلك فلا حرج عليه من لبسها .
قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (2/224) : " وَيَخْلَعُ النِّعَالَ إذَا دَخَلَ الْمَقَابِرَ ، وهَذَا مُسْتَحَبٌّ ; لِمَا رَوَى بَشِيرُ بْنُ الْخَصَاصِيَةِ , قَالَ : ( بَيْنَا أَنَا أُمَاشِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي الْقُبُورِ , عَلَيْهِ نَعْلَانِ , فَقَالَ : يَا صَاحِبَ السِّبْتِيَّتَيْنِ , أَلْقِ سِبْتِيَّتَيْك . فَنَظَرَ الرَّجُلُ , فَلَمَّا عَرَفَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَلَعَهُمَا , فَرَمَى بِهِمَا ) رَوَاهُ أَبُو دَاوُد " انتهى .
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل خلع النعال في المقابر من السنة أم بدعة ؟
فأجابوا : " يشرع لمن دخل المقبرة خلع نعليه ؛ لما روى بشير بن الخصاصية رضي الله عنه قال : وذكروا الحديث المتقدم ، ثم قالوا : قال أحمد : إسناد حديث بشير بن الخصاصية جيد أذهب إليه إلا من علة ، والعلة التي أشار إليها أحمد رحمه الله كالشوك والرمضاء ونحوهما ، فلا بأس بالمشي فيهما بين القبور لتوقي الأذى .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز .. الشيخ عبد الرازق عفيفي .. الشيخ عبد الله بن غديان .
"فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء" (9/123- 124) .
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " المشي بين القبور بالنعال خلاف السنة ، والأفضل للإنسان أن يخلع نعليه إذا مشى بين القبور إلا لحاجة ، إما أن يكون في المقبرة شوك ، أو شدة حرارة ، أو حصى يؤذي الرجل فلا بأس به ، أي يلبس الحذاء ويمشي به بين القبور" انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (17/202) .
والله أعلم
لماذا لم يذكر الشيخ مقبل انه من شيوخه ولم اسمعه يثني عليه ...لاحول ولاقوة الا بالله
ذكر ذلك يا كذاب يا افاك الشيخ ابي الحسن حفظه الله ورعاه له صوتيه يأكد فيها ان الشيخ مقبل شيخه حتى وان اختلف معه في بعض المسائل
طيب اش يعني هل كفر اذا لم يذكرالشيخ مقبل
هوقال في أول اللقاءكان في الشام الالباني وفي اليمن الوادعي فذهبت إلى الوادعي لسهولة الدخول إلى اليمن وللاحتشام والقبيلة في اليمن ..ماذاتريد ان يطريه..كماتطرون طالب العلم يحي الحجوري وترفعونه عن منزلته
نسأل من الله الثبات هؤلاء كانو متسترين بالسنه ويكفيك هذا الي بجانبه كيف يقر لبس الكرفته
هل من الأمانة أن تترك من له الفضل عليك ولو ببنت شفى لماذا لم يذكر أبوالحسن فصل الشيخ مقبل ولم يعده حتى من مشائخه بينما جعل علماء الحجاز من مشائخه وهو لم يتتلمذ عليهم تتلمذ الجاد في طلبه
استغرب كيف عاش في تلك البلاد ٣٢ عاماً وسلم من الاغتيال من قبل الشيعة هناك !!! كما نعلم جميعاً القوم اهل غيلة وغدر .
يا غلامُ ! إني أُعَلِّمُكَ كلماتٍ ، احفظِ اللهَ يَحْفَظْكَ ، احفظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ ، إذا سألتَ فاسألِ اللهَ ، وإذا استَعَنْتَ فاستَعِنْ باللهِ ، واعلم أنَّ الأُمَّةَ لو اجتمعت على أن ينفعوكَ بشيءٍ ، لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه اللهُ لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروكَ بشيءٍ ، لم يضروكَ بشيءٍ إلا قد كتبه اللهُ عليكَ ، جَفَّتِ الأقلامُ ورُفِعَتِ الصُّحُفُ
الراوي : عبدالله بن عباس وأبو سعيد الخدري وعبدالله بن جعفر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 7957 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الشيخ موجود غالبا بين أهله وناس في مأرب ومافيها اثتاعشريه مأرب والجوف وتعز وأب واغلب اليمن وكامل مناطق جنوب اليمن شافعيه سنه
*أغلب محافظات جنوب اليمن ليس فيها شيعة إثنا عشرية أو باطنية عموما
* الشيعة الزيدية وهم غالب شيعة اليمن ( خاصة الشمال منه ) ليسوا على نحو ما ذكرت بل هم أقرب الطوائف الى اهل السنة و نحن نصلى خلفهم أحيانا هنا فى السعودية ولا حرج كما أفتى بهذا بعض أهل العلم
* الشيخ أبو الحسن صار من مأربيا خالصا فهو متزوج من هناك وأولاده و ذريته كلهم صاروا مأربيون وله قبول واسه بين أهل مأرب هناك - فالرجل فى حمايتهم بعد حماية الله عز و جل
ثم إن الحفظ كله بيد الله هو المستعان وعليه التكلان وأجل الناس مكتوب مقدر
@@سبعالليل-ث9ذ تصلي خلفهم ؟؟ لانك تجهل دين القوم وخبثهم وتقيتهم . والنتيجة ما وصل اليه حالكم اليوم باحتلالهم البلد والحاقها بالروافض المجوس . اصحوا يا مغفلين
هو غير معروف والشيعه ليس لهم نفوذ في السنوات الأولى وثانيا هو عاش في مأرب بعيده جدا عن مكان الحوثي وكان الحوثي لايتجاوز ان يخرج من منطقته ولايفعلون شيئا ولايذكرون نهائيا ولم يكن معروفا وحتى الآن الرجل مات بعد ان تحزب فلا ذكر له
منكر الجميل وشيخه الأول العلامة الوادعي
لكنه منكر ومتكبر
ua-cam.com/video/sxNxl6A0hTE/v-deo.htmlsi=wFCR99wDQ6o__KFd
يسأله من العلماء الذين تأثرت بهم في اليمن
والجواب بقبيلة عبيدة وابن تيمة وابن القيم وابن باز.
السؤال لماذا رحلت إلى اليمن عند من درست في اليمن؟
عند ابن تيمية وفلان وفلان الذين قد ماتوا
وابن باز في السعودية.
هذا غرور علمي.
خرج من الحلقة وكأنه مادرس عند أحد في اليمن..
ليس غرورا
هو أجاب على قدر السؤال
من العلماء الذي تأثرت بهم
ولم يسأله أين طلبت درست في اليمن ؟
قلها في وجه بهذا الأدب وسترى الرد من الشيخ الطيب، وستشعر يقينا أنك أسأت إليه
والله المستعان
شوي شوي حاول تهداء الشيخ أجاب عن كل نقطة بدقة وتحديد انت مقصدك النقد والشتم والا لاتعرف عن بن باز ولا بن تيمية