لا يااختي هاذا غلط هذه مش عبايه هاذا بالحقيقه فستان العبايه تكون ساتره مش مزخرفه هل قريتم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يسترنا ويستر جميع المسلمين
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
حين وصف الله تعالى نساء الجنة قال (فيهن قاصرات الطرف) أي لاينظرن إلا إلى أزواجهن ثم وصف حسنهن وجمالهن (كأنهن الياقوت والمرجان) ، قدم صفة العفة والحياء على صفة الحسن والجمال فلا قيمة لجمال المرأة بلا عفاف وحياء
@@saadsalam3006 نسأل الله أن يهديها ويردها الا دين ردن جميلاً وأسأل الله أن يحفظ نسائنا ونساء المسلمين من شر الفتن والمعاصي فأنت أرحم الراحمين وإنني رجل وليس امرأة
@@user-oy4xf4tn8v العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
@مجلة منوعات العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
@@karmamohamed6828 العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
@@mm-ur5hh العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
@@nonaafan680 العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟ وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء } القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء) وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ... أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**) أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2) وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3) والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5) وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا , فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6) وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7) وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن { وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108) مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10) وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11) ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!! فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12) وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13) معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية "إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16) فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق .. صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482) (2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828) "وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني" أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607 ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب : " وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا ) ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
﴿ وَلباسُ التّقوى ذلكَ خَير ﴾ 💗 #أخـيتــي الغالية 💗 ↜الملابس الشفافـة، ليست من لبـاس التقـوى ↜الملابس العاريـة، ليست من لبـاس التقوى ↜الملابس القصيـرة، ليست من لبـاس التقوى ↜البنطلـون، ليسَ من لبـاس التقوى ↜العبـاءة المزركشة، ليست من لباس التقـوى ↜النقاب الذي يظهر عينيكِ الجذابـة، ليس من لبـاس التقـوى فـ اجعلـي الآية الكريمـة : ﴿ وَلباسُ التقوى ذلكَ خَير ﴾ نصـب عينيـكِ ~ 💕 واتقـي الله تعالى في لباسكِ وحجابكِ، ولا تجعلـي قطعة قماش محـرّمة تكون سبباً في دخولكِ النـار .. 💕 فـ الكاسيات العاريات .. لا يدخلنَ الجنــة ولا يجدنَ ريحها، كما ذكر رسول الله ﷺ ذلك في الحديث . ~ همسـة أخـيرة ~ لا تبيعي جنــة عرضها السماوات والأرض بـ قطعةِ قماش لا ترضي الله، الجنة غاليـة يا غالية ، ومن تركَ شيئاً لله .. عوّضه الله خيراً منـﮧ ~
عبايات تحفه 👍👍👍👍👍
شكرا لحضرتك نورتيني
تخبل شنو تصاميم الحلوه ولي معي لايل
حلوات بس فسان مو عباية لعباية لستر زينة مو زينة
كلمك صحيح وربنا يحفضك
ماكو يمي هيج حلوات راح اخيط 😍
اي والله ايخبلن حته اني راح اخيط
ملاحضين العبايات الفضفاض احلى من المخصرات ؟؟؟الي معي لايك
صح كلامك يا اختى
ماني سنيه ولاشيعيه يكفيني فخر عراقيه احلى بمليون مره
صح
كلن حلوات
عايز الرقم
Tmint tkon 3ndi 3abaya zwina.lah ishel alia ola ljami3.
ذوق راقي وجميل جدا اخر شياكه تسلم اللي صناعتهم
أن الله وانا اليه راجعون هل هي عبايات
وحده احلى من الاخرى واللي معي لايك
لا يااختي هاذا غلط هذه مش عبايه هاذا بالحقيقه فستان العبايه تكون ساتره مش مزخرفه هل قريتم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الله يسترنا ويستر جميع المسلمين
اويلي يابة اشلون عبايات رؤعةةةةة
زوينين بزاااااف وفي منهم تقريبا مثل جلباب عنا بالمغرب
اموت على العبايه الخليجيه روووووووعه😍😍
غير متاحين
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw
العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام
اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ...
أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**)
أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك
فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان
مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2)
وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3)
والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5)
وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا
أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية
فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا ,
فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6)
وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7)
وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين
فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن
{ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108)
مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن
وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10)
وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11)
ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب
فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!!
فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12)
وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13)
معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ..
صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482)
(2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك
و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828)
"وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني"
أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607
ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب :
" وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا )
ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه
ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
موديلات حلوه
ماشاء الله روعة روعة من معجبات عبايات الخليج تسلم دوقك
شكرا لحضرتك
مبروك لولو علي قناتك الجميلة فعلا عبايات جميلة جدا🌹🌹🌹🌹😊😍😍
حبيبتى الله يبارك فيكى يارب
شي روعه.يسلموادين اللي صممهن🌺
نورتينا وشكرا لتعليقك
ماشا الله عل التصميم👄❤❤❤❤❤
المكان فين
حين وصف الله تعالى نساء الجنة قال (فيهن قاصرات الطرف) أي لاينظرن إلا إلى أزواجهن
ثم وصف حسنهن وجمالهن (كأنهن الياقوت والمرجان) ، قدم صفة العفة والحياء على صفة الحسن والجمال
فلا قيمة لجمال المرأة بلا عفاف وحياء
صح لسانك يااختي
يااختي في هاذه الايام تنصحي المدام ولا تسمع وفوق هاذا تصيح وتقول لاتدخلو انا وحدي سوف ادخل القبر مااحد سيدخل معي
@@saadsalam3006
نسأل الله أن يهديها ويردها الا دين ردن جميلاً
وأسأل الله أن يحفظ نسائنا ونساء المسلمين من شر الفتن والمعاصي فأنت أرحم الراحمين
وإنني رجل وليس امرأة
بارك الله فيك
@@user-gq3gu1gh2r
بارك الله فيكم واسأل الله ان يحفظكي ويسعدكي ويحقق أمانيكي واحلامكي عاجلاً غير آجل 🤲🌹يا اخيتي الغالية
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ❤️
عليه افضل الصلاه والسلام
انا اعشق العبايات السمراء
ذوقك روعه ❤❤
تسلمى مرورك الاروع نورتيني
تحفه. كيف نشتريه
عبايات روعه روعه انا عايزه كم عبايه علشان هسافر السعوديه وعايزه اللبس منهم ونبي رودي عليا بسرعه
حلوات كلش
قال تعال(﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِأَزواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنينَ يُدنينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلابيبِهِنَّ ذلِكَ أَدنى أَن يُعرَفنَ فَلا يُؤذَينَ وَكانَ اللَّهُ غَفورًا رَحيمًا﴾
[الأحزاب: ٥٩]
حلو اكيوت
العباية الزرقاء ابداع واكترابداع
نورتنا وشكرا لتعليقك
حلوات 😍😍😍
ماشاءالله روعه روعه اني ماالبس عبايا بس الموديلات تجنن أن شاء الله اولد بالسلامه واشتري شكراً لكي حبيبتي 🌷😘
تسلمى ربنا يباركلك شكرا لتعليقك وتولدى بالسلامه وربنا يحفظك انتى والنونو
ليكى انتى وبس اللهم آمين يارب تسلميلي يقلبي 💗💗💗
@@user-oy4xf4tn8v
العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام
اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ...
أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**)
أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك
فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان
مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2)
وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3)
والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5)
وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا
أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية
فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا ,
فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6)
وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7)
وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين
فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن
{ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108)
مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن
وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10)
وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11)
ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب
فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!!
فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12)
وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13)
معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ..
صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482)
(2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك
و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828)
"وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني"
أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607
ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب :
" وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا )
ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه
ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
محبي عبايات لايك
هصنستبغنبغمنبنياايغ
عنينبغثقهي فنقخبمبناقغهغصهق
حلووووين جدااااا زوقك راااااااائع
تسلمى مرورك الاحلى
@مجلة منوعات تم يا حبيبتي
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw
العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام
اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ...
أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**)
أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك
فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان
مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2)
وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3)
والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5)
وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا
أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية
فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا ,
فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6)
وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7)
وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين
فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن
{ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108)
مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن
وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10)
وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11)
ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب
فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!!
فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12)
وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13)
معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ..
صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482)
(2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك
و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828)
"وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني"
أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607
ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب :
" وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا )
ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه
ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
@مجلة منوعات
العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام
اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ...
أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**)
أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك
فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان
مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2)
وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3)
والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5)
وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا
أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية
فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا ,
فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6)
وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7)
وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين
فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن
{ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108)
مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن
وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10)
وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11)
ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب
فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!!
فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12)
وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13)
معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ..
صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482)
(2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك
و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828)
"وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني"
أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607
ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب :
" وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا )
ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه
ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
ما شاء الله عليك روعة
تسلمى حبيبتى مرورك الاروع
يعطيك الصحة والعافية
شكرا لحضرتك
اين المكان
كلش حلوة ممكن العنوان
حلوات كولش حلوات ياريت تجيني هاي العبايات للعراق
مرورك الاحلى شكرا لتعليقك
العبيات كلهم شكلهم جميل رووووعه
شكرا نورتيني
الموديلات عن جد تحفه
تسلمى نورتينا
روعه وشيك حاجه كشخه
يجنن كلش حلوات
نورتيني وشكرا لتعليقك
واو راح اشتري نفسهن
حشمه واناقه ❤❤
شكرا لحضرتك
كلش حلووووو
مرورك الاحلى
الله بحننو بس ربك كريم تصميم رائع ياريت معي
نورتينا وشكرا لتعليقك
فين المكان بسرعه
سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ربنا يديم التواصل لايك أبقي زوريني
أمين يارب العالمين عنيا حبيبتي
روعة والله كلش اللة حلوات 🌹💖👍🌹💖
شكرا لتعليقك مرورك الاروع
اجنن
كلش حلوات👍
ذوقك راااااااقى جدا حبيبتي
حبيبتى كلك ذوق تسلمى
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw يسلم قلبك وعمرك
@@karmamohamed6828
العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام
اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ...
أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**)
أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك
فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان
مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2)
وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3)
والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5)
وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا
أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية
فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا ,
فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6)
وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7)
وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين
فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن
{ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108)
مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن
وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10)
وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11)
ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب
فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!!
فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12)
وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13)
معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ..
صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482)
(2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك
و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828)
"وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني"
أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607
ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب :
" وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا )
ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه
ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
اتواصل معك ازي
جميلات جدا🎊
والمعرض فين
حشا والله ماصارت عبايات "الا فساتين وجلابيات هاذي "الله المستعان اللهم استرنا بثوب سترك
نورتينا وشكرا لتعليقك
جد هاذي مو عبايات هذوال فساتين
وذا جانو فساتين المهم واسعات وممبين الجسم بيهه واي شي واسع وطويل عادي يلبس
العنوان فين
@@mm-ur5hh
العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام
اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ...
أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**)
أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك
فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان
مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2)
وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3)
والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5)
وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا
أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية
فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا ,
فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6)
وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7)
وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين
فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن
{ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108)
مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن
وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10)
وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11)
ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب
فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!!
فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12)
وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13)
معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ..
صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482)
(2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك
و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828)
"وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني"
أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607
ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب :
" وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا )
ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه
ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
😍واو واو حلو
انتي منين
كلش كلش حلوات بالعراق لوين
ممكن سؤال صاحبة القناة
اتفضلى اسالى
والله جميل اوي ربنا يوفقك
تحفة عن جد
تسلمى حبيبتى
الموديلات تحفة والاقمشة روعة انتم فين؟؟؟؟؟؟؟
شكرا لتعليقك دول للعرض فقط حاليا
ولا وحده عجبتني😩😂👌🏼
نورتينا وشكرا لتعليقك
ليكى انتى وبس مع لولو بس ممكن تجيبي عبايات خليجيه سواء حلوه 😍♥️
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw المكان فين لو سمحتى
للاسف كله خلصان
@@nonaafan680
العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام
اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ...
أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**)
أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك
فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان
مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2)
وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3)
والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5)
وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا
أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية
فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا ,
فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6)
وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7)
وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين
فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن
{ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108)
مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن
وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10)
وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11)
ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب
فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!!
فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12)
وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13)
معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ..
صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482)
(2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك
و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828)
"وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني"
أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607
ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب :
" وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا )
ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه
ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
روعه الفساتين
شكرا لتعليقك ونورتينى
مكو احلى من العبايات الخليجي يارب يصل هاي الانواع عالعراق واشتري منهم ياررريت
تحفففه بالتوفيق
شكرا
طبعن اني من معشوقين العبايات الخليجيه ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
شكرا لتعليقك
مره يجنن
حلوو نزلت
أكيد تحفه
تسلمى
هل يتواجد في النجف
ارجو الرد
غير متاح
رووووو😍😍😍💖💗💓👍👍👍😚😙
فعلا كلش *_حلووووووات _**_#البنات_**_☺☂☺ اقصد العبايات_*
نورتنا وشكرا لتعليقك
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw
*_(تسلم اخي الكريم كلش قناة راقيه ♥_*
هههههههه
@@user-yt5kl9uc4l
*_,,ليش ضحك ممكن سبب?_*
روني ٲبن العراق
ولا شى كلامك عجبنى
روعه👌
مرورك الاروع نورتيني
صحيح أنتوا بتغظونا حلوين وشيك نجيب زيهم منين
شكرا لتعليقك ان شاء الله هنيجبهم قريبا
روعه ماشاء الله
تسلمى
حلو😍😍😍
تسلمى
كلش حلوات عجبني بس منوين نشتريهن
نورتيني حبيبتي غير متاحبن حاليا
يجنن🥰😘
😷
حلو
رووووعه،
مرورك الاروع نورتينا وشكرا لتعليقك
واو واو روعة
والله مااجمل من الباس الشرعي
في جزائر منلقاش عبايات هيك
حلوين لايييييك حلو كتييير
حبيبتى تسلمى
Ana f Madrid taman min fadlek
شيك جدا جدا جدا
شكرا لتعليقك نورتينا
حلوين اوي
مرورك الاحلى نورتيني
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw
العقوبة المحمدية ؟ ؟ .. سوى ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
ونعم الأخلاق المحمدية .. وهل ينضح إناء إلا بما فيه ؟؟؟
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
ua-cam.com/users/AlHayatTVChannelvideos قناة الأخ رشيد
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ... اسمع فكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
ua-cam.com/video/zjTV2XMURrw/v-deo.html بكل وضوح صدمتي في الإسلام
اسمع تفكر وتختار ده كله شئ وما فى القران شئ سوف اجعلك تقراء شئ ماممكن يكون من الله بل من الشيطان....... آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) {وعجبى عليكم امه لاتقراء }
القول في تأويل قوله تعالى : آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) (وعجبى عليكم امه لاتقراء)
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
كانت العقوبة أن يتم شتمه بأقذع الألفاظ الجنسية الخادشة ...
أن يقال له : أعضض بأير (العضو الذكري للرجل) أبيك (**)
أو أن يقال له : أعضض بـ . ظ . ر (العضو الجنسي للمرأة المقابل للعضو الذكري) أمك
فكان أول من مارس هذه العقوبة مقرئ القرآن الأول "أبيّ بن كعب" فقد سمع أحدهم يقول : يا آل فلان
مناديا لآخر بنسبه لقبيلته ... فرد عليه أبّي : أعضك الله بأير أبيك (2)
وفي موقف آخر نصح الصحابي الجليل المسلمين قائلا: من سمعتموه يتعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه هن أمه ولا تكنوا ... (3)
والهن كناية عن العضو الجنسي للمرأة أو الرجل (4) ... فألحقه بالكمالة ألا تكنوا ... أي أن تصرحوا باللفظ (5)
وعندما اعترض أحدهم على فحش اللفظ قائلا : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا
أجابه أبي بن كعب: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أما المثير للسخرية والذي يؤكد أن محمد لم يخضع لما فرضه على الآخرين ، أن محمد قد نسب نفسه في عدة مواقف إلى أصوله الجاهلية
فقد جاءه رجلا قائلا : يا محمد , يا سيدنا وابن سيدنا , وخيرنا وابن خيرنا ,
فقال له محمد : عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان أنا محمد بن عبد الله , عبد الله ورسوله (6)
وفي مرة على المنبر قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
ويعقب الراوي قائلا: فما سمعناه ينتمي قبلها (7)
وعلى منهاج نبي العرب كان الصحابة والتابعين
فهذا أبو بكر الصديق يشتم أحد المشركين قائلا : امصص بـ (بـ . ظـ . ر) اللات (9) ، ولم يعترض محمد أو يردعه ، فخالف النبي وصاحبه ما جاء به محمد في القرآن
{ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ...} ( سورة الانعام : 108)
مع ملاحظة أن النص القرآني لا ينهى عن السب في إطلاقه بل خوفا من سب إله القرآن
وهذا الحسين بن علي يرد رسول مروان فيقول: "أكلت (بـ . ظـ . ر) أمك إن لم تبلغه عني ما أقول له (10)
وهذا العباس بن عبد المطلب يقول لعمر بن لخطاب : "أعضك الله بـ (بـ . ظـ . ر) أمك" (11)
ومرة أخرى نرى العجيب واللاأخلاقي في حياة نبي العرب
فمحمد يسب ويأمر بالسب ثم ينهى عنه !!!
فقد صرّح بأن : " سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر" (12)
وفي ذات الوقت كان يدعو قائلا : اللهم ! إنما أنا بشر . فأيما رجل من المسلمين سببته ، أو لعنته ، أو جلدته . فاجعلها له زكاة ورحمة (13)
معلنا أنه سب ولعن مسلمين قبلا (14) ... فجاز عليه ما حكم به على الآخرين من فسق
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ...
وأخيرا أستعير قول دانتي في كوميدياه الإلهية
"إن أكثر طبقات الجحيم إحراقا محجوزة لمن يقف محايدا عندما تمتهن الأخلاق" (16)
فما بالك بمن يحض على اللاأخلاق ..
صححه الأباني عن أبو هريرة (صحيح الجامع 5482)
(2) عن أبيّ رضي الله عنه أن رجلا اعتزى فأعضه أبي بهن أبيه فقالوا : ما كنت فاحشا قال : إنا أمرنا بذلك
و عن أبي بن كعب أنه سمع رجلا يقول : يا آل فلان فقال له اعضض بهن أبيك ولم يكن فقال له : يا أبا المنذر ما كنت فاحشا فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا
أخرجه الأباني عن أبي بن كعب باسناد صحيح (السلسلة الصحيحة 1/538) وصحيح في (مشكاة المصابيح 4828)
"وعن عجرد بن مدرع التميمي أنه نازع رجلا عند أبي بن كعب فقال يا آل تميم فقال أبي أعضك الله بأير أبيك فقالوا ما عهدناك يا أبا المنذر فحاشا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا من اعتزى بعزاء الجاهلية أن نعضه ولا نكني"
أخرجه ابن عساكر عن أبي بن كعب ( تاريخ دمشق 46/61) وكذا الطبراني في مسندج الشاميين 2607
ويوضح ابن منظور المعنى في لسان العرب :
" وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى.
يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. " ( لسان العرب - لابن منظور - مادة : عزا )
ua-cam.com/video/NXg1QuBSu7Q/v-deo.html نَعَم .. إِنَّ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ هُوَ اللَّهَ ua-cam.com/video/EYzeXpC-B_w/v-deo.html شيخ مصطفى راشد في جامع الازهر يتحول من الاسلام الى المسيحي ua-cam.com/video/rnzJ32xMrW8/v-deo.html رمضان وعبادة الاوثان ua-cam.com/video/nWc6yKDgpg0/v-deo.html المسيح ومعجزة وشفاء فواز من الكويت فيلم الباحثون | أتباع يسوع المسيح في شبه
ttps://ua-cam.com/video/Wpi46XSVbk0/v-deo.html ايقظني حلم - فلم كامل
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw ممكن اسم القماش
يجنن وين العنوان اكون ممنونة
نورتينا حبيبتى بمصر
سؤال الي تلبس حجاب ليش طلع شعرهه هذه ما يعتبر حجاب
كلامج ذهب حياتي امح
والله يا الله عبالهن هنه يصيرن حلوات مايدرن يصيرن جنهن فتون تمثل وي دواس هههههههههه فديتج اخيتي
﴿ وَلباسُ التّقوى ذلكَ خَير ﴾
💗 #أخـيتــي الغالية 💗
↜الملابس الشفافـة، ليست من لبـاس التقـوى
↜الملابس العاريـة، ليست من لبـاس التقوى
↜الملابس القصيـرة، ليست من لبـاس التقوى
↜البنطلـون، ليسَ من لبـاس التقوى
↜العبـاءة المزركشة، ليست من لباس التقـوى
↜النقاب الذي يظهر عينيكِ الجذابـة، ليس من لبـاس التقـوى
فـ اجعلـي الآية الكريمـة :
﴿ وَلباسُ التقوى ذلكَ خَير ﴾ نصـب عينيـكِ ~
💕 واتقـي الله تعالى في لباسكِ وحجابكِ، ولا تجعلـي قطعة قماش محـرّمة تكون سبباً في دخولكِ النـار ..
💕 فـ الكاسيات العاريات .. لا يدخلنَ الجنــة ولا يجدنَ ريحها، كما ذكر رسول الله ﷺ ذلك في الحديث .
~ همسـة أخـيرة ~
لا تبيعي جنــة عرضها السماوات والأرض بـ قطعةِ قماش لا ترضي الله، الجنة غاليـة يا غالية ، ومن تركَ شيئاً لله .. عوّضه الله خيراً منـﮧ ~
كلمك كله عسل
@@saadsalam3006
أسأل الله أن يحفظكم ويسعدكم ويسعد اوقاتكم بكل خير
حلوين اوى ما شاء الله
مرورك الاحلى
كيف أتواصل معاكم اني بلعراق أرجو الرد
نورتينا حبيبتى دول حاليا للعرض فقط
اكو توصيله او عنوان فدوه
حبيبتى فروعها فين فى مصر لو سمحتى
شكرا لتعليقك دول للعرض فقط حاليا
هل يتواجد ن في بغداد
لا غير منوفرين
اريد انا تشرح لان كيفية قصية العبايا على القماش وشكر جزيلنا
نورتنا وشكرا لتعليقك حضرتك دول جاهزين مش تفصيل
اوووه بيجننن بكم الوحده
غير متاحين حاليا
روعة
حلووات
اممممممممممممم….🌺…
واو روعة فين المحل
مرورك الاروع دول للعرض فقط
@@Lyky_Anty_Wbs_M3_Lwlw ياخسارة بس انا افصل زيهم لانهم روعة هاي كلاس مدرسية علي زوقك وردك
ماطولهن ماعندي لعد مو حلوات 😂😂😂😂
حلوين فين العنوان
مرورك الاحلى نورتينا دول للعرض فقط