واستدل الجمهور أيضا بما كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفيه: " أن لا يمس القرآن إلا طاهر". قال ابن تيمية: قال الإمام أحمد: (لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضا قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف) انتهى. وقال النووي في المجموع ( واستدل أصحابنا بالحديث المذكور، وبأنه قول علي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم، ولم يعرف لهم مخالف من الصحابة) انتهى. وعلى هذا، فلا يجوز لغير المتوضئ أن يمس المصحف أو أن يحمله، سواء للحفظ أو التعلم أو التلاوة، إلا أنه يجوز له أن يقرأ من المصحف دون أن يمسه. قال ابن تيمية ( إذا قرأ في المصحف أو اللوح ولم يمسه جاز ذلك، وإن كان على غير طهور) انتهى.
வழிகெடுப்போர் பலர். அதில் இவரும் ஒருவர் போல் தெரிகிறது. மார்க்க விளக்கம்கொடுத்தல் என்றால் இயன்றவரை பாமரரை குழப்புதல் என பொருள்காண்க. முளுக்க்கானவர் குர்ஆனை தொடலாம் ஓதலாம் எனில் முழுக்கு அசுத்தமே இல்லை என்று வேறுவிதமாக கூறுகிறார்.
Walikum mussalam
Jazakallah khair Sheik
ஜஸாக்கல்லாஹு ஹைரா
MASHA ALLAH
Jazakkallah
واستدل الجمهور أيضا بما كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفيه: " أن لا يمس القرآن إلا طاهر".
قال ابن تيمية: قال الإمام أحمد: (لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضا قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف) انتهى.
وقال النووي في المجموع ( واستدل أصحابنا بالحديث المذكور، وبأنه قول علي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم، ولم يعرف لهم مخالف من الصحابة) انتهى. وعلى هذا، فلا يجوز لغير المتوضئ أن يمس المصحف أو أن يحمله، سواء للحفظ أو التعلم أو التلاوة، إلا أنه يجوز له أن يقرأ من المصحف دون أن يمسه. قال ابن تيمية ( إذا قرأ في المصحف أو اللوح ولم يمسه جاز ذلك، وإن كان على غير طهور) انتهى.
வழிகெடுப்போர் பலர். அதில் இவரும் ஒருவர் போல் தெரிகிறது.
மார்க்க விளக்கம்கொடுத்தல் என்றால் இயன்றவரை பாமரரை குழப்புதல் என பொருள்காண்க.
முளுக்க்கானவர் குர்ஆனை தொடலாம் ஓதலாம் எனில் முழுக்கு அசுத்தமே இல்லை என்று வேறுவிதமாக கூறுகிறார்.