Розмір відео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показувати елементи керування програвачем
Автоматичне відтворення
Автоповтор
සාදූ සාදූ සාදූ පින්වත් ස්වාමින් වහන්සේට මාගේ නමස්කාරය වෙවා
සාදු .. සාදු .. සාදු .. තෙරුවන් සරණයි
සාදු සාදු සාදු බොහොමයක් පින් අපෙ හාමුදුරැවනේ නිදුක් නිරොගි දිර්ඝායු වෙිවා බුදුසරණයි
සාදු සාදු සාදු අප්‍රමාණ පින්
යම්කිසි විඳීමක් ඇතිද ඒ සියල්ලම දුකයි. සංයුක්ත නිකායේ රහෝගත සූත්‍රය. ස්වාමීන් වහන්සේගේ පැදිලිකිරීම ඉතාම පැහැදිලියි. බොහොම පින්.
මෙම ඉතා වටිනා ධර්ම දේශනාව දිග ධර්මදේශනාවක කොටසක් බව පෙනේ. සම්පූර්ණ දේශණාව සොයා දෙන්නේ නම් මහගු පිනකි.
🙏🙏🙏 සාධු සාධු සාධු !!!
දිර්ගායු වෙිවා ස්වාමිනි..ධර්ම දානය ලබාදුන් ඔබටත් බොහෝ පින්
සත්‍ය බුද්ධ. ධර්මය මෙයයි . ඔබ වහන්සේට අපගේ නමස්කාරය වේවා
oba wahanseta me bawayadima niwan suwa labewa.
ase prarthana kireema anawashay...manda me wage deshanawak karanna nam aniwaaryenma margapalayakata pathwelaa sitiya yuthy...
සාදූ සාදූ සාදූ...!!!
හරි ගැඹුරුයි.තේරෙනව අඩුයි අපේ හාමුදුරුවනේ
🙏🙏🙏
Brilliant....no words to explain it.
Pinwath Gamage, Mahamevnawe pirisata thama Hoya ganna bari une me aththa. Eyalage Namin mewage keti deshana daanna. Oyata godak pin. Mahamevnawa niwaradi unoth mulu lankawama hadanna puluwan. Sadu sadu
🙏🌷🙏🌷🙏🌷🙏🌷🙏
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Please upload more vidarshana vedio
namaskare wewa swameen wahansa
Sadu sadu sadu
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
anunta grahanna epa oba bana desanakota. anika daayakayan dhena mudal horakam karanna epa ! minisun salli hambakarannay bohoma amaaruwen may davaswala ...
බුද්ධ භාෂිතයෙහි සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන පද ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් වේ. බොහෝමයක් දෙනා නොදැනීම නිසාම තේරුම් ගැනීමට නොහැකිවීම නිසාම, මේ අනිච්ච යන බුද්ධ භාෂියේ එන පදය අනිත්‍යභාවය සමඟත් වැරදීමකින් පටලවාගෙන දිගින් දිගටම වැරදි ලෙසින්ම භාවිතා කරති.”සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති””සබ්බේ සංඛාරා දුක්ඛාති”යනුවෙන් දේශණා කළේ මේ තත්ත්වයයි. සියලූ සංඛාරයෝ කැමති සේ නොපැවතීම නිසාම සියලූ සංඛාරයෝ දුකම උපදවයි යනු මෙහි තේරුමයි.ඒ නිසා අන්‍යතාභාවය හෝ අනියතභාවය ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් නොවන බව සැක හැර දැන බුද්ධ භාෂිතයේ සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන ති‍්‍රලක්ඛණයම නිවැරදි ලෙස භාවිතා කළ යුතුය. මේ පැවැත්ම පිළිබඳව දුක්විඳීම පිළිබඳව අරිය සත්‍යයන් පිළිබඳව නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට නම් ප්රිය මනාප බව, කැමැති බව, ඉච්ච බව මෙන්ම අනිත් අන්තය වූ අප්රිය අමනාප බව, අකමැති බව හා අනිච්චතාවය ගැනද නිවැරදි ලෙසම තේරුම් ගත යුතුය. ලෝක සත්ත්වයා තමන් විසින්ම විඳවන හැම දුකකටම හේතුව මේ ලෝකයේ පවතින ධර්ම ස්වභාවය නිවැරදිව තේරුම් නොගෙන, ධර්ම ස්වභාවයට විරුද්ධව කටයුතු කිරීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි. එනම් තම හිතෙන්ම සකස් කරගත් සංඛතයන් තම කැමැත්ත පරිදි දිගටම පවත්වා ගැනීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි.
නොදන්නා දෙය ගැන කතා නොකිරීම චම්පා කුමුදිනීට ගුණ වගේ පෙනෙන්නට තිබේ.
චම්පා කුමුදිනී අඩු වශයෙන් අනත්ථ සහ අනත්ත අතර වෙනසවත් දන්නවාද?
”බිහිවන සියලූ සංඛාරයෝ ප්රිය මනාප දේ අල්ලා ගැනීම නිසා බිහිවූවකි. ඒවා කැමති සේ නොපවතී”. දිගින් දිගටම කැමති ආකාරයෙන්ම පවත්වාගත නොහැකි ධර්මතාවය අනිච්ච ධර්මතාවයයි. ”කැමති සේ දිගටම නොපවතින සියලූ සංඛාර දුකයි”. දුකම උරුම කර දෙන තත්ත්වය අනාථ තත්ත්වයයි. අර්ථයක්, වටිනාකමක් නැති පැවැත්මකි. ජීවත්වීම යනු සංඛාර පැවැත්වීමයි. ප‍්‍රියයි, මධුරයි, සැපයි, සුවයි යනුවෙන් සංඛාර සිතන්නේ, කරන්නේ, කියන්නේ රාග,ද්වේෂ, මෝහ වලින් බැඳීම, ඇලීම නිසා සිතේ හට ගත් මුලාව නිසාමය. ප්රිය, මධුර යැයි නිගමනය කළ දේ කැමති සේ දිගටම නොපවතින මෙම පැවැත්මෙහි ඇලී, බැඳී ඉන් මුළා වී සිටීම මොනතරම් අනාථ තත්ත්වයක්ද? කැමති සේ නොපවතින, දුකම උරුම කර දෙන, අනාථ තත්ත්වයට පත් කරන දේ අතහැර, නොඇලී, නොබැඳී සිටීම දුකින් මිදීමට, අනාථ තත්ත්වයෙන් මිදීමට ඇති එකම මාර්ගයයි.
ප්රිය හෝ අප්රිය බව පසෙකින් තබන්න.අල්ලා ගැනීමට දෙයක් ඇත ලෙස ගැනීමම එක් අන්තයකි. ප්රිය හෝ අප්රිය බව ඇත්තේ වතුර ගැන මිසක මිරිඟුව ගැන නොවෙයි. අත් හරින්නේ, නොබැඳි ඉන්නේ, නොඇලී ඉන්නේ වතුරටයි..........අලුතින් බිහිවූ දහම, බුදු දහම හා නොගැලපේ....
Champa kumuduni අපිට සංඛාර වෙන්නෙ කැමති දේ විතරක්ම නෙවෙයි නේද?අකමැති දේත් සංඛාර වෙනවනෙ.එතනදි අනිච්ච ලෙස ගන්න බැහැ නේද?එතන පොඩි ගැටළුවක් දැනෙන්නැද්ද ඔබ තුමියට? (අදහසක් පමණයි.සිත රිදවීමකට නොවේ)
oba hari
mawa niwaradi kirima pilibadawa obata pin .THANK YOU VERYMUCH FOR YOU......SIR, බුද්ධ භාෂිතයෙහි සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන පද ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් වේ. බොහෝමයක් දෙනා නොදැනීම නිසාම තේරුම් ගැනීමට නොහැකිවීම නිසාම, මේ අනිච්ච යන බුද්ධ භාෂියේ එන පදය අනිත්‍යභාවය සමඟත් වැරදීමකින් පටලවාගෙන දිගින් දිගටම වැරදි ලෙසින්ම භාවිතා කරති.”සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති””සබ්බේ සංඛාරා දුක්ඛාති”යනුවෙන් දේශණා කළේ මේ තත්ත්වයයි. සියලූ සංඛාරයෝ කැමති සේ නොපැවතීම නිසාම සියලූ සංඛාරයෝ දුකම උපදවයි යනු මෙහි තේරුමයි.ඒ නිසා අන්‍යතාභාවය හෝ අනියතභාවය ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් නොවන බව සැක හැර දැන බුද්ධ භාෂිතයේ සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන ති‍්‍රලක්ඛණයම නිවැරදි ලෙස භාවිතා කළ යුතුය. මේ පැවැත්ම පිළිබඳව දුක්විඳීම පිළිබඳව අරිය සත්‍යයන් පිළිබඳව නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට නම් ප්රිය මනාප බව, කැමැති බව, ඉච්ච බව මෙන්ම අනිත් අන්තය වූ අප්රිය අමනාප බව, අකමැති බව හා අනිච්චතාවය ගැනද නිවැරදි ලෙසම තේරුම් ගත යුතුය. ලෝක සත්ත්වයා තමන් විසින්ම විඳවන හැම දුකකටම හේතුව මේ ලෝකයේ පවතින ධර්ම ස්වභාවය නිවැරදිව තේරුම් නොගෙන, ධර්ම ස්වභාවයට විරුද්ධව කටයුතු කිරීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි. එනම් තම හිතෙන්ම සකස් කරගත් සංඛතයන් තම කැමැත්ත පරිදි දිගටම පවත්වා ගැනීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි.
THANK YOU VERY MUCH FOR YOU......SIR, බුද්ධ භාෂිතයෙහි සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන පද ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් වේ. බොහෝමයක් දෙනා නොදැනීම නිසාම තේරුම් ගැනීමට නොහැකිවීම නිසාම, මේ අනිච්ච යන බුද්ධ භාෂියේ එන පදය අනිත්‍යභාවය සමඟත් වැරදීමකින් පටලවාගෙන දිගින් දිගටම වැරදි ලෙසින්ම භාවිතා කරති.”සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති””සබ්බේ සංඛාරා දුක්ඛාති”යනුවෙන් දේශණා කළේ මේ තත්ත්වයයි. සියලූ සංඛාරයෝ කැමති සේ නොපැවතීම නිසාම සියලූ සංඛාරයෝ දුකම උපදවයි යනු මෙහි තේරුමයි.ඒ නිසා අන්‍යතාභාවය හෝ අනියතභාවය ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් නොවන බව සැක හැර දැන බුද්ධ භාෂිතයේ සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන ති‍්‍රලක්ඛණයම නිවැරදි ලෙස භාවිතා කළ යුතුය. මේ පැවැත්ම පිළිබඳව දුක්විඳීම පිළිබඳව අරිය සත්‍යයන් පිළිබඳව නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට නම් ප්රිය මනාප බව, කැමැති බව, ඉච්ච බව මෙන්ම අනිත් අන්තය වූ අප්රිය අමනාප බව, අකමැති බව හා අනිච්චතාවය ගැනද නිවැරදි ලෙසම තේරුම් ගත යුතුය. ලෝක සත්ත්වයා තමන් විසින්ම විඳවන හැම දුකකටම හේතුව මේ ලෝකයේ පවතින ධර්ම ස්වභාවය නිවැරදිව තේරුම් නොගෙන, ධර්ම ස්වභාවයට විරුද්ධව කටයුතු කිරීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි. එනම් තම හිතෙන්ම සකස් කරගත් සංඛතයන් තම කැමැත්ත පරිදි දිගටම පවත්වා ගැනීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි.
සාදූ සාදූ සාදූ පින්වත් ස්වාමින් වහන්සේට මාගේ නමස්කාරය වෙවා
සාදු .. සාදු .. සාදු .. තෙරුවන් සරණයි
සාදු සාදු සාදු බොහොමයක් පින් අපෙ හාමුදුරැවනේ නිදුක් නිරොගි දිර්ඝායු වෙිවා බුදුසරණයි
සාදු සාදු සාදු අප්‍රමාණ පින්
යම්කිසි විඳීමක් ඇතිද ඒ සියල්ලම දුකයි. සංයුක්ත නිකායේ රහෝගත සූත්‍රය. ස්වාමීන් වහන්සේගේ පැදිලිකිරීම ඉතාම පැහැදිලියි. බොහොම පින්.
මෙම ඉතා වටිනා ධර්ම දේශනාව දිග ධර්මදේශනාවක කොටසක් බව පෙනේ. සම්පූර්ණ දේශණාව සොයා දෙන්නේ නම් මහගු පිනකි.
🙏🙏🙏 සාධු සාධු සාධු !!!
දිර්ගායු වෙිවා ස්වාමිනි..ධර්ම දානය ලබාදුන් ඔබටත් බොහෝ පින්
සත්‍ය බුද්ධ. ධර්මය මෙයයි . ඔබ වහන්සේට අපගේ නමස්කාරය වේවා
oba wahanseta me bawayadima niwan suwa labewa.
ase prarthana kireema anawashay...manda me wage deshanawak karanna nam aniwaaryenma margapalayakata pathwelaa sitiya yuthy...
සාදූ සාදූ සාදූ...!!!
හරි ගැඹුරුයි.තේරෙනව අඩුයි අපේ හාමුදුරුවනේ
🙏🙏🙏
Brilliant....no words to explain it.
Pinwath Gamage, Mahamevnawe pirisata thama Hoya ganna bari une me aththa. Eyalage Namin mewage keti deshana daanna. Oyata godak pin. Mahamevnawa niwaradi unoth mulu lankawama hadanna puluwan. Sadu sadu
🙏🌷🙏🌷🙏🌷🙏🌷🙏
🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
Please upload more vidarshana vedio
namaskare wewa swameen wahansa
Sadu sadu sadu
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
anunta grahanna epa oba bana desanakota. anika daayakayan dhena mudal horakam karanna epa ! minisun salli hambakarannay bohoma amaaruwen may davaswala ...
බුද්ධ භාෂිතයෙහි සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන පද ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් වේ. බොහෝමයක් දෙනා නොදැනීම නිසාම තේරුම් ගැනීමට නොහැකිවීම නිසාම, මේ අනිච්ච යන බුද්ධ භාෂියේ එන පදය අනිත්‍යභාවය සමඟත් වැරදීමකින් පටලවාගෙන දිගින් දිගටම වැරදි ලෙසින්ම භාවිතා කරති.”සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති””සබ්බේ සංඛාරා දුක්ඛාති”
යනුවෙන් දේශණා කළේ මේ තත්ත්වයයි. සියලූ සංඛාරයෝ කැමති සේ නොපැවතීම නිසාම සියලූ සංඛාරයෝ දුකම උපදවයි යනු මෙහි තේරුමයි.
ඒ නිසා අන්‍යතාභාවය හෝ අනියතභාවය ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් නොවන බව සැක හැර දැන බුද්ධ භාෂිතයේ සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන ති‍්‍රලක්ඛණයම නිවැරදි ලෙස භාවිතා කළ යුතුය. මේ පැවැත්ම පිළිබඳව දුක්විඳීම පිළිබඳව අරිය සත්‍යයන් පිළිබඳව නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට නම් ප්රිය මනාප බව, කැමැති බව, ඉච්ච බව මෙන්ම අනිත් අන්තය වූ අප්රිය අමනාප බව, අකමැති බව හා අනිච්චතාවය ගැනද නිවැරදි ලෙසම තේරුම් ගත යුතුය. ලෝක සත්ත්වයා තමන් විසින්ම විඳවන හැම දුකකටම හේතුව මේ ලෝකයේ පවතින ධර්ම ස්වභාවය නිවැරදිව තේරුම් නොගෙන, ධර්ම ස්වභාවයට විරුද්ධව කටයුතු කිරීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි. එනම් තම හිතෙන්ම සකස් කරගත් සංඛතයන් තම කැමැත්ත පරිදි දිගටම පවත්වා ගැනීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි.
නොදන්නා දෙය ගැන කතා නොකිරීම චම්පා කුමුදිනීට ගුණ වගේ පෙනෙන්නට තිබේ.
චම්පා කුමුදිනී අඩු වශයෙන් අනත්ථ සහ අනත්ත අතර වෙනසවත් දන්නවාද?
”බිහිවන සියලූ සංඛාරයෝ ප්රිය මනාප දේ අල්ලා ගැනීම නිසා බිහිවූවකි. ඒවා කැමති සේ නොපවතී”. දිගින් දිගටම කැමති ආකාරයෙන්ම පවත්වාගත නොහැකි ධර්මතාවය අනිච්ච ධර්මතාවයයි. ”කැමති සේ දිගටම නොපවතින සියලූ සංඛාර දුකයි”. දුකම උරුම කර දෙන තත්ත්වය අනාථ තත්ත්වයයි. අර්ථයක්, වටිනාකමක් නැති පැවැත්මකි. ජීවත්වීම යනු සංඛාර පැවැත්වීමයි. ප‍්‍රියයි, මධුරයි, සැපයි, සුවයි යනුවෙන් සංඛාර සිතන්නේ, කරන්නේ, කියන්නේ රාග,ද්වේෂ, මෝහ වලින් බැඳීම, ඇලීම නිසා සිතේ හට ගත් මුලාව නිසාමය. ප්රිය, මධුර යැයි නිගමනය කළ දේ කැමති සේ දිගටම නොපවතින මෙම පැවැත්මෙහි ඇලී, බැඳී ඉන් මුළා වී සිටීම මොනතරම් අනාථ තත්ත්වයක්ද? කැමති සේ නොපවතින, දුකම උරුම කර දෙන, අනාථ තත්ත්වයට පත් කරන දේ අතහැර, නොඇලී, නොබැඳී සිටීම දුකින් මිදීමට, අනාථ තත්ත්වයෙන් මිදීමට ඇති එකම මාර්ගයයි.
ප්රිය හෝ අප්රිය බව පසෙකින් තබන්න.අල්ලා ගැනීමට දෙයක් ඇත ලෙස ගැනීමම එක් අන්තයකි. ප්රිය හෝ අප්රිය බව ඇත්තේ වතුර ගැන මිසක මිරිඟුව ගැන නොවෙයි. අත් හරින්නේ, නොබැඳි ඉන්නේ, නොඇලී ඉන්නේ වතුරටයි..........අලුතින් බිහිවූ දහම, බුදු දහම හා නොගැලපේ....
Champa kumuduni අපිට සංඛාර වෙන්නෙ කැමති දේ විතරක්ම නෙවෙයි නේද?අකමැති දේත් සංඛාර වෙනවනෙ.එතනදි අනිච්ච ලෙස ගන්න බැහැ නේද?එතන පොඩි ගැටළුවක් දැනෙන්නැද්ද ඔබ තුමියට? (අදහසක් පමණයි.සිත රිදවීමකට නොවේ)
oba hari
mawa niwaradi kirima pilibadawa obata pin .THANK YOU VERYMUCH FOR YOU......SIR,
බුද්ධ භාෂිතයෙහි සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන පද ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් වේ. බොහෝමයක් දෙනා නොදැනීම නිසාම තේරුම් ගැනීමට නොහැකිවීම නිසාම, මේ අනිච්ච යන බුද්ධ භාෂියේ එන පදය අනිත්‍යභාවය සමඟත් වැරදීමකින් පටලවාගෙන දිගින් දිගටම වැරදි ලෙසින්ම භාවිතා කරති.”සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති””සබ්බේ සංඛාරා දුක්ඛාති”
යනුවෙන් දේශණා කළේ මේ තත්ත්වයයි. සියලූ සංඛාරයෝ කැමති සේ නොපැවතීම නිසාම සියලූ සංඛාරයෝ දුකම උපදවයි යනු මෙහි තේරුමයි.
ඒ නිසා අන්‍යතාභාවය හෝ අනියතභාවය ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් නොවන බව සැක හැර දැන බුද්ධ භාෂිතයේ සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන ති‍්‍රලක්ඛණයම නිවැරදි ලෙස භාවිතා කළ යුතුය. මේ පැවැත්ම පිළිබඳව දුක්විඳීම පිළිබඳව අරිය සත්‍යයන් පිළිබඳව නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට නම් ප්රිය මනාප බව, කැමැති බව, ඉච්ච බව මෙන්ම අනිත් අන්තය වූ අප්රිය අමනාප බව, අකමැති බව හා අනිච්චතාවය ගැනද නිවැරදි ලෙසම තේරුම් ගත යුතුය. ලෝක සත්ත්වයා තමන් විසින්ම විඳවන හැම දුකකටම හේතුව මේ ලෝකයේ පවතින ධර්ම ස්වභාවය නිවැරදිව තේරුම් නොගෙන, ධර්ම ස්වභාවයට විරුද්ධව කටයුතු කිරීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි. එනම් තම හිතෙන්ම සකස් කරගත් සංඛතයන් තම කැමැත්ත පරිදි දිගටම පවත්වා ගැනීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි.
THANK YOU VERY MUCH FOR YOU......SIR,
බුද්ධ භාෂිතයෙහි සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන පද ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් වේ. බොහෝමයක් දෙනා නොදැනීම නිසාම තේරුම් ගැනීමට නොහැකිවීම නිසාම, මේ අනිච්ච යන බුද්ධ භාෂියේ එන පදය අනිත්‍යභාවය සමඟත් වැරදීමකින් පටලවාගෙන දිගින් දිගටම වැරදි ලෙසින්ම භාවිතා කරති.”සබ්බේ සංඛාරා අනිච්චාති””සබ්බේ සංඛාරා දුක්ඛාති”
යනුවෙන් දේශණා කළේ මේ තත්ත්වයයි. සියලූ සංඛාරයෝ කැමති සේ නොපැවතීම නිසාම සියලූ සංඛාරයෝ දුකම උපදවයි යනු මෙහි තේරුමයි.
ඒ නිසා අන්‍යතාභාවය හෝ අනියතභාවය ත‍්‍රිලක්ඛණයට අයත් නොවන බව සැක හැර දැන බුද්ධ භාෂිතයේ සඳහන් අනිච්ච, දුක්ඛ, අනත්ථ යන ති‍්‍රලක්ඛණයම නිවැරදි ලෙස භාවිතා කළ යුතුය. මේ පැවැත්ම පිළිබඳව දුක්විඳීම පිළිබඳව අරිය සත්‍යයන් පිළිබඳව නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට නම් ප්රිය මනාප බව, කැමැති බව, ඉච්ච බව මෙන්ම අනිත් අන්තය වූ අප්රිය අමනාප බව, අකමැති බව හා අනිච්චතාවය ගැනද නිවැරදි ලෙසම තේරුම් ගත යුතුය. ලෝක සත්ත්වයා තමන් විසින්ම විඳවන හැම දුකකටම හේතුව මේ ලෝකයේ පවතින ධර්ම ස්වභාවය නිවැරදිව තේරුම් නොගෙන, ධර්ම ස්වභාවයට විරුද්ධව කටයුතු කිරීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි. එනම් තම හිතෙන්ම සකස් කරගත් සංඛතයන් තම කැමැත්ත පරිදි දිගටම පවත්වා ගැනීමට දරණ නිබඳ උත්සාහයයි.
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
🙏🙏🙏