اولا: دليل الربوبية معنى من كتاب الله:- • قال ﷻ:" فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ يا مُوسَى* إِنِّي أَنَاْ رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى* وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى* إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلا أَنَاْ فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصّلاةَ لِذِكْرِي" اخبر عزوجل انه الرب و اختاره ليكون رسوله،فبعثه رب العالمين موسى واخاه هارون عليهم السلام الى فرعون لعله يتزكى او يخشى كذب فرعون وقال انه هو رب الاعلى:- 1. قال ﷻ:" اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ* فَقُلْ هَل لَّك إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ* وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ. 1. قال ﷻ:" فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ". 2. قال ﷻ:" فَأْتِيَاهُ فَقُولَآ إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ". قالﷻ:" فَحَشَرَ فَنَادَىٰ* فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ". فما معنى الرب شرعيا في كتابه:- • سال فرعون مخاطبا موسى عليه السلام وما رب العالمين،،، قال فمن ، فمن ربكما؟؟؟ 1. قالة ﷻ:" قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ" 2. وقوله ﷻ:" قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ". • فقال موسى عليه السلام كما اخبرنا في كتابه الكريم 1. قال ﷻ:" قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ"، 2. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ"، 3. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ"، وقوله 4. ﷻ:" قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ". ✍ بومحمد انتظر الرد من الكتاب المبارك
الشرك يتسرب من النفع والضر لهذا اجابهم هل يستطيع الذين تعبدون من دون الله أن يدفعوا ضرا اويمسكوا رحمةوالوكيل هوالله الذي يمتلك صفات الملك والقوة والارادة والغنى والنفع والضر وكل صفات الكمال والجلال والجمال .والضار والنافع من توحيد الربوبية على منهج ابن تيمية ثانيا. تحقيق التوحيد في النفي والاثبات لان كفار قريش لايعلمون ان لاخالق الا الله ولانافع الا الله ولاضار الا الله ولاوكيل الااله ولاكن يثبتون الخالقية السموات والارض لله . وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اولا: ادلة توحيد ربوبية و توحيد الالوهية:- • قال ﷻ: [ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ]، اذا الرب استشهدهم و اخذ ميثاق انه الرب. قولك: [ فمن شهد لرب انه رب شهد لله لانها ملزمة، فمن شهد لرب انه ربنا فقد شهد بتوحيد كله،،،،] ثانيا: الكتاب المبارك يثبت شهادة الالوهية كما اثبت ربوبية:- • قال ﷻ: [قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ]، 1. اعْلَمْ أنَّ الآيَةَ تَدُلُّ عَلى أنَّ أكْبَرَ الشَّهاداتِ وأعْظَمَها هي شَهادَةُ اللَّهِ تَعالى. 2. هذه آية تظهر كذبك [اوحى الله الى نبيه صلى الله عليه وسلم القرآن ان مشركين يقرون ان مع الله آلهة اخرى]. ثالثا: فصل الخطاب:- • [ قولك فمن شهد لرب انه رب شهد لله لانها ملزمة]،،،،، فمن شهد لرب انه ربنا فقد شهد بتوحيد كله،،،،] 1. كتاب الله عزوجل يظهر كذبك قالﷻ:[واشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا] اذا شهدنا انه ربنا،،، ولم يقل اله 2. قالﷻ: [ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ]، اوحى الله لنبيه صلى الله عليه وسلم انهم يشهدون مع الله آلهة اخرى،، ولم يقل رب • قولك فمن شهد لرب شهد لله [لان بها ابطل شرك] فشهد توحيد كله] 1. اظهر الله كذبك قالﷻ: [ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ] اخبرنا الله انهم يشهدون مع الله آلهة اخرى، أليست شهادتهم ان مع الله آلهة اخرى شركا، في حين انهم يشهدون ان رب هو ربنا، فكيف ابطلت شركا اثبته الله ؟ • في اية ميثاق عندما استشهدهم الرب و حجهم (او تقولوا انما أشرك آبائنا من قبل ) هل اشركوا برب ام بالاله؟ اوحى الله لنبيه صلى الله عليه وسلم انهم يشهدون مع الله مع آلهة اخرى، مع انهم يشهدون بانه الرب. 1. قل لا اشهد : اي لا اشهد ان مع الله آلهة اخرى. ولم يقل الرب. 2. قل إنما هو اله واحد: اثبات توحيد الالوهية. ولم يقل رب واحد. 3. وإنني بريء مما تشركون: البراءة من إشراك مع الله آلهة اخرى، ولم يقل إشراك مع الرب رب اخر. ✍ بومحمد .
التعليقات سبحان الله أخرجت ضغائن و أحقاد ليس الأمر هو من يقول الحق و من ضل عن هذا الحق . بل القصة هي التعصب للرجال و لأبن تيمية و أقواله . و يوردون تقسيم الأشاعرة ان الله واحد في ذاته واحد في صفاته واحد في أفعاله . و الفرق بين التقسيمين كما بين السماء و الأرض . الأشاعرة لم يفرقوا بين الربوبية و الألوهية . و كتاب الله لم يفرق بينهما . بدليل الآية وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ .
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل...أليس القول بالقدم النوعي للعالم يتوافق مع قول الهراطقة الاغريق...والقول بان كل ما ليس بجسم او قائما بجسم فهو عدم..أليس يوافق الفلسفة المادية يا مولانا!؟
انت لسا ماكملتش الحديث وين ما دينك ومن رسولك ، في الاول لعزل الملخد اصلا عن من يعتقد بوجود الالاه ثم مادينك لعزل من اسلم لله ولو جعل له ندا وممن اسلم للنار او البقر وما الى ذلك ثم مارسولك وهنا ياتي التخصيص لدعوة محمد الذي ادى الرسالة وبلغ الامانة ونصح الامة حيث قال «(لاتطروني كما اطرت النصارى عيسى بن مريم،انما انا عبدالله ورسوله) ومن هنا تم تخصيص الدين في الاسلام الذي جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
@@truthisnumbers كلامي صحيح لأن الأمور الغيبة لايعلمها الا الله او الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث له قصة، وهي أن أهل اليمن جاؤوا إلى النبي ﷺ يسألونه عن أول هذا الأمر، أمر الخلق وبداية العالم، فقال لهم النبي ﷺ: كان الله ولم يكن شيء غيره . وفي رواية للبخاري أيضا: كان الله ولم يكن شيء قبله [رواه البخاري: 7418]. نصيحة مني نحن نجهل المخلوقات والعلماء مازالوا يكتشفون في المحسوسات فلاتتخيل الشيء الغيبي بل نقول أمنا بالله وما ازل على رسول الله ا
@@salammsalamm4295 ليس هناك شيء غيبي في هذا الموضوع بل كلها منطقية ....انت ذكرت ( كان الله ولم يكن سوى غيره ) أو( كان الله لم يكن شيء قبله ) يعني خلاصة الكلام أن الله كان حاضرا الكل في الكل لا يحيط به شيئا لا بداية له ولا نهاية و هو الكمال في كمال في جميع صفاته... و هنا أتساءل فقط : 👈 لما أراد الله أن يخلق شيئا ما من عدم لأول مرة ..فأين كان هذا شيء في حضرة الله وحده ....هل في جوف الله أم خارجه ؟
كتاب الله يظهر كذبك اولا: دليل الربوبية من كتاب الله:- • بعث الله موسى عليه السلام الى فرعون ليقول انه رسول من رب العالمين حق ان لا يقول على الله الا حق وان يرسل معه بني إسرائيل:- 1. قال ﷻ: وَقالَ موسى يا فِرعَونُ إِنّي رَسولٌ مِن رَبِّ العالَمينَ* حَقيقٌ عَلى أَن لا أَقولَ عَلَى اللَّـهِ إِلَّا الحَقَّ قَد جِئتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِن رَبِّكُم فَأَرسِل مَعِيَ بَني إِسرائيلَ].هام جدا.وقال تعالى:- • قال ﷻ:" اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ* فَقُلْ هَل لَّك إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ* وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ. • قال ﷻ:" فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ". • قال ﷻ:" فَأْتِيَاهُ فَقُولَآ إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ". ثانيا: إلا ان فرعون ابى ذلك ونادى قومه ليخبرهم انه هو الرب الاعلى، كما اخبرنا الله عزوجل في كتابه المبارك:- • قالﷻ:"فَحَشَرَ فَنَادَىٰ* فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ". ثالثا: فما معنى الرب:- • سال فرعون مخاطبا موسى عليه السلام عن الرب كما اخبرنا الله عزوجل في كتابه الكريم بقوله:- 1. قال ﷻ:" قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ" 2. وقوله ﷻ:" قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ". • فاجاب موسى عليه السلام كما اخبرنا سبحانه وتعالى كتابه الكريم:- 1. قال ﷻ:" قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ". 2. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ". 1. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ"، 2. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ". • علمنا الله عزوجل من كتابه المبارك ما قاله فرعون حين قال موسى عليه السلام انه رسول من رب العالمين [ فقال انا ربكم الاعلى ] • فبين لنا الله عزوجل معنى الرب هو افراد الله عزوجل بالخلق و ملكه لسموات والأرض وما بينهما وهو كثير من ادلة اخر في كتابه الكريم كالرازق وله ملكوت كل شي، كما كان رد موسى عليه السلام لسؤال فرعون. ثانيا: دليل الألوهية من كتاب الله:- • فإن قال قائل ان فرعون سال موسى عليه السلام عن الرب، فلما قال فرعون لموسى عليه السلام سوف يسجنه ان اتخذ اله غيره ودليل قوله ﷻ:" قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِى لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ ٱلْمَسْجُونِينَ]؟ • بعد انكار فرعون ان موسى عليه السلام رسول من رب العالمين، انكر فرعون على ما قاله موسى عليه السلام له [ان لا يقول على الله الا حق] الدليل قوله ﷻ: وَقالَ موسى يا فِرعَونُ إِنّي رَسولٌ مِن رَبِّ العالَمينَ* حَقيقٌ عَلى أَن لا أَقولَ عَلَى اللَّـهِ إِلَّا الحَقَّ قَد جِئتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِن رَبِّكُم فَأَرسِل مَعِيَ بَني إِسرائيلَ]. 1. ادعى فرعون لقومه انه هو اله كما قال ﷻ: " وَقَالَ فرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي". ٢. فقال فرعون لموسى عليه ان اتخذت اله غيري سوف اسجنك كما قال ﷻ: "[ قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِى لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ ٱلْمَسْجُونِينَ"]. • علمنا الله عزوجل من كتابه المبارك ما قاله فرعون حين قال له موسى عليه السلام ان لا يقول على الله الا حق [لئن اتخذت إله غيري لاجعلنك من مسجونين]. ختاما: 1. من زعم ان توحيد الالوهية هو توحيد ربوبية اذا فلماذا انكر فرعون ما قاله موسى عليه السلام انه رسول من رب العالمين؟ 2. ثم قال موسى حقيق ان لا أقول على الله الا حق فانكر فرعون ذلك ان يسجنه ان اتخذ اله غيره فلماذا ذكر موسى عليه السلام رسول رب العالمين و يقول على الله وجاء ببينة من ربكم ؟ 3. من زعم ان توحيد الالوهية هو توحيد ربوبية فلماذا يخبرنا الله عزوجل في كتابه ان فرعون قال لقومه انه رب الاعلى وادعى لقومه انه لا يعلم لهم اله غيره ؟ ✍ بومحمد
معلش يا حضرة الشيخ.. أنا كمان سمعت إن فيه تقسيم تاني عمله بعض الكذابين الجهلة.. حيث قسموا التوحيد إلى: توحيد ذات.. وتوحيد صفات.. وتوحيد أفعال. وكمان فيه كذابون فجرة قالوا عن الله تعالى: الله واحد لا قسيم له في ذاته.. واحد لا شبيه له في صفاته.. واحد لا شريك له في أفعاله.. مين هؤلاء الفجرة الكذابون الذين ابتدعوا هذا التقسيم أيضا يا عم الشيخ؟
@@mohammedgamalmohammed9458 بقولك إيه يا بابا: علشان أعرفك من الذي لا يقرأ، ومن الذي هو أضل من حمار أهله.. بل من سائر حمير الدنيا: هل تعلم أن إمامكم الباقلاني يقسم الصفات إلى صفات ذات وصفات فعل؟ هل تعلم هذا؟ هل تعلم أن أئمتكم ابن فورك وعبدالقاهر البغدادي ومن بعدهم الجويني اعترضوا في مسائل متفرقة على أقوال وآراء الأشعري؟.. اذهب تعلم ثم تكلم.. ولا تجعل ما علفوكم به من علوم الفساد والخراب المدمر للدين والعقل والإيمان يجعلك تندفع بلا عقل ولا فهم للرد.. وأنا متألم وأنا أرد على أمثالكم واللهِ وأراه مجرد تضييع لوقتي.. ومن كان شيخه مثل هذا المخذول صاحب الفيديو الذي ليس له من اسمه نصيب حيث لا حمد ولا شرف.. كيف سيكون عقله وضلاله وفساد تصوراته.. هل علمت من الذي يقرأ ومن الذي لا يقرأ.. ونصيحة.. صدقني أقسم بالله لن أنظر في تعليقاتكم الغبية مرة ثانية.. فإذا أردت الرد فرد على نفسك أو العب مع أمثالك.. أما أنا فوقتي عندي أثمن من أن أضيعه ثانيةً.. والحمد لله على مصيبة تلك الدقائق التي كتبت فيها هذا الرد على الأطفال.
اعوذ بالله من الجهل و قلة الادب, يوجد فرق بين من يقسم اصطلاحا بغية تقريب الصورة و بين من يقسم اعتقادا يعتقد فعلا بوجود توحيد ربوبية لوحده و توحيد الالوهية لوحده ، فافهم رعاك الله
@@هدى-م2ل إي والله نعوذ بالله من الجهل وقلة الأدب والحياء والتسفل على الله تبارك وتعالى وعلى أعلام الأمة ممن لا يبلغ أهل الجهالة تراب أحذيتهم.. ثم لما تكشف حقائق كذبهم هم وأذنابهم وأتباعهم الذين يطبلون لهم بجهل مركب.. يأتون في النهاية ويدعون الفهم والأدب وهم أبعد الناس عنه.. تطعنون في تقسيمات اصطلاحية لإمام لا تبلغون تراب علمه، ثم تخرجون على الناس بتقسيما مبتدعة لا يشهد لها كتاب ولا سنة ولا عمل سلف.. ثم تلبسون رداء الأدب.. عجبت لك لا زمان العجائب. والموعد الله. وأقول أخيرًا من تدافعون عن آبار الضلالة والجهالة.. انظر إلى عنوان الفيديو وأخبرني أين الأدب والدين والعقل والإنصاف؟ وأسألك أنت أصالةً ما هو ضابط المصطلحات الصحيحة من الفاسدة؟ أليس هو أن تشهد لهذه التقسيمات دلائل الكتاب والسنة وهدي سلف الأمة؟ فأسألك بربك، وأجب أنت على نفسك أنا لا أريد منكم إجابة: عندما كفر الكفار بالنبي صلى الله عليه وسلم، بأي توحيدٍ كفروا؟ هل بكون الله تبارك وتعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت؟ أم كفروا بإفراده بالعبادة؟ فما الإشكال في التفرقة بين هذين النوعين من التوحيد؟ وهل يستطيع منصف عاقل أن يقول: إن الكفار كفروا بالله بإطلاق؟ وكما قلت لك: رد أنت على نفسك.. فنحن نعلم من أين نأتي بعلمنا: كتاب وسنة وهدي سلف الأمة.. وأقسم بالله أنا على يقين تام أنني لو سألتكم عن بعض بدعكم كالكلام النفسي والجوهر والعرض وغريها وأين دلائلها من الكتاب والسنة ولسان العرب.. لما حرتم جوابًا.. وأنا ليس عندي وقت أضيعه أكثر من هذا. وكما قلت: الموعد الله.
 وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (25) قوله تعالى : ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون قوله تعالى : ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله أي هم يعترفون بأن الله خالقهم فلم يعبدون غيره . قل الحمد لله أي على ما هدانا له من دينه ، وليس الحمد لغيره . بل أكثرهم لا يعلمون أي لا ينظرون ولا يتدبرون . هذه الاية تكذب ادعاءك ..والحمد لله الذي جعل ابن تيمية رضي الله عنه شوكة في حلوق كل المبتدعة .
يقر إقرار الملجئ الذي لا يملك فرارا من السؤال؛ لشدة ظهور الحقيقة، وليس هذا تصديقا حقيقيا، بل إنه اضطر إلى الإذعان بقول السائل إقرارا ظاهريا، من دون الاعتقاد فيه.
بما يخص مسألة تقسيم التوحيد،، مما ينبغي أن يعلم أن التقسيم إما أنه مؤثر أو غير مؤثر ،، على سبيل المثال ،، تقسيم القرآن الى أحزاب وأجزاء هل يؤثر في نفس القرآن ؟ هل يغير شيء ؟ كذلك تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام لا يؤثر ولا يزيد ولا ينقص في أصل العقيده الوارده عن النبي وأصحابه الكرام ،، وعلى الجانب الآخر تقسيم التوحيد عند الأشاعرة ،، توحيد ذات وأفعال و صفات يصادم الوحي بشكل مباشر
على افتراض أنك عالم ، فانا لا أدرى إن كان هذا تفكير عالم عند الاشاعرة فكيف يكون تفكير طالب العلم عندهم ؟! فهمك للايه خطأ ، لان الله اراد أن يلزمهم بالحجة لأنهم يدعون أصنام لا تنفع ولا تضر ولئن وقف عليها الذباب لن تستطيع أن يبعدوها عنهم وبالرغم من دعائهم لهذه الأصنام فهم يعلمون أن الله وحده من خلق السماوات والأرض وانزل من السماء ماء وأحيا به الارض. فأراد الله أن يلزمهم بالحجة فيقول فيما معناه أنه طالما انتم تعلمون أن الله هو الذى خلق السماوات والأرض وانزل من السماء ماء فلماذا تدعون غيره بل هناك دليل على أن فهمك للايه اخطأ ، والدليل جاء فى قوله تعالى: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ وعندى سؤال لك ، إن كان كما تقول صحيح أنهم يقصدون الله الغير حقيقي فلماذا أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يحمده ؟! هل يأمره بأن يحمد الله على أنهم يعترفون بأن الذى خلق السماوات والأرض الله الذى له شريك ولا يعترفون بأن الذى خلق السماوات والأرض هو الله الواحد الذى لا شريك له ؟!
@@salammsalamm4295 طب ما هو فعلا الكفار عندهم توحيد الربوبية فتوحيد الربوبية: هو الإيمان بالله بصفات الفعل، كالخلاق، والرزاق، ومدبر الأمور، ومصرفها، ونحو ذلك، وأن مشيئته نافذة، وقدرته كاملة، وهذا هو الذي أقر به المشركون، المشركون أقروا بأن الله خالقهم، ورازقهم، ومدبر أمورهم، وأنه خالق السماوات، وخالق الأرض، وهو توحيد الله بأفعاله، هذا توحيد الربوبية والدليل على ذلك قول الله تعالى: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ فهم أجابوا أن الله هو الذى خلق السماوات والأرض وإن قلت أنهم يقصدون إلها آخر أقول لك : إذا فلماذا يأمر الله نبيه بأن يحمد الله ؟! أو لماذا يأمره بان يحمد الله على أن المشركين يقولون أن الذى أنزل من السماء ماء وأحيا به الأرض إلها آخر؟! إن هذا لشئ عجاب !!! فالتأويل الصحيح هم أنهم يعرفون أن الذى أنزل من السماء ماء هو الله وحده الذى فى السماء ، فيأمر الله نبيه أن يحمده على أنهم اعترفوا واقروا بأن المنزل الوحيد للماء هو الله ؟! فالمشركين فعلا يعترفون بأن الذى خلق السماوات والأرض هو الله ويعترفون بأن الذى خلقهم هو الله والدليل قوله: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴾ ويعترفون بان الذى أنزل من السماء ماء هو الله فالمشركين عندهم توحيد ربوبيىة. أما توحيد الألوهية: فهو توحيد الله بأفعالك أنت، تخصه بالعبادة دون كل ما سواه، من صلاة، وصوم، ودعاء، ونذر، وزكاة، وحج، وغير ذلك،. توحيد الألوهية: هو معنى لا إله إلا الله، أي لا معبود حق إلا الله، وهو أن تخص ربك بأفعالك، بعباداتك، بقرباتك، لا تدعو مع الله إلهًا آخر، لا تعبد معه سواه من شجر، أو حجر، أو صنم، أو نبي، أو ولي، فلا تدعو غير الله، لا تقول: يا سيدي البدوي اشفني، أو يا رسول الله، اشفني، أو عافني، أو انصرني، أو يا فلان، أو يا فلان من الأولياء، أو من غير الأولياء من الأموات، أو من الأشجار، والأحجار، والأصنام، هذا الشرك الأكبر فهناك شرك وكفر بالربوبية وهناك شرك وكفر بالألوهية
@@عبدالرحمنبنمحمد-ز3ح الكفار لم يكن عندهم توحيد الربوبية وبعبارة أخرى كانوا يقرون بأن الله خالق وان الله ينزل المطر ولاكن يعترفون ان لا النافع إلاالله وان لاضار الا الله ولهذا يذهبون لالهتهم قصد جلب النفع والضر قال تعالى وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا ❨٣❩)
@@salammsalamm4295 انا لم اختلف معك أن الذى يعتقد بأن هناك أحد نافع غير الله فهو مشرك فى الربوبية ، لكن ليس كل المشركين يعتقدون ذلك فالغالب على المشركين أنهم لا يعتقدون أنهم ينفعون أو يضرون، وإنما الذي يعتقدوه في الأشجار والأحجار والقبور والملائكة والجن أنهم يقربونهم إلى الله، وأنهم يشفعون لهم، وهذا الذي عليه غالب المشركين، والدليل قوله تعالى : ﴿ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴾ فهنا لم يقولوا ما نعبدهم إلا لينفعونا أو الا ليقضوا حوائجنا أو الا ليشفونا بل قالوا الا ليقربونا وهذا هو قصد ابن تيمية رحمه الله بأن هناك قسم من المشركين يعتقد بأن الذى خلقه هو الله وأن الذى يشفيه هو الله وأن الذى يقضى حوائجه هو الله وأن الذى ينفعه هو الله فهذا يؤمن بتوحيد الربوبية لكن فى النهاية هم يدعونها ليقربوهم إلى الله وسُمى هذا القسم بالمشركين الذين يشركون مع الله أحدا فى دعائهم فهم يؤمنون بتوحيد الربوبية لكن لا يؤمنون بتوحيد الألوهية وهناك قسم اخر يعتقد أن الاصنام تنفع وتضر وتقضى الحوائج وتشفى فيدعوها لتنفعه وهذا القسم سموه بالمشركين الذين يشركون مع الله أحد فى أفعاله وفى دعائهم فهم لا يؤمنون لا بتوحيد الربوبية ولا بتوحيد الألوهية
عندما تقول قصد بن تيمية هو فهمك ولم يقل ابن تيمية ذلك لان الأشكال في تحديد العبودية واقسام التوحيد ومنها توحيد الربوبية وتأمل في قول الشيخ ولااقره بالعداوة لابن تيمية لاكن هذا نقاش فكري عقدي يجب فيه الموضوعين والادب في الرد
@@salammsalamm4295 اولا : القصد هو المراد وانت فى أول تعليق لك مع قولت أن مراد الشيخ نقاش فكرة ابن تيمية ، فعلى نفس كلامك إذا عندما تقول مراد الشيخ هو فهمك ولم يفعل الشيخ ذلك ثانيا : أما عن الموضوعية فانا ولله الحمد والمنة اتكلم بكل موضوعية ، ولم آتى بآيات تناسب هواى وتخالف الواقع ، فالواقع فعلا يحكى أن المشركين منقسمين إلى قسمين القسم الاول : يعتقد أن الله هو وحده من خلقهم والدليل قوله تعالى: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴾ ويعتقد أيضا بأن الله هو وحده من خلق السماوات والأرض: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴾ ويعتقد أيضا بأن الله هو وحده الذى أنزل الله من السماء ماء: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ فلا تأتى بعد ذلك وتقول لى: لماذا كانوا يدعون آلهتهم بقصد جلب النفع ؟! أقول لك انت تتكلم عن قسم آخر من المشركين وبالعقل كده لو كانوا يدعون آلهتهم بقصد جلب النفع والنفع هو الرزق إذا فلماذا يعتقدون أن الذى أنزل من السماء ماء وأحيا به الارض هو الله وحده ؟ أليس إنزال الماء وإحياء الارض رزق ونفع من عند الله ؟ الجواب : هو نعم ، إذا سبحان الله كيف يعتقدون بأن الذى أنزل الماء ورزقهم ونفعهم به هو الله وفى نفس الوقت يدعون آلهتهم بجلب النفع والرزق ؟! فهذا القسم كان يعتقد بأن الله هو خالقهم وخالق السماوات والأرض ورزاق ونافع وهذا اسمه توحيد ربوبيىة فهذه الآيات تُثبت أن المشركين كانوا موحدين بالربوبية لكن ما السبب فى تسميتهم بالمشركين ؟! السبب هو دعائهم لغير الله على سبيل التقرب والشفاعة والدليل قوله تعالى : ﴿ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴾ تامل فى قوله تعالى : ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله أى؛ ما ندعوهم إلا ليتقربوا بنا إلى الله ، وسمى الله الدعاء بالعبادة لان الدعاء فعلا عبادة وهذا اسمه شرك بالالوهية فهم موحدون بالربوبية ومشركون بالالوهية وهذا هو واقع الآيات وانا ولله الحمد والمنة لم أقلل من أدبى واعطنى كلام واحد من كلامى أسئت ادبى فيه
هذا الجاهل يقول كفار قريش لايعرفون الله والله يقول في القران ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله كفار قريش يعرفون الله لكنهم مشركون جعلوا الاصنام لتقربهم من الله زلفى
هؤلاء يسمون أنفسهم شيوخ جهل عظيم الناس تعرف ربها بالفطرة بالضرورة التي يجدها في نفسه كل إنسان ولكن هل كلهم عبدوا الله لا لأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم كل ولد يولد على الفطرة فابواه يهودانه اوينصرانه أو يمجسانه
انت كذاب مدلس =وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ كل الامم مكذبة للرسل قد ذكرها ربى فى كتابه تقر بوجود الله لكن ذكر انها تعبد غيره واتخذات له ندا
افهم المقصد هدانا الله وإياكم. التقسيم هذا واكثر عندنا في الاشاعرة. لماذا للتعليم والدراسة. لكن هل بنى السابقون على هذا التقسيم أحكاما؟ بالطبع لا. اقصد طبعا ان العلماء ما قالوا بأن الكفار اقروا لله بالبروبية. فمثل ما قال الشيخ، يقولون الله حسب مفهومهم. والقرآن الكريم ذكر ما يفيد تعدد الارباب (الذي ذكره ابن تيمية) قال تعالى ("ءأرباب متفرقون خير ام الله الواحد") وقال تعالى("ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا") فالتقسيم لا بأس به من باب التعليم والدراسة فقط
ياجاهل ياجهمي مؤلفات شيخ الاسلام رحمه الله إذا وضعنا بكفة وانت بكفة لرجحة من كثرتها المادية وانا فوائدها المعنوية فهي تعدى من ملىء الأرض من امثالك ومشائخك من الاشعري الكبير الى اصغر معطل ونافي وعابد عدم منكم
الوجبات التي تعلمتها على الفلاسفة والعقلانيين كل هذه الثرثرة من أجل أن تصحح عقيدتك أنتم منحرفون انحراف خطير أقل لك شيء عندما يتقدم الواحد في علم الكلام وفي عقيدتكم لايزداد إلا حيرة وضلال
إذا كُنْتَ تعبُدُ الّذي عبده العرب في الجاهلية أنتَ أيضًا لا تعرف ربَّكَ هم إعتقدوا ربوبيّة الرجُلِ العظيم الجسم وسمَّوْاه اللّه إذا كُنتَ تعتقد أنّهم لم يخطأوا في عقيدةهم فإذًا أنتَ على عقيدةهم من الجسميَّةِ يا أخي لايجوز دعاء الوثن الّذي في وهمِك اُدعُ الذي مهما تخيّلتَ في ذهنك هو بخلاف ذلك أُدعُ اللّهَ وحده لاشريك له
شيوخ الضلاله حاربوا اهل التوحيد الذين يقصدون الله وحده في كل العبادات ولم يجعلوا بينهم وبينه واسطه وتركوا من يصرح بأن فلان الامام خالقه ورازقه وان الله فوض لهم الخلق والرزق والتدبير رحم الله الامام محمد بن عبدالوهاب فقد جدد دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم واعادها بيضاء نقيه
انت جاهل بما في كل الكلمة من معاني . اتجعل من يعبد صنما خير من هذا العبد الشيخ الذي يوحد الله و هو مسلم. الغلو في مذهبكم الوهابية أعمى ابصاركم و أفسد عقولكم و جعلكم أغبياء مقلدين لعلمائكم السعوديين في الضلال. نعم ضلال. تصفون على الله مالم يقل به كفار قريش.
و لا يساوي كلامك شيء، حاول قبلك الكثير من من هم مثلك من أهل البدع و الزيغ و الضلال، أهل الحقد و لم يفلحوا. ستتكفل بك الأيام و الليالي و ستنسى و لن يذكرك أحد و سيضل الدين الحق دين التوحيد و الكتاب و السنة على منهج السلف الصالح إلى قيام الساعة.
رضي الله عنكم وارضاكم واعانكم الله خيرا عنا مولانا الحبيب ❤️🤲
بارك الله فيكم وزادكم الله علما
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك يا شيخنا ونفعنا الله بعلمك وجعلك منارة للإسلام والمسلمين.
حفظك الله
لافض فوك لفد أثلجت صدورنا بعد أن عكرو المزاج العام للمسلمين بالخطب الخاليه من العلم النافع
بارك الله فيك سيدي الشيخ احمد الشريف
نعوذ بالله من شرور الوهابية
اللهم بارك فى علمائنا❤❤
بارك الله فيك ورزقك الحفظ والستر سيدي
حفضك الله شيخنا الطيب ،
احبابك من العراق
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم خيرا وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له المُلك وله الحمد وهو على كل شئٍ قدير 💚🕊️💐🌻🌴☀️✨🌈✨
العلما الرباني ن أمثال السراج المنير بارك الله فيك يا استاذ احمد الشريف الازهري
زادكم الله علما وفتح عليك فتوح العارفين اولياءه العارفين.
الله الله الله .. بارك الله بكم فضيلة الشيخ احمد .. ما شاء الله عنكم .. زادكم الله من علمه ونعيمه
كلام جميل و الأجمل فيه أنه مليء بالحجج و البراهين الدامغة
حيث لا يستطيعون إدعاء الرد بإستعمال القص و اللصق و التدليس كعادتهم
حفظكم الله مولانا
جزاك الله خيرا. ياشيخ
رضي الله عنكم وارضاكم مع تمام اللطف والعافية
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
سيدي الشيخ انت فيك البركة
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
بارك الله فيك يا شيخ عن تعرفيك الوهابيه التكفيرة
صدقت يا شيخ انت ايش تتوقع من واحد اصوله تركيه لا يفقه اللغة. (إذا اتسع المعنى ضاقت العبارة)
جزاكم الله تعالى خيرا.
رضي الله عن الإمام ابو حنيفة اللهم احشرنا مع الإمام الاعظم
جزاك الله خيرا شيخي الكريم وزادك آلله قربا من حبيبه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اولا: دليل الربوبية معنى من كتاب الله:-
• قال ﷻ:" فَلَمَّآ أَتَاهَا نُودِيَ يا مُوسَى* إِنِّي أَنَاْ رَبُّكَ
فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى* وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى* إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلا أَنَاْ فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصّلاةَ لِذِكْرِي" اخبر عزوجل انه الرب و اختاره ليكون رسوله،فبعثه رب العالمين موسى واخاه هارون عليهم السلام الى فرعون لعله يتزكى او يخشى كذب فرعون وقال انه هو رب الاعلى:-
1. قال ﷻ:" اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ* فَقُلْ هَل لَّك
إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ* وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ.
1. قال ﷻ:" فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ".
2. قال ﷻ:" فَأْتِيَاهُ فَقُولَآ إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ".
قالﷻ:" فَحَشَرَ فَنَادَىٰ* فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ".
فما معنى الرب شرعيا في كتابه:-
• سال فرعون مخاطبا موسى عليه السلام وما رب العالمين،،، قال فمن ، فمن ربكما؟؟؟
1. قالة ﷻ:" قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ"
2. وقوله ﷻ:" قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ".
• فقال موسى عليه السلام كما اخبرنا في كتابه الكريم
1. قال ﷻ:" قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ"،
2. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ"،
3. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ"، وقوله
4. ﷻ:" قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ".
✍ بومحمد انتظر الرد من الكتاب المبارك
جزاك الله خير الجزاء أطال الله عمرك وحفظك
جزاكم الله خيرا
الشرك يتسرب من النفع والضر لهذا اجابهم هل يستطيع الذين تعبدون من دون الله أن يدفعوا ضرا اويمسكوا رحمةوالوكيل هوالله الذي يمتلك صفات الملك والقوة والارادة والغنى والنفع والضر وكل صفات الكمال والجلال والجمال .والضار والنافع من توحيد الربوبية على منهج ابن تيمية
ثانيا. تحقيق التوحيد في النفي والاثبات لان كفار قريش لايعلمون ان لاخالق الا الله ولانافع الا الله ولاضار الا الله ولاوكيل الااله ولاكن يثبتون الخالقية السموات والارض لله . وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
رحم الله الإمام أبو حنيفة وشيخ الاسلام ابو العباس ابن تيميه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اولا: ادلة توحيد ربوبية و توحيد الالوهية:-
• قال ﷻ: [ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ]، اذا الرب استشهدهم و اخذ ميثاق انه الرب. قولك: [ فمن شهد لرب انه رب شهد لله لانها ملزمة، فمن شهد لرب انه ربنا فقد شهد بتوحيد كله،،،،]
ثانيا: الكتاب المبارك يثبت شهادة الالوهية كما اثبت ربوبية:-
• قال ﷻ: [قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ]،
1. اعْلَمْ أنَّ الآيَةَ تَدُلُّ عَلى أنَّ أكْبَرَ الشَّهاداتِ وأعْظَمَها هي شَهادَةُ اللَّهِ تَعالى.
2. هذه آية تظهر كذبك [اوحى الله الى نبيه صلى الله عليه وسلم القرآن ان مشركين يقرون ان مع الله آلهة اخرى].
ثالثا: فصل الخطاب:-
• [ قولك فمن شهد لرب انه رب شهد لله لانها ملزمة]،،،،، فمن شهد لرب انه ربنا فقد شهد بتوحيد كله،،،،]
1. كتاب الله عزوجل يظهر كذبك قالﷻ:[واشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا] اذا شهدنا انه ربنا،،، ولم يقل اله
2. قالﷻ: [ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ]، اوحى الله لنبيه صلى الله عليه وسلم انهم يشهدون مع الله آلهة اخرى،، ولم يقل رب
• قولك فمن شهد لرب شهد لله [لان بها ابطل شرك] فشهد توحيد كله]
1. اظهر الله كذبك قالﷻ: [ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ] اخبرنا الله انهم يشهدون مع الله آلهة اخرى، أليست شهادتهم ان مع الله آلهة اخرى شركا، في حين انهم يشهدون ان رب هو ربنا، فكيف ابطلت شركا اثبته الله ؟
• في اية ميثاق عندما استشهدهم الرب و حجهم
(او تقولوا انما أشرك آبائنا من قبل ) هل اشركوا برب ام بالاله؟
اوحى الله لنبيه صلى الله عليه وسلم انهم يشهدون مع الله مع آلهة اخرى، مع انهم يشهدون بانه الرب.
1. قل لا اشهد : اي لا اشهد ان مع الله آلهة اخرى. ولم يقل الرب.
2. قل إنما هو اله واحد: اثبات توحيد الالوهية. ولم يقل رب واحد.
3. وإنني بريء مما تشركون: البراءة من إشراك مع الله آلهة اخرى، ولم يقل إشراك مع الرب رب اخر.
✍ بومحمد
.
التعليقات سبحان الله أخرجت ضغائن و أحقاد
ليس الأمر هو من يقول الحق و من ضل عن هذا الحق . بل القصة هي التعصب للرجال و لأبن تيمية و أقواله .
و يوردون تقسيم الأشاعرة
ان الله واحد في ذاته
واحد في صفاته واحد في أفعاله .
و الفرق بين التقسيمين كما بين السماء و الأرض .
الأشاعرة لم يفرقوا بين الربوبية و الألوهية .
و كتاب الله لم يفرق بينهما . بدليل الآية
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ .
السلام عليكم أريد الحساب الشخصي للشيخ عندي له اسئلة
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل...أليس القول بالقدم النوعي للعالم يتوافق مع قول الهراطقة الاغريق...والقول بان كل ما ليس بجسم او قائما بجسم فهو عدم..أليس يوافق الفلسفة المادية يا مولانا!؟
ua-cam.com/video/WtKYsP1piCw/v-deo.html
الشيخ سعيد الكملي حفظه الله في الرد على سؤال تقسيم التوحيد، هل هو أمر محدث؟
انت لسا ماكملتش الحديث وين ما دينك ومن رسولك ،
في الاول لعزل الملخد اصلا عن من يعتقد بوجود الالاه ثم مادينك لعزل من اسلم لله ولو جعل له ندا وممن اسلم للنار او البقر وما الى ذلك ثم مارسولك وهنا ياتي التخصيص لدعوة محمد الذي ادى الرسالة وبلغ الامانة ونصح الامة حيث قال «(لاتطروني كما اطرت النصارى عيسى بن مريم،انما انا عبدالله ورسوله)
ومن هنا تم تخصيص الدين في الاسلام الذي جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
لدي سؤال بسيط للجميع....من خلق فراغ المسبق لما أراد الله أن يخلق فيه شيء ما من عدم ؟
لايوجد فراغ مسبق لان الله كان وحده وخلق الكون
@@salammsalamm4295 طيب لنقول كلامك صحيح لا وجود فراغ مسبق على إطلاق ...فأين تواجد هذا الكون لم يكن شيئا في الوجود سوى الله وحده ولا يحيط به شيء ؟
@@truthisnumbers كلامي صحيح لأن الأمور الغيبة لايعلمها الا الله او الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث له قصة، وهي أن أهل اليمن جاؤوا إلى النبي ﷺ يسألونه عن أول هذا الأمر، أمر الخلق وبداية العالم، فقال لهم النبي ﷺ: كان الله ولم يكن شيء غيره .
وفي رواية للبخاري أيضا: كان الله ولم يكن شيء قبله [رواه البخاري: 7418]. نصيحة مني نحن نجهل المخلوقات والعلماء مازالوا يكتشفون في المحسوسات فلاتتخيل الشيء الغيبي بل نقول أمنا بالله وما ازل على رسول الله ا
@@salammsalamm4295 ليس هناك شيء غيبي في هذا الموضوع بل كلها منطقية ....انت ذكرت ( كان الله ولم يكن سوى غيره ) أو( كان الله لم يكن شيء قبله ) يعني خلاصة الكلام أن الله كان حاضرا الكل في الكل لا يحيط به شيئا لا بداية له ولا نهاية و هو الكمال في كمال في جميع صفاته... و هنا أتساءل فقط : 👈 لما أراد الله أن يخلق شيئا ما من عدم لأول مرة ..فأين كان هذا شيء في حضرة الله وحده ....هل في جوف الله أم خارجه ؟
@@truthisnumbers لم فى الجوف ولا فى الخارج
كتاب الله يظهر كذبك
اولا: دليل الربوبية من كتاب الله:-
• بعث الله موسى عليه السلام الى فرعون ليقول انه
رسول من رب العالمين حق ان لا يقول على الله الا حق وان يرسل معه بني إسرائيل:-
1. قال ﷻ: وَقالَ موسى يا فِرعَونُ إِنّي رَسولٌ مِن رَبِّ
العالَمينَ* حَقيقٌ عَلى أَن لا أَقولَ عَلَى اللَّـهِ إِلَّا الحَقَّ قَد جِئتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِن رَبِّكُم فَأَرسِل مَعِيَ بَني إِسرائيلَ].هام جدا.وقال تعالى:-
• قال ﷻ:" اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ* فَقُلْ هَل لَّك
إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ* وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ.
• قال ﷻ:" فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ".
• قال ﷻ:" فَأْتِيَاهُ فَقُولَآ إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ".
ثانيا: إلا ان فرعون ابى ذلك ونادى قومه ليخبرهم انه هو الرب الاعلى، كما اخبرنا الله عزوجل في كتابه المبارك:-
• قالﷻ:"فَحَشَرَ فَنَادَىٰ* فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ".
ثالثا: فما معنى الرب:-
• سال فرعون مخاطبا موسى عليه السلام عن الرب
كما اخبرنا الله عزوجل في كتابه الكريم بقوله:-
1. قال ﷻ:" قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ"
2. وقوله ﷻ:" قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ".
• فاجاب موسى عليه السلام كما اخبرنا سبحانه وتعالى
كتابه الكريم:-
1. قال ﷻ:" قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ".
2. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن
كُنتُم مُّوقِنِينَ".
1. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ"،
2. وقوله ﷻ:" قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن
كُنتُمْ تَعْقِلُونَ".
• علمنا الله عزوجل من كتابه المبارك ما قاله فرعون حين قال موسى عليه السلام انه رسول من رب العالمين [ فقال انا ربكم الاعلى ]
• فبين لنا الله عزوجل معنى الرب هو افراد الله عزوجل بالخلق و ملكه لسموات والأرض وما بينهما وهو كثير من ادلة اخر في كتابه الكريم كالرازق وله ملكوت كل شي، كما كان رد موسى عليه السلام لسؤال فرعون.
ثانيا: دليل الألوهية من كتاب الله:-
• فإن قال قائل ان فرعون سال موسى عليه السلام
عن الرب، فلما قال فرعون لموسى عليه السلام سوف يسجنه ان اتخذ اله غيره ودليل قوله ﷻ:" قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِى لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ ٱلْمَسْجُونِينَ]؟
• بعد انكار فرعون ان موسى عليه السلام رسول من رب
العالمين، انكر فرعون على ما قاله موسى عليه السلام له [ان لا يقول على الله الا حق] الدليل قوله ﷻ: وَقالَ موسى يا فِرعَونُ إِنّي رَسولٌ مِن رَبِّ العالَمينَ* حَقيقٌ عَلى أَن لا أَقولَ عَلَى اللَّـهِ إِلَّا الحَقَّ قَد جِئتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِن رَبِّكُم فَأَرسِل مَعِيَ بَني إِسرائيلَ].
1. ادعى فرعون لقومه انه هو اله كما قال ﷻ: " وَقَالَ
فرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي".
٢. فقال فرعون لموسى عليه ان اتخذت اله غيري سوف اسجنك كما قال ﷻ: "[ قَالَ لَئِنِ ٱتَّخَذْتَ إِلَٰهًا غَيْرِى لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ ٱلْمَسْجُونِينَ"].
• علمنا الله عزوجل من كتابه المبارك ما قاله فرعون
حين قال له موسى عليه السلام ان لا يقول على الله الا حق [لئن اتخذت إله غيري لاجعلنك من مسجونين].
ختاما:
1. من زعم ان توحيد الالوهية هو توحيد ربوبية اذا فلماذا انكر فرعون ما قاله موسى عليه السلام انه رسول من رب العالمين؟
2. ثم قال موسى حقيق ان لا أقول على الله الا حق فانكر فرعون ذلك ان يسجنه ان اتخذ اله غيره فلماذا ذكر موسى عليه السلام رسول رب العالمين و يقول على الله وجاء ببينة من ربكم ؟
3. من زعم ان توحيد الالوهية هو توحيد ربوبية فلماذا يخبرنا الله عزوجل في كتابه ان فرعون قال لقومه انه رب الاعلى وادعى لقومه انه لا يعلم لهم اله غيره ؟
✍ بومحمد
معلش يا حضرة الشيخ.. أنا كمان سمعت إن فيه تقسيم تاني عمله بعض الكذابين الجهلة.. حيث قسموا التوحيد إلى: توحيد ذات.. وتوحيد صفات.. وتوحيد أفعال. وكمان فيه كذابون فجرة قالوا عن الله تعالى: الله واحد لا قسيم له في ذاته.. واحد لا شبيه له في صفاته.. واحد لا شريك له في أفعاله.. مين هؤلاء الفجرة الكذابون الذين ابتدعوا هذا التقسيم أيضا يا عم الشيخ؟
هل تقول بعكس ما ذكرت انت
ثم هذا معنى صفه الوحدانيه وليس تقسيم للتوحيد اقرأ وتعلم ولا تقول بما تسمعه حتى دون بحث
@@mohammedgamalmohammed9458
بقولك إيه يا بابا: علشان أعرفك من الذي لا يقرأ، ومن الذي هو أضل من حمار أهله.. بل من سائر حمير الدنيا: هل تعلم أن إمامكم الباقلاني يقسم الصفات إلى صفات ذات وصفات فعل؟ هل تعلم هذا؟ هل تعلم أن أئمتكم ابن فورك وعبدالقاهر البغدادي ومن بعدهم الجويني اعترضوا في مسائل متفرقة على أقوال وآراء الأشعري؟.. اذهب تعلم ثم تكلم.. ولا تجعل ما علفوكم به من علوم الفساد والخراب المدمر للدين والعقل والإيمان يجعلك تندفع بلا عقل ولا فهم للرد.. وأنا متألم وأنا أرد على أمثالكم واللهِ وأراه مجرد تضييع لوقتي.. ومن كان شيخه مثل هذا المخذول صاحب الفيديو الذي ليس له من اسمه نصيب حيث لا حمد ولا شرف.. كيف سيكون عقله وضلاله وفساد تصوراته.. هل علمت من الذي يقرأ ومن الذي لا يقرأ.. ونصيحة.. صدقني أقسم بالله لن أنظر في تعليقاتكم الغبية مرة ثانية.. فإذا أردت الرد فرد على نفسك أو العب مع أمثالك.. أما أنا فوقتي عندي أثمن من أن أضيعه ثانيةً.. والحمد لله على مصيبة تلك الدقائق التي كتبت فيها هذا الرد على الأطفال.
اعوذ بالله من الجهل و قلة الادب, يوجد فرق بين من يقسم اصطلاحا بغية تقريب الصورة و بين من يقسم اعتقادا يعتقد فعلا بوجود توحيد ربوبية لوحده و توحيد الالوهية لوحده ، فافهم رعاك الله
@@هدى-م2ل
إي والله نعوذ بالله من الجهل وقلة الأدب والحياء والتسفل على الله تبارك وتعالى وعلى أعلام الأمة ممن لا يبلغ أهل الجهالة تراب أحذيتهم.. ثم لما تكشف حقائق كذبهم هم وأذنابهم وأتباعهم الذين يطبلون لهم بجهل مركب.. يأتون في النهاية ويدعون الفهم والأدب وهم أبعد الناس عنه.. تطعنون في تقسيمات اصطلاحية لإمام لا تبلغون تراب علمه، ثم تخرجون على الناس بتقسيما مبتدعة لا يشهد لها كتاب ولا سنة ولا عمل سلف.. ثم تلبسون رداء الأدب.. عجبت لك لا زمان العجائب. والموعد الله.
وأقول أخيرًا من تدافعون عن آبار الضلالة والجهالة.. انظر إلى عنوان الفيديو وأخبرني أين الأدب والدين والعقل والإنصاف؟ وأسألك أنت أصالةً ما هو ضابط المصطلحات الصحيحة من الفاسدة؟ أليس هو أن تشهد لهذه التقسيمات دلائل الكتاب والسنة وهدي سلف الأمة؟ فأسألك بربك، وأجب أنت على نفسك أنا لا أريد منكم إجابة: عندما كفر الكفار بالنبي صلى الله عليه وسلم، بأي توحيدٍ كفروا؟ هل بكون الله تبارك وتعالى هو الخالق الرازق المحيي المميت؟ أم كفروا بإفراده بالعبادة؟ فما الإشكال في التفرقة بين هذين النوعين من التوحيد؟ وهل يستطيع منصف عاقل أن يقول: إن الكفار كفروا بالله بإطلاق؟
وكما قلت لك: رد أنت على نفسك.. فنحن نعلم من أين نأتي بعلمنا: كتاب وسنة وهدي سلف الأمة.. وأقسم بالله أنا على يقين تام أنني لو سألتكم عن بعض بدعكم كالكلام النفسي والجوهر والعرض وغريها وأين دلائلها من الكتاب والسنة ولسان العرب.. لما حرتم جوابًا.. وأنا ليس عندي وقت أضيعه أكثر من هذا. وكما قلت: الموعد الله.
هذا جاااااهل
الله اسم اختص به الإله الحق خالق الكون
ولكن هم يطلقون اسماء مختلفة لآلهتهم المزعومة الني يعتقدون بها
وليس الله
عيال وهابيه حافظين مش فاهمين
وعند الله تجتمع الخصوم قتله صحابه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام
مين هما اللي قتلوهم 😂😂😂

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (25)
قوله تعالى : ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون
قوله تعالى : ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله أي هم يعترفون بأن الله خالقهم فلم يعبدون غيره . قل الحمد لله أي على ما هدانا له من دينه ، وليس الحمد لغيره . بل أكثرهم لا يعلمون أي لا ينظرون ولا يتدبرون .
هذه الاية تكذب ادعاءك ..والحمد لله الذي جعل ابن تيمية رضي الله عنه شوكة في حلوق كل المبتدعة .
يقر إقرار الملجئ الذي لا يملك فرارا من السؤال؛ لشدة ظهور الحقيقة، وليس هذا تصديقا حقيقيا، بل إنه اضطر إلى الإذعان بقول السائل إقرارا ظاهريا، من دون الاعتقاد فيه.
بما يخص مسألة تقسيم التوحيد،،
مما ينبغي أن يعلم أن التقسيم إما أنه مؤثر أو غير مؤثر ،،
على سبيل المثال ،، تقسيم القرآن الى أحزاب وأجزاء هل يؤثر في نفس القرآن ؟ هل يغير شيء ؟
كذلك تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام لا يؤثر ولا يزيد ولا ينقص في أصل العقيده الوارده عن النبي وأصحابه الكرام ،،
وعلى الجانب الآخر تقسيم التوحيد عند الأشاعرة ،، توحيد ذات وأفعال و صفات يصادم الوحي بشكل مباشر
تقسيم الاشاعرة تقسيم لفظي تصوري لتقريب الصورة لا أكثر و لا يقول احد انه تقسيم حقيقي كما فعل ابن تيمية فلا تدلس عمدا
على افتراض أنك عالم ، فانا لا أدرى إن كان هذا تفكير عالم عند الاشاعرة فكيف يكون تفكير طالب العلم عندهم ؟!
فهمك للايه خطأ ، لان الله اراد أن يلزمهم بالحجة لأنهم يدعون أصنام لا تنفع ولا تضر ولئن وقف عليها الذباب لن تستطيع أن يبعدوها عنهم وبالرغم من دعائهم لهذه الأصنام فهم يعلمون أن الله وحده من خلق السماوات والأرض وانزل من السماء ماء وأحيا به الارض.
فأراد الله أن يلزمهم بالحجة فيقول فيما معناه أنه طالما انتم تعلمون أن الله هو الذى خلق السماوات والأرض وانزل من السماء ماء فلماذا تدعون غيره
بل هناك دليل على أن فهمك للايه اخطأ ، والدليل جاء فى قوله تعالى: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾
وعندى سؤال لك ، إن كان كما تقول صحيح أنهم يقصدون الله الغير حقيقي فلماذا أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يحمده ؟!
هل يأمره بأن يحمد الله على أنهم يعترفون بأن الذى خلق السماوات والأرض الله الذى له شريك ولا يعترفون بأن الذى خلق السماوات والأرض هو الله الواحد الذى لا شريك له ؟!
@@salammsalamm4295 طب ما هو فعلا الكفار عندهم توحيد الربوبية فتوحيد الربوبية: هو الإيمان بالله بصفات الفعل، كالخلاق، والرزاق، ومدبر الأمور، ومصرفها، ونحو ذلك، وأن مشيئته نافذة، وقدرته كاملة، وهذا هو الذي أقر به المشركون، المشركون أقروا بأن الله خالقهم، ورازقهم، ومدبر أمورهم، وأنه خالق السماوات، وخالق الأرض، وهو توحيد الله بأفعاله، هذا توحيد الربوبية والدليل على ذلك قول الله تعالى: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ فهم أجابوا أن الله هو الذى خلق السماوات والأرض
وإن قلت أنهم يقصدون إلها آخر
أقول لك : إذا فلماذا يأمر الله نبيه بأن يحمد الله ؟!
أو لماذا يأمره بان يحمد الله على أن المشركين يقولون أن الذى أنزل من السماء ماء وأحيا به الأرض إلها آخر؟!
إن هذا لشئ عجاب !!!
فالتأويل الصحيح هم أنهم يعرفون أن الذى أنزل من السماء ماء هو الله وحده الذى فى السماء ، فيأمر الله نبيه أن يحمده على أنهم اعترفوا واقروا بأن المنزل الوحيد للماء هو الله ؟!
فالمشركين فعلا يعترفون بأن الذى خلق السماوات والأرض هو الله
ويعترفون بأن الذى خلقهم هو الله والدليل قوله: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴾
ويعترفون بان الذى أنزل من السماء ماء هو الله
فالمشركين عندهم توحيد ربوبيىة.
أما توحيد الألوهية: فهو توحيد الله بأفعالك أنت، تخصه بالعبادة دون كل ما سواه، من صلاة، وصوم، ودعاء، ونذر، وزكاة، وحج، وغير ذلك،.
توحيد الألوهية: هو معنى لا إله إلا الله، أي لا معبود حق إلا الله، وهو أن تخص ربك بأفعالك، بعباداتك، بقرباتك، لا تدعو مع الله إلهًا آخر، لا تعبد معه سواه من شجر، أو حجر، أو صنم، أو نبي، أو ولي، فلا تدعو غير الله، لا تقول: يا سيدي البدوي اشفني، أو يا رسول الله، اشفني، أو عافني، أو انصرني، أو يا فلان، أو يا فلان من الأولياء، أو من غير الأولياء من الأموات، أو من الأشجار، والأحجار، والأصنام، هذا الشرك الأكبر
فهناك شرك وكفر بالربوبية وهناك شرك وكفر بالألوهية
@@عبدالرحمنبنمحمد-ز3ح الكفار لم يكن عندهم توحيد الربوبية وبعبارة أخرى كانوا يقرون بأن الله خالق وان الله ينزل المطر ولاكن يعترفون ان لا النافع إلاالله وان لاضار الا الله ولهذا يذهبون لالهتهم قصد جلب النفع والضر قال تعالى وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا ❨٣❩)
@@salammsalamm4295 انا لم اختلف معك أن الذى يعتقد بأن هناك أحد نافع غير الله فهو مشرك فى الربوبية ، لكن ليس كل المشركين يعتقدون ذلك فالغالب على المشركين أنهم لا يعتقدون أنهم ينفعون أو يضرون، وإنما الذي يعتقدوه في الأشجار والأحجار والقبور والملائكة والجن أنهم يقربونهم إلى الله، وأنهم يشفعون لهم، وهذا الذي عليه غالب المشركين، والدليل قوله تعالى : ﴿ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴾ فهنا لم يقولوا ما نعبدهم إلا لينفعونا أو الا ليقضوا حوائجنا أو الا ليشفونا بل قالوا الا ليقربونا وهذا هو قصد ابن تيمية رحمه الله بأن هناك قسم من المشركين يعتقد بأن الذى خلقه هو الله وأن الذى يشفيه هو الله وأن الذى يقضى حوائجه هو الله وأن الذى ينفعه هو الله فهذا يؤمن بتوحيد الربوبية لكن فى النهاية هم يدعونها ليقربوهم إلى الله وسُمى هذا القسم بالمشركين الذين يشركون مع الله أحدا فى دعائهم فهم يؤمنون بتوحيد الربوبية لكن لا يؤمنون بتوحيد الألوهية
وهناك قسم اخر يعتقد أن الاصنام تنفع وتضر وتقضى الحوائج وتشفى فيدعوها لتنفعه وهذا القسم سموه بالمشركين الذين يشركون مع الله أحد فى أفعاله وفى دعائهم فهم لا يؤمنون لا بتوحيد الربوبية ولا بتوحيد الألوهية
عندما تقول قصد بن تيمية هو فهمك ولم يقل ابن تيمية ذلك لان الأشكال في تحديد العبودية واقسام التوحيد ومنها توحيد الربوبية وتأمل في قول الشيخ ولااقره بالعداوة لابن تيمية لاكن هذا نقاش فكري عقدي يجب فيه الموضوعين والادب في الرد
@@salammsalamm4295 اولا : القصد هو المراد وانت فى أول تعليق لك مع قولت أن مراد الشيخ نقاش فكرة ابن تيمية ، فعلى نفس كلامك إذا عندما تقول مراد الشيخ هو فهمك ولم يفعل الشيخ ذلك
ثانيا : أما عن الموضوعية فانا ولله الحمد والمنة اتكلم بكل موضوعية ، ولم آتى بآيات تناسب هواى وتخالف الواقع ، فالواقع فعلا يحكى أن المشركين منقسمين إلى قسمين
القسم الاول :
يعتقد أن الله هو وحده من خلقهم والدليل قوله تعالى: ﴿
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴾
ويعتقد أيضا بأن الله هو وحده من خلق السماوات والأرض: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ ﴾
ويعتقد أيضا بأن الله هو وحده الذى أنزل الله من السماء ماء: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾
فلا تأتى بعد ذلك وتقول لى: لماذا كانوا يدعون آلهتهم بقصد جلب النفع ؟!
أقول لك انت تتكلم عن قسم آخر من المشركين
وبالعقل كده لو كانوا يدعون آلهتهم بقصد جلب النفع والنفع هو الرزق إذا فلماذا يعتقدون أن الذى أنزل من السماء ماء وأحيا به الارض هو الله وحده ؟
أليس إنزال الماء وإحياء الارض رزق ونفع من عند الله ؟
الجواب : هو نعم ، إذا سبحان الله كيف يعتقدون بأن الذى أنزل الماء ورزقهم ونفعهم به هو الله وفى نفس الوقت يدعون آلهتهم بجلب النفع والرزق ؟!
فهذا القسم كان يعتقد بأن الله هو خالقهم وخالق السماوات والأرض ورزاق ونافع وهذا اسمه توحيد ربوبيىة
فهذه الآيات تُثبت أن المشركين كانوا موحدين بالربوبية
لكن ما السبب فى تسميتهم بالمشركين ؟!
السبب هو دعائهم لغير الله على سبيل التقرب والشفاعة والدليل قوله تعالى : ﴿
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴾
تامل فى قوله تعالى : ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله أى؛ ما ندعوهم إلا ليتقربوا بنا إلى الله ، وسمى الله الدعاء بالعبادة لان الدعاء فعلا عبادة وهذا اسمه شرك بالالوهية فهم موحدون بالربوبية ومشركون بالالوهية
وهذا هو واقع الآيات
وانا ولله الحمد والمنة لم أقلل من أدبى واعطنى كلام واحد من كلامى أسئت ادبى فيه
هذا الجاهل يقول كفار قريش لايعرفون الله والله يقول في القران ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله كفار قريش يعرفون الله لكنهم مشركون جعلوا الاصنام لتقربهم من الله زلفى
لم يقل لا يعرفون الله.. افهم الدرس ثم علّق ايها الاحمق!
هؤلاء يسمون أنفسهم شيوخ جهل عظيم الناس تعرف ربها بالفطرة بالضرورة التي يجدها في نفسه كل إنسان ولكن هل كلهم عبدوا الله لا لأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم كل ولد يولد على الفطرة فابواه يهودانه اوينصرانه أو يمجسانه
الدرس في واد وانت في واد ايها الاحمق.. طبعا الإيمان بالله فطري.. وهل مشركي قريش كانوا على الفطرة؟
انت كذاب مدلس =وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ كل الامم مكذبة للرسل قد ذكرها ربى فى كتابه تقر بوجود الله لكن ذكر انها تعبد غيره واتخذات له ندا
طيب هل تعتقد كلام الأمام مالك وتقول بالاستواء ام انك أعتقد عقيد الجعد بن درهم
نعم يقول بالاستواء و ينفي فهم معناه
فلا هو كما الجعد بن درهم و لا كمحمد بن كرام السجستاني مثلكم
ليس احد وهبي على الارض الى انت
ههه
اعرف أن تكتب بعدها نتفق
غير صحيح اننا نقول أن هذه المصطلحات شرعية إنما هى مصطلحات لتسهيل الدراسة لا أدرى من أين تأتى بكلامك هذا؟!!!!
افهم المقصد هدانا الله وإياكم.
التقسيم هذا واكثر عندنا في الاشاعرة. لماذا للتعليم والدراسة.
لكن هل بنى السابقون على هذا التقسيم أحكاما؟ بالطبع لا.
اقصد طبعا ان العلماء ما قالوا بأن الكفار اقروا لله بالبروبية.
فمثل ما قال الشيخ، يقولون الله حسب مفهومهم.
والقرآن الكريم ذكر ما يفيد تعدد الارباب (الذي ذكره ابن تيمية) قال تعالى ("ءأرباب متفرقون خير ام الله الواحد") وقال تعالى("ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا")
فالتقسيم لا بأس به من باب التعليم والدراسة فقط
يا رجل هذا من أكبر الكذابين والفاجرين في الخصومة على اليوتيوب
انت تعبد عدم ياجهمي
وهل العدم هو عدم وجود الجسم ياوثني
ياجاهل ياجهمي مؤلفات شيخ الاسلام رحمه الله إذا وضعنا بكفة وانت بكفة لرجحة من كثرتها المادية وانا فوائدها المعنوية فهي تعدى من ملىء الأرض من امثالك ومشائخك من الاشعري الكبير الى اصغر معطل ونافي وعابد عدم منكم
الوجبات التي تعلمتها على الفلاسفة والعقلانيين كل هذه الثرثرة من أجل أن تصحح عقيدتك أنتم منحرفون انحراف خطير أقل لك شيء عندما يتقدم الواحد في علم الكلام وفي عقيدتكم لايزداد إلا حيرة وضلال
انت عقيدتك التي تعتقدها هيا عقيد الجعد بن درهم
والله العرب عرفوا الله أكثر منك
إذا كُنْتَ تعبُدُ الّذي عبده العرب في الجاهلية
أنتَ أيضًا لا تعرف ربَّكَ
هم إعتقدوا ربوبيّة الرجُلِ العظيم الجسم وسمَّوْاه اللّه
إذا كُنتَ تعتقد أنّهم لم يخطأوا في عقيدةهم
فإذًا أنتَ على عقيدةهم من الجسميَّةِ
يا أخي لايجوز دعاء الوثن الّذي في وهمِك اُدعُ الذي مهما تخيّلتَ في ذهنك هو بخلاف ذلك
أُدعُ اللّهَ وحده لاشريك له
شيوخ الضلاله حاربوا اهل التوحيد الذين يقصدون الله وحده في كل العبادات ولم يجعلوا بينهم وبينه واسطه
وتركوا من يصرح بأن فلان الامام خالقه ورازقه وان الله فوض لهم الخلق والرزق والتدبير
رحم الله الامام محمد بن عبدالوهاب فقد جدد دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم واعادها بيضاء نقيه
انت جاهل بما في كل الكلمة من معاني . اتجعل من يعبد صنما خير من هذا العبد الشيخ الذي يوحد الله و هو مسلم.
الغلو في مذهبكم الوهابية أعمى ابصاركم و أفسد عقولكم و جعلكم أغبياء مقلدين لعلمائكم السعوديين في الضلال. نعم ضلال. تصفون على الله مالم يقل به كفار قريش.
@@ПомоитМлплмслأنت ادعو عدمك وارتاح ، ثم ليتك تحسن الكتابة أولا ثم تناقش
وهابي 😂
اثبت ان هناك فرقه اسمها الوهابيه .ايها الوغد ..ثم تكلم عنهم ..وابتعد عن الكذب الذي هو من احد صفاتك
لو لم توجد لما نهقت مدافعا عنها
@@القلمالحر-ظ9ج اثبت والاانت حمار ناطق ....لا تستطيعون ..مفلسين ..لا انتم ولا الذين هم اضل منكم
و لا يساوي كلامك شيء، حاول قبلك الكثير من من هم مثلك من أهل البدع و الزيغ و الضلال، أهل الحقد و لم يفلحوا. ستتكفل بك الأيام و الليالي و ستنسى و لن يذكرك أحد و سيضل الدين الحق دين التوحيد و الكتاب و السنة على منهج السلف الصالح إلى قيام الساعة.
والله انه يقول الحق الوهابيه اصبحت لاشي كل اطوحاتها ومنهجها قائم على الفهم السقيم
انك انت شيعي وانك أردت أن تلعب بالاسلام والمسلمين وتريد ان تفرق بين الاسلام والمسلمين
اتق الله يافاسق