★★ خِمار الوجه ★★ أصل اللَّبس الذي وقع فيه المسلمون هذا القرن هناك جهل بالإشكال الذي حدث بين آية الفريضة المتقدمة في السنة الخامسة من الهجرة الآية ٥٩ الأحزاب وهي التي يطلق عليها العلماء المتقدمون : آية الحجاب هذه الآية لا يكاد ينتبه إليها الناس مع انها هي آية الفريضة ولها صفة واحدة منذ أن نزلت السنة الخامسة وحتى قرن مضى "قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" كل تفاسير ١٤ قرن يذكرون تغطية الوجه ★ اللَّبس الذي حدث : نحن في هذا القرن اذا تكلم احد في موضوع الحجاب يستشهد بآية ٣١ النور التي جاء فيها : "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" هذه الآية ليست لها علاقة بالحجاب ولم يطلق عليها المتقدمون نهائيا آية الحجاب ___________________ إن كل تشريع له رخصة خاصة به فعلى سبيل المثال من أمثلة الرخص : ان للمريض والمسافر الجمع والقصر في الصلاة وللمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي الإفطار في رمضان وهكذا وهناك رخص أخرى في الحج والزكاة وفي الجهاد أولا تنزل التشريعات ثم تنزل الرخص وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة عندما نزلت آية الحجاب "قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب في السنة الخامسة لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها ولو من القواعد فنزلت الرخص السنة السادسة في سورة النور رخصة الشابات الآية ٣١ رخصة القواعد الآية ٦٠ اللبس والخلط الذي حدث في عصرنا الحاضر عند القائلين بسفور الوجه اعتمادهم صفة الحجاب من الآية المتأخرة آية الرخصة والضرورة ---- المسلمة الحرة لا تكشف وجهها الا لسبب تحدث الفقهاء عن هذا الموضوع في كتبهم تحت عناوين متشابهة مثل : الأسباب المبيحة للنظر ، أغراض النظر وقالوا : عند خاطب وشاهد وقاضٍ وطبيب ممكن تراجع تفسير الآية "الا ما ظهر منها" لا توجد امرأة لا تمر بهذه الحالات بعضها أو كلها وآية سورة النور لهذه الحالات ، ذكرها المفسرون وعددوها وان المرأة لا تجد بدًا من كشف وجهها عند : المحاكمة والبيع والنكاح واحيانا لداعي المعالجة ( لا توجد وسيلة للتحقق من شخص المرأة إلا برؤية وجهها) --------------------------------------- تمت مراجعة تفاسير أهل السنة والجماعة (تفسيرا تفسيرا) وتتبعها زمنيا عبر القرون وكلهم في تفسير الآية ٥٩ الأحزاب قالوا تغطية الوجه : تفسير ابن سلام (ت ٢٠٠ه) معاني القرآن للفراء (ت٢٠٧ه) غريب الحديث لأبي عبيد بن سلام(ت٢٢٤ه) طبقات ابن سعد(٢٣٠ه) تفسير الطبري (ت٣١٠ه) اعراب القران للنحاس (ت ٣٣٨ه) مفاتيح الغيب للطبراني(ت ٣٦٠ه) احكام القرآن للجصاص ( ت ٣٧٠ه) بحر العلوم للسمرقندي (ت ٣٧٣ه) تفسير ابن زمنين (ت ٣٩٩ه) الكشف والبيان للثعلبي ( ت ٤٢٨ه) تفسير الهداية لابن مكي(ت ٤٣٧ه) البسيط للواحدي النيسابوري (ت ٤٦٨ه) تفسير القرآن للسمعاني (ت ٤٨٠ه) احكام القرآن للكيا هراس (ت ٥٠٤ه) معالم التنزيل للبغوي ( ت ٥١٦ه) الكشاف الزمخشري (ت ٥٣٨ه) المحرر الوجيز لابن عطية الأندلسي (ت٥٤١ه) أحكام القرآن لابن العربي (ت ٥٤٣ه) زاد المسير لابن الجوزي (ت ٥٩٧ه) تفسير السخاوي (ت ٦٤٣ه) تفسير العز بن عبد السلام ( ت ٦٦٠ه) رموز الكنوز للرسعني الحنبلي (ت ٦٦١ه) تفسير القرطبي (ت ٦٧١ه) انوار التنزيل للبيضاوي(ت٦٩١ه) مدارك التنزيل للنسفي (ت ٧١٠ه) تفسير الجيلاني (ت ٧١٣ه) تفسير ابن تيمية (ت٧٢٨ه) لباب التأويل للخازن (ت ٧٤١ه) تفسير ابن جزي (ت٧٤١ه) البحر المحيط لابي حيان الأندلسي(ت٧٥٤ه) تفسير ابن كثير (ت ٧٧٤ه) تفسير ابن رجب (ت ٧٩٥ه) تفسير النيسابوري (ت٨٥٠ه) تفسير الجلالين (ت٨٦٤ه) الجواهر الحسان للثعالبي (ت٨٧٦ه) نظم الدرر للبقاعي(ت ٨٨٥ه) تفسير الإيجي الشافعي ( ت٩٠٥ه) الدر المنثور السيوطي (ت ٩١١ه) الاكليل السيوطي الفواتح الإلهية النخجواني (ت ٩٢٠ه) تفسير الكازروني (ت٩٢٣ه) تفسير الشربيني ( ت ٩٧٧ه) ارشاد العقل السليم لأبي السعود الحنفي (ت ٩٨٢ه) نزيل التنزيل للمنشي الحنفي (ت ١٠٠١ه) الفرات النمير للمطهر الضمدي (ت١٠٤٨ه) تنوير الأذهان للبرسوي ( ت ١١٣٧ه) حاشية الشهاب للخفاجي (ت ١١٧٠ه) الجامع الصغير رستم القنوجي (ت ١١٧٨ه) الفتوحات الإلهية للعجيلي الشافعي ( ت ١٢٠٤ه) البحر المديد لابن عجيبة (ت١٢٢٤ه) حاشية الصاوي على تفسير الجلالين (ت١٢٤١ه) فتح القدير للشوكاني (ت١٢٥٠ه) تاج التفاسير الميرغني (ت١٢٦٨ه) روح المعاني للالوسي(ت١٢٧٠ه) تفسير الكوكباني(ت١٢٨٢ه) فتح البيان القنوجي البخاري(ت١٣.٧ه) مراح لبيد النووي الجاوي(ت ١٣١٦ه) محاسن التأويل للقاسمي(ت ١٣٣٢ه) تفسير ابو الوفاء الأمر تسري(ت١٣٦٨ه) مراقي الأواه الحسني المغربي التطواني(ت١٣٨٧ه) أولى ما قيل في آيات التنزيل للخطيب الموصلي (ت١٣٩٩ه) ---------------------- ★ تفاسير مكتوبة منذ مئات السنين : لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه (تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي ت ٧٥٤ه) قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى وجهها ويديها وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله آية الحجاب " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب. (تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه) كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجههن ( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن . ( السيوطي ت ٩١١ه ) تفسير الاكليل في استنباط التنزيل جميع التفاسير ليس فقط الأمثلة السابقة كلهم يقولون تغطية الوجه
ممتازة ممتازة 🥘🍲 من شكلها لذيذة 😋👌🏻✨ال🥗 حركة جديدة وشكلها بعد لذيذ😋👌🏻✨
شيء رائع فعلا
يسلم ايدك أختي بتوفيق يارب 🤲
الله يسعدك 🎀أختي 🎀صاحبة القناة ، أعتقد أنتي 🎀🇸🇦🎀صح !؟ ممكن أسم 👩🏻🍳" الشيفه"👩🏻🍳من بعد اذنك 😊!؟
شكرا لك علي الوصفة الجميلة
★★ خِمار الوجه ★★
أصل اللَّبس الذي وقع فيه المسلمون هذا القرن
هناك جهل بالإشكال الذي حدث
بين آية الفريضة المتقدمة في السنة الخامسة من الهجرة الآية ٥٩ الأحزاب
وهي التي يطلق عليها العلماء المتقدمون :
آية الحجاب
هذه الآية لا يكاد ينتبه إليها الناس مع انها هي آية الفريضة ولها صفة واحدة منذ أن نزلت السنة الخامسة وحتى قرن مضى
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن"
كل تفاسير ١٤ قرن يذكرون تغطية الوجه
★ اللَّبس الذي حدث :
نحن في هذا القرن اذا تكلم احد في موضوع الحجاب يستشهد بآية ٣١ النور التي جاء فيها :
"ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها"
هذه الآية ليست لها علاقة بالحجاب
ولم يطلق عليها المتقدمون نهائيا آية الحجاب
___________________
إن كل تشريع له رخصة خاصة به
فعلى سبيل المثال من أمثلة الرخص :
ان للمريض والمسافر الجمع والقصر في الصلاة
وللمريض والمسافر وكذلك المرأة في وقت العذر الشرعي الإفطار في رمضان وهكذا
وهناك رخص أخرى في الحج والزكاة وفي الجهاد
أولا تنزل التشريعات
ثم تنزل الرخص
وكذلك الأمر في الحجاب وهو تشريع خاص بالمرأة
عندما نزلت آية الحجاب
"قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ٥٩ الأحزاب في السنة الخامسة
لم يكن لامرأة من الحرائر كشف وجهها ولو من القواعد
فنزلت الرخص السنة السادسة في سورة النور
رخصة الشابات الآية ٣١
رخصة القواعد الآية ٦٠
اللبس والخلط الذي حدث في عصرنا الحاضر عند القائلين بسفور الوجه اعتمادهم صفة الحجاب من الآية المتأخرة
آية الرخصة والضرورة
----
المسلمة الحرة لا تكشف وجهها الا لسبب
تحدث الفقهاء عن هذا الموضوع في كتبهم تحت عناوين متشابهة مثل : الأسباب المبيحة للنظر ، أغراض النظر
وقالوا :
عند خاطب وشاهد وقاضٍ وطبيب
ممكن تراجع تفسير الآية "الا ما ظهر منها"
لا توجد امرأة لا تمر بهذه الحالات بعضها أو كلها وآية سورة النور لهذه الحالات ، ذكرها المفسرون وعددوها وان المرأة لا تجد بدًا من كشف وجهها عند : المحاكمة والبيع والنكاح واحيانا لداعي المعالجة
( لا توجد وسيلة للتحقق من شخص المرأة إلا برؤية وجهها)
---------------------------------------
تمت مراجعة تفاسير أهل السنة والجماعة (تفسيرا تفسيرا) وتتبعها زمنيا عبر القرون وكلهم في تفسير الآية ٥٩ الأحزاب قالوا تغطية الوجه :
تفسير ابن سلام (ت ٢٠٠ه)
معاني القرآن للفراء (ت٢٠٧ه)
غريب الحديث لأبي عبيد بن سلام(ت٢٢٤ه)
طبقات ابن سعد(٢٣٠ه)
تفسير الطبري (ت٣١٠ه)
اعراب القران للنحاس (ت ٣٣٨ه)
مفاتيح الغيب للطبراني(ت ٣٦٠ه)
احكام القرآن للجصاص ( ت ٣٧٠ه)
بحر العلوم للسمرقندي (ت ٣٧٣ه)
تفسير ابن زمنين (ت ٣٩٩ه)
الكشف والبيان للثعلبي ( ت ٤٢٨ه)
تفسير الهداية لابن مكي(ت ٤٣٧ه)
البسيط للواحدي النيسابوري (ت ٤٦٨ه)
تفسير القرآن للسمعاني (ت ٤٨٠ه)
احكام القرآن للكيا هراس (ت ٥٠٤ه)
معالم التنزيل للبغوي ( ت ٥١٦ه)
الكشاف الزمخشري (ت ٥٣٨ه)
المحرر الوجيز لابن عطية الأندلسي (ت٥٤١ه)
أحكام القرآن لابن العربي (ت ٥٤٣ه)
زاد المسير لابن الجوزي (ت ٥٩٧ه)
تفسير السخاوي (ت ٦٤٣ه)
تفسير العز بن عبد السلام ( ت ٦٦٠ه)
رموز الكنوز للرسعني الحنبلي (ت ٦٦١ه)
تفسير القرطبي (ت ٦٧١ه)
انوار التنزيل للبيضاوي(ت٦٩١ه)
مدارك التنزيل للنسفي (ت ٧١٠ه)
تفسير الجيلاني (ت ٧١٣ه)
تفسير ابن تيمية (ت٧٢٨ه)
لباب التأويل للخازن (ت ٧٤١ه)
تفسير ابن جزي (ت٧٤١ه)
البحر المحيط لابي حيان الأندلسي(ت٧٥٤ه)
تفسير ابن كثير (ت ٧٧٤ه)
تفسير ابن رجب (ت ٧٩٥ه)
تفسير النيسابوري (ت٨٥٠ه)
تفسير الجلالين (ت٨٦٤ه)
الجواهر الحسان للثعالبي (ت٨٧٦ه)
نظم الدرر للبقاعي(ت ٨٨٥ه)
تفسير الإيجي الشافعي ( ت٩٠٥ه)
الدر المنثور السيوطي (ت ٩١١ه)
الاكليل السيوطي
الفواتح الإلهية النخجواني (ت ٩٢٠ه)
تفسير الكازروني (ت٩٢٣ه)
تفسير الشربيني ( ت ٩٧٧ه)
ارشاد العقل السليم لأبي السعود الحنفي (ت ٩٨٢ه)
نزيل التنزيل للمنشي الحنفي (ت ١٠٠١ه)
الفرات النمير للمطهر الضمدي (ت١٠٤٨ه)
تنوير الأذهان للبرسوي ( ت ١١٣٧ه)
حاشية الشهاب للخفاجي (ت ١١٧٠ه)
الجامع الصغير رستم القنوجي (ت ١١٧٨ه)
الفتوحات الإلهية للعجيلي الشافعي ( ت ١٢٠٤ه)
البحر المديد لابن عجيبة (ت١٢٢٤ه)
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين (ت١٢٤١ه)
فتح القدير للشوكاني (ت١٢٥٠ه)
تاج التفاسير الميرغني (ت١٢٦٨ه)
روح المعاني للالوسي(ت١٢٧٠ه)
تفسير الكوكباني(ت١٢٨٢ه)
فتح البيان القنوجي البخاري(ت١٣.٧ه)
مراح لبيد النووي الجاوي(ت ١٣١٦ه)
محاسن التأويل للقاسمي(ت ١٣٣٢ه)
تفسير ابو الوفاء الأمر تسري(ت١٣٦٨ه)
مراقي الأواه الحسني المغربي التطواني(ت١٣٨٧ه)
أولى ما قيل في آيات التنزيل للخطيب الموصلي (ت١٣٩٩ه)
----------------------
★ تفاسير مكتوبة منذ مئات السنين
:
لأن الذي كان يبدو منهن في الجاهلية هو الوجه (تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي ت ٧٥٤ه)
قبل أن تنزل آية الحجاب كان النساء يخرجن بلا جلباب يرى وجهها ويديها وكان إذ ذلك يجوز لها أن تظهر الوجه والكفين ... ثم لما انزل الله آية الحجاب " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" ... كان الوجه واليدان من الزينة التي اُمرت ألا تظهرها للأجانب. (تفسير ابن تيمية ت ٧٢٨ه)
كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعيا إلى نظر الرجال لهن فأمرهن الله بادناء الجلابيب ليسترن بذلك وجههن ( تفسير ابن جزي الغرناطي ت ٧٤١ه) . التسهيل لعلوم التنزيل
هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن . ( السيوطي ت ٩١١ه ) تفسير الاكليل في استنباط التنزيل
جميع التفاسير
ليس فقط الأمثلة السابقة
كلهم يقولون تغطية الوجه