تحياتي الاستاذة الفاضلة الصيام امر اختياري الاية واضحة وضوح الشمس بالرغم انني اخترت الصيام التشدد في الغقه انتج مجتمع منافق الاسعار تلتهب في هذا الشهر الفضيل احتكار السلع شكرا على هذه المجهودات التنويرية
الله يرحمك محمد شحرور لقد صدق في تفسيره رجل عظيم عبقري سابق زمانه راءد التنوير انو ر عقولنا محطما الءصنام والكهنوت الدينية محطما دين الءباء والءجداد دين الدولة العباسية احسنت أكملي من الجزائر
كتب على الذين من قبلكم ...اي تصوموا كما هم ليس إجباري ولا فريضة ...وكان الصوم حقيقي حرمان من كل طعام غالي ولذيذ اي حرمان من الشهوات وكل مايثير الشهوات ...وان تقدم طعامك لفقير محروم لأن هذا الفقير صائم كل السنة ...
وعلى الذي يطيقونه فدية طعام مسكين يعني لعندو استطاعة وقوة على الصوم ولا يريد ان يصوم فعليه ان يطعم مسكين الاية واضحة ويقولون لك استنسخت بمن شهد منكم الشهر فليصمه
لقد صدق السيد الدكتور محمد هداية الأزهري الذي قال أن البخاري مؤسسة يهودية هدفها ضرب القران الكريم وأقول له ليس البخاري فحسب بل كل الكتب المقدسة البخاري ومسلم والنسائي وابو داود والترمذي وغيرها أي تجني على كتاب الله تعالى أكثر من خروج أحد التافهين بالقول إن السنة تنسخ القرآن الكريم وهذا بإجماع العلماء
سيدتي المحترمة لقد استحبت المراجع مدعومة بالسلطات الحاكمة النسخة الموحدة منذ ان تلاجمت الدولة مع الدين لتشكل درع لحماية مصالحها لذالف ظهر شعار ( اللهم انصر الدين والدولة ) تحالاف نشأ في زمن المتوكل لذا تمت محاربة المعنزلة واخوان الصفا وكل من له تأويل او نفسير محتلف ولو قليلا عن السائد ’ دمني للتنوير داعية
عفواً ست رحاب تم الغاء شهر النسئ سنة ١٧ هجري زمن عمر بن الخطاب وليس في العهد الأموي.أيضاً السيد طارق نصر تكلم في نفس الموضوع ومقتنع أن التقويم الهجري يجب أن يصحح .احترامي.
استاذة رحاب اقدر جهدك في توعية الناس ولكن صدقا مشكلة المجتمعات العربية هي ليست مشكلة وعي وإنما هي مشكلة أخلاق وقيم. المجتمعات العربية هي مجتمعات منافقة تنقصها الاخلاق. أما التشدد الظاهري لهؤلاء الناس فهو نتيجة للمزايدات. فالجميع يزايد على الجميع في الايمان والتقوى والكل ينافق. وهناك سلطة حاكمة غالبا مستفيدة من ذلك. والطريق لاخراج هذه المجتمعات من هذا الوضع هو بوجود سلطة تجبرهم على ذلك على طريقة الامير السعودي بن سلمان أو بنشر الفوضى في هذه المجتمعات من أجل تغيير عقليتهم على طريقة الفوضى الخلاقة.
لمذا الشيعه يقرأون الاديان والمذاهب ويناقشون كل شيء بدون تحفض جائز اوغير جائز حتى انهم يسيرون على نهج اهل البيت اذا وجدو حديث ينقل لايطابق الكتاب اوحديث النبي ص او اخلاق اهل البيت لم يأخذو بهم اهل الذمه مقدرين عند الاسلام الذمه اي انه في ذمتك اي امانه عندك حمايته بكل جوانبها ومسؤل عنها يوم القيامه وفي الدنيا اما الشيعه المجتهد تفتح مدرسه ابأسمه وطلاب يدرسون الفقه والفتاوه عنه والعالم الثاني كذلك يختلفون ببعض الفتاوي ولكن يحترم الاخر والفتوه او الحكم الشيعي يبنى على اصول معينا عالم المعطيات العندة تاهل ان يفتي والاخر غير مطمئن لايفتي لاخلاف والاجتهاد ليس على شهاده بل على عطاء علمي مثلن تجد طالب عمره ٨٠ سنه طالب مع غزارة وتجد عالم يدرس هذا الكبير وعمره ٣٠ مثل الشيخ الوائي عمره ٨٠ سنه ولديه ٤ شهادات دكتوراء احدها من جامعة الازهر ولديه علميه بينما السيد السستاني من عمر ٥٠ سنه مجتهد يجوز له الفتوى وليس لديه شهادات عليا لكن بتقيم العلمي يعادل ١٠ شهاده دكتوراء فيحق له الفتوى ويفتح مدرسه يدرس فقه اي اطروحته بالفقه والعلوم الاخرى ويقيم الدرجات العلميه لطلاب ولهذا فتاويهم رصينه ومؤثره وقريبه من الواقع والدين يدعو لله لا لطائفه او حزب ولم يعين العالم من قبل الدوله ولايعين ابنه وان كان عالم زعيم لحوزه العلميه بل يقيموه مجموعه من العلماء بدون اي تأثير فقط المركز العلمي ولهذا لايهتمون بالعلام والمال والزعامه
@@Egyptian_muslim_1 ما هو الشهر هل هو القمر ام شهر ...هذا اختياري لمن اراد أن يصومه يقول تعالى والذين يطيقونه فدية اطعام مسكين يعني يا بني واحد قادر يصوم وما بدو يصوم شو يعمل فدية اطعام مسكين تطوعا وليس كفارة ولكن الله قال إن تصومو خير لكم أن الصيام افضل لما فيه خير على الجسد والصحة ..يقول تعالى ايام معدودات نقول. ثلاثة أيام ...بعد عشرة أيام يبدأ ١١ يوم. عشرين يوم ( فالايام تكون من ثلاثة أيام حتى عشرة أيام)
@@Egyptian_muslim_1 الشهر هو الهلال من شهد منكم الهلال فليصمه ولكن ليس له عقوبة لمن لم يصم رمضان هذه ليس كفارة إنما تطوع ويثاب عليها المسلم أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ..ذكر الله المريض والمسافر فعدة من ايام اخر انتهت الآية عن المسافر والمريض ...والذين يطيقونه اي قادر على الصيام ولا يريد فدية (وليست كفاره مثل قول الله لابراهيم( وفديناه بكبش عظيم )وفديناه النجدين فالكفارة تختلف عن التطوع ..ولكن تعالى قال وإن تصومو خير لكم أن كنتم تعلمون لأنها بها فائدة على صحة الإنسان وأجر يثاب عليه من الله تعالى
@@Egyptian_muslim_1 ههههه هههههه هههه كلام الله أصبح كذبا..أنا قلت لك المريض يمكن أن يعيد الصيام اذا اراد أن يصوم رمضان لنيل الثواب أما الذي لا يريد الصيام له الحق في ذلك ..اعطني عقوبة للمفطر وهل هي ذنب هههههه
الصبام لاشهار القران وليس عن الطعام و الشراب والجنس انما الاعتزال عن الناس لمن يقدر على ذلك وتدبر ايات القران ليتعلمه ويعلمه للناس حتى يتبين الخيط الابيض من الاسود ..يعني الحق من الباطل ...من الفجر وليس الى الفجر..والفجر معناها بداية الوضوج والتبين يعني ليس بالنظر وانما بالفهم..والاعتكاف هو العزلة...ونسائكم هم اهلكم وتتناقشو معهم ليلة الصوم وتاكلوا وتشربوا من علم القران ..واتموا الصيام الى الليل ..يعني مافي وقت محدد انت تختاره ثم تعود وتختلط مع اهلك
الموضوع أسهل مما تتصور ..اسمع وسام اسحاق مفيد جدا معلوماتياً وتاريخياً (سترى كم التزوير) وتقويمياً فهو خبير في التقويم الهجري والميلادي وله عدة ڤيديوهات عن النسئ .احترامي.
مع احترامي لحضرتك بس هناك فرق بينك وبين الاستاذة ماغي خزام من حيث التمكن والطرح والجراءه في الطرح ولكن كملي واستمري ومع الخبره سوف تتمكني... المقارنة لم اطرحها من نفسي ولكن انت من جعلتني اقارن
لماذا الشهور القمريه غير ثابته لأن السنه القمريه ٣٥٤ يوم والميلاديه ٣٦٥ يوم .. يعني القمر يتأخر عن الشمس ١١ يوم كل سنه لذلك كان يضاف شهر بعد مرور ٣٢ شهر قمري فيتعادل الشمسي والقمري ولا تدور الأشهر القمريه ... ولا ياتي الربيع في عز الصيف...خربطه..الرسول عليه السلام كان يصوم في الخريف لأنه كان يضاف هذا الشهر ولم يلغه .اسمعي وسام اسحاق مفيد جدا وبالأدله التاريخيه والعلميه فهو متخصص بالتقويم.احترامي.
@@montahasaraj3121 هل بقي رمضان يصومه المسلمون في الخريف هل مولد النبي يحتفل به في كل شهر وبالتالي تبني الشهور القمرية غير دقيقة حيث بعض الوقاءع تأتي في الخريف ثم في الشتاء ثم الصيف ثم في الربيع وهاكذا
@@amarlaraichi3153 نعم بقي المسلمون يصومون في الخريف مثل رسولنا الكريم عليه السلام وكان العرب يعتمدون هذا التقويم قبل البعثه بعشرات السنين وكانت الأشهر ثابته كل في زمنه وبعد وفاة الرسول عليه السلام سنة ١١ هجري حتى سنة ١٧ هجري حيث أُلغي شهر التقويم الذي كان يضاف كل ٣٢ شهر وتم إلغاؤه سنة ١٧ هجري في عهد عمر بن الخطاب..افتحي قناة وسام اسحاق شرح الموضوع باستفاضة في عدة حلقات ستتعرفي على معلومات هائله .احترامي حصل خريطه في العبارات..؟بعد وفاة الرسول عليه السلام سنة ١١ هجري حتى سنة ١٧ هجري حيث أُلغي شهر التقويم في عهد عمر بن الخطاب.
@@montahasaraj3121 اليوم وبعد عمر ابن الخطاب هل رمضان ثابت هل عيد الاضحى ثابت هل يمكن استعمال الشهور القمرية لتوثيق حدث اعتماد الشهور القمرية من المسلمين كان ولا زال خطء قاتل
@@amarlaraichi3153 أنا معك أنه خطأ قاتل ....لا يمكن أن يعطوا أو يحددوا أي موعد سواء رمضان أو عيد أو اجتماع أو محاضره أو مباراه أو....أو...أو لا يستطيعون وذلك بسبب إلغاء شهر التقويم.عندما يضاف الشهر المتأخر كل ٣٢ شهر يصبح التقويم القمري متعادل مع التقويم الشمسي كل منهما ٣٦٥ يوم عندها تثبت الأشهر والأيام حسب الفصول وبزمنها الحقيقي في الهجري كما هي في الشمسي ...الربيع في الربيع والخريف في الخريف ...... دمتم سالمين تصحيح .... عندما يضاف الشهر المتأخر كل ٣٢ شهر يصبح التقويم القمري متعادل مع التقويم الشمسي كل منهما ٣٦٥ يوم عندها.....
أختي الكريمة تحية طيبة لكي و للأخ بسام. اسمحي لي أن أعرض عليك تفسيرا مختلفا عن جمهور "الفقهاء" لآيات الصيام وهو منطقي و اكثر انسجاما مع السياق. أولا أن "كتب عليكم الصيام" لا تعني "فرض عليكم الصيام" و انما هي تعني أن "الله جعل احكاما في الصيام للوصول الى التقوى". والدليل من كتاب الله أن الله "كتب على نفسه الرحمة" و لكن بعض الناس لن ينالهم برحمته وانما سيعذبهم بالخلود في نار جهنم. يعني لم "يفرض" على نفسه الرحمة و إنما جعل أحكاما للناس للوصول الى رحمته. لذلك "كتب" لا تعني "فرض". القرآن في هذه الآيات يتحدث عن صيامين بالتفصيل: صيام الايام المعدودات: لغويا المعدودات لا تتجاوز عدد الاصابع العشر فلا يجوز الخلط بين صيام الايام المعدودات وصيام الثلاثين يوم من شهر رمضان. و انما صيام الايام المعدودات هي حسب ما توصلت اليه انا هي الأيام العشرة الاولى من شوال (والفقهاء قالوا بأن أقل ما يعد على اليدين الإثنين هي ستة و من هنا جاء صيام "الستوت" وهي ستة أيام من شوال) وحكمها أن من يطيق دفع الفدية عنها فيمكنه ذلك ولا يصومها. هذا هو المعني المنطقي السليم لجملة "وعلى الذين يطيقونه" أي يطيقون دفع الفدية لأانه لو كان المقصود الذين يطيقون الصيام لصاموا و انتهى الحكم. و من هنا جاءت "زكاة الفطر" في نهاية رمضان تحديدا و هذه الزكاة كانت في الأصل هي فدية من لا يريد صيام الايام المعدودات أي العشرة من شوال بعد انتهاء شهر رمضان. فهي فدية إطعام مسكين و حتى تستخرج في شكل طعام من حبوب مثل الشعير الخ.. و الا فلا يوجد في القران حسب علمي أي ذكر أو أمر بشيء اسمه "زكاة الفطر". و الحكم الاخر لمن كان مريضا أو على سفر. انتهى صيام الايام المعدودات. "ومن تطوع خيرا" يعني زاد عن الفدية و أطعم عدد اكبر من المساكين "فهو خير له". "و أن تصوموا خير لكم" هذا تأكيد على التساوي بين صيام الأيام المعدودات و دفع الفدية عن صومها و اطعام المساكين بدلا عنه. صيام شهر رمضان: ثم يأتي حكم اخر للصيام في الاية التالية بخصوص شهر رمضان يطلب منا (و لا يأمرنا) المولى عز و جل و يحثنا فيها على صيام هذا الشهر بالكامل. لماذا "يطلب منا" و لا يأمرنا؟ لأن لام الأمر اذا دخلت على فعل المضارع فهي لا تفيد الأمر و إنما تفيد الطلب و الرجاء كما لو قلت "فليبارك الله فيك" لا تعني انك "تأمر الله بالمباركة" و إنما ترجو من الله المباركة. و لم يذكر لعدم صوم شهر رمضان فدية و لكن في نفس الوقت لم يذكر أي وعيد أو ذم لمن لم يصمه. فأقصى ما يمكن قوله بحسب القران هو أن صيام شهر رمضان مستحب جدا والله يحثنا عليه بانه طريق للوصول الى التقوى لمن اراد. و الدليل على التفريق بين الصيامين هو أن حكم المريض و المسافر تكرر في الفقرة الثانية من الاية الثانية و لو كان الكلام عن نفس الصيام لما كان هناك أي داعي لتكرار حكم المريض و المسافر. والله لا يزيد في القران كلاما انشائيا فقط بدون سبب و حاشاه... و انما هذا الكتاب فيه تفصيل كل شيء و هدى و رحمة لقوم يؤمنون. فاذا صمنا شهر رمضان و اتممناها بالايام المعدودات هذه ال40 يوم هي تكملة العدة "و لتكملوا العدة" و مرة اخرى لام الأمر تدخل على فعل مضارع و تفيد الطلب و الرجاء و هذا دليل آخر على استحباب صيام و التشجيع عليه بدون فرضه على المؤمنين. هذا يتفق مع صيام أهل الكتاب في المشرق في اليونان و في الحبشة و مع صيام سيدنا موسى في القرآن عندما صام 30+10=40 "وواعدنا موسى ثلاثين ليلة و اتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة" و هذا تفسير "كما كتب على الذين من قبلكم". والله سبحانه و تعالى أعلم.
مع احترامى ليكى لكن تفسير خاطئ فى كل الايات لان كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم كتب عليهم الصيام ولكن ايام معدودات لكن اهل القرأن من بعد مانزل فى رمضان بقى شهر كامل تابعى دكتور محمد هدايه هاتفهمى معنى الايات كويس واليالى العشر كمان دى ايام مختلفه تماما
ربنا يكتر من أمثال الناس المثقف ومدينه عن حق
الأزهر من أسباب تخلف مصر والعالم
وسبب. الإلحاد في العالم والتطرف
تحياتي الاستاذة الفاضلة الصيام امر اختياري الاية واضحة وضوح الشمس بالرغم انني اخترت الصيام التشدد في الغقه انتج مجتمع منافق الاسعار تلتهب في هذا الشهر الفضيل احتكار السلع شكرا على هذه المجهودات التنويرية
الله يرحمك محمد شحرور لقد صدق في تفسيره رجل عظيم عبقري سابق زمانه راءد التنوير انو ر عقولنا محطما الءصنام والكهنوت الدينية محطما دين الءباء والءجداد دين الدولة العباسية احسنت أكملي من الجزائر
قثم صلوات الرجيم عليه رئيس هذا العالم وبكل جداره وبدون منافس وانه اعطى الشيطان دروس في الشيطنه هو من فرض الصوم على ابناء السلقلقيه الحميراء
ما شاء الله عليكي انا اول مرة اسمعك وبصراحة انا استمتعت وبالتوفيق ان شاء الله
حلقة راقية شكرا أستاذة على المجهود .
كتب على الذين من قبلكم ...اي تصوموا كما هم ليس إجباري ولا فريضة ...وكان الصوم حقيقي حرمان من كل طعام غالي ولذيذ اي حرمان من الشهوات وكل مايثير الشهوات ...وان تقدم طعامك لفقير محروم لأن هذا الفقير صائم كل السنة ...
شيبة و سيد معزاوي صخصخصخ هم من فرضو الصيام علينا
وعلى الذي يطيقونه فدية طعام مسكين
يعني لعندو استطاعة وقوة على الصوم ولا يريد ان يصوم فعليه ان يطعم مسكين الاية واضحة ويقولون لك استنسخت بمن شهد منكم الشهر فليصمه
حراس الفضيله مالكو صكوك الغفران
شرطه الله في الارض
مالكي مفاتيح الجنه والنار
ازاي حيسكتو
لقد صدق السيد الدكتور محمد هداية الأزهري الذي قال أن البخاري مؤسسة يهودية هدفها ضرب القران الكريم وأقول له ليس البخاري فحسب بل كل الكتب المقدسة البخاري ومسلم والنسائي وابو داود والترمذي وغيرها أي تجني على كتاب الله تعالى أكثر من خروج أحد التافهين بالقول إن السنة تنسخ القرآن الكريم وهذا بإجماع العلماء
اختي الفاضلة الايات للقرانية. تعفي المتدبر للقران. فقط من الصيام
سيدتي المحترمة لقد استحبت المراجع مدعومة بالسلطات الحاكمة النسخة الموحدة منذ ان تلاجمت الدولة مع الدين لتشكل درع لحماية مصالحها لذالف ظهر شعار ( اللهم انصر الدين والدولة ) تحالاف نشأ في زمن المتوكل لذا تمت محاربة المعنزلة واخوان الصفا وكل من له تأويل او نفسير محتلف ولو قليلا عن السائد ’ دمني للتنوير داعية
رائع جدا
عفواً ست رحاب تم الغاء شهر النسئ سنة ١٧ هجري زمن عمر بن الخطاب وليس في العهد الأموي.أيضاً السيد طارق نصر تكلم في نفس الموضوع ومقتنع أن التقويم الهجري يجب أن يصحح .احترامي.
هناك مصادر عدة للاسف صعب الجزم ب الامر متي كان تحديدا ك معظم التاريخ الديني لانه معظمه قائم ع المرويات
ميرسي جدا تحياتي
استاذة رحاب اقدر جهدك في توعية الناس ولكن صدقا مشكلة المجتمعات العربية هي ليست مشكلة وعي وإنما هي مشكلة أخلاق وقيم.
المجتمعات العربية هي مجتمعات منافقة تنقصها الاخلاق. أما التشدد الظاهري لهؤلاء الناس فهو نتيجة للمزايدات. فالجميع يزايد على الجميع في الايمان والتقوى والكل ينافق. وهناك سلطة حاكمة غالبا مستفيدة من ذلك.
والطريق لاخراج هذه المجتمعات من هذا الوضع هو بوجود سلطة تجبرهم على ذلك على طريقة الامير السعودي بن سلمان أو بنشر الفوضى في هذه المجتمعات من أجل تغيير عقليتهم على طريقة الفوضى الخلاقة.
المشكلة ليست في الصيام بل في تنفيذ ايات التوبة في الذبح والخطف هل صحيح هذه ايات التوبة .......
الصيام العقابى (أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ)
الصيام العقابي لأياما معدودات كفارة على ذنب
- كالحنث فى اليمين (ثلاثة أيام)
كقوله تعالى بسورة المائدة"لا يؤاخذكم الله باللغو فى أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم "
- قتل الصيد وقت الاحرام بالحج (يحكم به ذوا عدل مسلم)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ۗ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
- الظهار (شهرين متتابعين)
(وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ*فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً) [المجادلة:3،4]
- القتل الخطأ
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
- حلق الرأس قبل وصول الهدى لمحله
"ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدى محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ".
💟💟
تحيات.لك.ياسيدتي.العزيزة.والمعلمة.العظيمة.الدين.سواء.اعتقادات.اوعبادات.هي.اختيارية.حتى.لوفرائض..فهي.من.الله.والله.ترك.لنا.حرية.في.الالتزام.اوعدمه.ومنع.احد.يفرضها.على.احد.اويمنعها.على.احد.فليس.احد.وكيل.على.الله.على.الارض.ولااحد.من.حقه.محاسبة.احد.في.امور.الدين..اواحتكار.الدين.ومن.حق.اي.انسان.تفسير.الدين.واعتناق.اي.دين.وتغيير.دينه.متى.شاء.اوان.يحيا.بدون.دين.والتعبير.عن.ذلك.بشتى.الوسائل.بكل.حرية.وبدون.مضايقة.شرط.ان.لايرتكب.العنف.اوان.يحرض.عليه..هذه.سمة.المجتمعات.السليمة.ونقيض.ذلك.المجتمعات.المريض.الكاذبة.المنافقة.فعلينا.ان.نختار.بين.الصدق.والوضوح.بين.الكذب.والنفاق..وشكراااااااااا.جزيلاااااااااااا.🌷💖
لمذا الشيعه يقرأون الاديان والمذاهب ويناقشون كل شيء بدون تحفض جائز اوغير جائز حتى انهم يسيرون على نهج اهل البيت اذا وجدو حديث ينقل لايطابق الكتاب اوحديث النبي ص او اخلاق اهل البيت لم يأخذو بهم اهل الذمه مقدرين عند الاسلام الذمه اي انه في ذمتك اي امانه عندك حمايته بكل جوانبها ومسؤل عنها يوم القيامه وفي الدنيا اما الشيعه المجتهد تفتح مدرسه ابأسمه وطلاب يدرسون الفقه والفتاوه عنه والعالم الثاني كذلك يختلفون ببعض الفتاوي ولكن يحترم الاخر والفتوه او الحكم الشيعي يبنى على اصول معينا عالم المعطيات العندة تاهل ان يفتي والاخر غير مطمئن لايفتي لاخلاف والاجتهاد ليس على شهاده بل على عطاء علمي مثلن تجد طالب عمره ٨٠ سنه طالب مع غزارة وتجد عالم يدرس هذا الكبير وعمره ٣٠ مثل الشيخ الوائي عمره ٨٠ سنه ولديه ٤ شهادات دكتوراء احدها من جامعة الازهر ولديه علميه بينما السيد السستاني من عمر ٥٠ سنه مجتهد يجوز له الفتوى وليس لديه شهادات عليا لكن بتقيم العلمي يعادل ١٠ شهاده دكتوراء فيحق له الفتوى ويفتح مدرسه يدرس فقه اي اطروحته بالفقه والعلوم الاخرى ويقيم الدرجات العلميه لطلاب ولهذا فتاويهم رصينه ومؤثره وقريبه من الواقع والدين يدعو لله لا لطائفه او حزب ولم يعين العالم من قبل الدوله ولايعين ابنه وان كان عالم زعيم لحوزه العلميه بل يقيموه مجموعه من العلماء بدون اي تأثير فقط المركز العلمي ولهذا لايهتمون بالعلام والمال والزعامه
@@Egyptian_muslim_1 ما هو الشهر هل هو القمر ام شهر ...هذا اختياري لمن اراد أن يصومه يقول تعالى والذين يطيقونه فدية اطعام مسكين يعني يا بني واحد قادر يصوم وما بدو يصوم شو يعمل فدية اطعام مسكين تطوعا وليس كفارة ولكن الله قال إن تصومو خير لكم أن الصيام افضل لما فيه خير على الجسد والصحة ..يقول تعالى ايام معدودات نقول. ثلاثة أيام ...بعد عشرة أيام يبدأ ١١ يوم. عشرين يوم ( فالايام تكون من ثلاثة أيام حتى عشرة أيام)
@@Egyptian_muslim_1 الشهر هو الهلال من شهد منكم الهلال فليصمه ولكن ليس له عقوبة لمن لم يصم رمضان هذه ليس كفارة إنما تطوع ويثاب عليها المسلم أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ..ذكر الله المريض والمسافر فعدة من ايام اخر انتهت الآية عن المسافر والمريض ...والذين يطيقونه اي قادر على الصيام ولا يريد فدية (وليست كفاره مثل قول الله لابراهيم( وفديناه بكبش عظيم )وفديناه النجدين فالكفارة تختلف عن التطوع ..ولكن تعالى قال وإن تصومو خير لكم أن كنتم تعلمون لأنها بها فائدة على صحة الإنسان وأجر يثاب عليه من الله تعالى
@@Egyptian_muslim_1 سؤال اخر واحد لا يريد الصوم ما هي عقوبته اعطني دليلك من القرآن وهل عدم الصيام ذنب ؟؟؟؟؟؟؟
@@Egyptian_muslim_1 ههههه هههههه هههه كلام الله أصبح كذبا..أنا قلت لك المريض يمكن أن يعيد الصيام اذا اراد أن يصوم رمضان لنيل الثواب أما الذي لا يريد الصيام له الحق في ذلك ..اعطني عقوبة للمفطر وهل هي ذنب هههههه
Dear Rehab, thank you for this video. The sound is not great, could you do something. 💕💕💕💕💕
Sorry…🙏🏻💚🌺
@@RehabBasyouni 💕💕💕🙏🙏🙏
Isch Liebe disch 👍
من لا يريد الذهاب الى الجنة ومجاورة علماء التكفير والجهل والارهاب ما رأي هاؤلاء اللحى والعماءم والاصواة العالية والجعجة
الصبام لاشهار القران وليس عن الطعام و الشراب والجنس انما الاعتزال عن الناس لمن يقدر على ذلك وتدبر ايات القران ليتعلمه ويعلمه للناس حتى يتبين الخيط الابيض من الاسود ..يعني الحق من الباطل ...من الفجر وليس الى الفجر..والفجر معناها بداية الوضوج والتبين يعني ليس بالنظر وانما بالفهم..والاعتكاف هو العزلة...ونسائكم هم اهلكم وتتناقشو معهم ليلة الصوم وتاكلوا وتشربوا من علم القران ..واتموا الصيام الى الليل ..يعني مافي وقت محدد انت تختاره ثم تعود وتختلط مع اهلك
كلو واشربو حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر؟!
ارجو ان تفرق بين الصوم وهو الصوم عن الكلام مع بشر وتكون بتتكلم مع الله وحده
اما الصيام فهو عن الاكل والشرب
الأشهر النسيء...موضوع غلييييظ...يقلب المفاهيم الإسلامية رأسا على عقب...و قليل من الشيوخ يفقهون فيه....و ساكتون.
الموضوع أسهل مما تتصور ..اسمع وسام اسحاق مفيد جدا معلوماتياً وتاريخياً (سترى كم التزوير) وتقويمياً فهو خبير في التقويم الهجري والميلادي وله عدة ڤيديوهات عن النسئ .احترامي.
العلم يقول لكل فعل رد فعل وبالتالي التشدد يقود الى الخروج من الاسلام مال الفقيه
Saout daif jiddan
Sorry
إذا كان الصوم اختيارًا لماذا يعاقب الغير الصايم وكذلك لماذا تغلق المطاعم ولا يسمح لغير المسلمين بالإفطار العلني ؟؟؟
فين الآية اللي بتقول ان الفاطر لة عقاب؟
@@Egyptian_muslim_1 ماشي. انا حافظة الآية كويس. بس فين نص العقاب؟ هذا ما اقولة ثم ان الفقهاء لهم أراء متعددة.
👍👍😂😂
@@Egyptian_muslim_1 وما معني شهد؟
ولماذا قال منكم؟
@@Egyptian_muslim_1 جواب شرط فعل مضارع يصمه
مع احترامي لحضرتك بس هناك فرق بينك وبين الاستاذة ماغي خزام من حيث التمكن والطرح والجراءه في الطرح ولكن كملي واستمري ومع الخبره سوف تتمكني... المقارنة لم اطرحها من نفسي ولكن انت من جعلتني اقارن
لا علاقة للنسيء بالتقويم شهور القمرية لانها غير ثابة وبالتالي تاريخ العرب كله خطا وكذب وغير دقيق لانهم تبنووا اشهور القمرية لان الوقاءع تدور وغير ثابة
لماذا الشهور القمريه غير ثابته لأن السنه القمريه ٣٥٤ يوم والميلاديه ٣٦٥ يوم .. يعني القمر يتأخر عن الشمس ١١ يوم كل سنه لذلك كان يضاف شهر بعد مرور ٣٢ شهر قمري فيتعادل الشمسي والقمري ولا تدور الأشهر القمريه ... ولا ياتي الربيع في عز الصيف...خربطه..الرسول عليه السلام كان يصوم في الخريف لأنه كان يضاف هذا الشهر ولم يلغه .اسمعي وسام اسحاق مفيد جدا وبالأدله التاريخيه والعلميه فهو متخصص بالتقويم.احترامي.
@@montahasaraj3121 هل بقي رمضان يصومه المسلمون في الخريف هل مولد النبي يحتفل به في كل شهر وبالتالي تبني الشهور القمرية غير دقيقة حيث بعض الوقاءع تأتي في الخريف ثم في الشتاء ثم الصيف ثم في الربيع وهاكذا
@@amarlaraichi3153 نعم بقي المسلمون يصومون في الخريف مثل رسولنا الكريم عليه السلام وكان العرب يعتمدون هذا التقويم قبل البعثه بعشرات السنين وكانت الأشهر ثابته كل في زمنه وبعد وفاة الرسول عليه السلام سنة ١١ هجري حتى سنة ١٧ هجري حيث أُلغي شهر التقويم الذي كان يضاف كل ٣٢ شهر وتم إلغاؤه سنة ١٧ هجري في عهد عمر بن الخطاب..افتحي قناة وسام اسحاق شرح الموضوع باستفاضة في عدة حلقات ستتعرفي على معلومات هائله .احترامي
حصل خريطه في العبارات..؟بعد وفاة الرسول عليه السلام سنة ١١ هجري حتى سنة ١٧ هجري حيث أُلغي شهر التقويم في عهد عمر بن الخطاب.
@@montahasaraj3121 اليوم وبعد عمر ابن الخطاب هل رمضان ثابت هل عيد الاضحى ثابت هل يمكن استعمال الشهور القمرية لتوثيق حدث اعتماد الشهور القمرية من المسلمين كان ولا زال خطء قاتل
@@amarlaraichi3153 أنا معك أنه خطأ قاتل ....لا يمكن أن يعطوا أو يحددوا أي موعد سواء رمضان أو عيد أو اجتماع أو محاضره أو مباراه أو....أو...أو لا يستطيعون وذلك بسبب إلغاء شهر التقويم.عندما يضاف الشهر المتأخر كل ٣٢ شهر يصبح التقويم القمري متعادل مع التقويم الشمسي كل منهما ٣٦٥ يوم عندها تثبت الأشهر والأيام حسب الفصول وبزمنها الحقيقي في الهجري كما هي في الشمسي ...الربيع في الربيع والخريف في الخريف ......
دمتم سالمين
تصحيح .... عندما يضاف الشهر المتأخر كل ٣٢ شهر يصبح التقويم القمري متعادل مع التقويم الشمسي كل منهما ٣٦٥ يوم عندها.....
الله قال الكل يسكت
أختي الكريمة تحية طيبة لكي و للأخ بسام. اسمحي لي أن أعرض عليك تفسيرا مختلفا عن جمهور "الفقهاء" لآيات الصيام وهو منطقي و اكثر انسجاما مع السياق. أولا أن "كتب عليكم الصيام" لا تعني "فرض عليكم الصيام" و انما هي تعني أن "الله جعل احكاما في الصيام للوصول الى التقوى". والدليل من كتاب الله أن الله "كتب على نفسه الرحمة" و لكن بعض الناس لن ينالهم برحمته وانما سيعذبهم بالخلود في نار جهنم. يعني لم "يفرض" على نفسه الرحمة و إنما جعل أحكاما للناس للوصول الى رحمته. لذلك "كتب" لا تعني "فرض".
القرآن في هذه الآيات يتحدث عن صيامين بالتفصيل:
صيام الايام المعدودات: لغويا المعدودات لا تتجاوز عدد الاصابع العشر فلا يجوز الخلط بين صيام الايام المعدودات وصيام الثلاثين يوم من شهر رمضان. و انما صيام الايام المعدودات هي حسب ما توصلت اليه انا هي الأيام العشرة الاولى من شوال (والفقهاء قالوا بأن أقل ما يعد على اليدين الإثنين هي ستة و من هنا جاء صيام "الستوت" وهي ستة أيام من شوال) وحكمها أن من يطيق دفع الفدية عنها فيمكنه ذلك ولا يصومها. هذا هو المعني المنطقي السليم لجملة "وعلى الذين يطيقونه" أي يطيقون دفع الفدية لأانه لو كان المقصود الذين يطيقون الصيام لصاموا و انتهى الحكم. و من هنا جاءت "زكاة الفطر" في نهاية رمضان تحديدا و هذه الزكاة كانت في الأصل هي فدية من لا يريد صيام الايام المعدودات أي العشرة من شوال بعد انتهاء شهر رمضان. فهي فدية إطعام مسكين و حتى تستخرج في شكل طعام من حبوب مثل الشعير الخ.. و الا فلا يوجد في القران حسب علمي أي ذكر أو أمر بشيء اسمه "زكاة الفطر". و الحكم الاخر لمن كان مريضا أو على سفر. انتهى صيام الايام المعدودات. "ومن تطوع خيرا" يعني زاد عن الفدية و أطعم عدد اكبر من المساكين "فهو خير له". "و أن تصوموا خير لكم" هذا تأكيد على التساوي بين صيام الأيام المعدودات و دفع الفدية عن صومها و اطعام المساكين بدلا عنه.
صيام شهر رمضان: ثم يأتي حكم اخر للصيام في الاية التالية بخصوص شهر رمضان يطلب منا (و لا يأمرنا) المولى عز و جل و يحثنا فيها على صيام هذا الشهر بالكامل. لماذا "يطلب منا" و لا يأمرنا؟ لأن لام الأمر اذا دخلت على فعل المضارع فهي لا تفيد الأمر و إنما تفيد الطلب و الرجاء كما لو قلت "فليبارك الله فيك" لا تعني انك "تأمر الله بالمباركة" و إنما ترجو من الله المباركة. و لم يذكر لعدم صوم شهر رمضان فدية و لكن في نفس الوقت لم يذكر أي وعيد أو ذم لمن لم يصمه. فأقصى ما يمكن قوله بحسب القران هو أن صيام شهر رمضان مستحب جدا والله يحثنا عليه بانه طريق للوصول الى التقوى لمن اراد.
و الدليل على التفريق بين الصيامين هو أن حكم المريض و المسافر تكرر في الفقرة الثانية من الاية الثانية و لو كان الكلام عن نفس الصيام لما كان هناك أي داعي لتكرار حكم المريض و المسافر. والله لا يزيد في القران كلاما انشائيا فقط بدون سبب و حاشاه... و انما هذا الكتاب فيه تفصيل كل شيء و هدى و رحمة لقوم يؤمنون. فاذا صمنا شهر رمضان و اتممناها بالايام المعدودات هذه ال40 يوم هي تكملة العدة "و لتكملوا العدة" و مرة اخرى لام الأمر تدخل على فعل مضارع و تفيد الطلب و الرجاء و هذا دليل آخر على استحباب صيام و التشجيع عليه بدون فرضه على المؤمنين. هذا يتفق مع صيام أهل الكتاب في المشرق في اليونان و في الحبشة و مع صيام سيدنا موسى في القرآن عندما صام 30+10=40 "وواعدنا موسى ثلاثين ليلة و اتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة" و هذا تفسير "كما كتب على الذين من قبلكم".
والله سبحانه و تعالى أعلم.
شكرا على توضيح مسألة زكاة الفطر! الفقهاء اختطفوا الإسلام.
مع احترامى ليكى لكن تفسير خاطئ فى كل الايات لان كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم
كتب عليهم الصيام ولكن ايام معدودات لكن اهل القرأن من بعد مانزل فى رمضان بقى شهر كامل
تابعى دكتور محمد هدايه هاتفهمى معنى الايات كويس
واليالى العشر كمان دى ايام مختلفه تماما