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南無阿弥陀佛感恩海涛法师慈悲❤讲座随喜功德普皆回向嗡阿吽 嗡阿吽 嗡阿吽🙏🙏🙏🍑🍑🍑🍉🍉🍉🍇🍇🍇🍀
南無阿彌陀佛🙏感恩師父慈悲開示 阿彌陀佛
Amitofo 🙏🙏🙏🕊
南無大願地藏王菩薩🙏🙏🙏
隨喜海濤師父所有一切功德，並迴向十方法界眾生，早日離苦得樂，阿彌陀佛！隨喜海濤師父所有一切功德，並迴向十方法界眾生，早日離苦得樂，阿彌陀佛！
🙏🙏🙏感恩南無本師釋迦牟尼佛 感恩南無大悲觀世音菩薩 感恩大願地藏王 菩萨
感恩海濤師父.過去 現在 未來 所有善行 隨喜功德
6、《經》言 第六條經文：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多。 這很多啦！以四天下的七寶，金、銀、珍珠、瑪瑙等等一切，供養佛、菩薩、聲聞、緣覺，那得的福報太多了，「得福甚多」；但是下面說：不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。 這是經中明言，說你用四天下七寶供養佛菩薩，你得這麼大的福報，那不如勸人念一聲佛，所得到的福報超過他，「不如勸人，念佛一聲，其福勝彼」。那又何況自己念，何況天天念，一向專念！所以念佛是多善多福，經文的意思很明瞭，也不用解釋。有相福德不為多 有的人喜歡誦《金剛經》，《金剛經》裡邊也有這兩句話可以做印證：若福德有福德相，是福德不名福德多；若福德無福德相，是名福德多。 讀誦過《金剛經》的人應該知道，「福德有福德相」，這個不叫福德多，「我修持這個、供養這個、佈施這個……修得很多」，這個都有相，這個不叫多；沒有福德相，才是福德多。 我們念這句六字名號，「你看看，就念一句南無阿彌陀佛，空空蕩蕩的，好像不如我在那裡做一個實際的善事功德」--不知那是有相的，有福德相，不名福德多。這句六字名號，猶如太虛空，是實相的，是無相的，所以是福德多。7、《大悲經》 《大悲經》言：一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。 一稱「南無阿彌陀佛」的善根，「入涅槃界，不可窮盡」，「入涅槃界」，就是成佛了，成佛叫「得大涅槃」；還不能用盡，還有多餘，叫「不可窮盡」。成佛有餘 近代的印光大師說：一句南無阿彌陀佛念得熟，成佛有餘，不學他法，又有何憾？ 這一句南無阿彌陀佛，如果你能夠專念、熟念，成佛都有多餘，不學其他法門，毫無遺憾。 本來佛是圓滿境界，無有不足，也沒有什麼多餘，這裡是說一句名號善根功德無窮無盡的意思。 「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」這樣的善根，怎麼可以思議呢？ 所以，佛名是無上善根福德，是不可窮盡、直入涅槃界的善根福德；而極樂世界，就是涅槃界；稱念六字名號，就可以直入涅槃界--極樂淨土。8、《涅槃經》 第八段經文是《涅槃經》裡所講的：假令開大庫藏，一月之中，佈施一切眾生， 把大寶庫打開，隨人拿，隨人取，「佈施一切眾生」，功德很大，福德很大。所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。 得到這麼大的功德，還不如人家念一聲佛，功德超過前面，無法比較，無法比量。 《涅槃經》說的一點都不含糊。9、《增一阿含經》 《增一阿含經》說：四事供養閻浮提一切眾生；若有稱佛名號，如搆牛乳頃，功德過上，不可思議。 「四事」就是飲食、衣服、醫藥、臥具等，就是我們的一切生活用品，如果以現在來講，就包括汽車、樓房等等，通通包括在內；「供養閻浮提一切眾生」，簡單 說，地球一切眾生，他們所有的生活用品、資具都由你一個人供養，你所得的福，那很多了；但是如果有人稱念南無阿彌陀佛名號，哪怕只有擠一杯牛奶那麼長的時 間，「功德過上，不可思議」，超過以四事供養閻浮提一切眾生的功德。 經文通過比較，來說明念佛才是真正的多善根福德，其他無法相比。
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南無阿弥陀佛
感恩海涛法师慈悲❤讲座
随喜功德普皆回向
嗡阿吽 嗡阿吽 嗡阿吽
🙏🙏🙏🍑🍑🍑🍉🍉🍉🍇🍇🍇🍀
南無阿彌陀佛🙏感恩師父慈悲開示 阿彌陀佛
Amitofo 🙏🙏🙏🕊
南無大願地藏王菩薩🙏🙏🙏
隨喜海濤師父所有一切功德，並迴向十方法界眾生，早日離苦得樂，阿彌陀佛！
隨喜海濤師父所有一切功德，並迴向十方法界眾生，早日離苦得樂，阿彌陀佛！
🙏🙏🙏感恩南無本師釋迦牟尼佛 感恩南無大悲觀世音菩薩 感恩大願地藏王 菩萨
感恩海濤師父.過去 現在 未來 所有善行 隨喜功德
6、《經》言
第六條經文：
若人以四天下七寶，
供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，
得福甚多。
這很多啦！以四天下的七寶，金、銀、珍珠、瑪瑙等等一切，供養佛、菩薩、聲聞、緣覺，那得的福報太多了，「得福甚多」；但是下面說：
不如勸人，念佛一聲，
其福勝彼。
這是經中明言，說你用四天下七寶供養佛菩薩，你得這麼大的福報，那不如勸人念一聲佛，所得到的福報超過他，「不如勸人，念佛一聲，其福勝彼」。那又何況自己念，何況天天念，一向專念！所以念佛是多善多福，經文的意思很明瞭，也不用解釋。
有相福德不為多
有的人喜歡誦《金剛經》，《金剛經》裡邊也有這兩句話可以做印證：
若福德有福德相，是福德不名福德多；
若福德無福德相，是名福德多。
讀誦過《金剛經》的人應該知道，「福德有福德相」，這個不叫福德多，「我修持這個、供養這個、佈施這個……修得很多」，這個都有相，這個不叫多；沒有福德相，才是福德多。
我們念這句六字名號，「你看看，就念一句南無阿彌陀佛，空空蕩蕩的，好像不如我在那裡做一個實際的善事功德」--不知那是有相的，有福德相，不名福德多。這句六字名號，猶如太虛空，是實相的，是無相的，所以是福德多。
7、《大悲經》
《大悲經》言：
一稱佛名，
以是善根，
入涅槃界，
不可窮盡。
一稱「南無阿彌陀佛」的善根，「入涅槃界，不可窮盡」，「入涅槃界」，就是成佛了，成佛叫「得大涅槃」；還不能用盡，還有多餘，叫「不可窮盡」。
成佛有餘
近代的印光大師說：
一句南無阿彌陀佛念得熟，
成佛有餘，
不學他法，又有何憾？
這一句南無阿彌陀佛，如果你能夠專念、熟念，成佛都有多餘，不學其他法門，毫無遺憾。
本來佛是圓滿境界，無有不足，也沒有什麼多餘，這裡是說一句名號善根功德無窮無盡的意思。
「一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。」這樣的善根，怎麼可以思議呢？
所以，佛名是無上善根福德，是不可窮盡、直入涅槃界的善根福德；而極樂世界，就是涅槃界；稱念六字名號，就可以直入涅槃界--極樂淨土。
8、《涅槃經》
第八段經文是《涅槃經》裡所講的：
假令開大庫藏，
一月之中，佈施一切眾生，
把大寶庫打開，隨人拿，隨人取，「佈施一切眾生」，功德很大，福德很大。
所得功德，
不如有人稱佛一口，
功德過前，不可較量。
得到這麼大的功德，還不如人家念一聲佛，功德超過前面，無法比較，無法比量。
《涅槃經》說的一點都不含糊。
9、《增一阿含經》
《增一阿含經》說：
四事供養閻浮提一切眾生；
若有稱佛名號，如搆牛乳頃，
功德過上，不可思議。
「四事」就是飲食、衣服、醫藥、臥具等，就是我們的一切生活用品，如果以現在來講，就包括汽車、樓房等等，通通包括在內；「供養閻浮提一切眾生」，簡單 說，地球一切眾生，他們所有的生活用品、資具都由你一個人供養，你所得的福，那很多了；但是如果有人稱念南無阿彌陀佛名號，哪怕只有擠一杯牛奶那麼長的時 間，「功德過上，不可思議」，超過以四事供養閻浮提一切眾生的功德。
經文通過比較，來說明念佛才是真正的多善根福德，其他無法相比。
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